Ngày 18 tháng 10
Lễ Thánh Luca, Thánh Sử
Lễ Kính
 |
| Thánh sử Luca |
Bài Ðọc I: 2 Tm 4, 9-17a
"Chỉ còn một mình
Luca ở với cha".
Trích thư thứ hai của Thánh
Phaolô Tông đồ gửi Timôthêu.
Con thân mến, Ðêma đã lìa bỏ
cha, bởi nó yêu chuộng sự đời này, và đã trẩy sang Thêxalônica, còn Crescens
thì đi Galata, Titô đi Ðalmatia. Chỉ còn một mình Luca ở với cha. Con hãy đem
Marcô đi và dẫn tới đây với con, vì anh ấy có thể giúp ích để cha chu toàn sứ
vụ. Còn Tykicô, thì cha đã sai đi Êphêxô rồi. Cái áo khoác cha để quên tại nhà
ông Carpô ở Troa, khi con tới, hãy mang đến cho cha, cả những cuốn sách và nhất
là những mảnh da thuộc để viết.
Anh thợ đồng Alexanđrô làm
cho cha phải chịu nhiều điều khốn khổ. Chúa sẽ trả báo cho nó tuỳ theo công
việc nó đã làm. Cả con nữa, con cũng phải xa lánh nó, vì nó kịch liệt phản đối
lời giảng dạy của chúng ta.
Lần đầu tiên cha đứng ra biện
hộ cho cha, thì chẳng ai bênh đỡ cha, trái lại mọi người đều bỏ mặc cha: xin
chớ chấp tội họ. Nhưng Chúa đã phù hộ cha và ban sức mạnh cho cha, để nhờ cha
mà lời rao giảng được hoàn tất, và tất cả các Dân Ngoại được nghe.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 144, 10-11.
12-13ab. 17-18
Ðáp: Lạy Chúa, con cái Chúa làm cho loài người nhận biết vinh
quang cao cả nước Chúa (c. 12).
Xướng: 1) Lạy Chúa, mọi công
việc của Chúa hãy chúc tụng Chúa, và các thánh nhân của Ngài hãy chúc tụng
Ngài. Thiên hạ hãy nói lên vinh quang nước Chúa, và hãy đề cao quyền năng. -
Ðáp.
2) Ðể con cái loài người nhận
biết quyền năng, và vinh quang cao cả nước Chúa. Nước Chúa là nước vĩnh cửu
muôn đời, chủ quyền Chúa tồn tại qua muôn thế hệ. - Ðáp.
3) Chúa công minh trong mọi
đường lối của Người, và yêu thương trong mọi kỳ công Người tác tạo. Chúa ở gần
những kẻ kêu cầu Người, những kẻ kêu cầu Người với lòng thành thật. - Ðáp.
Alleluia: Ga 15, 16
Alleluia, alleluia! - Chúa
phán: "Chính Thầy đã chọn các con, để các con đi và mang lại hoa trái, và
để hoa trái các con tồn tại". - Alleluia.
Phúc Âm: Lc 10, 1-9
"Lúa chín đầy đồng mà
thợ gặt thì ít".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Luca.
Khi ấy, Chúa chọn thêm bảy
mươi hai người nữa và sai các ông cứ từng hai người đi trước Người đến các
thành và các nơi mà chính Người sẽ tới. Người bảo các ông rằng: "Lúa chín
đầy đồng mà thợ gặt thì ít; vậy các con hãy xin chủ ruộng sai thợ đến gặt lúa
của Người. Các con hãy đi. Này Ta sai các con như con chiên ở giữa sói rừng.
Các con đừng mang theo túi tiền, bao bị, giày dép, và đừng chào hỏi ai dọc
đường.
"Vào nhà nào, trước tiên
các con hãy nói: "Bình an cho nhà này". Nếu ở đấy có con cái sự bình
an, thì sự bình an của các con sẽ đến trên người ấy. Bằng không, sự bình an lại
trở về với các con. Các con ở lại trong nhà đó, ăn uống những thứ họ có, vì thợ
đáng được trả công. Các con đừng đi nhà này sang nhà nọ. Khi vào thành nào mà
người ta tiếp các con, các con hãy ăn những thức người ta dọn cho. Hãy chữa các
bệnh nhân trong thành và nói với họ rằng: Nước Thiên Chúa đã đến gần các
ngươi".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm:
Diễn Văn Truyền Giáo
Giáo Hội mời gọi chúng ta đọc
và suy niệm những câu đầu tiên của chương 10 Phúc Âm theo thánh Luca. Ðây là
bài diễn văn truyền giáo số 2. Bài diễn văn truyền giáo số 1 là chương 9, Phúc
Âm thánh Luca. Trong bài diễn văn truyền giáo số 2, Chúa Giêsu ngỏ lời căn dặn
bảy mươi hai môn đệ mà Ngài sai đi từng nhóm hai người một để làm như một cộng
đoàn làm việc chung với nhau, chứ không phải một cách riêng rẽ. Con số mười hai
tông đồ nhắc đến mười hai chi họ Israel ; con số bảy mươi hai môn đệ
nhắc đến chi tiết nơi chương 10 sách Sáng Thế: "Khi tất cả các dân nước
trên mặt đất".
Như thế, chúng ta có thể nói
rằng bài diễn văn truyền giáo số 2 của Chúa Giêsu trong đoạn Phúc Âm thánh Luca
mà hôm nay chúng ta suy niệm là những lời căn dặn của Chúa Giêsu cho tất cả mọi
thành phần Giáo Hội Dân Chúa đến từ khắp mọi nơi không phân biệt màu da, chủng
tộc, tiếng nói. Tất cả mọi người đồ đệ của Chúa đều phải là những nhà truyền
giáo, những chứng nhân của Chúa và phải tuân giữ những gì Chúa căn dặn nơi
chương 10 này.
Những lời dặn dò trên của
Chúa Giêsu thật là cặn kẽ, cụ thể, với những chi tiết hết sức thực tế. Dĩ
nhiên, tinh thần phải có khi thực hiện những việc làm trên là điều quan trọng
hơn. Thời đại đã thay đổi, thời chúng ta đang sống khác với thời của Chúa
Giêsu. Những hành động cụ thể của một thời đã thay đổi, chẳng hạn như ngày xưa
đi bộ, cầm gậy thì ngày nay đã có các phương tiện giao thông liên lạc khác,
nhưng tinh thần của những hành động cụ thể mà Chúa Giêsu muốn các môn đệ có
không bao giờ thay đổi. Trong những giây phút ngắn ngủi suy niệm này chúng ta
không thê� nào suy niệm tất cả mọi khía cạnh của tinh thần truyền giáo nơi môn
đệ của Chúa.
Ước chi mỗi người chúng ta
tìm thì giờ rảnh rỗi trong ngày, trong tuần đê� trở lại suy niệm thêm về những
lời căn dặn của Chúa nơi chương 10 Phúc Âm thánh Luca.
Chúng ta hãy nhớ lại những
lời đầu tiên Chúa Giêsu nói trong đoạn Phúc Âm hôm nay: "Lúa chín đầy đồng
mà thợ gặt thì ít, vậy các con hãy xin chủ ruộng sai thợ đến gặt lúa của Người,
các con hãy ra đi". Qua câu đầu tiên này của đoạn Tin Mừng hôm nay nhắc
chúng ta điểm khởi đầu căn bản của mọi hoạt động truyền giáo: trước hết là nhận
thức nhu cầu của anh chị em chung quanh, thứ hai là đưa nhu cầu đó vào trong
lời cầu nguyện của chính mình và thứ ba là sẵn sàng để được sai và hăng say ra
đi khi được trao phó cho sứ mạng. Chúng ta hãy tự vấn xem chính mình đã có
những tư tưởng căn bản này chưa? Những quan tâm truyền giáo làm chứng cho Chúa
có được chúng ta đưa vào trong lời cầu nguyện của chính mình chưa? Trong cuộc
đối thoại giữa mình với Thiên Chúa chưa?
Lạy Chúa,
Này con đây đã sẵn sàng, Chúa
muốn con làm gì xin hãy phán và con xin lắng nghe. Xin ban ơn biến đổi mỗi
người chúng con trở thành những chứng nhân đích thực của Chúa trong mọi hoàn
cảnh.
(Veritas Asia)
Lời Chúa Mỗi Ngày
Lễ Thánh Lucas Thánh Sử (Ngày 18 tháng 10)
Bài đọc: 2 Tim 4:9-17a; Lk
10:1-9.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ:
Trung
thành viết và rao giảng Tin Mừng
Thánh Lucas không phải là người Do-thái. Ngài được đề cập riêng khỏi những
người Do-thái (Col
Ngài sinh sống tại Antioch , thủ đô của Syria Col Troas khi ngài gặp thánh
Phaolô (Acts 16:8). Từ đó, ngài trở thành người bạn đồng hành cùng rao giảng
Tin Mừng với Phaolô và viết Tin Mừng Thứ Ba cùng Công Vụ Tông Đồ. Ngài là bạn
trung thành với Phaolô trong lần Phaolô bị giam lần cuối cùng như trình thuật
hôm nay viết (2 Tim 4:7-11). Ba lần ngài được đề cập đến trong các Thư của
Phaolô (Col
KHAI
TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài
đọc I: Chỉ còn một mình anh Lucas ở với tôi.
1.1/ Phaolô hoàn toàn tin tưởng nơi sự quan phòng của Thiên Chúa. Sau
khi đã làm chứng cho Đức Kitô tại Jerusalem, Ngài đã hiện ra với ông trong một
thị kiến ban đêm để an ủi và cho ông biết ông sẽ làm chứng cho Ngài tại Roma
nữa; đồng thời Ngài cũng cho ông biết những gian nan nguy hiểm đang chờ ông tại
Roma.
Phaolô viết thư này cho môn đệ Timothy khi ông đang bị giam trong tù tại Roma,
với mục đích để khích lệ tinh thần cho Timothy sẵn sàng làm chứng cho Đức
Kitô. Phaolô
không cho là ông xứng đáng với triều thiên dành cho người công chính bằng những
công việc ông làm; nhưng Phaolô muốn nhấn mạnh đến niềm tin trung thành nơi Đức
Kitô. Ngài là Thẩm Phán Chí Công, Ngài là Đấng sẽ tuyên bố Phaolô là người công
chính, và sẽ trao phần thưởng là triều thiên công chính cho ông.
Đoạn văn này là bằng chứng cho những người hiểu lầm học thuyết của Phaolô khi
ông nói con người được công chính nhờ đặt niềm tin nơi Đức Kitô, mà không cần
phải làm gì để chứng tỏ niềm tin. Phaolô chứng minh niềm tin của ông vào Thiên
Chúa bằng việc hoàn tất sứ vụ rao giảng Tin Mừng cho Dân Ngoại mà Đức Kitô đã
trao cho ông, và giờ đây, ông còn sẵn sàng đổ máu để làm chứng cho Tin Mừng ông
rao giảng trên đất Rôma của Dân Ngoại.
1.2/ Phaolô có thể vượt qua mọi trở ngại là nhờ ông vững tin nơi Thiên
Chúa: Nhìn lại cuộc đời rao giảng Tin Mừng của Phaolô, chúng ta
không khỏi ngạc nhiên về sự kiên trì phi thường của ông, khi phải đương đầu với
những đau khổ bên trong cũng như bên ngoài, như trong trình thuật hôm nay, ông
viết: “Khi tôi đứng ra tự biện hộ lần thứ nhất, thì chẳng có ai bênh vực tôi.
Mọi người đã bỏ mặc tôi. Xin Chúa đừng chấp họ.” Tuy phải chịu đau khổ như thế,
nhưng ông đã noi gương Đức Kitô, chẳng những không trách cứ họ, mà còn cầu
nguyện cho họ nữa.
Phaolô nhận ra sức mạnh để chịu đựng và sự thành công trong việc rao giảng Tin
Mừng không đến từ con người yếu đuối của ông; nhưng nhờ ông đặt niềm tin trọn
vẹn nơi Đức Kitô. Ông viết: “Có Chúa đứng bên cạnh, Người đã ban sức mạnh cho
tôi, để nhờ tôi mà việc rao giảng được hoàn thành, và tất cả các dân ngoại được
nghe biết Tin Mừng. Và tôi đã thoát khỏi nanh vuốt sư tử. Chúa sẽ còn cho tôi
thoát khỏi mọi hành vi hiểm độc, sẽ cứu và đưa tôi vào vương quốc của Người ở
trên trời. Chúc tụng Người vinh hiển đến muôn thuở muôn đời. A-men.”
2/ Phúc
Âm: "Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần các ông."
3.1/ Khác biệt về văn bản: Theo Lucas, Chúa Giêsu không
chỉ chọn 12 Tông-đồ, nhưng còn nhiều môn đệ khác, để huấn luyện và sai đi rao
giảng Tin Mừng. Trong Lucas, có hai lần sai đi: Lần thứ nhất, Chúa Giêsu sai 12
tông đồ (Lk 9:1-6; Mt 10:1, 7-16; Mk 6:7-13). Lần thứ hai, chỉ có trong Lucas,
theo trình thuật hôm nay: “Chúa chỉ định bảy mươi hai người khác, và sai các
ông cứ từng hai người một đi trước, vào tất cả các thành, các nơi mà chính
Người sẽ đến.”
3.2/ Môn đệ là sứ giả mang Tin Mừng.
(1) Phải ý thức sứ vụ cuả mình: Chúa Giêsu biết những
nguy hiểm người môn đệ phải đương đầu khi Ngài nói với các ông: “Này Thầy sai
anh em đi như chiên con đi vào giữa bầy sói.” Hai điều Ngài muốn đề phòng cho
các ông:
- “Đừng mang theo túi tiền, bao bị, giày dép”: Đây là
những thứ ngăn cản việc rao giảng Tin Mừng. Lo lắng quá nhiều về phương diện
sinh sống sẽ ngăn cản các ông dành mọi cố gắng cho việc rao giảng Tin Mừng.
- “Cũng đừng chào hỏi ai dọc đường”: Chúa
Giêsu không dạy các môn đệ bất lịch sự hay sống cách biệt. Ngài chỉ muốn các
môn đệ biết tính khẩn cấp của việc rao giảng Tin Mừng để các ông đừng trò
chuyện vô ích dọc đường, làm mất thời gian rao giảng (cf. 2 Kgs 4:29).
(2) Chấp nhận Tin Mừng là điều kiện để có bình an: Chúa
Giêsu truyền cho các môn đệ: “Vào bất cứ nhà nào, trước tiên hãy nói:
"Bình an cho nhà này!"” Điều này chứng tỏ Tin Mừng cứu độ được trao
cách nhưng không cho mọi người. Theo Lucas, sự bình an này được liên kết với ơn
cứu độ mà Đức Kitô mang đến cho mọi người (cf. 1:79, 2:14-29, 7:50, 8:48,
12:51, 19:38). Chấp nhận Tin Mừng là có bình an: “Nếu ở đó, có ai đáng hưởng
bình an, thì bình an của anh em sẽ ở lại với người ấy; bằng không thì bình an
đó sẽ trở lại với anh em.” Điều Chúa Giêsu muốn ám chỉ ở đây là sự bình an
trong các môn đệ có năng lực làm cho người khác cũng cảm thấy được bình an.
3.3/ Môn đệ là sứ giả của Nước Trời.
(1) Đừng tìm kiếm những sự thế gian: Nhiều người nói “nếu không đem
theo tiền bạc và bao bị thì lấy gì mà ăn.” Nói như thế là khinh thường sự quan
phòng của Thiên Chúa. Ngài coi các môn đệ là những người làm cho Ngài, và “thợ
làm đáng được trả công đời này” (1 Tim 5:18; cf. 1 Cor 9:7-14). Tuy nhiên, Chúa
Giêsu cũng nhấn mạnh: “người ta cho ăn uống thức gì, thì anh em dùng thức đó.”
Người rao giảng không được đòi hỏi, họ phải có khả năng ăn thức ăn của địa
phương dâng tặng. Họ cũng không thể sống theo luật Kosher của Do-thái nữa.
Người môn đệ cũng “đừng đi hết nhà nọ đến nhà kia” để tìm lợi nhuận vật chất
hay chỗ ăn ở sung sướng hơn.
(2) Làm cho triều đại Thiên Chúa mau đến: Chúa
Giêsu nhắc lại bổn phận chính của người môn đệ: “Hãy chữa những người đau yếu
trong thành, và nói với họ: "Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần các
ông."” Triều đại của Thiên Chúa đã đến với sự xuất hiện của Đức Kitô và
các môn đệ loan báo Tin Mừng này đến cho mọi người.
ÁP
DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Chúng ta hãy noi gương hai thánh Lucas và Phaolô để biết hy sinh dành trọn
cuộc đời cho việc rao giảng Tin Mừng.
- Chúng ta sẽ gặp nhiều khó khăn trong việc rao giảng Tin Mừng vì đó là những
giá trị ngược lại với những giá trị của thế gian; nhưng ai bền vững đến cùng sẽ
được cứu thoát.
Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên OP
.jpg)
Thánh Lu-ca thánh sử (18/10)
Sứ điệp: Chúa sai người môn đệ
đi truyền giáo trong một môi trường khó khăn, nguy hiểm, để ban tặng bình an,
giúp đỡ người đau yếu và loan báo Nước Thiên Chúa.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, Chúa
sai bảy mươi hai môn đệ đi rao giảng Nước Trời, có nghĩa là Chúa sai tất cả mọi
người, trong đó có con nữa. Con là người tiền hô, là người đi trước chuẩn bị
cho Chúa đến. Chúa muốn cuộc sống của con là một tiếng nói về Chúa, là một lời
loan báo về sự hiện diện của Chúa.
Hôm nay, con muốn ý thức lại điều ấy, để con
sống xứng đáng với ơn gọi Kitô hữu của con. Chúa muốn con là chiên giữa sói
rừng. Cuộc sống như vậy có thể gây nguy hiểm cho con, làm cho con bị thua
thiệt. Chúa không muốn con sống “mánh mung” như người khác, không muốn con khai
thác anh em con để thủ lợi, không muốn con vì lợi lộc mà quên đi giá trị đạo
đức. Chúa muốn con là chiên hiền lành, chấp nhận những thua thiệt, chịu đựng
những hy sinh… Chúa muốn con duy trì sự bình an của tâm hồn, bình an trong ân
sủng của Chúa, để con ban tặng bình an của Chúa, và trở nên dụng cụ của bình an
cho tha nhân.
Lạy Chúa, xin Chúa giúp con luôn biết bám víu
vào Chúa, trung thành với ơn Chúa, để con sống xứng đáng với danh xưng người
môn đệ Chúa trong hoàn cảnh sống của con, nơi gia đình, tại chỗ làm việc, để
con có thể trở nên dấu chỉ sự hiện diện của Chúa. Amen.
Ghi nhớ : "Lúa chín đầy đồng mà thợ gặt thì ít".
18/10/12 THỨ NĂM TUẦN 28 TN
Th. Luca, tác giả sách Tin Mừng
Lc 10,1-9
Th. Luca, tác giả sách Tin Mừng
Lc 10,1-9
SỨ GIẢ TIN MỪNG
“Lúa chín đầy đồng mà
thợ gặt lại ít! Vậy anh em hãy xin chủ mùa gặt sai thợ ra gặt lúa về.”(Lc 10,2)
Suy niệm: Đức Giêsu sai các môn đệ ra đi truyền giáo như những thợ
gặt trên cánh đồng lúa. Lúa đã chín vàng, mùa gặt đã đến, nhưng lại thiếu thợ
gặt! Những người thợ này phải xin thêm thợ gặt mới bằng lời cầu nguyện. Thợ gặt
của cánh đồng truyền giáo phải đối diện với hiểm nguy “như chiên giữa bầy
sói;” phải thanh thoát với mọi liên hệ và của cải thế tục “bao bị, túi
tiền, giày dép…” phải phó thác, tùy thuộc vào lòng hiếu khách của những
người đón nhận mình. Hành trang và sứ mạng chính yếu là trao ban bình an của
Thiên Chúa, năng quyền chữa lành bệnh tật, và loan báo triều đại Nước Trời.
Mời Bạn: Thánh Luca là một thầy
thuốc, nên qua sách Tin Mừng của ngài, bạn có thể nhận thấy ngài rung cảm trước
những khổ đau nơi thân xác con người. Ngài được tặng danh hiệu “văn sĩ ca
tụng lòng nhân từ và khoan dung của Đức Kitô.” Qua thánh sử Luca, Tin Mừng
được truyền đạt cho mọi người và khắp mọi nơi. Hôm nay bạn cũng được mời gọi
viết nên cuốn Tin Mừng mới trong bậc sống của mình “để nên
lời ngợi ca, cho hiển vinh danh Ngài”.
Chia sẻ: “Trước khi gieo vãi
hạt giống Tin Mừng, hãy dùng lời cầu nguyện làm cho mưa móc sa xuống trên
cánh đồng” (Đức Cha Lambert de la Motte). Bạn và cộng đoàn của bạn có kinh
nghiệm nào cụ thể về sứ mạng này?
Sống Lời Chúa: Bắt đầu từ hôm nay, tôi cầu nguyện cho một người thân quen
được ơn nhận biết Chúa.
Cầu nguyện: Sốt sắng hát bài: “Lạy Chúa, xưa Chúa đã phán: Lúa chín
đầy đồng mà thiếu thợ gặt. Chúa hãy ban nhiều thợ biết nhiệt thành...”
Sai
thợ ra gặt lúa.
Dù không thể viết được những câu chuyện tuyệt đẹp
như thánh Luca,nhưng chúng ta vẫn có thể kể câu chuyện đời mình cho người khác,
câu chuyện đầy ắp ân sủng Thiên Chúa và chan chứa niềm vui tri ân.
Suy niệm:
“Lúa chín
đầy đồng mà thợ gặt lại ít.
Vậy anh em
hãy xin chủ mùa gặt sai thợ ra gặt lúa về.” (c. 2).
Trong hành
trình truyền giáo cuối cùng với thánh Phaolô (Cv 20, 5),
Luca hẳn đã
thấy những cánh đồng lúa chín ở mọi nơi,
đang chờ
nhiều người gặt hái gấp, kẻo lúa bị hư hoại.
“Anh em hãy
ra đi. Này Thầy sai anh em đi…” (c. 3).
Dù chưa bao
giờ gặp mặt Đức Giêsu,
nhưng Luca
đã nghe được tiếng gọi sai đi của Ngài.
Ông đã là
cộng tác viên ở bên thánh Phaolô khi người ở tù (Plm 24),
và đã một
mình ở lại khi người bị giam lúc cuối đời (2 Tm 4, 11).
Là người dân ngoại được đón nhận Tin Mừng,
Luca muốn
trao lại Tin Mừng đó cho những người dân ngoại khác.
Vừa có học
thức và khiếu văn chương, lại vừa là y sĩ (x. Cl 4, 14),
Luca đã dùng
tài năng của mình để phục vụ cho Lời Chúa (x. Lc 1, 2).
Người ta cho
rằng Luca là một họa sĩ đã vẽ chân dung Đức Mẹ,
nay được tôn
kính ở Đền thờ Đức Bà Cả tại Rôma.
Nhưng điều
chắc chắn hơn nhiều là Luca đã vẽ chân dung Đức Giêsu,
khi thánh
nhân cầm bút viết sách Tin Mừng cho dân ngoại.
Qua việc
nghe lời giảng của các tông đồ, qua tìm hiểu và chiêm niệm,
Luca trở nên
người hiểu rất sâu về trái tim nhân từ của Thầy Giêsu.
Không hiểu
Thầy Giêsu thì không thể viết được cuốn Tin Mừng như thế.
Luca cho ta thấy một Giêsu say mê cầu nguyện,
từ khi Ngài
chịu phép rửa của Gioan đến khi chịu treo trên thập tự.
Cầu nguyện
là giây phút Ngài có thể nói lên tiếng Abba với Cha.
Giây phút
riêng tư ấy, cả môn đệ cũng không khuấy động được.
Luca còn cho
thấy một Giêsu cương quyết lên Giêrusalem, vì đó là ý Cha.
“Hôm nay,
ngày mai, và ngày mốt, tôi phải tiếp tục đi…” (13, 33).
Ngài đi đến
nơi khổ đau và cái chết đang chờ đợi (Lc 9, 51 -19, 27).
Tin Mừng của Luca tràn ngập khuôn mặt của người nghèo,
nghèo sức
khỏe, nghèo tiền bạc, nghèo phẩm giá, nghèo đời sống tâm linh.
Đức Giêsu đã
chữa bệnh và trừ quỷ, chúc lành và tha thứ.
Ngài đem đến
cuộc cách mạng của Thiên Chúa, cho người nghèo nên giàu,
đem tình
thương tha thứ vô bờ của Thiên Chúa cho tội nhân
đem sự bình
đẳng cho các phụ nữ để họ trở nên người cộng tác (8, 2-3).
Vì thế Tin
Mừng của Luca cũng tràn ngập niềm vui,
từ niềm vui
của Dacaria, của Gioan trong bụng mẹ, của các mục đồng,
đến niềm vui
của các môn đệ sau khi Đức Giêsu thăng thiên (24, 52).
Thánh sử Luca là một người dân ngoại được ơn viết Sách Thánh.
Chúng ta
cũng là dân ngoại được ơn lãnh nhận đức tin.
Dù không thể
viết được những câu chuyện tuyệt đẹp như thánh Luca,
về người cha
nhân hậu hay về hai môn đệ đi Emmaus,
nhưng chúng
ta vẫn có thể kể câu chuyện đời mình cho người khác,
câu chuyện
đầy ắp ân sủng Thiên Chúa và chan chứa niềm vui tri ân.
Cầu nguyện:
Lạy Chúa
Giêsu,
khi nhìn
thấy đồng lúa chín vàng
chúng con
ít khi nghĩ đến những hạt giống
đã âm
thầm chịu nát tan
để trao
cho đời cây lúa trĩu hạt.
Có bao
điều tốt đẹp
chúng con
được hưởng hôm nay
là do sự
hy sinh quên mình của người đi trước,
của các
nhà nghiên cứu, các người rao giảng,
của ông
bà, cha mẹ, thầy cô,
của những
người đã nằm xuống
cho quê
hương dân tộc.
Đã có
những con người sống như hạt lúa,
để từ cái
chết của họ
vọt lên
sự sống cho tha nhân.
Nhờ công
ơn bao người,
chúng con
được làm hạt lúa.
Xin cho
chúng con
đừng tự
khép mình trong lớp vỏ
để cố giữ
sự nguyên vẹn vô nghĩa của mình,
nhưng dám
đi ra
để góp
cho cánh đồng cuộc đời một cây lúa nhỏ.
Chúng con
phải chọn lựa nhiều lần trong ngày.
Để chọn
tha nhân và Thiên Chúa,
chúng con
phải chết cho chính mình.
Ước gì
chúng con dám sống mầu nhiệm vượt qua
đi từ cõi
chết đến nguồn sống,
đi từ cái
tôi hẹp hòi đến cái tôi rộng mở
trước
Đấng Tuyệt Đối và tha nhân. Amen.
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
"Lúa
chín đầy đồng mà thợ gặt thì ít".
Vào nhà, vào thành phố
Suy Niệm
Dân
số Châu Á chiếm gần hai phần ba thế giới
nhưng
số người nhận biết Chúa chưa tới 3%.
Cánh
đồng lúa chín mênh mông đang cần thợ gặt.
Ðức
Giêsu hôm nay vẫn có nhiều nơi Ngài muốn đến,
nhiều
căn nhà, nhiều thành phố Ngài muốn đặt chân.
Ngài
cần những người đi trước để chuẩn bị cuộc gặp gỡ
giữa
Ngài với con người.
Khoa
học càng tiến bộ, cuộc sống càng văn minh
thì
càng có nhiều lãnh vực mới Ðức Giêsu cần vào.
Ðưa
Ngài vào thật là một thách đố cho chúng ta.
Ngài
phải vào cả những nơi tưởng như bị cấm.
Nhưng
nếu chúng ta được Ngài sai vào trước,
thì
thế nào cuối cùng Ngài cũng vào được.
Nếp
sống cao ở thành thị vừa gây cản trở,
vừa
cung ứng cho ta nhiều phương tiện để đưa Ngài vào.
Hãy
chuẩn bị cho Ngài vào thành phố của bạn,
vào
trường học, sân vận động, vào xí nghiệp, công ty...
Hãy
chuẩn bị để Ngài vào từng nhà, gặp từng người.
Mọi
Kitô hữu đều được mời gọi để làm việc đó.
Ðâu
là khuôn mặt của người được sai hôm xưa?
Hiền
lành như chiên giữa bầy sói.
Khó
nghèo thanh bạch, không túi tiền, giầy dép, bao bị.
Khiêm
tốn đón nhận sự giúp đỡ về nhà ở cơm ăn.
Tôn
trọng tự do tha nhân, chấp nhận bị từ chối.
Người
Châu Á hôm nay dễ đón nhận người tông đồ
sống
khổ hạnh, thoát tục, sống thư thái, trầm tư,
sống
nhân từ, phục vụ.
Cuộc
sống của họ phải tỏa hương thơm của thế giới mai sau,
phải
có khả năng nâng con người lên Ðấng Tuyệt Ðối.
Ðâu
là đóng góp của người được sai hôm xưa?
Vừa
chữa người đau yếu và trừ quỷ,
vừa
loan báo về triều đại Thiên Chúa gần đến.
Việc
làm chứng thực lời giảng, lời giảng soi sáng việc làm.
Cả
hai đều đem lại niềm vui, bình an và hạnh phúc.
Thế
giới hôm nay vẫn là một thế giới bệnh tật,
một
thế giới thèm khát tự do, thèm được là mình.
Chúng
ta sẽ rao giảng gì cho 97% dân Châu Á
mà
phần đông đã tin vào một Ðấng Cứu Ðộ?
Ðức
Giêsu đem đến cho nhân loại quà tặng đặc biệt nào?
Chúng
ta phải tập trình bày sứ điệp Kitô giáo,
nên
cũng phải học nhiều nơi các tôn giáo Á Châu.
Các
giám mục Malaysia , Singapore và Brunei
đã
liệt kê những gì có thể học được nơi họ.
Học
cầu nguyện, ăn chay, bố thí nơi người Hồi giáo.
Học
suy niệm và chiêm niệm nơi người Ấn giáo.
Học
từ bỏ của cải và trọng sự sống nơi người Phật tử.
Học
thái độ thảo hiếu, tôn lão kính trưởng nơi đạo Khổng.
Học
sự đơn sơ, khiêm tốn nơi người theo đạo Lão.
Càng
học, ta càng dễ giới thiệu Ðức Giêsu,
và
càng thấy Ngài đang ẩn mình nơi những tôn giáo khác.
Gợi Ý Chia Sẻ
Theo
ý bạn, đâu là những nét đặc biệt của mẹ Têrêxa Calcutta, khiến cả thế giới mộ
mến?
Theo
ý bạn, muốn truyền giáo thành công cho dân tộc Việt Nam
Cầu Nguyện
Lạy
Chúa Giêsu,
xin
sai chúng con lên đường
nhẹ
nhàng và thanh thoát,
không
chút cậy dựa vào khả năng bản thân
hay
vào những phương tiện trần thế.
Xin
cho chúng con làm được những gì Chúa đã làm:
rao
giảng Tin Mừng, trừ quỷ,
chữa
lành những người ốm đau.
Xin
cho chúng con biết chia sẻ Tin Mừng
với
niềm vui của người tìm được viên ngọc quý,
biết
nói về Ngài như nói về một người bạn thân.
Xin
ban cho chúng con khả năng
đẩy
lui bóng tối của sự dữ, bất công và sa đọa.
Xin
giúp chúng con lau khô những giọt lệ
của
bao người đau khổ thể xác tinh thần.
Lạy
Chúa Giêsu,
thế
giới thật bao la
mà
vòng tay chúng con quá nhỏ.
Xin
dạy chúng con biết nắm lấy tay nhau
mà
tin tưởng lên đường,
nhẹ
nhàng và thanh thoát.
(Trích
trong ‘Manna’)
Tông
Đồ đoàn của Đức Giêsu
Muốn Hội Thánh được phát triển, cần có
nhiều môn đệ Đức Kitô đi làm việc Tông Đồ, để tập họp thêm nhiều người vào Hội
Thánh. Vì việc Tông Đồ không phải chỉ dành riêng cho hàng giáo sĩ, mà là của
toàn thể giáo dân biết cộng tác với các chủ chăn của mình. Do đó, ông Luca đã
cho chúng ta nhận thức về sứ mệnh Tông Đồ của mọi Kitô hữu như sau:
1. Mọi Kitô hữu phải làm Tông Đồ cho
Chúa.
2. Làm Tông Đồ là làm chứng cho sự
thật.
3. Làm Tông Đồ là kêu gọi đồng loại
đến gặt lúa chín.
4. Muốn làm Tông Đồ phải được Hội
Thánh sai đi.
5. Đường Tông Đồ là đường chông gai.
6. Tông Đồ phải sống tinh thần nghèo
khó.
7. Làm Tông Đồ là đi cấp cứu người.
8. Muốn được bình an phải loan báo Tin
Mừng.
1/
Mọi Kitô hữu phải làm tông đồ cho Chúa.
Đức Giêsu không chỉ muốn chọn 12 người
đàn ông Do Thái làm môn đệ để họ làm việc Tông Đồ cho Ngài, mà Ngài còn muốn
mời gọi muôn dân trên trái đất. Đó là lý do Ngài chọn 70 hay 72 môn đệ (x Lc
10,1a). Ta biết con số 70 (theo bản văn tiếng Hipri) hay số 72 (theo bản văn
tiếng Hy-Lạp) môn đệ Đức Giêsu chọn là hình ảnh con cháu ông Noe sau lụt Hồng
Thủy (x St 10), mà lụt Hồng Thủy là hình ảnh tiên báo về Bí tích Thánh Tẩy;
đồng thời số 72 cũng là dòng giống dân Israel (x Xh 1,5). Do đó những ai đã
nhận Bí tích Thánh Tẩy đều là giống nòi của Israel mới, để có nhiều môn đệ cộng
tác vào việc Nước Thiên Chúa, như thuở xưa một mình ông Mô-sê điều hành Israel
không nổi, nhạc phụ ông đã khuyên nên chọn lấy 72 vị kỳ lão để tiếp tay với ông
(x Xh 18,13t).
Vào thời Tân Ước, hàng giáo sĩ là hiện
thân Nhóm 12 của Đức Giêsu chọn, cũng cần phải được nhiều giáo dân cộng tác.
Bởi thế, trước khi Ngài lìa biệt Nhóm Mười Một về cùng Cha, Ngài truyền lệnh
cho môn đệ đi khắp thế gian tập họp môn đệ cho Ngài bằng hai việc: Làm Phép Rửa
cho họ nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, và dạy họ tuân giữ
những Lời Chúa Giêsu đã truyền (x Mt 28, 19-20), thì công việc Mục Vụ của Hội
Thánh mới đạt được kết quả cao.
Vì thế giáo huấn Công Đồng Vat.II
trong Hiến Chế Hội Thánh số 35 dạy: “Giáo dân có thể và phải có một hoạt động
cao quý là truyền bá Tin Mừng cho thế giới cả những lúc họ bận tâm lo lắng việc
trần thế”. Cụ thể ông Luca chỉ là một giáo dân, nghề lương y, đã theo giúp ông
Phao-lô. Ông đã điều tra cẩn thận về đời sống của Đức Giêsu cũng như giáo lý
của Ngài, rồi ông viết lại cho chúng ta hai tác phẩm là sách Tin Mừng và sách
Tông Đồ Công Vụ. Ông Phao-lô còn nói với môn đệ Ti-mô-thê: “Dẫn Mác-co đến với
tôi, vì anh ấy rất hữu ích cho việc phục vụ của tôi; còn anh Ty-khi-cô thì tôi
đã sai đi Ê-phê-sô”. Loan báo Tin Mừng có khi phải trực tiếp, có khi gián tiếp
cộng tác, giúp đỡ các chủ chăn. Đan cử: Ông Phao-lô nhờ ông Ti-mô-thê đến nhà
ông Các-pô ở Trôa lấy giúp chiếc áo khoác ngoài cũng như các sách vở và những
cuộn giấy da (x 2 Tm 4,10-17: Bài đọc), để ông Phao-lô không mất thì giờ vào
việc phụ, một chỉ lo chu toàn sứ mệnh ngôn sứ. Như vậy việc Tông Đồ là của tập
thể ý thức cộng tác với nhau để làm ứng nghiệm Lời Kinh Thánh: “Kẻ hiếu trung
với Chúa, được biết triều đại Ngài rực rỡ vinh quang” (Tv 145 (144),12a: Đáp
ca).
2/ Làm tông đồ là làm chứng cho sự thật
Đó là lý do Đức Giêsu sai từng hai
người môn đệ đi làm việc Tông Đồ (x Lc 10,1b). Không phải chỉ nhằm để họ giúp
đỡ nhau, mà “đôi chứng nhân” có ý nhấn mạnh: làm Tông Đồ là đi loan báo sự
thật. Vì theo theo luật Do-Thái, một điều gọi là chân lý có gía trị, phải có ít
là hai người chứng (x Dnl 19,15), hầu tất cả công việc được đoán định do miệng
hai, ba nhân chứng (x Mt 18,16). Nhưng chứng của hai hay nhiều người có khi còn
gia tăng sự gian ác, như các chứng gian trong phiên tòa xử Đức Giêsu! Vậy “cặp
chứng nhân’’ chỉ có gía trị khi người Tông Đồ của Chúa ý thức sống những điều
sau:
· Mến Chúa phải yêu người (x Mt 22,34).
· Làm trước rồi dạy sau (x Mc 6,30).
· Phá hủy để xây dựng (x Gr 1,10).
· Đau khổ đến vinh quang (x Lc 24,26).
· Nô lệ mới làm chủ (x Mc 10,35).
· Lãnh nhận để dâng hiến (x Mc
10,28t).
· Đời này đạt đời sau (x Lc 19,9).
Sống được những đòi hỏi như trên là
dọn chỗ tâm hồn đồng loại cho Đức Giêsu đến để ban phát ơn cứu độ (x Lc 10,1b).
3/ Làm tông đồ là kêu gọi đồng loại đến
gặt lúa chín
Đức Giêsu nói: “Lúa chín đầy đồng mà
thợ gặt lại ít” (Lc 10,2a).
Thợ gặt ít: Suốt ba năm Đức Giêsu chọn
và huấn luyện các Tông Đồ (Nhóm 12). Thế mà khi Ngài về trời, chỉ còn 11 người
được Ngài sai đi. Đấy là thiếu về lượng! Còn về phẩm chất Đức Tin, thiếu mới
đáng lo, vì trong số những người Đức Giêsu sai đi, có kẻ còn hoài nghi! (x Mt
28,16-17)
Muốn thêm người tham gia việc Tông Đồ,
muốn bớt hoài nghi về Đức Tin, ta cần phải tích cực loan báo Tin Mừng, để quy
tụ thêm nhiều người đến gặt lúa Nước Thiên Chúa, tức là đón nhận ơn cứu độ từ
Hy Tế của Chúa Giêsu thiết lập, như Lời Ngài nói: “Bốn tháng có qua, mùa màng
mới đến! Này: Ta bảo các ngươi hãy ngước mắt lên mà nhìn: đồng lúa đã chín vàng
chờ gặt! Rồi kìa thợ gặt lĩnh công và thu lượm hoa mầu cho sự sống đời đời, để
cho kẻ gieo một thể cùng người gặt đều hoan hỷ. Vì đây lời tục ngữ cũng thật:
Người này gieo kẻ khác gặt! Ta sai các ngươi đi gặt điều các ngươi không vất vả
làm ra! Có những kẻ khác đã vất vả rồi, còn các ngươi đã đến thừa hưởng công
lao của họ” (Ga 4, 35-38).
Lý do Đức Giêsu nói: “Bốn tháng có qua
mùa màng mới đến” là vì người Do Thái xuống giống vào tháng 11 đến 12 (mùa
Giáng Sinh); mùa gặt vào giữa tháng 4 (mùa Phục Sinh). Thế thì từ mùa Giáng
Sinh đến mùa Phục Sinh là bốn tháng, đây là thời gian Đức Giêsu thực thi chức
Tư Tế của Ngài trên trần thế, rồi Ngài về ngự bên hữu Chúa Cha hằng chuyển cầu
cho tất cả những ai đến tham dự Thánh Lễ mà Hội Thánh làm hiện tại hóa Hy Tế
của Chúa Giêsu. Cho nên đi dự Lễ là gặt hái hoa trái cứu độ được Đức Giêsu cùng
các thánh vất vả làm ra “mùa lúa chín vàng”.
Thế mà có mấy người biết quý trọng
Thánh Lễ, đúng là mùa lúa chín thiếu thợ gặt! Thật là chua xót đối với Đức
Giêsu, mới hơn 20 thế kỷ nay, những người mang danh là Công Giáo nhất là bên Âu
Châu hầu hết bỏ dự Lễ và càng không quan tâm đến việc rước lễ, không gặt hái
mùa lúa chín vàng do Đức Giêsu và bao nhiêu chứng nhân đã vất vả trồng hạt Lời,
và tưới bón bằng máu thịt của mình, để có mùa lúa chín chờ người gặt.
4/ Muốn làm tông đồ, phải được Hội Thánh
sai đi
Đức Giêsu dạy: “Chúng con hãy xin chủ
mùa sai thợ ra gặt lúa về” (Lc 10,2b). Cụ thể qua đời sống thánh Phao-lô, là
một Biệt phái rất nhiệt tâm thờ Chúa theo Luật Mô-sê, ông đã trở thành kẻ giết
Chúa (x Cv 9,4). Nhưng khi được Chúa Giêsu chộp lấy, huấn luyện và sai ông đi
làm vườn nho cho Ngài, ông mới ý thức về việc Tông Đồ Ngài trao cho Hội Thánh,
ông nói: “Làm sao họ kêu cầu Đấng họ không tin? Làm sao họ tin Đấng họ không
được nghe? Làm sao mà nghe, nếu không có ai rao giảng? Làm sao mà rao giảng,
nếu không được sai đi?’’ (Rm 10,14-15a) Với lòng xác tín như trên, nên ông
Phao-lô trước khi đi truyền giảng Tin Mừng, ông đã đến gặp các thủ lãnh của Hội
Thánh để nhận quyền Sai Đi, bằng không việc phục vụ của ông trở nên vô ích (x
Gl 2,1-2).
5/ Đường tông đồ là đường chông gai
Đức Giêsu dạy: “Thầy sai anh em đi như
chiên vào giữa bầy sói” (Lc 10,3). Niềm tin “ở hiền gặp lành” chỉ có thể thấy
đúng trong thế giới Phục Sinh. Còn đời này phải biết rằng: “Ai càng thiết tha
sống chân lý, càng gặp nhiều chống đối, nhiều kẻ ghét, và cuối cùng cô đơn!” Ta
cứ nhìn vào mẫu gương sống của Đức Giêsu: Ai thánh thiện bằng Ngài? Ai thương
người bằng Ngài? Thế mà Đức Giêsu làm Tông Đồ cho Chúa Cha chưa tròn 3 năm, thì
chính những kẻ đã từng thụ ơn đã đồng lõa giết Ngài! Trên thập gía, Ngài nhìn
xuống tìm những người đã thụ ơn, họ đều trốn mất! Chỉ còn lại những kẻ chế diễu
Ngài! Ngài cất tiếng kêu cứu nơi Chúa Cha, Người lại im lặng! Đến nỗi Đức Giêsu
phải thốt lên: “Lạy Thiên Chúa, lạy Thiên Chúa của Con, sao Người bỏ rơi Con”
(Mt 27,46).
Thánh Phao-lô cũng nói lên sự cô đơn
này: “Vì anh Đê-ma đã bỏ tôi, bởi yêu mến thế gian này; A-lê-xan-đê, người thợ
rèn, đã gây cho tôi nhiều khốn khổ; Khi tôi đứng ra tự biện hộ lần thứ nhất,
thì chẳng có ai bênh vực tôi. Mọi người đã bỏ mặc tôi. Xin Chúa đừng chấp họ.
Nhưng có Chúa đứng bên cạnh, Người đã ban sức mạnh cho tôi, để nhờ tôi mà việc
rao giảng được hoàn thành, và tất cả các dân ngoại được nghe biết Tin Mừng” (2
Tm 4,10a.14a.16-17).
Phục vụ Tin Mừng có chấp nhận gian khổ
mới thực sự phục vụ vì yêu, chứ không phải vì thương mại, và lời rao giảng đến
đổ máu mới minh chứng điều mình công bố là chân lý quan trọng nhất.
Thánh Tông Đồ ý thức con đường theo
Chúa là thế, nên ông đã nói: “Ước chi tôi chẳng hãnh diện về điều gì, ngoài
thập gía Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta!” (Gl 6,14). Bởi đó nếu ta theo Đức
Giêsu chỉ dừng chân ở thập giá thì ta là kẻ khốn nạn nhất trên đời (1Cr 15,19),
nên ta phải hướng về mầu nhiệm Phục Sinh. Chính ông Gióp lúc quá khổ, không thể
lý giải sự đau khổ của mình bằng lý luận loài người. Đau khổ của ông cũng như
của loài người chỉ có thể hiểu lý do, ý nghĩa và hiệu quả trong thế giới Phục
Sinh, nên ông nói: “Tôi biết rằng Đấng bênh vực tôi vẫn sống, và sau cùng,
Người sẽ đứng lên trên cõi đất. Sau khi da tôi đây bị tiêu huỷ, thì với tấm
thân, tôi sẽ được nhìn ngắm Thiên Chúa. Chính tôi sẽ được ngắm nhìn Người, Đấng
mắt tôi nhìn thấy không phải người xa lạ.Lòng tôi những tha thiết mong chờ” (G
19,25-27).
Bởi vậy, chỉ trong mầu nhiệm Phục Sinh
“tôi vững vàng tin tưởng sẽ được thấy ân lộc Chúa ban, trong cõi đất dành cho
kẻ sống” (Tv 27/26,13).
6/ Tông đồ phải sống tinh thần nghèo
khó
Đức Giêsu dạy: “Đừng mang theo túi
tiền, bao bị, giày dép.” (Lc 10,4a) Nghĩa là phải sống theo gương Đức Giêsu:
“Ngài vốn dĩ là Đấng giàu có, nhưng vì chúng ta, Ngài đã trở nên nghèo khó, để
chúng ta được giàu có, nhờ sự nghèo khó của Ngài!” (2 Cr 8,9) Thì người môn đệ
của Đức Giêsu cũng phải cần cù làm việc để có thu nhập cao, đạt chỉ tiêu giàu
có giống Đức Giêsu, nhưng vì phục vụ Tin Mừng mà ta trở nên nghèo để đồng loại
được giàu có về Đức Tin; còn người môn đệ chấp nhận nghèo khó như Thầy Giêsu
không có nơi ngả đầu (x Lc 9, 58).
Vậy người môn đệ Đức Giêsu hãy sống
nghèo cách cụ thể như Ngài dạy:
+ Đừng mang theo túi tiền, bao bị,
giày dép! (x Lc 10,4a: Tin Mừng).
+ Người ta cho ăn uống thức gì, thì
anh em dùng thức đó, vì làm thợ thì đáng được trả công. Đừng đi hết nhà nọ đến
nhà kia. Vào bất cứ thành nào mà được người ta tiếp đón, thì cứ ăn những gì
người ta dọn cho anh em. (Lc 10, 7-8: Tin Mừng).
+ Chính Chúa mới là gia nghiệp đời
mình. (x Tv 16/15,5)
7/ Làm tông đồ là đi cấp cứu người
Đức Giêsu dạy: “Đừng chào hỏi ai dọc
đường” (Lc 10,4b). Lời căn dặn này nhắc lại cho ta chuyện ngôn sứ Ê-ly-sa sai
đầy tớ là anh Ghêkhaji, cầm gậy của thầy chạy mau đến nhà bà lớn thành Shu-nem
để đặt gậy lên xác con trai bà, làm cho cậu hồi sinh. Đó là việc cấp bách, nên
ngôn sứ Ê-ly-sa dặn đầy tớ: “Đừng chào hỏi ai” (x 2V 4,18-37). Thế thì việc
loan báo Tin Mừng là hành động cứu cấp đồng loại thoát tay tử thần, nên không
còn để ý đến việc chào hỏi hay từ giã ai (x Lc 9, 61t). Nghĩa là không có gì
làm bận tâm để phải trì hoãn việc loan báo Tin Mừng.
8/ Muốn được bình an phải loan báo Tin
Mừng
Đức Giêsu dạy: “Vào bất cứ nhà nào,
trước tiên hãy nói: “Bình an cho nhà này!” Nếu ở đó, có ai đáng hưởng bình an,
thì bình an của anh em sẽ ở lại với người ấy; bằng không thì bình an sẽ trở lại
với anh em”(Lc 10, 5-6: Tin Mừng). Rõ ràng việc rao giảng Tin Mừng luôn luôn
phát sinh sự bình an: Ai biết đón nhận Tin Mừng, sự bình an đến với họ; bằng
không sự bình an trở về cho sứ giả Tin Mừng. Nói cách khác, làm Tông Đồ là đem
bình an cho môi trường sống và phát sinh bình an trong nội tâm người loan báo.
Bởi vì chính Lời Chúa có sức mạnh ban ơn, như Chúa nói: “Mưa với tuyết sa xuống
từ trời không trở về trời nếu chưa thấm xuống đất, chưa làm cho đất phì nhiêu
và đâm chồi nẩy lộc, cho kẻ gieo có hạt giống, cho người đói có bánh ăn, thì
lời Ta cũng vậy, một khi xuất phát từ miệng Ta, sẽ không trở về với Ta nếu chưa
đạt kết quả, chưa thực hiện ý muốn của Ta, chưa chu toàn sứ mạng Ta giao phó.”
(Is 55,10-11). Do đó thánh Phao-lô qủa quyết rằng: “Lời Thiên Chúa, anh em đã
đón nhận, không phải như lời người phàm, nhưng như lời Thiên Chúa, đúng theo
bản tính của lời ấy. Lời đó tác động nơi anh em là những tín hữu.” (1Tx 2,13).
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên Tháng
10
18 THÁNG MƯỜI
Mang Tin Vui Cho Người Nghèo
Thời đại của chúng ta
đang đứng trước rất nhiều tình trạng đói nghèo về mặt luân lý, trong đó tự do
và nhân phẩm của con người bị đe dọa nghiêm trọng. Khốn nạn cùng cực nhất là
tình trạng của những người sống mà không hiểu biết được ý nghĩa của cuộc sống.
Lương tâm con người trở nên bị sai lệch hay hoàn toàn hư hỏng, đó là một dạng
nghèo. Bao gia đình phân rã hay đổ vỡ, đó cũng là một dạng nghèo. Chung qui, tất
cả đều là cái nghèo của tội lỗi.
Trong một thế giới bị
xâu xé bởi quá nhiều hình thức nghèo như thế, Giáo Hội phải cố gắng “mang tin
vui đến cho người nghèo” (Lc 4,18). Và Giáo hội đã làm điều đó bằng cách thể
hiện những nỗ lực như của Mẹ Têrêsa Calcutta và những nỗ lực tương tự của nhiều
người khác. Tình yêu của họ đối với Chúa Kitô và công việc phục vụ của họ đối
với những con người nghèo khổ nhất đang bộc lộ sâu sắc ý nghĩa ngôn sứ và sứ
mạng loan báo Tin Mừng của toàn Giáo Hội.
Những chứng tá hy sinh
chất chứa bản chất tình yêu Kitô giáo ấy quả là một nguồn khích lệ lớn lao. Đối
với từng người và đối với toàn Giáo Hội, những chứng tá ấy là “một niềm khích
lệ trong Chúa Kitô”â, “một sự an ủi trong lòng mến”, và “một sự thông dự trong
Thánh Thần”. (Pl 2,1)
+++++++++++++++++
Lời Chúa Trong Gia Đình
Ngày 18-10
Thánh Luca, Tác giả Tin Mừng;
2Tm 4, 10-17b; Lc 10, 1-9.
LỜI SUY NIỆM: “Lúa chin đầy đồng,
mà thợ gặt lại ít. Vậy anh em hãy xin chủ mùa gặt sai thợ ra gặt lúa về”. (Lc
10,2)
Chúa Giêsu thấy, Giáo hội thấy cánh đồng truyền giáo quá rộng lớn và đang cần
có thêm những con người biết hiến trọn thân mình để phục vụ các linh hồn. Chúa
đang kêu mời và Giáo hội cũng đang kêu mời, và mỗi một con người khi chịu phép
Rửa Tội cũng đang mang trên mình một sứ mạng làm ngôn sứ. Mỗi một Kitô hữu muốn
chu toàn sứ mạng của mình, cũng như đáp lại lời mời gọi của Chúa Ki-tô và Giáo
hội. Trước hết chúng ta cần học biết về Ngài, nghe lời Ngài và sống trong Ngài,
và để Ngài sống trong chúng ta; Nhờ đó khi chúng ta nói về Ngài cho người khác
không bị sai lạc về Ngài. Nhất là chúng ta phải sống đời sống cầu nguyện, xin
cho được trở thành khí cụ của Ngài, để rèn luyện bản thân mình biết cách cầm
liềm hái, để sẵn sàng đi vào đồng lúa, gặt lúa đem về cho Chúa.
Mạnh Phương
+++++++++++++++++
Gương Thánh Nhân
Ngày 18-10
Thánh LUCA THÁNH SỬ
(Thế kỷ I)
(Thế kỷ I)
Thánh
Luca, tác giả Phúc âm thứ ba và sách Công vụ sứ đồ, là người đóng góp đơn độc
và rông rãi nhất cho Tân ước. Như các tác phẩm cho thấy, Ngài là một trong
những Kitô hữu có học nhất thời Giáo hội ly khai. Dầu vậy, Ngài rất mực khiêm
tốn và ẩn mình đi đến nỗi dù một chút gì chúng ta biết về Ngài cũng phải đọc
trong những dòng chữ của Ngài bằng kính phóng đại. Chúng ta chú mục vào những
chỗ "nhóm chúng tôi" thay vì "họ", nghĩa là Ngài nhận sự có
mặt của mình trong khung cảnh chuyển nó vào những dẫn chứng rời rạc trong thánh
Phaolô, tìm những khuôn mặt xem ra rõ rệt nhất, phân tích việc chọn lựa và xử
dụng từ ngữ của Ngài. Dần dần hình ảnh của thánh Luca nổi lên:
Ngài tự
bẩm sinh là người Hylạp, chứ không phải Do thái, nhưng theo ngôn ngữ và văn
minh xem ra Ngài đã không sinh ra tại những thành phố Hy lạp lớn miền cận đông.
Một tác giả thứ hai nói Ngài sinh ra tại Antiôkia, Syria và khi những biến cố
xảy ra dường như Ngài đang sống ở đó trong thập niên bốn mươi của thế kỷ đầu và
đã là một trong những lương dân trở lai đầu tiên.
Theo
nghề nghiệp, Ngài là y sĩ và rất có thể đã theo học đại học tại Tarse. Bởi đó
có thể Ngài đã có vài tiếp xúc trước với thánh Phaolô khoảng năm 49 hay 50,
Ngài đã liên kết với thánh Phaolô trong sứ vụ qua Tiểu Á tới Au Châu. Dầu vậy
khi tới Philipphê, thánh Luca đã dừng lại đó, không phải là giám mục của Giáo
hội tân lập vì dường như thánh nhân đã không hề lãnh nhận chức thánh, nhưng
đúng hơn ta có thể gọi là "thủ lãnh giáo dân". Hơn nữa, Ngài dường
như dấn thân vào thành phần sử gia, một vai trò mà sự giáo dục và cố gắng rất
phù hợp với Ngài. Sự quan sát kỹ lưỡng và diễn tả chính xác là những từ ngữ của
các trường thuốc Hy lạp và các văn phẩm của thánh Luca chứng tỏ để Ngài đã biết
áp dụng chúng vào lãnh vực lịch sử.
Dầu
vậy, vào khoảng năm 57, thánh Phaolô đã từ Corintô trở lại qua Macedonia trên
đường đi Giêrusalem, để thu thập các đại diện từ nhiều Giáo hội khác nhau và
thánh Luca đã nhập bọn, từ đó trở đi Ngài đã không hề rời xa thầy mình. Ngài đã
chứng kiến việc người Do thái tìm cách hại Phaolô và việc người Roma giải cứu
thánh nhân. Khi Phaolô đáp tàu đi Roma sau hai năm bị tù ở Cêsarêa, thánh Luca
ở với Ngài. Họ bị đắm tàu ở Malta
Nhưng
còn những ký ức khác đã được viết ra hay truyền tụng rời rạc hoặc toàn bộ về
cuộc đời của Chúa chúng ta trên trần gian. Thánh Luca đã quyết định rằng: sứ vụ
cho lương dân cần một Phúc âm mới, được viết ra bằng Hy ngữ văn chương hơn là
Phúc âm của Marcô cho hợp với lương dân có học và không dành riêng cho người Do
thái như là Phúc âm của thánh Mathêo: việc trước tác sách này là phần tiếp theo
sách Công vụ sứ đồ xem như hoàn thành tại Roma giữa năm 61 tới 70, nhưng thánh
Luca đã trốn cuộc bách hại của Nêrô và đã trải qua quãng đời còn lại tại Hy
Lạp.
Tài
liệu thế kỷ thứ hai viết: - "Trung thành phục vụ Chúa, không lập gia đình
và không có con; Ngài được qua đời hưởng thọ 84 tuổi ở Boctica, đầy tràn Thánh
Thần".
Thánh
Luca là một vị thánh luôn luôn bình dân. Một phần có lẽ vì chúng ta hiểu rõ
Ngài là một giáo dân, thừa hưởng văn hóa Hy lạp cổ. Hơn nữa, Ngài bình dân vì
đặc tính lương dân và dấn thân của mình. Tất cả văn phẩm của Ngài đầy quan tâm
đến con người, thương cảm con người, liên hệ tới người nghèo, hào hiệp với phụ
nữ. Ngài cũng rất hấp dẫn bởi đã thu thập và kể lại vô số những công cuộc đầy
nhân hậu của Chúa Kitô.
Thật ra
người ta sẽ lầm lẫn khi dìm mất tính chất và giáo huấn nghiêm khắc của Chúa.
Nhưng các y sĩ có thể hãnh diện về Ngài vì chắc hắn không có y sĩ nào sẽ qua
mặt được Ngài về "tình yêu dành cho nhân loại". Và những người còn
lại trong chúng ta có thể biết ơn Ngài vì nhờ Ngài chúng ta có được dụ ngôn cây
vả khô chồi (13,60, đứa con hoang đàng (15,11) và người Samaria
Nhưng
trên tất cả, chúng ta mắc ơn Ngài
Kinh Ave
Thánh
Luca đã nghe truyện từ miệng Chúa không ? Thánh nhân không nói điều này cho
chúng ta nhưng rất có thể lắm. Chúng ta biết sau cuộc đóng đinh, mẹ đã được
thánh Gioan săn sóc và chắc chắn đã có sự giao tiếp giữa hai thánh sử này.
Nhưng trùng hợp của hai Phúc âm (như về việc biến hình) hay những trùng hợp về
ngôn ngữ trong phần đầu sách Công vụ mạnh mẽ minh chứng điều này,
Hơn
nữa, nếu thánh Luca được rửa tội ở Antiôkia khoảng năm 40 thì tự nhiên là có
thể tìm gặp được thánh Gioan ở Giêrusalem... Lúc ấy Đức Mẹ trên dưới 70 tuổi.
Như vậy không có lý gì thánh Luca lại không thể nghe chính môi miệng mẹ kể
chuyện. Mà dầu chuyện nầy có đến với Ngài cách gián tiếp đi nữa, chúng ta vẫn
biết ơn Ngài đã lưu lại cho chúng ta những giai thoại đặc biệt ấy.
(Daminhvn.net)
++++++++++++++++++
18 Tháng Mười
Lòng Ðầy Miệng Mới Nói Ra
Người ta thường bảo: "Lòng đầy miệng mới nói ra" hay
"Văn tức là người". Hai câu nói này có thể áp dụng rất đúng vào vị
thánh Giáo Hội mừng kính hôm nay: thánh Luca, thánh sử.
Chúng ta không có được những sử liệu để biết về cuộc đời của
thánh Luca ngoài danh hiệu thánh Phaolô nói về ngài: "Luca, vị y sĩ rất
thân mến của chúng tôi...". Vì thế, chúng ta phải tìm hiểu về con người
của thánh Luca qua hai tác phẩm ngài biên soạn, nhất là qua sách Phúc Âm,
thường được trao tặng những biệt hiệu sau đây:
1. Phúc Âm thánh Luca là Phúc Âm của Lòng Thương Xót: Thánh Luca
đặc biệt nêu bật lòng ưu ái và sự kiên nhẫn của Chúa Giêsu đối với những tội
nhân và những kẻ đau khổ. Ngài luôn mở rộng đôi tay để đón nhận họ: những người
xứ Samaria, những kẻ bị bệnh phong hủi, những người thu thuế, những kẻ phạm tội
công khai, những người nghèo cũng như các mục đồng thất học.
Ngụ ngôn về người phụ nữ ngoại tình, về một con chiên lạc, một
đồng tiền bị đánh mất, về đứa con hoang đàng và người trộm lành chỉ được ngòi
bút của thánh Luca ghi lại rất linh động và xúc tích.
2. Phúc Âm thánh Luca là Phúc Âm của Ơn Cứu Rỗi phổ quát và đại
đồng: Chúa Giêsu dang rộng đôi cánh tay, chết treo trên thập giá là cho tất cả
mọi người. Trong luồng tư tưởng này, thánh Luca ghi lại gia phả của Chúa Giêsu
ngược lại đến nguyên tổ Ađam chứ không phải chỉ ghi lại Chúa Giêsu là con vua
Ðavit, con ông Abraham như thánh sử Matthêu. Và trong lúc Chúa Giêsu hoạt động
rao giảng Tin Mừng, nhiều người dân không phải là Do Thái cũng được Ngài ân cần
tiếp đón và thi ân.
3.Phúc Âm thánh Luca là Phúc Âm của những người nghèo, trong đó
những người đơn sơ, nhỏ bé, đóng một vai trò quan trọng, như: ông Giacaria và
bà Ysave, Ðức Maria và thánh Giuse, những người mục đồng, ông Simêon và bà góa
Anna.
4. Phúc Âm thánh Luca là Phúc Âm của sự cầu nguyện và của Chúa
Thánh Thần: Luca thường mở đầu đoạn Phúc Âm với lời ghi nhận: "Chúa Giêsu
đang cầu nguyện" và Thánh Thần mang Giáo Hội đến chỗ hoàn hảo cuối cùng.
5. Phúc Âm thánh Luca là Phúc Âm của niềm vui: thánh Luca thành
công trong việc phác họa hình ảnh Giáo Hội sơ khai tràn đầy niềm hân hoan vì
cảm nghiệm được mầu nhiệm Phục Sinh, sự hiện diện của Chúa Thánh Thần và Ơn Cứu
Rỗi.
Mừng
lễ kính thánh Luca, chúng ta hãy cùng nhau đọc đoạn cuối của Phúc Âm, gồm những
dòng có thể so sánh như chiếc gạch nối liên kết sách Phúc Âm với sách Tông Ðồ
Công Vụ để diễn tả một sinh hoạt rất quan trọng của Giáo Hội và của mọi tín hữu
Kitô: "Ðoạn Chúa dẫn các môn đệ đi về phía làng Bêtania. Chúa giơ tay chúc
phúc cho họ. Ðang khi Chúa phán, Chúa rời khỏi họ mà lên trời. Các môn đệ thờ
lạy Chúa rồi trở về Giêrusalem, lòng đầy hân hoan. Họ có mặt luôn luôn trong
đền thờ để ca tụng và cảm tạ Thiên Chúa".
Dõi
theo gương của các môn đệ tiên khởi của Chúa Giêsu, chúng ta hãy luôn dâng lời
ca tụng và cảm tạ Thiên Chúa.
(Lẽ Sống)
Ngày 18
THÁNH LUCA, TÁC GIẢ TIN MỪNG
Sau khi học
được tài năng thuyết giáo với thánh Phaolô, và sau khi đã chinh phục và dẫn đưa
bao nhiêu dân tộc tới tình yêu Thiên Chúa, Luca xuất hiện như người môn đệ yêu
mến và được mến yêu của Đấng Cứu Thế và cũng như
tác giả Tin Mừng viết lịch sử thánh của Người; bởi vì trước đây Luca đã theo
Thầy, đã thu thập chứng từ của các tôi tớ đầu tiên của Người và đã nhận được
nguồn cảm hứng từ trời cao. Chính ông là tác giả Tin Mừng đã thuật lại mầu
nhiệm, mà sứ giả Gáprien đã được sai đến với Đức Maria để loan tin vui cho toàn
thế giới.
Luca đã cho
biết những điều kỳ diệu, vượt quá tất cả những gì có thể dự kiến, với lòng yêu
thích chân lý và vẻ đẹp, đến độ sự thật của các sự vật được ông diễn tả bằng
những nét hay của lời nói: như vậy ông chứng tỏ sẵn có một ngôn ngữ phù hợp với
sự phong phú của trí năng ông.
Cũng như ông
cho chúng ta biết về việc Ngôi Lời xuống thế, cũng vậy, ông mô tả Người lên trời và trở về ngai
Chúa Cha.
Một tác giả byzantin vô danh của thế kỷ XI
|
Hạnh Các Thánh
Ngày 18 tháng 10
THÁNH LUCA
THÁNH SỬ
 |
|
Theo
các nhà Kinh thánh học, thánh Luca đã hiến cho chúng ta cuốn Phúc âm thứ ba
và sách Tông đồ công vụ.
Qua
các Tông đồ, nhất là Mẹ Maria và thánh Phaolô, thánh Luca đã ghi lại tiểu sử
của Chúa Giêsu bằng những nét đặc sắc. Ngài đã hết lời ca tụng ơn cứu độ và
lòng từ bi của Thiên Chúa. Những truyện người con phung phá, người Samaritanô
nhân hậu, ông Giakêu, người trộm lành v.v là những bằng chứng cụ thể về lòng
từ bi của Thiên Chúa. Phúc âm thánh Luca cũng là Phúc âm về đời sống cầu
nguyện. Ngài đặt trước mặt chúng ta gương cầu nguyện của Chúa Giêsu khi chịu
phép rửa, khi chọn môn đệ, khi biến hình sáng láng, lúc hấp hối trong vườn
dầu và cả trên thánh giá. Sau hết, thánh Luca như cố ý trình bày cho chúng ta
những điều kiện cần thiết để tin theo Chúa, để gia nhập nước trời: đức tin,
khiêm nhường, thống hối, khó nghèo, bác ái, và kiên trung trong đau khổ...
Cũng
như Phúc âm, cuốn Tông đồ công vụ của thánh Luca là một bằng chứng sống động
về việc Chúa Thánh Thần hoạt động trong đời sống Chúa Cứu Thế và đời sống
truyền giáo của các tông đồ. Đó cũng là cuốn lịch sử đầu tiên của Giáo hội.
Đọc sách công vụ, chúng ta không thể không cảm thấy một nguồn vui thanh cao
và sống động phát ra mạnh mẽ bởi sự nhận biết Chúa của các tín hữu đầu tiên,
bởi tình bác ái chân thực và tinh thần hy sinh xả kỷ của các Tông đồ, bởi bầu
khí cầu nguyện, lòng hợp lòng, duy nhất trong một đức tin, một tình yêu của
cộng đồng Giáo hội sơ khai.
Mặc
dầu không có những tài liệu xác đáng về gia thế và đời sống của thánh Luca,
nhưng chúng ta biết chắc chắn rằng thánh Luca thuộc gia đình nền nếp và giầu
sang tại Antiôkia. Khi còn bé, ngài được giáo dục chu đáo về cả đức tính, văn
hóa và nghề nghiệp. Ngài theo học các khoa cổ điển của nền văn minh Hy lạp và
chuyên nghề dược. Từ buổi đầu, thánh Luca vẫn chưa biết Chúa. Cho đến một
ngày kia thánh Phaolô đến Trôas giảng đạo Chúa Giêsu. Luca vào nghe, sau khi
suy nghĩ, cân nhắc cẩn thận và nhận thấy giáo thuyết thánh Phaolô giảng rất
thâm trầm hợp lý, ngài liền tin theo. Ngài chịu phép rửa tội và theo làm môn
đệ thánh Phaolô, ngày đêm học hỏi Kinh thánh và làm thư ký cho thánh Tông đồ.
Quãng năm 49, nghĩa là khi khởi sự truyền giáo lần thứ hai, thánh Phaolô cùng
mang Luca đi theo. Nhưng rồi hai thầy trò lại chia lìa nhau một thời gian. Có
lẽ kỳ này thánh Luca trở về sinh quán làm nghề dược. Đến sau hai thầy trò lại
gặp nhau tại Philíppê. Từ đây thánh Luca cùng đi giảng đạo với thánh Phaolô.
Nhưng đến khi thánh Phaolô bị người Rôma bắt cầm tù, thì thánh Luca cũng từ
giã đế đô. Và chúng ta không biết gì về quãng cuối đời của ngài nữa.
Đọc
Phúc âm thứ ba và Tông đồ công vụ, chúng ta thấy thánh Luca rất lỗi lạc về
văn chương Hy lạp. Ngài quả là một nhà văn học kỳ tài, luôn thay đổi từ ngữ
và dùng những danh từ thích hợp với đặc tính văn chương của người Hy lạp thời
bấy giờ. Thánh nhân tỏ ra rất có nghệ thuật trong việc bố cục một câu truyện
thế nào cho rõ ràng, hấp dẫn, gợi nhiều ý tưởng và tâm tình. Chẳng hạn dụ
ngôn người con phung phá; câu truyện hai du khách trên đường Emmau phải là
hai kiệt tác văn chương, có nhiều giá trị nghệ thuật không kém gì những áng
văn hay nhất của người Hy lạp thời ấy. Hơn thế, thánh Luca còn là một người
sành tâm lý. Thánh nhân đã mặc cho mỗi nhân vật trong Phúc âm cũng như trong
các dụ ngôn, những tâm tình, cử điệu và lời lẽ phù hợp với địa vị riêng của
họ. Phải chăng nhờ tài nghệ này, thánh Luca đã đề cao đến chỗ trọn hảo địa vị
Cứu Thế của Chúa Giêsu: Chúa nhân lành tự trời đến với loài người lầm than
tội lỗi, Chúa tự hiến mình trên thánh giá để xoá tẩy mọi tội trần và thông
ban ân sủng đời sống mới cho các tâm hồn.
Với
một hiểu biết sâu xa về sứ mệnh Cứu Thế của Chúa Giêsu như vậy, hẳn thánh
Luca đã nhiệt thành với nhiệm vụ phổ biến tin mừng Cứu Thế không kém gì thánh
Phaolô. Nhưng ngài giảng đạo tại đâu, và chết như thế nào? Theo một tài liệu
tìm thấy tại Constantinôpôli, thì thánh Luca giảng đạo tại Achaia và Beotia.
Và sau cùng làm giám mục thành Thèbes. Trong bài tựa cuốn chú giải Phúc âm
thánh Matthêu, thánh Giêrônimô nói rõ thánh Luca đã viết Phúc âm thứ ba tại
Achaia và Beotia. Sau cùng, thánh Gauđenciô
Ngày
nay thánh Luca là bổn mạng của các lương y và bác sĩ, ngài cũng là bổn mạng
các nhà họa sĩ, vì theo một truyền thuyết, thì thánh nhân đã họa bức ảnh chân
dung “Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp”.
Ngay
từ đầu, Giáo hội vẫn kính thánh Luca vào ngày 18 tháng 10 hằng năm.
Kính
xin thánh Luca thánh sử phù trợ cho chúng con được lòng tin mạnh mẽ và hăng
hái như ngài, để chúng con đem tin mừng cứu độ đến cho những người còn chưa
nhận biết Chúa.
|
Thứ Năm 18-10
Thánh Luca
|
T
|
hánh Luca là người viết phần lớn bộ sách Tân Ước, gồm quyển Phúc
Âm thứ ba và Công Vụ Tông Ðồ. Trong hai cuốn này, ngài cho thấy sự song hành
giữa đời sống Ðức Kitô và của Giáo Hội. Trong các thánh sử, ngài là người duy
nhất thuộc dân ngoại. Truyền thuyết cho rằng ngài sinh quán ở Antioch
Ngài xuất hiện trong sách Công Vụ trong chuyến hành trình thứ hai
của Thánh Phao-lô, và ở lại Philippe một vài năm cho đến khi Thánh Phao-lô trở
về đó trong chuyến hành trình thứ ba, và ngài tháp tùng Thánh Phao-lô đến
Giêrusalem và ở gần thánh nhân trong thời gian cầm tù ở Ceasarea. Trong hai năm
này, Thánh Luca đã có thời giờ để tìm tòi thêm các chi tiết và phỏng vấn những
người đã từng gặp Ðức Giêsu. Sau cùng ngài là người đồng hành trung tín đã tháp
tùng Thánh Phao-lô trong chuyến đi đầy nguy hiểm đến Rôma. Trong thư gửi
Timôthê, Thánh Phao-lô có nhắc, "Chỉ có Luca là ở với tôi" (2 Tim
4:11).
Lời Bàn
Thánh Luca viết cho Kitô Hữu dân ngoại với tư cách của một người
dân ngoại. Cuốn Phúc Âm ngài viết chứng tỏ ngài là người giỏi về tiếng Hy Lạp,
cũng như nguồn gốc của Do Thái.
Ðặc tính của Thánh Luca có thể được nhận thấy trong Phúc Âm của
ngài qua những tiêu đề được nhấn mạnh: (1) Phúc Âm của Sự Nhân Từ: Thánh Luca
nhấn mạnh đến lòng nhân từ và nhẫn nại của Ðức Giêsu đối với người tội lỗi và
người đau khổ. Ngài thật cởi mở đối với mọi người, Ngài lưu tâm đến người
Samaritan, người phong cùi, người thu thuế, người lính, người tội lỗi công
khai, người mù chữ, người nghèo. Chỉ trong Phúc Âm Thánh Luca là có đề cập đến
người phụ nữ tội lỗi, dụ ngôn con chiên lạc và đồng bạc bị mất, dụ ngôn người
con hoang đàng, và người trộm lành. (2) Phúc Âm của Sự Cứu Chuộc Vạn Vật: Ðức
Giêsu chết cho tất cả mọi loài. Ngài không chỉ là con vua Ðavít mà còn là con
cháu A Dong, và người ngoại giáo là bạn của Ngài. (3) Phúc Âm của Người Nghèo:
"Người bé mọn" thường nổi bật -- ông Zecharia và bà Elizabeth, Ðức
Maria và Thánh Giuse, các mục đồng, cụ Simeon và bà Anna. Ngài cũng lưu tâm đến
điều mà ngày nay chúng ta gọi là "sự nghèo khó phúc âm." (4) Phúc Âm
của Sự Quên Mình Tuyệt Ðối: Thánh Luca nhấn mạnh đến nhu cầu hiến dâng hoàn
toàn cho Ðức Kitô. (5) Phúc Âm của Sự Cầu Nguyện và Chúa Thánh Thần: Thánh Luca
cho thấy Ðức Giêsu cầu nguyện trước mỗi biến cố quan trọng trong sứ vụ. Chúa
Thánh Thần đưa Giáo Hội đến cùng đích tuyệt hảo. (6) Phúc Âm của Niềm Vui:
Thánh Luca thành công trong việc trưng dẫn niềm vui cứu độ đã lan tràn trong
Giáo Hội tiên khởi.
Lời Trích
Ðoạn kết của Phúc Âm Thánh Luca: "Sau đó, Người dẫn các
ông tới gần Bê-ta-ni-a, rồi giơ tay chúc lành cho các ông. Và đang khi chúc
lành, thì Người rời khỏi các ông và được đem lên trời. Các ông bái lạy Người,
rồi trở về Giê-ru-sa-lem mà lòng tràn ngập niềm vui, và họ tiếp tục ở trong Ðền
Thờ mà chúc tụng Thiên Chúa" (Luca 24:50-53).
Bài đọc 2
Chúa đến sau các nhà giảng thuyết
Trích bài giảng của thánh Ghê-gô-ri-ô Cả,
giáo hoàng, về Tin Mừng.
Anh em thân mến, Chúa Giê-su, Đấng cứu độ
chúng ta, khi thì dùng lời nói, lúc thì dùng việc làm mà dạy bảo chúng ta.
Chính việc làm của Người là luật cho chúng ta, vì khi lặng lẽ làm một việc nào
thì Người cho biết chúng ta phải làm gì. Quả vậy, Người sai các môn đệ từng hai
người đi rao giảng là vì đức ái có hai điều luật : đó là mến Chúa và yêu người.
Chúa sai các môn đệ từng hai người đi rao
giảng là Người kín đáo nhắc nhở cho chúng ta hiểu rằng : ai không có đức ái đối
với tha nhân, thì tuyệt đối không được lãnh nhiệm vụ đi rao giảng.
Thật là chí lý khi Tin Mừng viết
: Chúa sai các ông, cứ từng hai người một đi trước, vào tất cả các thành,
các nơi mà chính Người sẽ đến. Quả thật, Chúa đến sau các kẻ Người sai đi rao
giảng. Lời rao giảng đi trước, rồi Chúa đến ngự trong tâm trí chúng ta. Nói
khác đi, lời khuyên nhủ đi trước chuẩn bị cho tâm trí đón nhận sự thật. Vì thế,
ngôn sứ I-sai-a cũng nói với các vị giảng thuyết : Hãy mở một con đường
cho Đức Chúa, hãy vạch một con lộ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta. Và
tác giả Thánh vịnh còn nói với họ : Hãy dọn đường cho Đấng ngự lên từ nơi
Người đã nằm xuống. Chúa ngự lên từ nơi Người đã nằm xuống, vì Người đã
nằm xuống trong cuộc thương khó, để khi từ đó chỗi dậy, Người biểu lộ vinh
quang rực rỡ của Người. Chúa ngự lên từ nơi Người đã nằm xuống, vì khi chỗi
dậy, Người đã chà đạp cái chết mà Người đã mang lấy vào thân. Vậy chúng tôi dọn
đường cho Đấng ngự lên từ nơi Người đã nằm xuống, khi chúng tôi rao giảng vinh
quang của Người cho anh em biết, để khi đến sau chúng tôi, Người chiếu sáng cõi
lòng anh em bằng sự hiện diện đầy yêu thương của Người.
Chúng ta hãy nghe lời Người nói với các vị
được sai đi rao giảng : Lúa chín đầy đồng mà thợ gặt lại ít. Vậy anh em
hãy xin chủ sai thợ ra gặt lúa về. Quả vậy, mùa màng thì phong phú nhưng thợ
gặt lại ít ; chúng tôi không thể nói lên điều đó mà không cảm thấy lòng nặng
trĩu ưu phiền, vì dù có người nghe những điều tốt lành nhưng lại thiếu người
nói lên những điều ấy. Thế giới này đầy linh mục, nhưng trên cánh đồng truyền
giáo, hiếm thấy người thợ đích thực của Thiên Chúa, vì chúng tôi lãnh chức linh
mục, nhưng không thể chu toàn công việc của chức vụ đó.
Anh em thân mến, anh em hãy suy nghĩ, suy
nghĩ lời này : Anh em hãy xin chủ sai thợ ra gặt lúa về. Vậy, xin anh em
hãy cầu nguyện cho chúng tôi, để chúng tôi biết phục vụ anh em cho xứng, kẻo
môi miệng chúng tôi biếng nhác nói lời khuyên nhủ, mà phải ra trước toà vị Thẩm
Phán chí công, vì đã làm thinh không chu toàn nhiệm vụ rao giảng.
Lời nguyện
Lạy Chúa, Chúa đã chọn thánh Luca, sai đi rao giảng và viết Sách
Tin Mừng để làm cho mọi người nhận biết Chúa đặc biệt yêu thương những kẻ khó
nghèo. Xin cho những người mang danh Ki-tô hữu được đồng tâm nhất trí với nhau
hầu muôn dân được thấy ơn cứu độ. Chúng con cầu xin...
(trích bài đọc Giờ
Kinh Sách ngày 18/10-bản dịch của nhóm CGKPV)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét