15.06.2025: CHÚA NHẬT XI THƯỜNG NIÊN - CHÚA BA NGÔI năm C - LỄ TRỌNG

 

15/06/2025

 CHÚA NHẬT 11 THƯỜNG NIÊN

 CHÚA BA NGÔI năm C

 Lễ Trọng

 

 

Bài Ðọc I: Cn 8, 22-31

“Khi địa cầu chưa sinh nở, sự khôn ngoan đã được sinh thành”.

Trích sách Châm Ngôn.

Ðây sự Khôn Ngoan của Thiên Chúa phán: “Chúa đã tạo thành nên ta là đầu sự việc của Người, trước cả những sự việc Người đã làm rất xa xưa. Ta đã được thiết lập tự thuở đời đời, ngay tự đầu tiên, khi địa cầu chưa sinh nở. Ta đã được sinh thành khi chưa có vực sâu, khi chưa từng có những dòng suối nước. Trước khi Chúa củng cố những ngọn núi cao, trước khi có những quả đồi, ta đã sinh ra rồi. Khi Người chưa tạo tác địa cầu, đồng ruộng, cũng chưa tạo nên hạt bụi đầu tiên của cõi trần ai. Khi Người xếp đặt muôn cõi trời, có ta ở đó, khi Người vạch ra vòng đai trên mặt vực sâu, khi Người định chỗ cho mây trời trên cõi cao xa, và những suối nước tự vực sâu vọt lên mạnh mẽ, khi Người đặt cương giới cho biển cả để nước đừng có vượt quá cõi bờ, khi Người đặt nền tảng cho trái đất, bấy giờ ta làm việc ở sát bên Người. Và mọi ngày ta làm cho Người sung sướng, luôn luôn nhàn du ở trước nhan Người. Ta nhàn du trên quả địa cầu, và gặp thấy hạnh phúc ở giữa con cái loài người”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 8, 4-5. 6-7. 8-9

Ðáp: Lạy Chúa, lạy Chúa chúng con, lạ lùng thay danh Chúa khắp nơi hoàn cầu (c. 2a).

Xướng: Khi con ngắm cõi trời, công cuộc tay Chúa tạo ra, vầng trăng và muôn tinh tú mà Chúa gầy dựng, thì nhân loại là chi mà Chúa nhớ tới? con người là chi mà Chúa để ý chăm nom? 

Xướng: Chúa dựng nên con người kém thiên thần một chút, Chúa trang sức con người bằng danh dự với vinh quang; Chúa ban cho quyền hành trên công cuộc tay Ngài sáng tạo, Chúa đặt muôn vật dưới chân con người. 

Xướng: Nào chiên, nào bò, thôi thì tất cả, cho tới những muông thú ở đồng hoang, chim trời với cá đại dương, những gì lội khắp nẻo đường biển khơi. 

 

Bài Ðọc II: Rm 5, 1-5

“Thánh Thần ban cho chúng ta lòng mến Chúa”.

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.

Anh em thân mến, khi được đức tin công chính hoá, chúng ta được bình an trong Chúa nhờ Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, Ðấng cho chúng ta dùng đức tin mà tiến đến ân sủng, và đứng vững ở đó, và được hiển vinh trong niềm hy vọng vinh quang của con cái Chúa. Không những thế, chúng ta còn được vinh hiển trong gian nan, khi biết rằng gian nan rèn nhẫn nại, nhẫn nại rèn nhân đức, còn nhân đức rèn cậy trông. Nhưng cậy trông không đưa đến thất vọng, vì lòng mến Chúa được Thánh Thần, Ðấng ban cho chúng ta, đổ xuống lòng chúng ta.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Kh 1, 8

Alleluia, alleluia! – Sáng danh Ðức Chúa Cha, và Ðức Chúa Con, và Ðức Chúa Thánh Thần; sáng danh Thiên Chúa, Ðấng đang có, đã có và sẽ đến. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Ga 16, 12-15

“Tất cả những gì Cha có, đều là của Thầy; Thánh Thần sẽ lãnh nhận từ nơi Thầy mà loan truyền cho các con”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Thầy còn nhiều điều phải nói với các con, nhưng bây giờ các con không thể lĩnh hội được. Khi Thần Chân lý đến, Người sẽ dạy các con biết tất cả sự thật, vì Người không tự mình mà nói, nhưng Người nghe gì thì sẽ nói vậy, và Người sẽ bảo cho các con biết những việc tương lai. Người sẽ làm vinh danh Thầy, vì Người sẽ lãnh nhận từ nơi Thầy mà loan truyền cho các con. Tất cả những gì Cha có đều là của Thầy, vì thế Thầy đã nói: Người sẽ lãnh nhận từ nơi Thầy mà loan truyền cho các con”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Châm ngôn 8,22-31; Rô-ma 5,1-5; Gioan 16,12-15

Lễ hôm nay là lễ mà nhiều nhà thuyết giáo không muốn nói đến. Người ta có thể nói gì có ý nghĩa về một khái niệm trừu tượng như Chúa Ba Ngôi? Theo một nghĩa nào đó, tất nhiên, họ đúng. Chính Thánh Thomas Aquinas vĩ đại đã nói rằng nói về việc Chúa không phải là gì dễ hơn nhiều so với việc nói về việc Chúa là gì. Nói cách khác, mọi tuyên bố tích cực về Chúa phải bị phủ nhận ngay lập tức. Nếu chúng ta nói Chúa là 'tốt', thì điều đó rõ ràng là đúng nhưng khái niệm 'tốt' của chúng ta, dù có cao cả đến đâu, cũng bị hạn chế đến mức 'tốt' của Chúa không thể được mô tả từ xa bằng khái niệm của chúng ta về nó. Và điều tương tự cũng đúng với mọi thuộc tính khác được áp dụng cho Chúa.

Vì vậy, khi nói đến ý nghĩa và mối quan hệ bên trong của ba "Ngôi vị" trong một Chúa, chúng ta đang loay hoay trong lãnh địa mà ngôn ngữ thông thường của con người hoàn toàn không đủ để diễn tả thực tế. Thiên Chúa của chúng ta chỉ có thể được tiếp cận trong “đám mây của sự không biết”, như Julian of Norwich đã diễn đạt một cách tuyệt đẹp. Thiên Chúa không phải là bất kỳ điều gì chúng ta nói Ngài là. Như Cha Anthony de Mello đã từng nói, đó là thứ gì đó giống như “cố gắng giải thích màu xanh lá cây cho một người đã hoàn toàn mù từ khi sinh ra”.

Tìm kiếm sự hiểu biết

Tuy nhiên, chúng ta không nên cố gắng thoát khỏi vấn đề quá dễ dàng và quyết định nói hoặc nghĩ về điều gì đó hoàn toàn khác vào Chúa Nhật này. Miễn là chúng ta nhận thức được sự không thể biết cơ bản của Thiên Chúa bằng tâm trí hạn hẹp của mình, vẫn còn nhiều điều hữu ích mà chúng ta có thể cân nhắc về Thiên Chúa của chúng ta và các mối quan hệ bên trong vốn là một phần của bản thể Ngài. Mặc dù điều quan trọng nhất là chúng ta phải nhận ra điều này, nhưng có nhiều tuyên bố mà chúng ta có thể đưa ra sẽ giúp ích cho mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa.

Quay trở lại với Thomas Aquinas, một trong những nguyên tắc cơ bản của ông là “Hành vi được xác định bởi bản chất của sự vật” (tiếng Latin, Agere sequitur esse). Từ cách mọi vật hoạt động, chúng ta biết đôi điều về bản chất của chúng. Do đó, chúng ta có thể phân biệt các bản chất khác nhau của khoáng chất và các chất vô tri khác, thực vật, vi khuẩn và vi-rút, động vật hoặc con người theo những cách khác nhau mà mỗi loài có thể hoạt động và phản ứng. Thông thường, chúng ta sẽ không nhầm lẫn giữa bò và ngựa, chim hoặc dơi, cá mập hoặc cá voi, khỉ đột hoặc con người. Không chỉ có vẻ ngoài của chúng khác nhau. Chúng ta nhận ra rằng mỗi loài đều có những khả năng nhất định và những khả năng đó phát sinh từ cách chúng được cấu thành về bản chất bên trong của chúng. Chúng ta không mong đợi động vật nói chuyện như con người (trừ trong phim hoạt hình trên TV). Chúng ta không mong đợi ốc sên chạy trong Derby hoặc Grand National—hoặc rùa chạy nhanh hơn thỏ, ngoại trừ trong truyện ngụ ngôn.

Và, trong những lần tiếp xúc hàng ngày với người khác, cách duy nhất chúng ta có thể biết về họ là thông qua những gì họ thể hiện về bản thân thông qua hành vi và tương tác của họ. Khi chúng ta nói họ tử tế, đó là vì họ luôn cư xử theo cách tử tế. Hoặc khi chúng ta nói họ tàn nhẫn, một lần nữa, đó là vì những gì chúng ta coi là hành vi tàn nhẫn liên tục. Chúa Giêsu đã nói:

Các ngươi sẽ biết họ qua những trái của họ… Cây tốt không thể sinh trái xấu, cũng như cây xấu không thể sinh trái tốt. (Mát-thêu 7,16.18)

Và điều này là do agere sequitur esse.

Hiểu biết hạn chế

Đồng thời, trong khi chúng ta có thể nghĩ rằng chúng ta có thể biết nhiều về mọi người thông qua hành vi của họ (và đừng ngần ngại đưa ra phán xét!), thì chúng ta không thể biết mọi thứ. Mỗi con người, như khoa học liên tục khám phá, mọi vật được tạo ra đều là một bí ẩn mà thực tế sâu thẳm nhất của nó thực sự không thể để chúng ta thâm nhập hoàn toàn. Và điều đó thậm chí còn áp dụng cho chính bản thân chúng ta. Chúng ta không biết chính mình hoàn toàn. Chúng ta là một bí ẩn đối với chính mình—và, a fortiori, đối với những người khác!

Nếu điều này đúng với thực tế được tạo ra, chúng ta không nên ngạc nhiên khi phải đối mặt với cùng một tình huống khó xử với Đấng Tạo Hóa. Đức Chúa Trời, trong bản thể sâu thẳm nhất của Ngài, là một bí ẩn mà chúng ta không bao giờ có thể thấu hiểu. Đây không chỉ là một 'lời biện hộ'; mà là một sự thật. Tuy nhiên, trên cơ sở những gì Đức Chúa Trời làm, chúng ta có được một số dấu hiệu rất rõ ràng về bản chất của Ngài. Agere sequitur esse cũng áp dụng cho Chúa.

Những gì Kinh Thánh Ki tô giáo cho chúng ta biết

Và đặc biệt trong Kinh Thánh Ki tô giáo, chúng ta có được những gợi ý đầu tiên về việc có nhiều hơn một cách hiểu về Chúa, mặc dù thần học đầy đủ về Chúa Ba Ngôi chỉ được phát triển sau này. Ý nghĩa của việc có ba Ngôi trong một Đấng là điều mà chúng ta thậm chí không cố gắng hiểu. Nhưng chúng ta có thể có được một số manh mối nếu chúng ta giới hạn bản thân mình vào việc xem mỗi ngôi làm gì như một manh mối về bản chất của họ.

Trong vở kịch cổ điển Hy Lạp vào thời Chúa Giêsu và trước đó, các diễn viên đeo mặt nạ để chỉ ra vai diễn mà họ đang đóng (không khác gì bức tranh khuôn mặt công phu trong vở opera Trung Quốc với cùng mục đích). Từ tiếng Hy Lạp để chỉ chiếc mặt nạ này là prosopon (nghĩa đen là 'trước mặt') và bản dịch tiếng Latin là persona (là thứ mà qua đó âm thanh của giọng nói phát ra).

Vì vậy, nói theo cách tương tự, chúng ta có thể nói rằng trong Chúa của chúng ta có ba chiếc mặt nạ, ba nhân vật, ba vai trò chỉ ra ba nguồn hành động riêng biệt. Đây không phải là lời giải thích. Đây là nỗ lực mò mẫm để có được sự hiểu biết. Ba vai trò đó là Cha, Con và Chúa Thánh Thần.

Cha

Chúng ta thấy Chúa là Cha, một Người Cha yêu thương và nhân hậu. Không phải là một nhân vật gia trưởng đáng sợ, mà là một người dễ tiếp cận và có thể được gọi bằng thuật ngữ thân mật và gần gũi “Abba” (tương tự như ‘Papa’ trong tiếng Anh, hoặc ‘Ah-Ba’ trong tiếng Trung và các ngôn ngữ khác). Ngài là Đấng Tạo Hóa và ban tặng mọi sự sống. Mọi điều tốt đẹp có thể nhận ra trong thế giới xung quanh chúng ta đều đến từ Ngài và thông qua Ngài. Trong Ngài, thông qua Ngài và với Ngài, mọi vật đều tồn tại.

Ngài là Đấng quan tâm, Đấng chờ đợi Người con hoang đàng trở về và tha thứ hoàn toàn và ngay lập tức. Ngài là Cha của chân lý, Cha của tình yêu và lòng trắc ẩn, Cha của công lý. Toàn bộ thế giới tươi đẹp mà chúng ta đang sống là một lời chứng và đồng thời chỉ là một dấu hiệu mờ nhạt về con người thật của Ngài. Nếu chúng ta thực sự nhìn vào thế giới mà Ngài đã tạo ra (và không phải thế giới mà chúng ta đã phá hủy), thì trái tim chúng ta chỉ có thể tràn ngập lời ngợi khen và cảm tạ.

Con

Chúng ta thấy Chúa là Con, người đã đến sống giữa chúng ta theo một cách phi thường, và là người mà, trong một nghịch lý vượt quá mọi sự hiểu biết, chúng ta, những con người, đã giết chết. Trong Con là một con người, chúng ta có thể nhìn thấy, nghe thấy và chạm vào Chúa. Chúng ta thấy một phần bản chất của Chúa khi Chúa Giêsu chữa lành người bệnh, đồng cảm với người yếu đuối và hòa nhập với người tội lỗi. Chúng ta thấy Người thách thức các giá trị phi nhân tính tạo nên nền tảng của hầu hết cuộc sống chúng ta và trong quá trình đó, Người bị những người Người yêu thương từ chối. Mặc dù Người là Chúa, Người đã tự tước bỏ mọi phẩm giá của con người để Người có thể mở ra cho chúng ta con đường đến với cuộc sống đích thực và bất tận.

Thánh Linh

Chúng ta thấy Chúa là Thánh Linh, trở thành linh hồn của dân Người. Mọi điều tốt lành mà chúng ta làm, mọi công việc truyền giáo, bệnh viện, trường học, công tác phát triển xã hội và phúc lợi xã hội, việc chăm sóc người bệnh, người yếu đuối, người bị áp bức và người bị ruồng bỏ của chúng ta—tất cả đều là công việc của Thánh Linh Chúa hoạt động trong và thông qua chúng ta. Bất cứ nơi nào có tình yêu, nơi đó có Thánh Linh Chúa hoạt động.

Các mô hình cho cuộc sống của chúng ta

Tuy nhiên, khi nhận thức được tất cả những điều này, chúng ta vẫn không thể nói rằng chúng ta biết Chúa của mình. Nhưng có đủ ở đây—nếu chúng ta cầu nguyện và suy ngẫm về điều đó—mà đã có ý nghĩa to lớn.

Chúng ta cần nhớ rằng chúng ta đã được kêu gọi để trở thành và phát triển theo hình ảnh của chính Chúa. Trong những gì đã được tiết lộ cho chúng ta qua Chúa Giêsu và Kinh thánh, chúng ta có quá đủ để thách thức chúng ta và giúp chúng ta đến gần Chúa hơn. Mục tiêu cuối cùng của chúng ta, và đó là mục tiêu duy nhất cho tất cả những người đang sống, là đạt được sự kết hợp hoàn hảo với Ngài. Chúng ta làm điều đó, trên hết, bằng cách yêu như Ngài đã yêu—bằng cách yêu vô điều kiện và tiếp tục yêu nơi không có tình yêu, và thậm chí là lòng căm thù, được đáp lại.

Để làm được điều này, chúng ta cần sức mạnh sáng tạo của Chúa Cha, lòng trắc ẩn của Chúa Con và sự ngự trị của Chúa Thánh Thần. Tất cả đều có sẵn cho bất kỳ ai mở lòng đón nhận.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/ec091/

 

Chúc tụng Thiên Chúa Ba Ngôi

 “Chúc tụng Chúa Cha,

Chúa Con và Chúa Thánh Thần ,

Vì Chúa đã tỏ lòng từ bi đối với chúng ta”.

Đó là mở đầu thánh lễ mừng kính Chúa Ba Ngôi. Các bản văn phụng vụ không nhằm giải thích tại sao một Thiên Chúa duy nhất mà lại có Ba Ngôi: Cha, Con và Thánh Thần. Mạc khải trọn vẹn về mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi đã được hoàn tất nơi Chúa Giêsu Kitô, nhưng cả khi mạc khải cho các môn đệ về mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, Chúa Giêsu cũng đã không giải thích tại sao Thiên Chúa duy nhất mà lại có Ba Ngôi.

Chúa Giêsu đã mạc khải cho các tông đồ, nhất là trong bài diễn văn từ biệt dài trong bữa Tiệc Ly về sự hiện diện và tác động của từng ngôi: Cha, Con và Thánh Thần, và về mối tương quan hiệp nhất giữa Ba Ngôi mà không giải thích lý do tại sao. Các tông đồ lúc đó cũng đã không thắc mắc tại sao như vậy, nhưng các ngài đã yêu mến, chấp nhận và sống mầu nhiệm với hết lòng chân thành.

“Ta và Cha Ta, Chúng ta chỉ là một. Ai tuân giữ giới răn Ta truyền thì Chúng ta sẽ đến ngự trong người đó”. Trong Phúc âm thánh Gioan được dùng trong thánh lễ kính Chúa Trời Ba Ngôi là những lời của Chúa Giêsu mạc khải về mầu nhiệm Ba Ngôi Thiên Chúa: Cha, Con và Thánh Thần. Chúa Giêsu đã mạc khải cho các môn đệ như sau: “Thầy còn nhiều điều phải nói với các con, nhưng bây giờ chúng con không thể lĩnh hội được. Khi Thần Chân Lý đến, Người sẽ dạy chúng con biết tất cả sự thật, vì Người không tự mình mà nói, nhưng Người nghe gì thì sẽ nói như vậy và Người sẽ dạy bảo các con biết những việc tương lai. Người sẽ làm vinh danh Thầy, vì Người đã lãnh nhận từ nơi Thầy mà loan truyền cho các con. Tất cả những gì Cha có đều là của Thầy, vì thế Thầy đã nói là Người sẽ lãnh nhận nơi Thầy mà loan truyền cho các con”.

Đó là những lời trích từ bài diễn văn dài được ghi lại nơi ba chương của Phúc âm thánh Gioan, từ chương XIV-XVI, trong đó mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi được Chúa Giêsu nhắc đến mà không giải thích cho các tông đồ. Vấn đề quan trọng nhất không phải là biết hết tất cả mọi sự về Thiên Chúa mà là sống mầu nhiệm Thiên Chúa. Sự hiểu biết của con người tuy có thể đạt được phần nào về Thiên Chúa nhưng không thể nào biết trọn được cả.

Sự việc đã xảy ra cho thánh Augustinô khi thánh nhân suy nghĩ về mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi còn là một lời dạy cho chúng ta ngày nay. Trí khôn con người hữu hạn làm sao có thể hiểu hoàn toàn về Thiên Chúa vô cùng, nếu muốn hiểu thì chẳng khác nào muốn đem nước của đại dương mênh mông mà đổ vào trong một lỗ nhỏ như trò đùa của em bé mà thánh Augustinô gặp nơi bờ biển.

“Thầy con nhiều điều phải nói với chúng con, nhưng bây giờ chúng con không thể lĩnh hội được. Khi Thần Chân Lý đến, Người sẽ dạy chúng con biết tất cả sự thật, Ngài sẽ đưa các con vào trong trọn cả sự thật”. Mỗi ngày chúng ta cần lớn lên trong tương quan với Thiên Chúa, cần được Chúa Thánh Thần soi sáng, hướng dẫn chúng ta tiến sâu vào trong mầu nhiệm bao la của Thiên Chúa Ba Ngôi. Đây là một sự khám phá vô cùng và mãi không bao giờ ngừng, cả cho đến khi chúng ta được đối diện với Thiên Chúa trong cõi đời đời.

Mỗi ngày chúng ta càng được hướng dẫn hay để cho mình được hướng dẫn tiến sâu vào trong mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi thì chúng ta càng trưởng thành trong đức tin, đức cậy và đức mến, càng được thần thiêng hóa trở nên giống Thiên Chúa hơn và đối xử với anh chị em xung quanh như chính Thiên Chúa muốn.

Càng được thấm nhuần trong mầu nhiệm Thiên Chúa bằng đời sống cầu nguyện, kết hiệp thân tình với Thiên Chúa thì chúng ta càng có tâm hồn quảng đại, mở rộng đón nhận anh chị em xung quanh và phục vụ họ trong mọi hoàn cảnh cụ thể. Đây là kinh nghiệm sống đức tin của những vị thánh mà không chứng minh hay giải thích nào của lý trí có thể đủ sức trình bày.

Nguyện xin Thiên Chúa Ba Ngôi: Cha, Con và Thánh Thần, mà dấu thánh giá chúng ta mang lấy hy sinh mình hàng ngày trước mỗi công việc quan trọng ban cho chúng ta được mỗi ngày một tiến sâu vào trong mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, được ẩn mình trong Thiên Chúa, được biến đổi trong Thiên Chúa để sống trọn cuộc sống con người của mình trên trần gian này và mãi mãi trong cõi vĩnh phúc mai sau.

--‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’--R. Veritas