15/04/2018
Chúa Nhật tuần 3 Phục Sinh năm B
(phần I)
Bài Ðọc I: Cv 3, 13-15.
17-19
"Ðấng ban sự sống
thì anh em đã giết đi, nhưng Thiên Chúa đã cho Người từ cõi chết sống lại".
Trích sách Tông đồ
Công vụ.
Khi ấy, Phêrô nói với
dân chúng rằng: "Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, Thiên Chúa Giacóp,
Thiên Chúa các tổ phụ chúng ta đã làm vinh danh Chúa Giêsu, Con của Ngài, Ðấng
mà anh em đã nộp và chối bỏ trước mặt Philatô, trong khi Philatô xét là phải
tha cho Người. Anh em đã chối bỏ Ðấng Thánh, Ðấng Công Chính, và xin tha tên
sát nhân cho anh em, còn Ðấng ban sự sống thì anh em lại giết đi, nhưng Thiên
Chúa đã cho Người từ cõi chết sống lại, điều đó chúng tôi xin làm chứng.
"Hỡi anh em, thế
nhưng tôi biết rằng anh em đã hành động vì không biết, như các thủ lãnh anh em
đã làm. Thiên Chúa đã hoàn tất việc Người dùng miệng các tiên tri mà báo trước.
Ðức Kitô của Ngài phải chịu khổ hình. Vậy anh em hãy ăn năn hối cải, ngõ hầu tội
lỗi anh em được xoá bỏ".
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 4, 2. 7. 9
Ðáp: Lạy Chúa, xin chiếu sáng thiên nhan Chúa trên mình
chúng con! (c. 7a)
Hoặc đọc: Alleluia.
Xướng: 1) Khi con cầu,
nguyện Chúa nghe, lạy Chúa công bình của con, Chúa đã giải thoát con trong cơn
khốn khó, nguyện xót thương và nghe tiếng con cầu! - Ðáp.
2) Nhiều người nói:
"Ai chỉ cho ta thấy điều thiện hảo?" Lạy Chúa, xin chiếu sáng thiên
nhan Chúa trên mình chúng con! - Ðáp.
3) Ðược an bình, con vừa
nằm xuống, thoắt ngủ ngon, vì lạy Chúa, duy có Chúa cho con yên hàn. - Ðáp.
Bài Ðọc II: 1 Ga 2,
1-5a
"Chính Người
là của lễ đền tội, không những cho chúng ta mà thôi, nhưng còn cho cả thế
gian".
Trích thư thứ nhất của
Thánh Gioan Tông đồ.
Các con thân mến, Cha
viết những điều này cho các con, để các con đừng phạm tội. Nhưng nếu có ai đã
phạm tội, thì chúng ta có Ðức Giêsu Kitô, Ðấng công chính, làm trạng sư nơi Ðức
Chúa Cha. Chính Người là của lễ đền tội chúng ta; không nguyên đền tội chúng ta
mà thôi, nhưng còn đền tội cho cả thế gian. Chính nơi điều này mà chúng ta biết
rõ được là chúng ta biết Chúa Giêsu, nếu chúng ta giữ các giới răn Người. Ai
nói mình biết Người, mà không giữ giới răn Người, là kẻ nói dối, và nơi người ấy
không có chân lý. Còn ai giữ lời Người, thì quả thật, tình yêu của Thiên Chúa
đã tuyệt hảo nơi người ấy.
Ðó là lời Chúa.
Alleluia: x. Lc 24, 32
Alleluia, alleluia! -
Lạy Chúa Giêsu, xin giải thích cho chúng con những lời Thánh Kinh; xin làm cho
tâm hồn chúng con sốt sắng khi nghe Chúa nói với chúng con. - Alleluia.
Phúc Âm: Lc 24, 35-48
"Họ nhận ra được
Người khi họ nhận bánh do Người bẻ trao cho".
Tin Mừng Chúa Giêsu
Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, hai môn đệ thuật
lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế
nào.
Mọi người còn đang bàn
chuyện thì Chúa Giêsu hiện ra đứng giữa họ và phán: "Bình an cho các con!
Thầy đây, đừng sợ". Nhưng mọi người bối rối tưởng mình thấy ma. Chúa lại
phán: "Sao các con bối rối và lòng các con lo nghĩ như vậy? Hãy xem tay
chân Thầy: chính Thầy đây! Hãy sờ mà xem: ma đâu có xương thịt như các con thấy
Thầy có đây". Nói xong, Người đưa tay chân cho họ xem. Thấy họ còn chưa
tin, và vì vui mừng mà bỡ ngỡ, Chúa hỏi: "Ở đây các con có gì ăn
không?" Họ dâng cho Người một mẩu cá nướng và một tảng mật ong. Người ăn
trước mặt các ông và đưa phần còn lại cho họ. Ðoạn Người phán: "Ðúng như lời
Thầy đã nói với các con, khi Thầy còn ở với các con, là cần phải ứng nghiệm hết
mọi lời đã ghi chép về Thầy trong luật Môsê, trong sách tiên tri và thánh vịnh".
Rồi Người mở trí cho các ông am hiểu Kinh Thánh.
Người lại nói:
"Có lời chép rằng: Ðấng Kitô sẽ phải chịu thương khó, và ngày thứ ba Người
sẽ từ cõi chết sống lại. Rồi phải nhân danh Người rao giảng sự thống hối và sự
ăn năn để lãnh ơn tha tội cho muôn dân, bắt đầu từ thành Giêrusalem. Còn các
con, các con sẽ làm chứng nhân về những điều ấy".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm: Cộng Ðoàn Hội Thánh Chúa Kitô
Cũng như các bài Kinh
Thánh của Chúa nhật trước, các bài đọc hôm nay nói với chúng ta về Hội Thánh.
Chúng ta thử đổi kiểu tìm hiểu. Thay vì đi từ ngoài vào trong lòng Hội Thánh
như đã làm Chúa nhật trước, hôm nay chúng ta đi từ trong ra ngoài, nhưng tạm
dùng phương pháp thời gian.
Bài Tin Mừng không gợi
lên sự việc trong chính ngày Chúa sống lại hay sao? Theo cách Luca kể thì Ðức
Yêsu đã hiện ra với các môn đệ chính chiều ngày Người phục sinh. Còn bài sách
Công vụ các Tông đồ cho chúng ta nghe lại lời của thánh Phêrô sau khi chữa lành
một người què, tức là một thời gian sau khi Chúa Thánh Thần hiện xuống. Cuối
cùng bài thư 1 Yoan là tác phẩm của nhiều chục năm sau.
Tuy nhiên dù trải rộng
ra trên thời gian Giáo huấn của Hội thánh vẫn trước sau như một và vẫn muốn nói
với chúng ta ngày hôm nay sứ điệp ngàn đời nhưng luôn luôn mới mẻ của Chúa.
Ðàng khác, tuy kể lại
những sự việc xem ra cách quãng nhau khá dài trong thời gian, cả ba bài Kinh
Thánh hôm nay đều đã được soạn hầu như cùng vào một thời đại; và nhất là đều nhằm
một mục đích trình bày cho tín hữu về đời sống của Hội Thánh, dưới những khía cạnh
làm cho nhau nên phong phú.
1. Một Cộng Ðoàn Khởi
Sự Tin
Bài Tin Mừng theo
thánh Luca cho chúng ta thấy hai môn đệ Emmaus vừa về tới Yêrusalem vào chiều tối
ngày Chúa nhật phục sinh. Họ đến nơi các môn đồ của Chúa đang hội họp. Theo văn
mạch, không những chỉ có các tông đồ nhưng cũng có cả những người khác. Họ đang
bàn tán về việc Chúa đã hiện ra với các phụ nữ, và nhất là với Phêrô. Câu chuyện
của hai môn đệ đi Emmaus không "ăn khách" bao nhiêu, bởi vì đối với mọi
người điều đáng kể là Chúa đã hiện ra với Phêrô. Và như vậy có thể nói là việc
Người sống lại đã được chính thức công nhận. Cộng đoàn tín hữu luôn hợp nhất với
thủ lãnh của mình trong đức tin.
Họ đang bàn chuyện thì
Chúa Yêsu hiện đến đứng giữa họ. Luca không nói rõ như Yoan rằng khi ấy cửa nhà
nơi họ hội họp đang đóng kỹ vì sợ người Dothái. Nhưng Luca lại nhấn mạnh đến phản
ứng của họ khi thấy Chúa thình lình đứng giữa họ. "Kinh hoàng khiếp đảm họ
tưởng mình thấy ma". Không hiểu đã có bao giờ nhiều người thấy ma cùng một
lúc không? Rõ ràng ở đây họ đã phản ứng như đêm nào đang ở trên thuyền gặp gió
ngược, họ thấy một "bóng ma" đi trên nước. Họ kêu rú lên nhưng đã được
trấn tĩnh: "Thầy đây đừng sợ" (Mc 6,47-50). Chúng ta có thể xích hai
câu chuyện lại với nhau để nhìn thấy khi Ðức Yêsu hiện ra ở trên biển sóng gió,
Người đã muốn mạc khải sự phục sinh và thần tính của Người; đang khi hôm nay hiện
ra với họ trong thân xác phục sinh, Người muốn đem lại cho họ niềm vui phấn khởi
và tin tưởng trong cuộc đời đầy sóng gió.
Lời Người trách họ: tại
sao hoảng hốt và có những suy nghĩ như thế ở trong lòng, khiến chúng ta lại nhớ
tới những lời trách tương tự. Người đã nói với họ khi đi chung thuyền với họ mà
gặp bão táp (Mt 8,26). Hôm ấy họ thì vất vả chèo chống, còn Người thì nằm ngủ.
Họ đến lay Người dậy. Người trách họ hầu giống như hôm nay, nhưng rồi đã ra lệnh
cho sóng gió lặng yên. Hôm nay, dùng những lời tương tự để trách họ, phải chăng
Người không muốn gợi lại chuyện cũ để ngầm ý nói rằng: Người đã ngủ dậy, tức là
đã sống lại; cộng đoàn của Người không còn gì phải sợ sóng gió trần gian nữa.
Việc Người phục sinh là chiến thắng vĩnh viễn.
Nhưng có lẽ họ chưa bắt
được hết ý tưởng của Người. Họ vẫn còn tưởng đây là ma, tức là "linh hồn"
Người đã chết nay hiện về với họ. Có lẽ họ còn nhớ câu truyện vua Saolê thấy hồn
tiên tri Samuel hiện lên (1S 28,8). Và như vậy họ càng sợ hơn nữa, vì vua Saolê
ngày trước khi thấy Samuel hiện về đã khiếp sợ vì mặc cảm tội lỗi. Họ không có
một chút mặc cảm này sao khi họ đã bỏ rơi Người trong mầu nhiệm tử nạn?
Nhưng không, Người
không phải là Samuel. Người bảo họ sờ vào thân xác mang thương tích của Người để
biết rõ đây không phải là "linh hồn" Người hiện về, nhưng là thân xác
Người đã sống lại. Và những thương tích này không những không gây mặc cảm tội lỗi
cho họ trái lại còn đem đến cho họ niềm vui cứu độ. Và để giúp họ tin hoàn toàn
và dứt khoát, Người còn ăn một chút cá nướng trước mặt họ để họ thấy đây là
thân xác đã sống lại thật chứ không phải linh hồn hiện về hay là ma. Có thể nói
sự thật trước mắt đã xua đuổi hết mọi hồ nghi khỏi lòng môn đồ. Họ là những người
có phúc vì được xem thấy. Nhưng họ còn là những người phải đi công bố Tin Mừng
Phục sinh cho những người không được phúc xem thấy. Chính cho những người này
và để giúp các tông đồ diễn tả được niềm tin của mình, Chúa Yêsu đã bắt đầu
dùng Thánh Kinh để giải thích cho họ về mầu nhiệm Tử nạn Phục sinh cứu thế của
Người. Làm công việc đó xong, việc hiện ra của Người mới hoàn tất.
Từ nay cộng đoàn dân
Chúa có thể tiến bước vững vàng trên biển trần gian đầy sóng gió. Chúa Phục
sinh đã ban cho họ những dấu hiệu về việc Người sống lại và đã dùng Thánh Kinh
để củng cố những dấu hiệu ấy. Từ nay Hội Thánh vừa có các bí tích là những dấu
hiệu ban ơn cứu độ vừa có Lời Chúa ghi trong Kinh Thánh. Với những "sản
nghiệp" phong phú ấy và dưới sự lãnh đạo của Phêrô đã được Chúa sống lại
hiện ra, cộng đoàn dân Chúa không những đã được lòng tin vững vàng mà còn có khả
năng rao truyền và làm chứng niềm tin ấy nữa... Những điều này, chúng ta sẽ thấy
trong hai bài đọc sau.
2. Một Cộng Ðoàn Rao
Giảng Ðức Tin
Ai cũng thấy Phêrô và
Yoan hôm nay không còn như hôm Chúa nhật Phục sinh nữa. Họ đã được đầy Thánh Thần.
Không những tay họ đã làm cho một người què đi được; nhưng nhất là thần trí họ
đã đổi mới hoàn toàn. Họ tin chắc chắn và dạn dĩ rao giảng việc Ðức Yêsu đã sống
lại. Chính để làm chứng việc này, và để tỏ ra Người đã được tôn vinh, con người
mà thiên hạ đã đóng đinh vào Thập giá, mà Thiên Chúa đã cho người què được khỏi
tật khi tin vào Danh Ðức Yêsu Kitô.
Phép lạ này là một dấu
hiệu. Thiên Chúa dùng tay các tông đồ để đến nói với mọi người. Nhưng người ta
có thể hiểu dấu hiệu không đúng. Người ta có thể nghĩ " bởi quyền phép
riêng, hoặc lòng đạo đức riêng" của các tông đồ mà người kia được khỏi tật.
Phêrô đã giải thích: người ấy được khỏi vì Danh Ðức Yêsu, vì Thiên Chúa muốn
làm chứng rằng Người mà họ đã đóng đinh vào thập giá, nay đã sống lại. Và như
thế là đúng như Kinh Thánh đã nói.
Do đó ở đây cũng như ở
trong bài Tin Mừng, người ta đã được nhìn thấy dấu hiệu rồi được dẫn giải về
Kinh Thánh, để người ta tin Chúa Yêsu Phục sinh. Các bí tích và lời Chúa phải
giữ vai trò trọng yếu trong lời rao giảng đức tin của Hội Thánh. Và nếu chúng
ta hiểu bí tích có thể có một ý nghĩa rộng rãi hơn số 7 bí tích Hội Thánh vẫn cử
hành, thì đi đôi với việc công bố Lời Chúa, Hội Thánh phải có những dấu hiệu
thánh thiện giúp người ta lãnh hội Lời này. Và người tông đồ hiểu ngay các dấu
hiệu nói đây có thể là chính thái độ, tư cách đạo đức mà mình phải có để khơi
nguồn đức tin trong lòng người nghe.
Ðồng thời người tông đồ
cũng còn phải làm như Ðức Yêsu trong bài Tin Mừng và như Phêrô trong bài sách
Công vụ. Cả hai khi đem lại cho người ta những dấu hiệu và lời giảng về sự phục
sinh, đã phải xua đuổi và làm tan biến những trở lực ở nơi họ đối với đức tin.
Ðức Yêsu đã phải trách môn đồ về những tâm tư nghi ngờ. Phêrô phải mạnh bạo lột
trần phần trách nhiệm của mỗi người trong việc giết đấng "khơi nguồn sự sống".
Ở đây, chúng ta thấy người khẳng định rõ rệt và cụ thể hơn hôm người giảng lần
đầu tiên khi người ta tuốn đến xem dấu hiệu Lửa Thánh Thần hiện xuống. Hôm ấy,
người nói họ đã dùng tay kẻ vô đạo đóng đinh Ðức Yêsu vào Thập giá (2,23). Hôm
nay người dám nói rằng: trong khi Philatô xét là phải tha Ngài, thì họ đã từ chối
đấng Thánh và xin ân xá cho một tên sát nhân, rồi đã giết Ðấng là nguồn sự sống.
Nhưng đó cũng chỉ là
vì "vô tri". Nay thấy Thiên Chúa đã mở mắt cho mọi người khi tôn vinh
Ðức Yêsu, tức là cho Người sống lại từ cõi chết, thì họ phải "hồi đầu"
trở lại để được tẩy xóa tội lỗi và được sống. Lúc ấy họ sẽ được phúc hơn cả người
què vừa được chữa khỏi, vì mọi chúc lành Thiên Chúa đã hứa cho Abraham và dòng
dõi ông, từ nay sẽ là kỷ phần của họ. Và như vậy, Ðức Yêsu thật là vị tiên tri
mà Môsê đã nói sẽ đến và sẽ giống như mình, vì Người sẽ giải phóng dân khỏi tội
lỗi và sự chết để khơi nguồn và trở thành sự sống mới cho họ.
Không chắc các thính
giả Dothái hôm ấy đã bắt được hết ý tưởng của Phêrô. Nhưng hiển nhiên khi viết
lại bài giảng này, sách Công vụ các Tông đồ muốn cho chúng ta lĩnh hội đầy đủ lời
rao giảng Tin Mừng của Hội Thánh. Phêrô lại làm cho các thính giả của người việc
mà chính Ðức Yêsu đã làm cho các môn đồ khi hiện ra với họ. Dùng dấu hiệu và lời
nói Chúa và Hội Thánh loan truyền cho chúng ta mầu nhiệm phục sinh như là công
việc cứu độ của Thiên Chúa để chúng ta từ bỏ tội lỗi, "hồi đầu" trở lại
với Ðấng là nguồn sống giải cứu chúng ta khỏi chết muôn đời, để khi giữ lời Người,
chúng ta được hưởng mọi Lời Hứa tốt lành của Thiên Chúa.
Có lẽ muốn cho chúng
ta chú ý đến điểm cuối cùng này mà phụng vụ đã đọc cho chúng ta nghe bài thư
Yoan hôm nay.
3. Một Cộng Ðoàn Sống
Ðức Tin
Xét theo thời gian của
những việc xảy ra, bức thư này nói đến nếp sống khá lâu sau ngày Chúa nhật Phục
sinh và tuần lễ Thánh Thần hiện xuống. Thánh Yoan viết thư cho con chiên của
người để khuyên họ đừng phạm tội. Vì sao vậy? Có lẽ vì bấy giờ không còn phải
là lúc mới tin đạo nữa. Buổi đầu, người ta sốt sắng và sống thánh thiện. Nhưng
dần dần bắt đầu có sự nguội lạnh; rồi chống trả cám dỗ yếu đi, có nhiều tín hữu
bắt đầu phạm tội.
Sự kiện này đặt ra một
thắc mắc. Những kẻ đã tái sinh mà bây giờ phạm tội lại thì sẽ như thế nào? Họ
không còn là "thánh hữu"; ít nhất cũng không thể bảo ho còn là tín hữu
thánh thiện, vì họ đã phạm tội lại. Ơn cứu chuộc họ đã lãnh nhận một lần rồi;
còn cách nào cứu họ được nữa không?
Chắc chắn hồi đó Hội
Thánh chưa có đủ thời giờ và kinh nghiệm để khám phá ra bí tích cáo giải nơi
kho tàng mạc khải. Thánh Yoan cũng chưa hiểu điều đó. Ðứng trước sự kiện có những
tín hữu sa ngã lại, người chỉ biết đưa ra hai điều khuyên: một là cố gắng đừng
phạm tội ; và hai là tội nhân hãy biết rằng chỉ có lòng tin vào Ðức Yêsu cứu thế
là được tha tội mà thôi.
Người lấy hết tình
"cha con" mà khuyên điều thứ nhất. Người gọi tín hữu là "các con
thơ bé" để nói lên tình thắm thiết của một người cha, một người mẹ, hầu khẩn
khoản nài xin họ đừng phạm tội. Và muốn như vậy, họ phải giữ các lệnh truyền của
Chúa. Chắc chắn người muốn nói đến giới răn bác ái huynh đệ vì theo các tác phẩm
của người, Chúa chỉ để lại cho chúng ta một lệnh truyền mà thôi, đó là chúng ta
hãy yêu mến nhau. Ai giữ điều này là kẻ thật sự giữ đạo; bằng không nó là kẻ
nói láo, vì lẽ nếu không yêu người anh em mà nó thấy thì làm sao có thể yêu
Chúa là đấng vô hình được. Ðàng khác, nơi kẻ có lòng yêu thương anh em, lòng mến
của Thiên Chúa mới nên trọn được. Bởi vì Thiên Chúa là tình yêu. Người ở trong
lòng ai, thì kẻ ấy phải yêu thương tha nhân. Không yêu anh em là không có tình
yêu ở trong lòng, khiến lòng mến của Thiên Chúa chưa làm sao nên trọn ở nơi kẻ ấy.
Vậy như Thiên Chúa đã cứu chuộc chúng ta khi ban tình yêu cứu độ của Người cho
chúng ta, thì chúng ta cũng phải duy trì tình yêu ấy để được ở mãi trong ơn cứu
độ.
Nhưng nếu trót phạm tội
thì sao?
Thánh Yoan không dứt
khoát trả lời. Người chỉ nêu lên một chân lý rất đúng để người ta trông cậy:
hãy tin vào Ðức Yêsu Kitô là Ðấng công chính; Người là hy lễ đền tội của cả thế
gian; Người là Ðấng bầu chữa cho tội nhân nơi Thiên Chúa Cha. Phải đợi nhiều
năm sau nữa, Hội Thánh mới tìm thấy rõ ràng trong kho tàng mạc khải có nguồn nước
tha tội phong phú là bí tích cáo giải.
Chúng ta ngày nay sống
ở thời đại mà mầu nhiệm cứu chuộc đã được triển khai toàn diện. Nhưng dù đã biết
bí tích cáo giải và nhiều kho tàng mạc khải khác, đời sống đạo đức của chúng ta
vẫn phải có những nét như ở thời các tông đồ. Chúng ta vẫn phải nhờ vào các dấu
hiệu, tức là các bí tích, và Lời Chúa trong Hội Thánh mà tin tưởng lãnh nhận ơn
cứu độ. Ðó là ơn của Ðức Kitô Phục sinh giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi để
quay đầu chúng ta về đời sống công chính. Chúng ta đừng phạm tội kẻo mất lòng mến
Chúa ở nơi mình. Và cho được như vậy, phải yêu thương anh em. Nhưng nếu trót sa
ngã lại, chúng ta phải chạy đến với Ðức Yêsu Kitô là hy lễ xá tội và là Ðấng bầu
chữa cho tội nhân nơi Thiên Chúa Cha.
Mùa phụng vụ này kéo mắt
chúng ta nhìn vào Người là Chiên Vượt qua. Chúng ta ngắm nhìn Người với lòng
yêu mến cậy tin, thì chắc chắn chúng ta được thêm ơn tha thứ tội lỗi, được sự sống
mới của mầu nhiệm phục sinh, cũng là lòng mến Chúa trọn vẹn hơn, để chúng ta sống
bác ái huynh đệ nhiều hơn, làm chúng ta đang ở trong ơn cứu độ.
Thánh lễ sắp cho chúng
ta được tiếp xúc và rước lấy Chiên Vượt qua. Chúng ta hãy sốt sắng tham dự với
những tâm tình trên.
(Trích dẫn từ tập
sách Giải Nghĩa Lời Chúa
của Ðức cố Giám Mục
Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
Lời Chúa Mỗi Ngày
Chúa Nhật III Phục Sinh,
Năm B
Bài đọc: Acts
3:13-15, 17-19; I Jn 2:1-5; Lk 24:35-48.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Đức Kitô sống lại nằm trong Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa.
Đức Giêsu Kitô có sống
lại thật không? Câu trả lời cho câu hỏi này rất quan trọng, vì nó sẽ xác định
niềm tin của chúng ta vào Thiên Chúa và vào cuộc sống đời sau. Thánh Phaolô xác
quyết: Nếu Đức Kitô không sống lại, niềm tin của chúng ta sẽ ra vô ích. Làm sao
để biết Đức Kitô có sống lại thật không? Sự kiện tìm thấy ngôi mộ trống với các
khăn niệm để lại không đủ bằng chứng để một người tin Chúa đã sống lại, vì người
khác có thể đánh cắp xác Chúa và phao tin đồn thất thiệt như người Do-thái và
ngay cả các môn đệ của Chúa Giêsu đã nghi ngờ. Các Bài Đọc hôm nay cho chúng ta
3 bằng chứng hùng hồn về việc Chúa sống lại.
(1) Trong Phúc Âm,
thánh-sử Lucas tường thuật việc Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ với lời mời gọi
hãy rờ vào thi thể của Ngài, và với việc ăn khúc cá nướng trước mắt các ông, để
chứng tỏ Ngài đã sống lại thật. Bên cạnh lần hiện ra hôm nay, các thánh-sử đã
tường thuật việc Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ nhiều lần: với Mary
Magdala, với các phụ nữ trên đường về từ mộ, với hai môn đệ trên đường Emmaus,
với 10 Tông-đồ không có Thomas, với 11 Tông-đồ có cả Thomas, với các Tông-đồ đi
đánh cá; tổng cộng tất cả có ít nhất là 7 lần Chúa đã hiện ra.
(2) Trong Bài Đọc I
cũng như trong Phúc Âm, các Tông-đồ cũng như Chúa Giêsu nhắc nhở cho độc giả biết:
hãy đọc lại những lời Kinh Thánh và những gì Ngài đã dạy dỗ và báo trước, để biết
chính Kinh Thánh đã làm chứng cho Chúa; chẳng hạn: Đấng Thiên Sai sinh ra từ
giòng dõi David, tại Bethlehem (Mic 5:4). Thánh Thần Chúa xức dầu tấn phong và
sai Ngài đi rao giảng Tin Mừng cho người nghèo, chữa lành những người bệnh,
phóng thích kẻ bị giam cầm (Isa 61:1). Đấng Thiên Sai phải chịu nhiều đau khổ để
gánh tội cho con người (4 Bài ca về Người Tôi Trung của Isaiah). Đấng Thiên Sai
sẽ phải chịu chết và ngày thứ ba Người sẽ sống lại (Hos 6:2). Thiên Chúa không
“đành bỏ mặc con trong cõi âm ty, không để kẻ hiếu trung này hư nát trong phần
mộ” (Psa 16:10).
(3) Trong Bài Đọc I và
II, các Tông-đồ và các tín hữu đã can đảm làm chứng cho Chúa Giêsu Phục Sinh.
Các ngài đã nhân danh Đức Kitô rao giảng Tin Mừng và chữa lành bệnh, cuộc sống
huynh đệ bỏ mọi sự làm của chung của các cộng đoàn tiên khởi, sự phát triển và
vững bền của Giáo Hội hơn 2,000 năm qua với hàng triệu thánh nhân đã làm chứng
cho Chúa, mỗi năm cả hàng trăm ngàn các anh chị em tân tòng gia nhập đạo.
Với 3 bằng chứng tổng
quát và hàng triệu các nhân chứng, việc Chúa sống lại là điều chắc chắn đã xảy
ra, và niềm tin của chúng ta sẽ được cùng sống lại với Ngài được đặt trên một nền
tảng vững vàng, chắc chắn hơn xây nhà trên đá.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Đức Kitô đã chết và sống lại nằm trong Kế Hoạch Cứu Độ của
Thiên Chúa.
1.1/ Lầm lỡ của kiếp người:
Đã là con người, không ai không phán đoán
sai lầm và làm những điều tội lỗi. Thánh Phêrô nhắc lại tội của những người
trong Thượng Hội Đồng và của toàn dân Do-thái đã làm trong Cuộc Thương Khó của
Đức Kitô: “Thiên Chúa của các tổ phụ Abraham, Isaac và Jacob, Thiên Chúa của
cha ông chúng ta, đã tôn vinh Tôi Trung của Người là Đức Giêsu, Đấng mà chính
anh em đã nộp và chối bỏ trước mặt quan Philatô, dù quan ấy xét là phải tha.
Anh em đã chối bỏ Đấng Thánh và Đấng Công Chính, mà lại xin ân xá cho một tên
sát nhân. Anh em đã giết Đấng khơi nguồn sự sống, nhưng Thiên Chúa đã làm cho
Người trỗi dậy từ cõi chết: về điều này, chúng tôi xin làm chứng.”
1.2/ Kế Hoạch Cứu Độ của
Thiên Chúa: Theo Kế Hoạch này, Đức Kitô phải
chịu đau khổ (Isa 52:13-53:12), chết, và sống lại (Hos 6:1-2); để gánh tội cho
con người (Jn 1:29) và bảo đảm cho họ sẽ được sống đời đời (Isa 49:6, Jn
6:39-40). Vì thế, thánh Phêrô quả quyết việc người Do-thái lầm lỗi kết tội Con
Thiên Chúa nằm trong Kế Hoạch của Thiên Chúa: "Thưa anh em, giờ đây tôi biết
anh em đã hành động vì không hiểu biết, cũng như các thủ lãnh của anh em.
Nhưng, như vậy là Thiên Chúa đã thực hiện những điều Người dùng miệng tất cả
các ngôn sứ mà báo trước, đó là: Đấng Kitô của Người phải chịu khổ hình.” Điều
quan trọng không hệ tại ở chỗ lầm lỡ kết tội; nhưng ở chỗ biết nhận ra tội của
mình, như Phêrô kêu gọi dân chúng: “Vậy anh em hãy sám hối và trở lại cùng
Thiên Chúa, để Người xoá bỏ tội lỗi cho anh em.”
2/ Bài đọc II: Đức Kitô đã chết và sống lại để xóa bỏ tội lỗi và làm cho
con người khỏi chết.
2.1/ Đức Kitô là của lễ đền
bù tội của nhân loại: Tiếp tục ý tưởng của
thánh Phêrô trong Bài Đọc I, thánh Gioan cũng khuyên các môn đệ của Ngài về sự
hiện hữu của tội, và nhu cầu cần phải ăn năn sám hối mỗi khi lầm lỡ để được tha
tội: “Hỡi anh em là những người con bé nhỏ của tôi, tôi viết cho anh em những
điều này, để anh em đừng phạm tội. Nhưng nếu ai phạm tội, thì chúng ta có một Đấng
Bảo Trợ trước mặt Chúa Cha: đó là Đức Giêsu Kitô, Đấng Công Chính.
Chính Đức Giêsu Kitô
là của lễ đền bù tội lỗi chúng ta, không những tội lỗi chúng ta mà thôi, nhưng
còn tội lỗi cả thế gian nữa.” Vì có Đức Kitô sẵn sàng tha thứ tội, con người
không còn làm nô lệ cho tội và cho sự chết nữa; nếu họ biết ăn năn thú tội mỗi
khi lầm lỡ.
2.2/ Yêu mến Thiên Chúa
là giữ cẩn thận các giới răn của Ngài: Theo
thánh Gioan, yêu Thiên Chúa không phải chỉ bằng lời nói, nhưng phải biểu tỏ qua
hành động như Chúa Giêsu cũng đã từng dạy dỗ các môn đệ của Ngài: “Căn cứ vào
điều này, chúng ta nhận ra rằng chúng ta biết Thiên Chúa: là chúng ta tuân giữ
các điều răn của Người. Ai nói rằng mình biết Người mà không tuân giữ các điều
răn của Người, đó là kẻ nói dối, và sự thật không ở nơi người ấy. Còn hễ ai giữ
lời Người dạy, nơi kẻ ấy tình yêu Thiên Chúa đã thực sự nên hoàn hảo. Căn cứ
vào đó, chúng ta biết được mình đang ở trong Thiên Chúa.” Dĩ nhiên, thánh Gioan
không phủ nhận sự yếu đuối và sa ngã của con người; tuy nhiên, con người phải cố
gắng sống những gì Chúa dạy. Nếu con người sa ngã vì yếu đuối, Chúa Giêsu sẵn
sàng tha tội cho họ qua Bí-tích Giải Tội.
3/ Phúc Âm: Chúa thân hành hiện ra và Kinh Thánh là hai bằng chứng của
Mầu Nhiệm PS.
3.1/ Chúa Giêsu hiện ra với
các Tông-đồ: Thánh-sử Lucas chú trọng đến những
chi tiết về thi thể của Chúa Giêsu Phục Sinh trong trình thuật hôm nay.
(1) Chúa Phục Sinh có
hình dạng để con người nhận ra: Khi một người nhìn thấy người chết hiện về, cảm
tưởng của họ chắc cũng giống như các môn đệ trong trình thuật hôm nay: Các ông
kinh hồn bạt vía, tưởng là thấy ma. Tuy nhiên, như trong trình thuật của 2 môn
đệ trên đường Emmaus, Chúa Giêsu phải có một hình dạng con người để các môn đệ
có thể nhận ra và có tay để bẻ bánh.
(2) Chúa Phục Sinh có
thân xác để mọi người có thể sờ vào: Thấy các ông còn nghi ngờ Người là ma, Người
mời gọi các ông sờ vào Người: "Sao lại hoảng hốt? Sao lòng anh em còn ngờ
vực? Nhìn chân tay Thầy coi, chính Thầy đây mà! Cứ sờ xem, ma đâu có xương có
thịt như anh em thấy Thầy có đây?" Nói xong, Người đưa tay chân ra cho các
ông xem.
(3) Chúa Phục Sinh có
thể ăn uống như một con người: Thấy các ông còn đang ngỡ ngàng, Người quyết định
tiến xa hơn: "Ở đây anh em có gì ăn không?" Các ông đưa cho Người một
khúc cá nướng. Người cầm lấy và ăn trước mặt các ông. Ma quỉ không thể ăn như
Chúa Giêsu ăn trước mắt các môn đệ, vì chúng không có thi thể của con người.
3.2/ Giải thích Lời Kinh
Thánh cho các Tông-đồ:Rồi Người bảo các ông:
"Khi còn ở với anh em, Thầy đã từng nói với anh em rằng tất cả những gì
sách Luật Moses, các Sách Ngôn Sứ và các Thánh Vịnh đã chép về Thầy đều phải được
ứng nghiệm." Bấy giờ Người mở trí cho các ông hiểu Kinh Thánh. Theo truyền
thống Do-thái, Kinh Thánh bao gồm cả 3 phần: Sách Luật, Sách Ngôn-sứ, và các
Thánh Vịnh. Cả ba đều làm chứng Chúa Giêsu là Đấng Thiên Sai của Thiên Chúa.
(1) Lời Kinh Thánh được
ứng nghiệm: Trong 4 Tin Mừng cũng như Sách CVTĐ, rất nhiều lần nói tới việc:
“như lời các ngôn sứ loan báo,” hay “để lời Kinh Thánh nên trọn.” Trong giới hạn
của Bài Giảng, chúng tôi chỉ nêu lên một ví dụ cụ thể cho mỗi phần của Kinh
Thánh:
- Sách Luật: (Jn 6:45)
dẫn chứng (Deut 18:15): “Từ giữa anh em, trong số các anh em của anh em, Đức
Chúa, Thiên Chúa của anh em, sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ như tôi để giúp anh
em; anh em hãy nghe vị ấy.”
- Sách Ngôn-sứ: (Mt
8:17 và 12:18) lặp lại (Isa 42:1-4, 49:1-6, 50:4-9, 52:13-53:12) về Người Tôi
Trung chịu đau khổ. (Mt 12:40) lặp lại (Hos 6:2 và Jon 2:1): “Có lời Kinh Thánh
chép rằng: Đấng Kitô phải chịu khổ hình, rồi ngày thứ ba, từ cõi chết sống lại.”
(Mt 21:5) dẫn chứng Zech 9:9 về một vị vua khiêm nhường: “Nào thiếu nữ Sion,
hãy vui mừng hoan hỷ! Hỡi thiếu nữ Jerusalem, hãy vui sướng reo hò! Vì kìa Đức
Vua của ngươi đang đến với ngươi: Người là Đấng Chính Trực, Đấng Toàn Thắng,
khiêm tốn ngồi trên lưng lừa, một con lừa con vẫn còn theo mẹ.”
- Thánh Vịnh: (Mk
12:10) dẫn chứng (TV 118:22): “Các ông chưa đọc câu Kinh Thánh này sao? Tảng đá
thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường.” (Jn 10:35) dẫn chứng (TV
82:6 và Exo 7:1): “Nếu Lề Luật gọi những kẻ được Thiên Chúa ngỏ lời là những bậc
thần thánh, mà lời Kinh Thánh không thể bị huỷ bỏ.” (Jn 13:18) dẫn chứng (TV
41:10) về sự phản bội của Judah: “Thầy không nói về tất cả anh em đâu. Chính Thầy
biết những người Thầy đã chọn, nhưng phải ứng nghiệm lời Kinh Thánh sau đây: Kẻ
đã cùng con chia cơm sẻ bánh lại giơ gót đạp con.”
(2) Nhiệm vụ của các
Tông-đồ: Sau khi đã củng cố niềm tin của các ông bằng việc hiện ra và cắt nghĩa
Kinh Thánh, người truyền cho các ông “Phải nhân danh Người mà rao giảng cho
muôn dân, bắt đầu từ Jerusalem, kêu gọi họ sám hối để được ơn tha tội. Chính anh
em là chứng nhân về những điều này.”
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Chúng ta không bao
giờ được để báo chí, dư luận, và cám dỗ thế gian, làm lung lay niềm tin của
chúng ta vào sự Phục Sinh của Đức Kitô và vào sự sống đời sau; vì chúng ta đã
có quá nhiều bằng chứng và nhân chứng về niềm tin này.
- Khi chúng ta đã tin
vào sự sống lại của Đức Kitô, chúng ta cũng phải tin vào những gì Ngài dạy dỗ:
sự hiện diện của tội lỗi và nhu cầu được tha thứ, con đường đau khổ là con đường
của những người môn đệ Chúa, và phải giữ các giới răn của Ngài.
- Chúng ta phải tin tưởng
và năng đọc toàn bộ Kinh Thánh, không được bỏ một phần hay một Sách nào cả, vì
toàn bộ Kinh Thánh liên quan đến Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa. Kế Hoạch này
được Đức Kitô thi hành đến chỗ toàn hảo.
Linh mục Anthony
Đinh Minh Tiên, OP
15/04/2018 - CHÚA NHẬT TUẦN 3 PS – B
Lc 24,35-48
NGỠ NGÀNG TRƯỚC ĐẤNG PHỤC SINH
Vì mừng quá,
các ông vẫn chưa tin và còn đang ngỡ ngàng. (Lc 24,41)
Suy niệm: Để cứu độ con người, Thiên Chúa đã thực hiện những công trình kỳ diệu
nơi Đức Giê-su Ki-tô – từ biến cố nhập thể, giáng sinh, cho đến việc Ngài rao
giảng và chịu chết – tất cả những điều ấy thật kỳ diệu khiến chúng ta đi từ ngỡ
ngàng này đến ngỡ ngàng khác. Thật vậy, Đức Mẹ đã ngỡ ngàng khi nghe lời sứ thần
truyền tin Con Thiên Chúa nhập thể; các mục đồng ngỡ ngàng nhìn thấy trẻ thơ bọc
trong khăn, nằm trong máng cỏ; dân chúng ngỡ ngàng trước lời giảng dạy khôn
ngoan và các phép lạ Ngài làm. Nhưng vượt trên tất cả là sự ngỡ ngàng khi đứng
trước Đấng Phục Sinh: Một cảm xúc pha trộn giữa mừng và sợ, giữa xác tín và
kinh ngạc, đó là tâm trạng không thể diễn tả bằng lời của các môn đệ trước những
đang diễn ra trước mắt: Đấng mà họ đã chứng kiến chết thảm trên thập giá, họ đã
mai táng trong mộ, nay hiện diện bằng xương bằng thịt và nói với họ: “Chính Thầy
đây mà!” Sự ngỡ ngàng ấy củng cố nơi họ một đức tin không lay chuyển và một lời
chứng đầy xác tín: Chúa đã sống lại thật đúng như lời Kinh Thánh!
Mời Bạn: Hẳn bạn suy nghĩ: Tôi phải thấy Chúa Ki-tô phục sinh như các tông đồ,
tôi mới có cảm nghiệm như các ngài! Mời bạn đến với Chúa Giê-su Thánh Thể, và
dành thời gian tĩnh lặng chiêm ngắm Lời Chúa, bạn sẽ ngỡ ngàng nhận ra quả thực
Chúa đang hiện diện trong tâm hồn bạn.
Sống Lời Chúa: Dành thời gian mỗi ngày để đọc và suy niệm Lời Chúa.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giê-su,
xin giúp con biết nhận ra Chúa đang ở với con từng giây phút, và xin Chúa biến
đổi con thành chứng nhân của Chúa.
(5 Phút Lời Chúa)
ANH EM LÀ CHỨNG NHÂN (15.4.2018 – Chúa nhật 3 Phục sinh, Năm B)
Chuyện Ðức Giêsu phục sinh là chuyện khó tin. Nhưng nếu chúng ta sống quên mình phục vụ thì người ta có thể gặp đươc Ðấng đang sống
Suy
Sợ ma không phải chỉ là
chuyện của trẻ con.
Cả người lớn như các tông
đồ cũng sợ ma.
Có lần Ðức Giêsu đi trên
mặt nước mà đến với họ,
nhưng họ kinh hoàng tưởng
Thầy là ma.
Khi Ðức Giêsu phục sinh
hiện ra với các môn đệ,
họ cũng hoảng hốt tưởng
là thấy ma.
Ðấng sống lại đã kiên
nhẫn làm hết cách
để đưa các môn đệ ra khỏi
nỗi ám ảnh kinh khủng.
Ngài mời họ xem và đụng
đến tay chân Ngài
để thấy Ngài là người
bằng xương bằng thịt.
Ngài còn ăn một miếng cá
nướng
để cho họ thấy Ngài không
phải là một bóng ma.
Khi các môn đệ yếu đức
tin,
họ coi Ðức Giêsu phục
sinh chỉ là bóng ma.
Nhưng khi đức tin của họ
được củng cố,
họ mới thấy Ngài có thực.
Lắm khi chúng ta vẫn
tưởng Chúa là bóng ma đe dọa,
vì Chúa đến gặp ta một
cách quá bất ngờ,
giữa lúc con thuyền đời
ta chòng chành vì gió ngược,
hay lúc căn nhà lòng ta
khép kín vì nỗi buồn đau.
Chúa vẫn đến lúc ta tưởng
Ngài không thể đến.
Ngài mời gọi ta làm chứng
nhân cho Ngài.
Kitô hữu là chứng nhân
của niềm hy vọng.
Ðức Giêsu bị đóng đinh đã
sống lại ra khỏi mồ.
Bạo lực, bất công, dối
trá, hận thù bị thảm bại.
Quyền lực của bóng tối
chỉ là tạm thời.
Chiến thắng cuối cùng
thuộc về Tình Yêu và Ánh Sáng.
Bởi thế người Kitô hữu
vẫn hy vọng không ngơi
ngay giữa lúc sự dữ có vẻ
thắng thế.
Kitô hữu là chứng nhân
của sự sống.
Thế giới hôm nay bị mê
hoặc bởi sự chết.
Những cuộc chiến tranh,
xung đột, ám sát, bạo động.
Những loại ma tuý khiến
người ta chết không ra người.
Những vụ phá thai quá dễ
dàng nơi các cô gái trẻ.
Những vụ tự tử chỉ vì
những lý do không đâu.
Kitô hữu phải làm cho sự
sống có mặt,
và hấp dẫn gấp ngàn lần
sự chết.
Họ phải là nguồn sống dồi
dào,
sống đơn sơ, thanh bạch,
nhưng hạnh phúc.
Kitô hữu là chứng nhân
của niềm vui.
Bao trẻ thơ buồn vì thiếu
thầy cô, thiếu trường học.
Bao bệnh nhân ở xa thành
phố, cần đến thầy thuốc.
Bao người nghèo khổ sống
trong nỗi muộn phiền.
Nếu chúng ta thực sự có
niềm vui của Chúa,
nếu chúng ta đã ra khỏi
nỗi âu lo về mình,
chắc chúng ta sẽ ra đi
công bố Tin Mừng Phục Sinh,
bằng việc đem lại nụ cười
cho những người bất hạnh.
Chuyện Ðức Giêsu phục
sinh là chuyện khó tin.
Nhưng nếu chúng ta sống
quên mình phục vụ
thì người ta có thể gặp
đươc Ðấng đang sống.
Cầu nguyện:
Giữa một thế giới
chạy theo tiện nghi, hưởng thụ,
xin cho con biết bằng lòng với cuộc sống đơn sơ.
Giữa một thế giới còn nhiều người đói nghèo,
xin cho con đừng thu tích
của cải.
Giữa một thế giới mà sự sống bị chà đạp,
xin cho con biết quý
trọng phẩm giá từng người.
Giữa một thế giới không tìm thấy hướng sống,
xin cho con biết xây lại
niềm tin.
Lạy Chúa Giêsu,
xin cho con cảm được
cơn đói đang giày vò bao
người,
xin cho con nghe được lời
mời của Chúa:
“Các con hãy cho họ ăn
đi.”
Ước gì chúng con dám trao
tất cả những gì chúng con có cho Chúa,
để Chúa trao tất cả những gì Chúa có
cho chúng con và cho cả nhân loại.
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên
15 THÁNG TƯ
Niềm Vui Vượt Qua
Trào Lên Lời Cảm Tạ
“Hãy tung hô Chúa, hỡi
toàn thể địa cầu, phụng thờ Chúa với niềm hoan hỉ, vào trước thánh nhan Người
giữa tiếng hò reo… bởi vì Chúa nhân hậu, muôn ngàn đời Chúa vẫn trọn tình
thương, qua bao thế hệ vẫn một lòng thành tín” (Tv 100, 1-2. 5)
Niềm vui Vượt Qua mà
chúng ta chia sẻ phải chứa đầy tâm tình tạ ơn. Giáo Hội mời gọi chúng ta ngắm
nhìn bằng con mắt đức tin tất cả những ân huệ của Thiên Chúa từ ngàn xưa.
“Chính Chúa là Thượng Đế; Người dựng nên ta; ta thuộc về Người. Ta là dân Người,
là đàn chiên Người dẫn dắt” (c.3).
Chúng ta mừng vui bởi
vì thế giới không phải là một khoảng không hoang vu trống rỗng. Chúng ta tràn
ngất niềm vui Vượt Qua bởi vì Thiên Chúa đã tạo ra thế giới và Ngài đã tạo
thành chúng ta. Ngài đã tạo thành con người giữa một thế giới xinh đẹp. Chúng
ta mừng vui và tạ ơn bởi vì con người được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa –
ngay cả dù con người cũng có nhiều đặc điểm chung với thế giới mà con người sống
trong đó.
Chúng ta mừng vui và tạ
ơn bởi vì, nhờ đặc tính độc đáo giống với Thiên Chúa này, con người thuộc về
Thiên Chúa. Cuộc Phục Sinh của Đức Kitô đã xác nhận quyền sở hữu thánh thiêng
này. Chúng ta thuộc về Chúa. Máu của Người đã đổ ra để trả giá và chuộc lại
chúng ta từ án phạt của tội lỗi và sự chết.
- suy tư 366 ngày của
Đức Gioan Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations
by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong Gia Đình
NGÀY 15/4
CHÚA NHẬT III PHỤC
SINH
Cv 3, 13-15.17-19;
1Ga 2, 1-5; Lc 24, 35-48.
LỜI SUY NIỆM: “Bấy giờ Người
mở trí cho các ông hiểu Kinh Thánh, và Người nói: Có lời Kinh Thánh chép rằng:
Đấng Kitô phải chịu khổ hình, rồi ngày thứ ba, từ cõi chết sống lại: phải nhân
danh Người mà rao giảng cho muôn dân.”
Kitô giáo không chỉ
xây dựng con người trên mặt chữ viết hay những lời nói đạo đức, những luân lý tự
nhiên, nhưng còn được xây dựng trên một nền tảng niềm tin vào Tinh yêu của
Thiên Chúa là Cha, là Đấng Cứu Độ, qua Con Một của Ngài và sự sáng soi của Thần
Khí Thiên Chúa.
Lạy Chúa Giêsu. Xin Chúa
tiếp tục soi sáng tâm trí chúng con khi tiếp xúc với Lời Chúa, để chúng con tin
mà tìm hiểu , và tìm hiểu để mà tin, giúp cho chúng con đi đúng đường mà Chúa
muốn chúng con phải đi.
Mạnh Phương
15 Tháng Tư
Hoàng Tử Tí Hon
Trong một chuyện ngắn
mang tựa đề "Hoàng tử tí hon', văn hào Pháp Saint Exupery cókể lại chuyện
như sau: Máy bay trục trặc, ông đã phải đáp xuống giữa sa mạc Sahara. Sáng hôm
sau, khi thức dậy, ông thấy có một cậu bé luẩn quẩn bên cạnh mình. Cậu bé cứ
nài nỉ ông vẽ cho cậu một con cừu.
Viên phi công đành
phải chiều theo ý của cậu bé. Nhưng con cừu đầu tiên ông vẽ được lại là một con
cừu già nua. Không vừa ý, ông lại tiếp tục vẽ. Nhưng kết quả chỉ là một con cừu
bệnh hoạn. Không biết cách nào làm vừa lòng cậu bé, ông mới vẽ một cái họp với
nhiều lỗ xung quanh và nói với cậu: "Con cừu đang ở trong cái hộp này bé ạ".
Viên phi công ngạc
nhiên vô cùng, bởi vì ông vừa giait thích thìcậu đã reo lên: "Ðây chính là
điều mà cháu đang chờ đợi... Xem kìa, con cừu đang ngủ". Nhờ một cái hộp
như thế, cậu bé tha hồ tưởng tượng theo ý thích của nó. Nó còn tin rằng cái hộp
này quả thực là hữu ích vì con cừu mà nó chưa bao giờ thấy vẫn có nơi trú ngụ.
Trong cuộc sống của
chúng ta, có lẽ cũng có nhiều điều tương tự xảya như thế. ngay trong Giáo Hội của
chúng ta, cũng xảy ra nhiều điều như thế.
Có lẽ lắm khi chúng ta
cũng xin Chúa Giêsu hãy vẽ cho chúng ta một Giáo Hội, và Ngài đã chiều theo ý của
chúng ta. Ngài đã vẽ cho chúng ta một Giáo Hội. Ngài đã để lại cho chúng ta nhiều
yếu tố về Giáo Hội của Ngài. Giáo Hội ấy chẳng khác nào một bức tranh mà các
màu sắc được phân tán rải rác khắp nơi... Nơi đây, ngài bảo rằng Giáo Hội của
Ngài là Ánh Sáng muôn dân. Nơi khác nữa, ngài lại loan báo rằng Giáo Hội đó như
một cây vĩ đại có thể dùng làm chỗ cho chim trời đến đậu.
Dĩ nhiên ai trong
chúng ta ai cũng biết rằng Giáo Hội không phải là Ðức Giáo Hoàng, Giáo Hội
không phải là tòa thánh Vatican. Giáo Hội lại càng không phải là một vị giám mục
hay các linh mục... Giáo Hội của Ðức Kitô là một thực tại gồm những con người,
nhưng lại vượt lên trên những con người.
Bổn phận của mỗi người
Kitô chính là vẽ lại khuôn mặt của Giáo Hội. Giáo Hội đó có thực sự là Giáo Hội
của Ðức Kitô hay không, Giáo Hội đó có thực sự là Giáo Hội của người nghèo hay
không là tùy thuộc ở những nét điểm tô mà chúng ta dành cho Giáo Hội.
(Lẽ Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét