30.06.2025: THỨ HAI TUẦN XIII THƯỜNG NIÊN

 30/06/2025

 Thứ Hai tuần 13 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm I) St 18, 16-33

“Chúa sắp tiêu diệt người công chính cùng với kẻ tội lỗi sao?”

Trích sách Sáng Thế.

Khi những vị ấy chỗi dậy, ra khỏi thung lũng Mambrê, liền trông về phía thành Sôđôma. Abraham cùng đi để tiễn chân các đấng. Chúa phán: “Nào Ta có thể giấu Abraham điều Ta sắp làm không? Vì Abraham sẽ trở nên một dân tộc vĩ đại và hùng cường, và muôn dân thiên hạ chẳng nhờ đó mà được chúc phúc sao? Ta biết Abraham sẽ truyền dạy cho con cháu và gia tộc mai sau phải tuân theo đường lối của Chúa, ăn ở ngay lành công chính, để Thiên Chúa ban cho Abraham những gì Người đã hứa cùng ông”. Vậy Chúa phán: “Tiếng kêu la của dân Sôđôma và Gômôra đã gia tăng, và tội lỗi chúng quá nặng nề! Ta sẽ xuống coi việc chúng làm có như tiếng kêu thấu đến tai Ta hay không, để Ta sẽ biết rõ”.

Các vị ấy bỏ nơi đó, đi về hướng thành Sôđôma. Nhưng Abraham vẫn còn đứng trước mặt Chúa. Ông tiến lại gần Người và thưa: “Chớ thì Chúa sắp tiêu diệt người công chính cùng với kẻ tội lỗi sao? Nếu có năm mươi người công chính trong thành, họ cũng chết chung hay sao? Chúa không tha thứ cho cả thành vì năm chục người công chính đang ở trong đó sao? Xin Chúa đừng làm như vậy, đừng sát hại người công chính cùng với kẻ dữ, đừng đối xử với người công chính như với kẻ dữ! Xin đừng làm thế! Chúa phán xét thế giới, Chúa không xét đoán như thế đâu”. Chúa phán cùng Abraham rằng: “Nếu Ta tìm thấy trong thành Sôđôma năm mươi người công chính, Ta sẽ vì họ mà tha thứ cho cả thành”. Abraham thưa lại: “Dù con chỉ là tro bụi, con đã bắt đầu nói, nên con xin thưa cùng Chúa con: Nếu trong số năm mươi người công chính đó còn thiếu năm người thì sao? Vì thiếu năm người Chúa có tàn phá cả thành không?” Chúa phán: “Nếu Ta tìm thấy bốn mươi lăm người công chính, Ta sẽ không phá huỷ cả thành”. Abraham lại thưa cùng Chúa rằng: “Nhưng nếu có bốn mươi người thì Chúa sẽ làm gì?” Chúa phán: “Ta sẽ vì bốn mươi người đó mà không trừng phạt cả thành”. Abraham thưa: “Lạy Chúa, nếu con lên tiếng, xin Chúa đừng nổi giận. Nếu ở đây tìm được ba mươi người công chính thì sao?” Chúa phán: “Nếu Ta tìm được ba mươi người, Ta sẽ không phạt”. Abraham nói: “Vì con đã trót nói thì con sẽ thưa cùng Chúa: Nếu trong thành tìm được hai mươi người công chính thì sao?” Chúa phán: “Vì hai mươi người đó Ta sẽ không tàn sát”. Abraham thưa: “Lạy Chúa, xin đừng nổi giận, con chỉ xin thưa lần này nữa thôi: Nếu tìm được mười người công chính ở đó thì sao?” Chúa phán: “Vì mười người đó, Ta sẽ không tàn phá”.

Khi đã nói với Abraham xong, Chúa ra đi, và Abraham trở về nhà mình.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 102, 1-2. 3-4. 8-9. 10-11

Ðáp: Chúa là Ðấng từ bi và hay thương xót (c. 8a).

Xướng: Linh hồn tôi ơi, hãy chúc tụng Chúa, toàn thể con người tôi, hãy chúc tụng thánh danh Người. Linh hồn tôi ơi, hãy chúc tụng Chúa, và chớ khá quên mọi ân huệ của Người.

Xướng: Người đã tha thứ cho mọi điều sai lỗi, và chữa ngươi khỏi mọi tật nguyền. Người chuộc mạng ngươi khỏi chỗ vong thân; Người đội đầu ngươi bằng mão từ bi ân sủng.

Xướng: Chúa là Ðấng từ bi và hay thương xót, chậm bất bình và hết sức khoan nhân. Người không chấp tranh triệt để, cũng không đời đời giữ thế căm hờn.

Xướng: Người không xử với chúng tôi như chúng tôi đắc tội, và không trả đũa theo điều oan trái chúng tôi. Nhưng cũng như trời xanh vượt cao trên trái đất, lòng nhân hậu Người siêu việt hơn thế trên kẻ kính sợ Người.

 

Alleluia: Tv 118, 27

Alleluia, alleluia! – Xin Chúa cho con hiểu đường lối những huấn lệnh của Chúa, và con suy gẫm các điều lạ lùng của Chúa. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 8, 18-22

“Con hãy theo Ta”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu thấy đám đông dân chúng vây quanh Người, thì Người ra lệnh sang qua bờ bên kia. Một luật sĩ đến thưa Người rằng: “Lạy Thầy, bất cứ Thầy đi đâu, con cũng xin theo Thầy”. Chúa Giêsu trả lời: “Con chồn có hang, chim trời có tổ, Con Người không có chỗ gối đầu”. Một môn đệ khác thưa Người rằng: “Thưa Thầy, xin cho phép con về chôn cất cha con trước đã”. Chúa Giêsu trả lời: “Con hãy theo Ta, và hãy để kẻ chết chôn kẻ chết”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về Sáng thế  18,16-33

Trong hai ngày tiếp theo, chúng ta đọc câu chuyện về sự hủy diệt của Sodom và Gomorrah. Khi bắt đầu đọc, chúng ta thấy ba vị khách bí ẩn của Abraham chuẩn bị tiếp tục hành trình đến Sodom.

Như một hành động lịch sự của chủ nhà, Abraham đi cùng họ khi bắt đầu hành trình. Trong một số phần của Cựu Ước, đặc biệt là trong Ngũ Kinh, Chúa được miêu tả là có những phẩm chất rất con người, và điều này đặc biệt được tiết lộ trong các cuộc đối thoại của ông với nhiều người khác nhau (ví dụ như khi Moses cầu xin thay mặt cho những người Israel ngoan cố).

Có một nét thú vị trong bài đọc hôm nay. Khi Abraham tiễn những vị khách bí ẩn của mình, một trong số họ được xác định là chính Chúa với hai thiên thần làm bạn đồng hành, Chúa tự hỏi liệu mình có nên tiết lộ cho Abraham kế hoạch hủy diệt Sodom của mình hay không. Ngài biết Abraham là một người tốt bụng và nhân hậu như thế nào - gần như tử tế và nhân hậu hơn cả chính Chúa! Nhưng Abraham giờ đây là một người quan trọng trong kế hoạch của Chúa. Ông đã trở thành người đứng đầu một quốc gia vĩ đại, và tất cả các quốc gia khác sẽ được ban phước qua ông. Vì vậy, theo một cách nào đó, ông có quyền được biết ý định của Chúa.

Trên thực tế, Abraham đã được chọn đặc biệt để dạy con trai và hậu duệ của mình tuân theo chặt chẽ các con đường của Chúa bằng cách làm điều đúng đắn và công bằng, để những lời hứa đã hứa với Abraham sẽ được thực hiện. Và chính công lý về những gì Chúa đang lên kế hoạch thực hiện sẽ bị nghi ngờ.

Bây giờ, trong khi hai thiên thần tiếp tục cuộc hành trình của họ, người đàn ông thứ ba - Chúa - nói với Abraham rằng ông phải xuống Sodom và Gomorrah để xác minh các báo cáo đến với ông về sự vô đạo đức khủng khiếp của họ. Một lần nữa, Chúa được trình bày theo cách của con người là cần phải xác minh bằng một chuyến viếng thăm cá nhân xem những gì ông nghe về những thành phố này có đúng không. Tội lỗi khủng khiếp của Sodom và Gomorrah là gì? Truyền thống của người Israel nhất trí cho rằng sự hủy diệt của hai thành phố là do sự gian ác về mặt đạo đức của họ, nhưng có những cách hiểu khác nhau về bản chất của sự gian ác này.

Theo lời tường thuật của truyền thống Gia-vít mà chúng ta đang theo dõi ở đây, điều xấu xa nằm ở yêu cầu quan hệ đồng tính với ba vị khách của Lot (một trong số họ, tất nhiên, là Chúa), từ đó chúng ta có từ "sodomy". Tuy nhiên, những người khác sẽ coi đây không chỉ là hành vi vi phạm nghiêm trọng các truyền thống hiếu khách mà còn là tội hiếp dâm. Những hành vi như vậy là điều ghê tởm đối với người Do Thái. Vào thời điểm và văn hóa đó, việc một người đàn ông bị ngược đãi theo cách này được coi là sự hạ thấp nhân phẩm tột cùng. Đôi khi, binh lính La Mã làm nhục tù binh chiến tranh của họ theo cách này.

Ý tưởng cho phép những người nhận được lòng hiếu khách của chủ nhà gây ra sự phẫn nộ này là điều không thể tưởng tượng được đối với Lot. Chỉ những kẻ độc ác nhất mới có thể nghĩ ra điều như vậy. Mức độ ghê tởm được thể hiện qua việc Lot đề nghị mọi người con gái của mình thay thế. Mặc dù sự thỏa hiệp này chắc chắn khiến chúng ta kinh hoàng, nhưng trong nền văn hóa đó và vào thời điểm đó, Lot cho rằng tốt hơn là để con gái của mình bị xâm phạm hơn là để khách của mình bị chạm vào. Đối với Lot, ông không thể làm gì hơn thế nữa.

Ở những nơi khác, trong Isaiah, những kẻ gây ra bất công xã hội được ví như dân thành Sodom (Is 1,9). Ê-dê-ki-en ví hành vi vô đạo đức của dân mình với hành vi của Samaria và Sodom và nói rằng hồ sơ của dân mình thậm chí còn tệ hơn:

Chị cả của ngươi là Samaria, sống với các con gái của nó ở phía bắc của ngươi; em gái ngươi, sống ở phía nam của ngươi, là Sodom với các con gái của nó. Ngươi không chỉ theo đường lối của chúng và hành động theo những điều ghê tởm của chúng; trong một thời gian rất ngắn, ngươi đã trở nên đồi bại hơn chúng trong mọi đường lối của ngươi. (Ed 16,46-51).

Nói về sự thờ ngẫu tượng và sự vô luân về tình dục của Jerusalem, Giê-rê-mi-a nói:

…tất cả chúng đã trở nên giống như Sodom đối với tôi

và cư dân của nó giống như Gomorrah. (Gr 23,14)

Trong khi hai người đàn ông (các thiên thần) tiếp tục trên đường đến Sodom, người thứ ba, là Chúa, ở lại với Abraham, người ngay lập tức bắt đầu biện hộ cho Sodom. Chắc chắn một vị thần công lý sẽ không xóa sổ người vô tội cùng với kẻ có tội? Giả sử có tới 50 người tốt trong thành phố, liệu Chúa có hủy diệt nó không? Abraham dám nói với Chúa rằng ông nên cư xử như thế nào! Ông nói:

Ngài không bao giờ làm điều như vậy, giết người công chính cùng với kẻ gian ác, để người công chính phải chịu số phận như kẻ gian ác!

Và sau đó Abraham đưa ra câu chốt:

Ngài không bao giờ làm như vậy! Đấng phán xét toàn thể trái đất sẽ không làm điều công bằng sao?

Sẽ là bất công khi lên án người vô tội, dù ít ỏi so với rất nhiều tội nhân. Ở đây chúng ta có vấn đề muôn thuở về lý do tại sao người tốt phải chịu đau khổ cùng với và vì kẻ gian ác.

Ý thức về trách nhiệm tập thể rất mạnh mẽ ở Israel cổ đại đến nỗi không nảy sinh câu hỏi liệu sức mạnh công chính có thể được tha thứ riêng lẻ và cá nhân hay không. Trên thực tế, Chúa sẽ cứu Lót và gia đình ông, nhưng nguyên tắc về trách nhiệm cá nhân không xuất hiện cho đến sau này (ví dụ như trong Đệ Nhị luật và các tiên tri). Do đó, lập luận của Áp-ra-ham là vì tất cả sẽ cùng chung số phận nên ông chỉ yêu cầu một nhóm thiểu số người tốt là đủ để giành được sự tha thứ cho tất cả.

Mặc dù vậy, yêu cầu của Áp-ra-ham không thấp hơn con số 10. Yêu cầu vượt quá con số đó sẽ là quá nhiều. Nhưng sau đó, chúng ta đọc trong Giê-rê-mi-a (5,1) rằng Chúa sẽ tha thứ cho Giê-ru-sa-lem nếu chỉ tìm được một người công chính; điều tương tự cũng được ngụ ý trong Ê-dê-ki-en (22,30). Sau đó, trong I-sai-a (chương 53), chính sự đau khổ của một Tôi tớ sẽ cứu toàn thể nhân loại, nhưng điều này không được hiểu cho đến khi nó được ứng nghiệm trong con người của Chúa Giê-su Ki-tô.

Cuối cùng, Chúa đồng ý tha cho thành phố, nếu Người có thể tìm thấy 50 người tốt trong đó. Nhưng sau khi nhận được sự nhượng bộ này, Abraham tiếp tục tiến xa hơn nữa, mặc dù ông biết mình rất hỗn láo khi nói với Chúa như thế này:

Xin cho phép tôi tự mình nói với chúa tôi, tôi chỉ là bụi tro. Giả sử thiếu năm trong số năm mươi người công chính thì sao? Chúa sẽ hủy diệt cả thành phố vì thiếu năm người sao?

Không, Chúa nói, thành phố sẽ không bị hủy diệt nếu có thể tìm thấy 45 người vô tội. Sau đó, Abraham tiếp tục mặc cả—40? 30? 20? Thậm chí chỉ 10 người? Mỗi lần Chúa đều nhượng bộ và cuối cùng trả lời:

Vì mười người, ta sẽ không hủy diệt thành phố.

Với điều đó, Chúa rời Abraham và tiếp tục cuộc hành trình đến Sodom, trong khi Abraham trở về nhà. Tuy nhiên, vào ngày hôm sau, ông sẽ quay trở lại nơi ông đã nói chuyện với Chúa và nơi ông có thể nhìn xuống Sodom và Gomorrah ở thung lũng bên dưới.

Thật không may, như chúng ta sẽ thấy, thậm chí không thể tìm thấy 10 người tốt trong toàn bộ Sodom. Có lẽ đây là thời điểm tốt để chúng ta suy ngẫm về mức độ từ bi của chính mình với những người bước vào cuộc sống của chúng ta. Đôi khi chúng ta có thể thấy mình đang làm điều hoàn toàn ngược lại với Abraham, tức là lên án cả một nhóm người chỉ vì một số ít người cư xử không đúng mực. Chúng ta cần nhiều hơn thái độ của Abraham khi nhìn thấy càng nhiều điều tốt đẹp càng tốt trong thế giới xung quanh chúng ta.

Chú giải về Mát-thêu  8,18-22

Có những lúc Chúa Giê-su đi ra khỏi con đường của mình để gặp đám đông. Có lần chúng ta được kể rằng Ngài đã tràn đầy lòng thương xót vì Ngài thấy họ như bầy chiên không có người chăn. Nhưng hôm nay, Ngài ra lệnh băng qua hồ dường như là để tránh đám đông đang chen lấn Ngài.

Đám đông đại diện cho hai loại người: những người thực sự cần được dạy dỗ và chữa lành, và những người chỉ đơn giản là bị thúc đẩy bởi một loại tò mò nào đó về điều khác thường. Chúa Giê-su không đặc biệt quan tâm đến loại người thứ hai; họ đại diện cho sự quan tâm sai lầm đối với Chúa Giê-su. Đối với họ, Ngài chỉ là một hiện tượng, một người làm phép lạ—‘Chúa Giê-su Ki-tô Siêu sao’.

Tương tự như vậy, khi một kinh sư đến gần Chúa Giê-su và nói, “Thưa Thầy, tôi sẽ theo Thầy bất cứ nơi nào Thầy đi”, thì có vẻ như đó là một lời đề nghị hào phóng, nhưng Chúa Giê-su nhắc nhở người đàn ông đó về những gì có thể xảy ra:

Con cáo có hang, chim trời có tổ, nhưng Con Người không có nơi nào để gối đầu.

Đi theo Chúa Giê-su có nghĩa là, giống như Ngài, sẵn sàng không có gì của riêng mình. Như Chúa Giê-su đã nói trước đó trong Bài giảng trên núi, chúng ta không thể cùng lúc phục vụ hai chủ. Ở bên Chúa Giê-su là chấp nhận một hoàn cảnh mà chúng ta có thể không có gì về tài sản vật chất—sự an toàn của chúng ta sẽ ở nơi khác.

Chúng ta không biết người ghi chép có chấp nhận thử thách hay không, và điều đó thực sự không quan trọng. Lời của Chúa Giê-su được ghi lại chủ yếu để chúng ta nghe. Tôi nghĩ gì khi nghe chúng? Tôi đã lựa chọn giữa việc có Chúa Giê-su và có mọi thứ chưa? Hay tôi nghĩ mình có thể có cả hai? Tôi có muốn có cả hai không?

Một người khác, được mô tả là đã là môn đồ, xin phép đi chôn cất cha mình trước khi theo Chúa Giê-su. Có vẻ như đó là một yêu cầu khá hợp lý và câu trả lời của Chúa Giê-su nghe có vẻ khá khắc nghiệt vì cả thế giới Do Thái và Hy Lạp đều coi đây là nghĩa vụ làm con có tầm quan trọng cao nhất:

Hãy theo ta, và để kẻ chết chôn kẻ chết của họ.

Có hai cách chúng ta có thể hiểu câu trả lời này. Trong một trường hợp, người đàn ông đang xin hoãn việc theo Chúa Giê-su cho đến khi cha anh ta chết và anh ta có thể chôn cất cha mình. Nhưng theo Chúa Giê-su là bước vào một gia đình mới với một loạt nghĩa vụ mới. Không phải là người đàn ông không nên tôn kính cha mình, nhưng trong khi đó, có những điều khác quan trọng hơn nhiều cần phải làm. Trong gia đình mới, mà cha anh ta chỉ là một thành viên, có những nghĩa vụ cấp bách hơn. Đây là một ví dụ khác về việc Chúa Jesus cho chúng ta biết rằng việc chúng ta theo Ngài phải vô điều kiện. Chúng ta không thể nói, "Tôi sẽ theo Ngài nếu..." hoặc "Tôi sẽ theo Ngài khi tôi sẵn sàng." Khi Ngài gọi, chúng ta phải, giống như các môn đồ đầu tiên, sẵn sàng thả lưới, thuyền và thậm chí cả các thành viên trong gia đình.

Một cách thứ hai để hiểu lời Chúa Giê-su là xem lời kêu gọi của Ngài như một lời kêu gọi đến một lối sống. Những ai muốn đi theo con đường riêng của mình thì thuộc về những người chết về mặt tâm linh. Hãy để họ chôn cất người chết. Các nghi lễ của xã hội, bao gồm cả việc chôn cất, có vị trí của chúng - thậm chí là một vị trí quan trọng. Nhưng đối với Chúa Giê-su, lời kêu gọi đến Vương quốc đại diện cho một cam kết đối với một loạt các giá trị quan trọng hơn.

Chúng ta phải đặt tất cả những tuyên bố này vào bối cảnh của chúng. Họ nói rõ rằng việc theo Chúa Giê-su đòi hỏi một cam kết triệt để, nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta hành động theo những cách vô nhân đạo hoặc vô lý. Ngay sau khi Phê-rô và An-rê từ bỏ thuyền và lưới của họ để theo Chúa Giê-su, chúng ta thấy Chúa Giê-su trong nhà họ đang chăm sóc mẹ vợ của Phê-rô, người đã ngã bệnh (Mác-cô 1,29-31).

Mặc dù có một thời điểm trong quá khứ, một số nữ tu không được phép tham dự tang lễ của gia đình, nhưng giờ đây điều đó đã thay đổi—và đúng như vậy. Đồng thời, lời kêu gọi của Chúa Giê-su vẫn đòi hỏi một sự cam kết hoàn toàn.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o1132g/

 

 

Suy Niệm: Theo Chúa

Có hai tu sĩ lên đường hành hương: một người chủ trương cần phải có tiền bạc và phương tiện vật chất đầy đủ mới có thể đảm bảo cho đời sống tu trì; một người thì luôn tin tưởng nơi tinh thần từ bỏ. Hai người trao đổi, tranh luận với nhau về hai tinh thần khác nhau mà không ai có thể thuyết phục được ai. Khi họ đến bờ sông thì trời cũng đã tối. Người có tinh thần từ bỏ đề nghị: - Chúng ta không có tiền để qua sông? Chúng ta hãy ngủ lại đây và dâng lời chúc tụng Chúa.

Người kia đáp lại:

- Nơi này không có làng mạc, nhà cửa, thú dữ có thể cắn xé; bên kia sông, chúng ta có thể nghỉ lại một cách an toàn. Tôi có mang theo tiền, chúng ta hãy thuê một người lái đò.

Sau khi đã qua sông, vị tu sĩ trả tiền cho người lái đò và nói với người bạn của mình như sau: - Anh đã thấy được cái lợi của việc giữ tiền trong túi chưa? Chính nhờ có chút tiền bạc, tôi đã có thể cứu mạng anh và mạng tôi. Ðiều gì sẽ xẩy ra, nếu tôi cũng sống tinh thần từ bỏ như anh?

Nghe thế, vị tu sĩ luôn sống trong tinh thần từ bỏ mỉm cười và nói:

- Chính sự từ bỏ của anh đã cứu sống chúng ta; anh đã không tiếc của để thuê người lái đò là gì? Hơn nữa, tôi không có đồng xu dính túi, thế mà tôi vẫn sống; tôi tin rằng chính tinh thần từ bỏ đã cho tôi có được mọi sự cần thiết.

Tin Mừng Giáo Hội cho chúng ta lắng nghe hôm nay kể lại rằng: Ngày nọ, Chúa Giêsu và các môn đệ đang đi đường, thì có người đến thưa Ngài: "Tôi xin theo Thầy bất cứ nơi nào Thầy đi". Chúa Giêsu trả lời: "Chồn có hang, chim có tổ, Con Người không có nơi tựa đầu". Một người khác cũng muốn theo Ngài, nhưng xin được về chôn cất cha trước đã. Chúa Giêsu nói: "Anh hãy theo tôi, cứ để kẻ chết chôn kẻ chết".

Chúa Giêsu đòi hỏi các môn đệ và tất cả những ai muốn theo Ngài một thái độ từ bỏ, dứt khoát tận căn; Ngài không bao giờ chấp nhận bất cứ một thỏa hiệp nào. Qua những đòi hỏi ấy, Chúa Giêsu muốn nhắc nhở cho chúng ta giới răn cơ bản: mến Chúa hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức lực. Ðây không phải là một điều không tưởng, cũng không phải là một lý tưởng cao vời mà là một mệnh lệnh. Quả thật, con người chỉ thực sự đạt được ơn gọi làm người của mình, khi nó sống trọn vẹn cho Thiên Chúa; con người chỉ thực sự hạnh phúc khi nó thuộc trọn về Chúa. Những việc làm, như hy sinh, hãm mình, khổ chế, chỉ thực sự có ý nghĩa và giá trị, nếu chúng được thực thi như một cố gắng dốc cạn chính mình để sống tin tưởng phó thác cho Thiên Chúa, và đó cũng là mục đích cuộc đời người Kitô hữu.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)