NGƯỜI CÔNG GIÁO NÊN NGHĨ THẾ NÀO VỀ HỒI GIÁO?

 Người Công Giáo nên nghĩ thế nào về Hồi giáo?

Vũ Văn An  06/Oct/2025

 

(Ảnh: Muhammad Nouman | Unsplash.com)

 

Liệu Thiên Chúa Ba Ngôi có phải là Allah được đề cập trong Kinh Qur'an? Và liệu Hồi giáo chỉ là một con đường cứu rỗi khác như Công Giáo?

David Paul Deavel thuộc Catholic World Report, ngày 5 tháng 10, 2025 nêu lên các câu hỏi trên. Ông cũng hỏi: Giáo Hội Công Giáo tin gì về Hồi giáo và về người Hồi giáo?

Ông cho biết: Câu hỏi này thỉnh thoảng lại nổi lên trên internet và đôi khi trong đời thực. Rõ ràng, người Hồi giáo chối bỏ Chúa Giêsu và không phải là thành viên của Giáo hội. Mặt khác, (một số người sẽ hỏi) về một số tuyên bố được đưa ra trong Hiến chế tín lý Lumen Gentium [LG] của Công đồng Vatican II về Giáo hội thì sao? Trong đó, họ đọc (hoặc được nghe nói), người Hồi giáo thờ phượng một Thiên Chúa duy nhất cùng với người Công Giáo và thậm chí được bao gồm trong “kế hoạch cứu rỗi”.

Liệu Thiên Chúa Ba Ngôi có phải là Allah được đề cập trong Kinh Qur'an? Và liệu Hồi giáo chỉ là một con đường cứu rỗi khác như Công Giáo?

Chúng ta hãy xem xét các chủ đề này theo thứ tự. Nhưng trước tiên, hãy nói về những đoạn văn mà mọi người phản đối và bối cảnh của chúng. Hiến chế Lumen Gentium (LG) nói về cách Chúa Kitô kêu gọi mọi người hiệp nhất với Người thông qua Giáo Hội. Chương 1 đề cập đến Giáo Hội không chỉ là một tổ chức hữu hình, mà còn là chính “vương quốc của Chúa Kitô hiện diện trong mầu nhiệm”, một vương quốc “đang phát triển hữu hình nhờ quyền năng của Thiên Chúa trong thế gian” (LG 3). Thân Thể Chúa Kitô hành trình khắp thế gian cho đến tận thế, bí ẩn truyền đạt ơn cứu độ cho toàn thể nhân loại để mọi người có thể nhận biết Chúa Kitô.

Chương 2 tiếp cận Giáo Hội từ một góc nhìn hơi khác—nhưng cùng chung một mục đích. Giờ đây, Giáo Hội được nhìn nhận là dân Thiên Chúa, một Israel mới và mở rộng, không còn bị giới hạn bởi gia phả. Giờ đây, Giáo Hội là một cộng đoàn gồm người Do Thái và dân ngoại cùng nhau tìm cách đưa mọi người vào sự hiệp thông mới này với Chúa Giêsu và với nhau. Sau khi thảo luận về dân tộc kỳ diệu này, bao gồm chức linh mục thừa tác và giáo dân, tất cả đều được Chúa Kitô nuôi dưỡng trong các bí tích và được hoàn thiện nhờ việc thực hành các nhân đức dưới quyền năng của Chúa Thánh Thần, LG 14-17 kết thúc chương bằng cách thảo luận về tư cách thành viên của Giáo hội và cách thức “các tín hữu Công Giáo, tất cả những ai tin vào Chúa Kitô, và thực sự là toàn thể nhân loại” hoặc “thuộc về hoặc có mối liên hệ theo nhiều cách khác nhau” với dân Thiên Chúa, “vì mọi người đều được kêu gọi đến ơn cứu độ nhờ ân sủng của Thiên Chúa” (13).

Phần này gợi lên hình ảnh những vòng tròn đồng tâm. Chính giữa là Chúa Kitô, và gần Người nhất là những người được kết hợp trọn vẹn và hữu hình với Thân Thể Người là Giáo Hội (LG 14). Điều đáng lưu ý là, bất chấp những lo ngại về “sự lỏng lẻo” của Công đồng Vatican II, đây là Công đồng Chung đầu tiên thảo luận về những đòi hỏi nội tại và xa hơn của sự hiệp thông với Chúa Kitô và Giáo Hội. Vài dòng chứng minh điều này:

Tuy nhiên, người nào, mặc dù là thành phần của Thân Thể Giáo Hội, mà không kiên trì trong đức ái, thì không được cứu độ. … Tất cả con cái Giáo Hội nên nhớ rằng địa vị cao quý của họ không phải do công trạng riêng của họ mà là do ân sủng đặc biệt của Chúa Kitô. Nếu họ không đáp lại ân sủng đó bằng tư tưởng, lời nói và việc làm, họ không những không được cứu rỗi mà còn bị phán xét nghiêm khắc hơn.

Sau phần phân tích có phần gây bối rối này về những người “hiệp thông trọn vẹn”, LG 14 kết thúc bằng cách tuyên bố rằng Giáo Hội “đã đón nhận” những người dự tòng “là của riêng mình”. Đối với những ai thắc mắc về sự khác biệt trong giọng điệu này, có thể nhớ rằng Chúa chúng ta đã tuyên bố rằng những ai được ban cho nhiều thì cũng sẽ bị đòi hỏi nhiều (Luca 12:48).

Tuy nhiên, LG 14 đặt ra luật này: bất cứ ai “biết rằng Giáo Hội Công Giáo là thiết yếu bởi Chúa Kitô mà từ chối gia nhập hoặc ở lại trong Giáo Hội thì không thể được cứu rỗi”. Điều này định hình cách chúng ta hiểu về những nhóm người xa hơn ngoài Giáo Hội.

LG 15 thảo luận về những Kitô hữu khác, những người “liên kết bằng nhiều cách” với dân Chúa qua phép rửa tội, việc họ đón nhận “ân phúc và ân sủng” của Chúa Thánh Thần, và việc họ làm chứng cho quyền năng cứu độ của Chúa Kitô – một số người thậm chí còn phải hy sinh tử đạo. Những Kitô hữu khác này thực sự là Kitô hữu, ngay cả khi họ “không tuyên xưng đức tin trọn vẹn hoặc không duy trì sự hiệp thông hiệp nhất với người kế vị Thánh Phêrô”. Như chúng ta đã biết từ LG 14, nếu những Kitô hữu này nhận thức được sự trọn vẹn của chân lý và sự hiệp thông trong Giáo hội, họ được yêu cầu gia nhập Giáo hội, nếu không sẽ bị diệt vong.

LG 16 là nơi chúng ta tìm thấy người Hồi giáo. Sau khi mô tả người Do Thái và tình yêu thương liên tục của Thiên Chúa dành cho dân tộc mà Chúa Kitô đã được cất lên, LG nói rằng “kế hoạch cứu độ cũng bao gồm những người nhìn nhận Đấng Tạo Hóa”. Nói cách khác, những người tin vào một Thiên Chúa duy nhất là đúng. Và điều đó bao gồm “những người Hồi giáo, những người tuyên xưng đức tin của Áp-ra-ham, cùng với chúng ta tôn thờ Thiên Chúa duy nhất và nhân từ, Đấng sẽ phán xét nhân loại vào ngày sau hết”. Đây là những dòng khiến mọi người lo lắng. Làm sao Công đồng có thể nói rằng họ “cùng chúng ta... tôn thờ Thiên Chúa duy nhất và nhân từ” và “giữ vững đức tin của Áp-ra-ham”?

Điều quan trọng là cần lưu ý một vài điều ở đây. Trước hết, Công đồng nói rằng họ “tuyên xưng” giữ vững đức tin của Áp-ra-ham. Điều này không tán thành tư tưởng Hồi giáo như hoàn toàn phù hợp với Kitô giáo hay thậm chí là Do Thái giáo.

Nhưng thứ hai, đoạn văn này xuất hiện trong một phần về những người “công nhận Đấng Tạo Hóa”. Người Hồi giáo chắc chắn cho rằng chỉ có một Thiên Chúa, Đấng đã tạo ra trời và đất. Chừng nào chỉ có một Thiên Chúa, và họ tin tưởng và tôn thờ một Thiên Chúa duy nhất đó, thì chỉ có thể là cùng một Thiên Chúa mà người Công Giáo tôn thờ.

Mặc dù một số người cho rằng tuyên bố này là một sáng kiến của Công đồng Vatican II, nhưng cách tiếp cận đối với người Hồi giáo lại khá chuẩn mực. Thánh Gioan thành Damascus và các nhà thần học khác ngay từ đầu đã coi Hồi giáo là một tà giáo Kitô giáo, đã cắt xén những chân lý được mặc khải bởi Thiên Chúa về Nhập thể và Chúa Ba Ngôi khỏi giáo lý về Thiên Chúa. Thật vậy, quan điểm đó là điều mà người ta có thể tìm thấy trong các nguồn tài liệu chuẩn mực từ trước Công đồng.

Ví dụ, Bách khoa toàn thư Công Giáo năm 1913 nói rằng: “Các giáo lý của Hồi giáo liên quan đến Thiên Chúa — sự hiệp nhất và các thuộc tính thần thiêng của Người — về cơ bản là những giáo lý của Kinh thánh.” Điều này không có nghĩa là sự hiểu biết của Hồi giáo về Thiên Chúa là hoàn hảo, nhưng có nhiều sự thật trong đó ở cấp độ triết học. Giống như người Do Thái, những người cũng phủ nhận sự Nhập thể và Chúa Ba Ngôi, chúng ta có thể thừa nhận rằng họ thực sự tôn thờ Chúa, dù chưa hoàn hảo.

Một số người vẫn có thể phản đối: "Tôi đã đọc Kinh Qur'an! Có quá nhiều điều sai trái về nhân vật này. Làm sao đây có thể là cùng một Chúa?"

Hãy xem xét một phép so sánh. Cả bạn và tôi đều biết Bob là ai vì chúng ta thấy anh ấy ở nơi làm việc và trong khu phố. Bạn biết rằng Bob là một người cha hiền lành của nhiều đứa con đã trưởng thành, rất tốt bụng nhưng đã nói những lời khó nghe với những người ở chỗ anh làm không làm công việc của họ.

Thông qua một loạt suy luận từ những khoảnh khắc "khó khăn" này, cùng với một số thông tin sai lệch từ những người khác, tôi có thể nghĩ Bob là một người lạnh lùng, không có con và không thực sự yêu thương mọi người. Cả hai chúng ta đều biết một số sự thật cơ bản, nhưng bạn sẽ biết sự thật sâu sắc hơn về tính cách của Bob. Đó là điều mà người Hồi giáo cũng vậy. Họ biết Chúa là ai, nhưng họ có nhiều ấn tượng sai lầm về bản chất và tính cách của Người.

Vậy, người Hồi giáo có phải là một phần của "kế hoạch cứu rỗi" không? Như đã rõ ràng, tất cả đều là một phần của kế hoạch cứu rỗi. Thiên Chúa mong muốn tất cả mọi người nhận biết Người và bước vào sự hiệp thông với Người qua Chúa Giêsu Kitô và Chúa Thánh Thần. Người muốn chúng ta trở thành một phần trọn vẹn của dân Chúa bằng cách gia nhập Hội Thánh. Và tất cả những chân lý mà người Hồi giáo nắm giữ là sự chuẩn bị cho chân lý trọn vẹn nhất của Chúa Kitô.

Về việc người Hồi giáo (hay bất cứ ai không hiện diện trong Hội Thánh) có thể được cứu rỗi hay không, chỉ có Thiên Chúa mới là Đấng phán xét. Nhưng LG 16 cho chúng ta những tiêu chuẩn mà Thiên Chúa phán xét:

Những người không biết Tin Mừng của Chúa Kitô hay Hội Thánh của Người, dù không do lỗi của chính mình, nhưng thành tâm tìm kiếm Thiên Chúa và được ân sủng thúc đẩy, nỗ lực bằng hành động để làm theo ý muốn của Người như được lương tâm mách bảo.

Mặc dù nhiều người cho rằng điều này có nghĩa là "vô minh bất khả chiến bại" hoặc "làm theo lương tâm", nhưng điều quan trọng là phải hiểu rõ đoạn văn thực sự nói gì. Việc một người có vô minh bất khả chiến bại có nghĩa là họ không biết Chúa Kitô hay Hội Thánh của Người "không do lỗi của chính họ". Chỉ có Thiên Chúa mới biết liệu ai đó thực sự không biết hay đang trốn tránh Thiên Chúa. Chỉ có Thiên Chúa mới biết liệu mọi người đã nghe theo lương tâm của mình hay chỉ lờ đi, và liệu họ có đáp lại ân sủng mà Thiên Chúa ban cho để tìm thấy Con Đường, Chân Lý và Sự Sống hay không.

Người Công Giáo nên nghĩ thế nào về người Hồi giáo? Là một phần trong kế hoạch cứu rỗi của Thiên Chúa, họ được kêu gọi như tất cả chúng ta để nên thánh trong Chúa Kitô. Họ nhận thức về Thiên Chúa và tìm cách thờ phượng Người, nhưng không thể làm điều đó một cách trọn vẹn vì họ không biết Con Người. Chúng ta hãy cầu nguyện cho họ và xin Người ban cho họ cơ hội để giới thiệu Người với họ.

 

http://vietcatholic.net/News/Html/298323.htm