Ngày 1 tháng 11
Lễ Các Thánh Nam Nữ
Lễ Trọng
*
Đại lễ kính toàn thể các thánh nam nữ hôm nay cho ta chiêm ngưỡng đám đông hằng
hà sa số những người đã được Chúa Kitô cứu chuộc, đồng thời cũng cho ta thấy
trước tương lai chúng ta đang hướng tới. Nhưng lễ này còn giúp ta ý thức mối
dây liên đới giữa ta với các anh chị em đã đi trước vào thế giới vô hình. Nay,
họ đang được ở bên Thiên Chúa và đang chuyển cầu cho chúng ta. Họ là sức mạnh
nâng đỡ cuộc đời chúng ta.
* Từ trưa ngày Lễ Các Thánh đến nửa
đêm ngày Cầu cho các tín hữu đã qua đời, ai viếng nhà thờ, nhà
nguyện, đọc một kinh Lạy Cha và một kinh Tin Kính, thì được hưởng một ơn đại
xá, với những điều kiện theo thường lệ (xưng tội, rước lễ, cầu
nguyện theo ý Đức Giáo Hoàng), nhưng phải nhường lại cho
các linh hồn. Mỗi ngày được hưởng một lần mà thôi.
Ai bị ngăn trở, có thể viếng nhà thờ, nhà nguyện, lãnh ơn đại xá vào Chúa nhật
trước hay Chúa nhật sau.
Bài Ðọc I: Kh 7, 2-4, 9-14
"Tôi
đã nhìn thấy đoàn người đông đảo không thể đếm được, họ thuộc đủ mọi nước, mọi
chi họ, mọi dân tộc và mọi thứ tiếng".
Trích
sách Khải Huyền của Thánh Gioan.
Tôi
là Gioan đã nhìn thấy một thiên thần khác từ phía mặt trời mọc đi lên, tay cầm ấn
Thiên Chúa hằng sống, và lớn tiếng kêu gọi bốn thiên thần được lệnh tàn phá đất
và biển mà rằng: "Chớ có tàn phá đất, biển và cây cối trước khi ta đóng ấn
trên trán những tôi tớ của Thiên Chúa chúng ta". Và tôi đã nghe biết số
người được đóng ấn là một trăm bốn mươi bốn ngàn người, thuộc mọi chi tộc
Israel.
Sau
đó, tôi đã nhìn thấy đoàn người đông đảo không thể đếm được, họ thuộc đủ mọi nước,
mọi chi họ, mọi dân tộc và mọi thứ tiếng. Họ đứng trước ngai vàng và trước mặt
Con Chiên, mình mặc áo trắng tinh, tay cầm nhành lá thiên tuế. Họ lớn tiếng
tung hô rằng: "Kính lạy Thiên Chúa chúng tôi, Ðấng ngự trên ngai vàng, và
Con Chiên".
Rồi
tất cả các thiên thần đến đứng chung quanh ngai vàng, và các trưởng lão cùng bốn
con vật sấp mình xuống trước ngai mà thờ lạy Thiên Chúa rằng: "Amen! Chúc
tụng, vinh hiển, khôn ngoan, cảm tạ, vinh dự, uy quyền và dũng lực cho Thiên
Chúa chúng tôi muôn đời. Amen". Rồi một trong các trưởng lão lên tiếng hỏi
rằng: "Những người mặc áo trắng này là ai vậy? Và họ từ đâu mà đến?"
Tôi đáp lại rằng: "Thưa ngài, hẳn ngài đã rõ". Và người bảo tôi rằng:
"Họ là những người từ đau khổ lớn lao mà đến, họ giặt áo và tẩy áo trắng
trong máu Con Chiên".
Ðó
là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 23, 1-2. 3-4ab. 5-6
Ðáp: Lạy Chúa, này là
dòng dõi của những kẻ tìm Chúa (c. 6a).
Xướng: 1) Trái đất và muôn
loài trên mặt đất là của Chúa, hoàn cầu và muôn vật trên địa cầu. Vì chưng Chúa
đã xây dựng nền móng trái đất trên biển cả, và Người đã tạo dựng nó trên các
sông ngòi. - Ðáp.
2)
Ai sẽ được trèo lên núi Chúa? Ai sẽ được dừng bước trong thánh điện? Ðó là người
có bàn tay vô tội và tâm hồn trong sạch, không để lòng xuôi theo sự giả trá. - Ðáp.
3)
Người đó sẽ hưởng phúc lành của Chúa và lượng từ bi của Chúa, Ðấng giải thoát họ.
Ðấy là dòng dõi của những kẻ tìm Người, những kẻ tìm tôn nhan Thiên Chúa của
Giacóp. - Ðáp.
Bài Ðọc II: 1 Ga 3, 1-3
"Người thế
nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy".
Trích
thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.
Các
con thân mến, các con hãy coi: Tình yêu của Thiên Chúa Cha đối với chúng ta thế
nào, khiến chúng ta được gọi là con Thiên Chúa và thực sự là thế. Vì đó mà thế
gian không nhận biết chúng ta, vì thế gian không biết Người. Các con thân mến,
hiện nay, chúng ta là con Thiên Chúa, còn chúng ta sẽ ra sao thì vẫn chưa được
tỏ ra. Chúng ta biết rằng: khi được tỏ ra, thì chúng ta sẽ giống như Người, vì
Người thế nào, chúng ta sẽ thấy như vậy. Và bất cứ ai đặt hy vọng nơi Người,
thì tự thánh hoá mình cũng như Người là Ðấng Thánh.
Ðó
là lời Chúa.
Alleluia: Mc 11, 28
Alleluia,
alleluia! - Chúa phán: "Tất cả hãy đến với Ta, hỡi những ai khó nhọc và
gánh nặng, Ta sẽ nâng đỡ bổ sức cho các con". - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 5, 1-12a
"Phúc
cho những ai có tinh thần nghèo khó".
Tin
Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi
ấy, Chúa Giêsu thấy đoàn lũ đông đảo, Người đi lên núi, và lúc Người ngồi xuống,
các môn đệ đến gần Người. Bấy giờ Người mở miệng dạy họ rằng:
"Phúc
cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. - Phúc cho những
ai hiền lành, vì họ sẽ được Ðất Nước làm cơ nghiệp. - Phúc cho những ai đau buồn,
vì họ sẽ được ủi an. - Phúc cho những ai đói khát điều công chính, vì họ sẽ được
no thoả. - Phúc cho những ai hay thương xót người, vì họ sẽ được xót thương. -
Phúc cho những ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được nhìn xem Thiên Chúa. - Phúc
cho những ai ăn ở thuận hoà, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa. - Phúc cho những
ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ.
"Phúc
cho các con khi người ta ghen ghét, bách hại các con, và bởi ghét Thầy, họ vu
khống cho các con mọi điều gian ác. Các con hãy vui mừng hân hoan, vì phần thưởng
của các con sẽ trọng đại ở trên trời".
Ðó
là lời Chúa.
Suy niệm : Giặt áo mình trong Máu Chiên Con
Việc
dùng một ngày để kính nhớ chung mọi thánh đã khởi sự từ thế kỷ IV. Dĩ nhiên thời
đó người ta mới chỉ nói đến các thánh tử đạo. Thoạt đầu người ta mừng vào ngày
Chúa nhật đầu tiên sau lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, coi đó là kết quả của việc
các Tông đồ được sai đi giảng đạo. Ở Rôma ngày lễ ấy lúc đầu được cử hành vào
ngày 13/5 - ngày cung hiến điện Pantheon, tức là điện chư thần của dân ngoại,
thành một vương cung thánh đường - Thay vào chỗ các tượng thần của các dân tộc
mà đoàn quân chiến thắng Lamã đã đem về Rôma, người ta kiệu xương các Tử đạo về
đó để tôn kính. Ðiện Pantheon, trở thành nhà thờ các Tử đạo và ngày thay đổi ấy
trở thành ngày lễ các Tử đạo. Về sau vì lý do hành hương muốn tạo điều kiện dễ
dàng cho các khách ở xa, Rôma đã dời lễ đó vào ngày 1 tháng 11. Và thay vì kính
riêng các Tử đạo, người ta mừng chung tất cả các thánh nam nữ.
Dù
sao, ngày nay mừng lễ này vào khoảng cuối năm Phụng vụ cũng là điều hợp lý: các
thánh không phải là kết quả của Lịch sử ơn cứu độ sao? Kế hoạch của Thiên Chúa
khởi sự từ mùa Vọng phải đưa chúng ta tới thiên cung đầy các thánh, để chúng ta
tham dự Tiệc cưới của Chiên Con... Và như vậy, việc chọn sách Khải huyền làm
bài đọc I hôm nay cũng là điều dễ hiểu.
A. Thế Giới Của Các
Thánh
Yoan
được thị kiến. Ông thấy trời mở ra. Và này ông thấy bốn thần sứ đang ở tứ
phương giữa bốn luồng gió lại; chờ lệnh thả ra quét sạch mặt đất. Nhưng rồi lại
có một thần sứ khác hiện ra ở phương Ðông, tay cầm ấn ngọc của Thiên Chúa, bảo
bốn thần sứ kia rằng: không được thả gió ra cho tới khi người đóng ấn xong vào
trán các kẻ được chọn.
Bằng
những lời mạc khải trên, Yoan ngụ ý muốn nói rằng: mặt đất này có ngày sẽ bị
quét sạch. Nhưng trước khi ngày ấy xảy đến, thần sứ của Chúa sẽ làm việc để chọn
những người được cứu độ. Người sẽ ghi ấn tích của Thiên Chúa trên trán họ như
ngày xưa người ta quen đóng ấn trên trán những người nô lệ. Và như thế, những người
được chọn chính là những người tôi tớ của Thiên Chúa. Còn ấn tín kia, chúng ta
có thể hiểu là ấn tín của phép Rửa làm cho người ta thuộc về Thiên Chúa và trở
nên Dân Thánh của Người. Thế nên, cho đến ngày chung thẩm, lịch sử loài người
chỉ có một nhiệm vụ: đào tạo những tôi tớ Thiên Chúa, tập họp những kẻ được chọn
hoàn thành số các thánh nam nữ ở trên trời.
Theo
Yoan, con số này lớn lắm, nên phải là con số "tròn", con số lý tưởng.
Ông tựa vào số 12 chi tộc Israel ngày mới thành lập nơi sa mạc. Ông nhân con số
đó với 1,000 để bảo mỗi chi tộc kia phải lớn thêm mãi hầu phủ đầy mặt đất. 12
chi tộc phát triển như vậy để làm thành Dân Chúa, đến nỗi vào ngày chung thẩm,
ngày có Tiệc cưới Chiên Con, không ai còn có sức đếm được nữa. Khi ấy sẽ đủ mọi
dân tộc, đủ mọi tiếng nói, đủ mọi nền văn minh. Thế giới các thánh thật đông
đúc, thật phong phú, thật ngoạn mục! Tất cả đều mặc áo trắng dài, áo của thầy
tư tế, chứng tỏ toàn Dân Thánh của Chúa là dân tư tế, dân linh mục. Tay họ cầm
cành vạn tuế. Có lẽ không phải là cành lá chiến thắng và tử đạo đâu; nhưng là
cành lá của dân Do Thái khi dự lễ "Trại".
Chúng
ta biết dân Israel vẫn cử hành lễ "Trại" vào mùa thu, khi gặt hái
xong. Thoạt đầu đó là một lễ nông nghiệp. Người ta đóng trại bằng những cành
cây ở ngoài đồng nho khi nho chín để canh giữ và làm việc. Ðời sống bất thường ấy,
ở giữa một khung cảnh thiên nhiên và trong niềm hân hoan hái trái nho chính,
làm cho người ta sung sướng như trong ngày lễ. Về sau, gán cho ngày ấy một ý
nghĩa tôn giáo và cử hành trong đền thờ, người ta nhớ tới thời Dân Chúa đã
"cắm trại" nơi sa mạc... Và thế là lễ ấy trở thành "lễ tập họp
Dân"; Dân cầm lá đến, tung hô hát xướng khi kiệu nước từ suối Siloam lên đổ
trên tế vật đặt trên bàn thờ. Chính Ðức Yêsu đã tham dự lễ này. Và Người tuyên bố
mình có nước hằng sống của Thánh Thần để ban cho kẻ tin Người. Và câu chúc tụng
trong bài Khải huyền hôm nay cũng lấy lại lời tung hô trong lễ Trại. Như vậy rõ
ràng thánh Yoan muốn dùng hình ảnh lễ này để gợi lên cộng đoàn phụng vụ các
thánh ở trên trời.
Các
người là Dân đông đảo của Thiên Chúa. Là dân toàn thiện, phát xuất từ 12 chi tộc
Israel nhưng sẽ bao trùm toàn thể mọi dân tộc. Ðó là Dân đã được đóng ấn bằng
phép Rửa, và là Dân tư tế. Cộng đồng Dân thánh ấy được triệu tập đến trước tòa
Chúa có Chiên Con đứng đàng trước, để cử hành phụng vụ tạ ơn, tung hô các công
cuộc kỳ diệu của Thiên Chúa và của Chiên Con.
Lập
tức các thiên thần, các trưởng lão và bốn con vật đã đứng sẵn ở chung quanh
ngai tòa Thiên Chúa, liền sấp mình thờ lạy. Thánh Yoan không muốn nói dài về
các chi tiết này. Người ta có thể đưa ra những ý kiến khác nhau về các nhân vật
kia. Nhưng tất cả đều đồng ý rằng ở đây thánh Yoan chỉ muốn nói đến thụ tạo, tức
là thế giới tạo vật có thiên thần, loài người và động vật. Và ý của người là:
tuy tạo vật vẫn thờ phượng Chúa, nhưng phải chờ đến khi có phụng vụ của các
thánh và của Dân thánh Chúa, thì những lời tung hô thờ lạy của tạo vật mới được
hoàn toàn. Tạo vật đang chờ đợi ngày xuất hiện của con cái Thiên Chúa để niềm
hân hoan của chúng được trọn vẹn. "Phụng vụ tự nhiên" phải chờ đợi phụng
vụ của các thánh để được phong phú. Thế giới các thánh sẽ hoàn thành thế giới tạo
vật vậy.
Nhưng
làm thế nào để có thế giới các thánh đó? Các thánh đó được đào tạo từ đâu? Các
người từ đâu đến? Thưa họ đều đến từ đau khổ lớn lao, từ mặt đất nhiều thử
thách. Họ đã giặt áo cho trắng ở trong Máu Chiên, tức là đã phải đi qua mầu nhiệm
thập giá Ðức Kitô để có áo ân sủng và tư tế. Chính cuộc sống kết hợp với Ðức
Kitô đã tôi luyện họ thành những tâm hồn trong trắng thánh thiện. Và như vậy họ
thật là các Tử đạo và là các thánh mà chúng ta mừng lễ hôm nay. Phụng vụ không
thể dùng đoạn Thánh Kinh nào thích hợp hơn để giúp chúng ta hiểu về thế giới
các thánh. Nhưng khi dừng lại ở điểm nói về nguồn gốc của các ngài, phụng vụ lại
muốn đưa chúng ta trở về thế giới ở mặt đất này, để xem chúng ta phải làm gì hầu
mai ngày đạt tới quê hương các thánh.
B. Tin Mừng Cho Những
Người Muốn Vào Nước Trời
Chúng
ta không gặp khó khăn nào khi muốn biết con đường dẫn đến thế giới các thánh.
Bài Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thấy Ðức Yêsu đang dạy dỗ những ai muốn vào
Nước Trời. Người trèo lên núi để có thể đứng trên nơi cao nói với tất cả các
dân tộc và các thời đại. Các môn đồ ngồi ở gần Người để cho mọi người thấy phải
trở thành môn đệ. Người lên tiếng một cách trịnh trọng khi dùng lối văn khôn
ngoan của thời bấy giờ, bắt đầu bằng hai chữ "phúc thay" hay
"phúc cho", để nói rằng ai muốn được hạnh phúc trường cửu phải nghe
theo lời Người.
Rồi
theo thánh Matthêô, Người kể ra tám hạng người hạnh phúc, vì câu hạnh phúc thứ
chín cũng chỉ nói về hạng người bị bắt bớ như câu thứ tám, nhưng ở thể văn cụ
thể và trực tiếp hơn. Ðứng đầu tám hạng người được phúc là những người nghèo
khó, mà Matthêô gọi là những người có lòng nghèo khó hoặc nghèo khó thật ở
trong lòng hoặc có tinh thần nghèo khó. Người muốn chúng ta hiểu rằng: đây
không phải là vấn đề nghèo khó về của cải, nhưng là nghèo khó tại lòng mình và
nơi tâm hồn, thấy mình cô thế cô phương, không biết cậy dựa vào đâu trong cuộc
đời đầy những thiếu thốn bất lực và hiểm nguy về mọi mặt, đến nỗi chỉ còn biết
trông cậy vào ơn Chúa cứu độ. Chính họ là những người khao khát Thiên Chúa hơn
hết, vì họ thấy mình nghèo nàn, hèn mọn hoàn toàn. Họ không có gì để tựa hoặc
không thấy gì đáng tựa trong cuộc đời đầy phấn đấu nên đặt tất cả tin tưởng vào
Chúa. Họ là những người nghèo khó ở trước mặt Chúa. Họ là "dân nghèo của
Yavê" như từ ngữ Kinh Thánh thường nói.
Tổ
phụ của họ là Abraham, một người đã từ bỏ tất cả những sự đáng cậy dựa ở đời
này để trở thành con người vô gia cư, vô địa táng, lang thang hết nơi này qua
nơi khác, gặp rất nhiều khó khăn phấn đấu, nhưng đặt tất cả niềm tin vào Lời
Chúa và sống từng ngày, từng phút tựa vào sự quan phòng của Chúa. Chính ông đã
được hứa ban có đất làm gia nghiệp, có xứ sở làm quê hương, thì những người
nghèo khó của Yavê cũng sẽ được Nước Trời làm sản nghiệp.
Chúng
ta tưởng danh từ Nước Trời không cụ thể như hứa địa đã được dành cho Abraham. Nhưng
nếu chúng ta biết rằng quan niệm Nước Trời đã bắt nguồn từ quan niệm Hứa địa và
đã được các thế hệ tiên tri làm thêm phong phú, thì chúng ta phải hiểu rằng
trong quan niệm Nước Trời có tất cả mọi lời hứa dành cho Abraham và cho tất cả
Dân Chúa trải qua mọi thời đại. Nước Trời là danh từ tổng quát gồm hết thảy mọi
sự lành mà Thiên Chúa có thể ban cho loài người và cuối cùng là chính sự sống
và hạnh phúc của Thiên Chúa. Nếu thế thì phúc thật thứ I này đã bao hàm 7 mối
phúc thật sau, khiến chúng ta có thể hiểu một cách đơn giản như thế này:
*
Con người hiền lành ở phúc thứ II là con người khó nghèo bình tĩnh trước lối sống
phù vân của người khác vì vẫn tin tưởng vào Chúa. Họ nghèo nhưng vẫn êm ái đang
khi kẻ giàu lại hay nổi nóng. Họ được hứa sẽ có đất làm cơ nghiệp. Như vậy họ
thật là người nghèo khó.
*
Con người ưu phiền khóc lóc cũng vậy. Họ được hứa sẽ được an ủi, khiến chúng ta
phải khẳng định họ là thành phần những người đang chờ đợi sự "an ủi của
Israel". Ðó là những người nghèo bị bóc lột trong dân, những người thấp cổ
bé họng bị oan ức, là toàn Dân Chúa trong cảnh lưu đày, là những người đang
trông chờ ơn cứu độ. Nói tắt họ cũng là những người nghèo của Ðức Yavê.
*
Con người đói khát mà Ðức Yêsu bảo sẽ được no đầy, thoạt tiên là con người thiếu
ăn thiếu mặc. Họ sẽ được no đầy ở trong bàn tiệc Nước Trời. Và như vậy họ cũng
là những con người nghèo khó. Nhưng khi thánh Matthêô viết bản Phúc Âm này, người
thấy Chúa Yêsu đã mở tiệc trong Hội Thánh rồi. Kẻ muốn được no đầy trong bàn tiệc
của Chúa phải có sự thánh thiện, công chính. Do đó thánh Matthêô đã thêm hai chữ
"công chính" vào sau chữ "đói khát" để hàm ý rằng người
nghèo của Ðức Yavê là người phải lấy việc đói khát sự công chính thánh thiện
làm cơ sở. Nhưng dù đói khát thứ gì người ta cũng là thành phần nghèo khó.
*
Và khi có kinh nghiệm về nếp sống khó nghèo, người ta mới dễ có lòng thương
xót; và có xót thương kẻ khác người ta mới được Chúa xót thương. Phúc thật thứ
V vì thế cũng chỉ dành cho người có căn bản nghèo khó.
*
Chúng ta biết Do thái giáo ngày xưa chú trọng nhiều đến vấn đề sạch và không sạch.
Nhưng ai chú trọng đến vấn đề ấy, nếu không phải là hạng giàu sang, trưởng giả;
như tục ngữ viết: phú quý sinh lễ nghĩa. Các tiên tri cực lực phản đối thứ lễ
nghĩa này và hô hào phải có sự trong sạch đạo đức trong lòng mới được xem thấy
Chúa, tức là được vào Ðền thờ để xem thấy Người, tức là được vào Nước Chúa vậy.
Do đó câu phúc thật thứ VI cũng phản đối kẻ giàu sang, và đề cao kẻ khó nghèo.
*
Người nghèo khó lại là người hay bị bóc lội, bắt bớ; nên phúc thật thứ VIII
cũng dành cho họ. Thánh Matthêô trong cả bài Tin Mừng hôm nay muốn nhấn mạnh đến
tính cách tinh thần đạo đức của người nghèo khó, nên ở đây người cũng nói đến kẻ
bị bắt bớ vì sự công chính, tức là vì Chúa, vì Ðức Kitô và giáo lý của Người.
Nhưng ai bị bóc lột một cách bất công mà không phải là nạn nhân của sức mạnh
thù địch với Thiên Chúa là Ðấng công chính? Họ trở nên nghèo khó; và như vậy họ
được hứa ban Nước Trời.
C. Nối Liền Ðất Với Trời
Chúng
ta hết thảy đều là những thành phần nghèo khó. Chúa Yêsu đã rao giảng Tin Mừng
của Người cho chúng ta. Người hứa ban các phúc thật cho chúng ta. Chúng ta cứ
ngồi yên như thế này rồi sẽ được hạnh phúc sao?
Chắc
chắn không thể như vậy! Thế nên thánh Matthêô đã muốn giúp đỡ các tín hữu là những
thành phần khó nghèo biết sống thân phận của mình thế nào cho được phúc. Người
thêm chữ "tinh thần" vào câu "phúc cho người nghèo khó" và
viết: "phúc cho người có tinh thần (hay có lòng) nghèo khó" để nhấn mạnh
rằng người ta phải có tinh thần những người nghèo của Ðức Yavê. Ðó là tinh thần
của những người thiếu thốn, đau khổ, bị bắt bớ mà vẫn không mất niềm tin, không
trở nên gây hấn, không bớt tình người. Ngược lại, vì tin tưởng ở Chúa và tuân
giữ Lời Người, họ luôn hòa dịu, xót thương và gieo rắc bình an. Thái độ nhân đạo
hoàn toàn của họ tựa vào niềm tin đạo đức sâu xa. Nó đòi hỏi một nhân cách mạnh
mẽ. Và vì thế nó cũng chỉ có thể gặp được ở nơi những tâm hồn cương nghị, không
bao giờ chịu khuất phục trước bất công bóc lột.
Cứ
xem các tiên tri của Chúa thì rõ. Các ngài thuộc thành phần những người nghèo của
Ðức Yavê hơn ai hết. Nhưng ai mạnh mẽ chống bất công bóc lột bằng các ngài.
Ngay lúc chết, và chính cái chết của các ngài cũng còn nói lên tinh thần ấy. Và
đó là tinh thần của những người nghèo của Ðức Yavê, tinh thần của những người
đã thấm đầy Thần trí của Thiên Chúa. Cương quyết tiêu diệt sự dữ cho đến cùng,
mặc dầu biết mình yếu đuối nhưng hoàn toàn tin tưởng vào Chúa, đó là tinh thần
nghèo khó Phúc Âm. Ði vào con đường ấy là giặt áo mình trong Máu Chiên Con, tức
là phó sự sống mình trong mầu nhiệm phấn đấu của Chúa Kitô, và như vậy sẽ đạt tới
thế giới các thánh mà chúng ta mừng lễ hôm nay.
Sống
cuộc đời như chúng ta vừa nói có thể không xuất sắc. Nhưng lời thư Yoan hôm nay
viết khi nào đến lúc tỏ hiện thì bấy giờ mới rõ được hết nếp sống của con cái
Chúa. Bấy giờ mới thấy hàng ngũ những người nghèo của Ðức Yavê như là hàng ngũ
những chiến sĩ vô danh. Hôm nay Hội Thánh tưởng niệm họ và kêu gọi chúng ta hãy
nối liền đất với trời bằng nếp sống theo tinh thần nghèo khó Phúc Âm.
Chúng
ta hãy tham dự thánh lễ này như được vây quanh bởi hàng ngũ đông đảo các thánh.
Các ngài không những hiện diện với chúng ta hôm nay ở nơi bàn thờ này, nhưng
còn muốn ở bên chúng ta hầu thôi thúc chúng ta hãy cùng với các ngài tham dự
vào Tiệc của Chiên Con. Các ngài đã giặt áo mình trong Máu Chiên Con, tức là đã
đi vào đường lối của Ðức Kitô tử nạn - phục sinh, thể hiện hình ảnh người tôi tớ
khó nghèo của Thiên Chúa. Các ngài khuyến khích chúng ta luôn giữ tinh thần
nghèo khó nhưng phải phấn đấu không ngừng chống sự dữ nơi đời sống của mình. Có
như vậy áo của chúng ta mới được giặt trong Máu Chiên Con và trở nên trắng sạch
hầu được nhập đoàn cùng các thánh nam nữ trong Nước Trời vinh phúc.
(Trích dẫn từ tập
sách Giải Nghĩa Lời Chúa
của Ðức cố Giám Mục
Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
Lời Chúa Mỗi Ngày
Lễ Trọng Kính Các Thánh
Bài đọc: Rev 7:2-4,
9-14; I Jn 3:1-3; Mt 5:1-12
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Bát Phúc là con đường
nên thánh.
-
Có một chú sư tử con, vì mẹ mất sớm, nên ở chung với một đàn dê. Chú thích nghi
với hòan cảnh và sinh sống như một con dê. Cho tới một hôm, Chúa Sơn Lâm đi
ngang qua cánh đồng; bầy dê bỏ chạy tán lọan, chú sư tử con cũng cắm đầu chạy
theo chúng. Chúa Sơn Lâm lấy làm lạ về hành động của chú sư tử con, nên vội chạy
theo bắt lấy. Khi bắt kịp chú, Chúa Sơn Lâm đưa chú sư tử con ra bờ suối và bảo
nó: Hãy nhìn xuống suối coi, mày cũng là con của Chúa Sơn Lâm, tại sao mày hốt
hỏang bỏ chạy như những con dê nhút nhát đó?
-
Chúng ta đã được tạo dựng nên giống hình ảnh của Thiên Chúa, và là người nhà của
tất cả các thánh chúng ta mừng hôm nay. Con nhà tông chẳng giống lông cũng giống
cánh. Đây là dịp thuận tiện để chúng ta xét mình soi gương xem chúng ta đã nên
giống hình ảnh Thiên Chúa và các thánh chưa. Các Bài đọc hôm nay giúp chúng ta
xét mình.
-
Bài đọc I nhắc nhở chúng ta: Các thánh là những người trung thành với Thiên
Chúa sau khi đã trải qua những cơn thử thách lớn lao. Họ đã giặt sạch và tẩy trắng
áo mình trong máu Con Chiên. Bài đọc II nhắc nhở chúng ta ơn gọi làm con Chúa
mà chúng ta đã lãnh nhận trong Ngày Rửa Tội. Chúng ta đã làm vinh danh Cha thế
nào trong cuộc sống? Phúc Âm dạy chúng ta con đường chắc chắn để nên thánh: sống
theo Bát Phúc.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I: Họ là những người đã đến, sau khi trải qua cơn thử thách lớn lao.
1.1/
Thị kiến thứ nhất: Những
người được đóng ấn. Trước khi các thiên thần tàn phá thế giới, các tôi tớ của
Thiên Chúa còn sống được đóng ấn. Thị kiến tường thuật một trăm bốn mươi bốn
ngàn người được đóng ấn, thuộc mọi chi tộc con cái Israel. Đây chỉ là con số biểu
tượng, không phải chỉ có bấy nhiêu người được cứu thóat.
1.2/
Thị kiến thứ hai: Một
đoàn người thật đông không tài nào đếm nổi. Họ thuộc mọi dân, mọi chi tộc, mọi
nước và mọi ngôn ngữ. Họ đứng trước ngai và trước Con Chiên, mình mặc áo trắng,
tay cầm nhành lá thiên tuế. Hai điều những người này tuyên xưng:
(1)
Thiên Chúa Cha: "Chính
Thiên Chúa chúng ta là Đấng ngự trên ngai.”
(2)
Con Chiên là Đức Giêsu Kitô: “Chính Con Chiên đã cứu độ chúng ta.”
Tất
cả các thiên thần đều đứng chung quanh ngai, chung quanh các Kỳ-mục và bốn Con
Vật. Họ đều sấp mặt xuống, phủ phục trước ngai và thờ lạy Thiên Chúa mà tung hô
rằng: "A-men! Xin kính dâng Thiên Chúa chúng ta lời chúc tụng và vinh
quang, sự khôn ngoan và lời tạ ơn, danh dự, uy quyền và sức mạnh, đến muôn thuở
muôn đời! A-men!"
1.3/
Các Thánh là đòan người áo trắng: Một trong các Kỳ-mục lên tiếng hỏi tôi: "Những
người mặc áo trắng kia là ai vậy? Họ từ đâu đến?" Tôi trả lời: "Thưa
Ngài, Ngài biết đó." Vị ấy bảo tôi: "Họ là những người đã đến, sau
khi trải qua cơn thử thách lớn lao. Họ đã giặt sạch và tẩy trắng áo mình trong
máu Con Chiên.” Các thánh là những người đã sống một cuộc đời như Chúa dạy. Họ
đã từ bỏ lối sống ích kỷ của bản thân, hy sinh chấp nhận mọi gian khổ ngay cả
cái chết để làm chứng cho Thiên Chúa.
2/
Bài đọc II:
(1)
Ơn gọi làm con Thiên Chúa: Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Người Con Một của
mình, để những ai tin vào Người Con thì được làm con Thiên Chúa (Jn 1:13), và
được ơn Cứu Độ (Jn 3:16). Chúng ta không phải là con của thế gian: “Sở dĩ thế
gian không nhận biết chúng ta, là vì thế gian đã không biết Người.”
(2)
Phần thưởng của những người con Chúa: Đã là con thì cũng là những người thừa kế gia tài.
Phần thưởng cho những người con Chúa là cuộc sống đời đời mai sau và mọi vinh
quang mà Đức Kitô được thưởng từ Thiên Chúa Cha. “Anh em thân mến, hiện giờ
chúng ta là con Thiên Chúa; nhưng chúng ta sẽ như thế nào, điều ấy chưa được
bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Đức Kitô xuất hiện, chúng ta sẽ nên giống như
Người, vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy.”
(3)
Bổn phận của những người con Chúa: Nếu đã có quyền thì cũng phải chu tòan bổn phận.
Thánh Gioan tuyên bố: “Phàm ai đặt hy vọng như thế vào Đức Kitô thì làm cho
mình nên thanh sạch như Người là Đấng thanh sạch.”
3/
Phúc Âm: Bát Phúc là con đường nên thánh.
Chúng
ta sẽ dùng Bát Phúc như tiêu chuẩn để so sánh 3 lối sống: (1) của Chúa Giêsu, của
các thánh, và của theo thế gian.
(1)
“Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.” Khi được các môn đệ
hỏi: “Thưa Thầy! Thầy ở đâu?” Chúa Giêsu trả lời: “Cáo có hang, chim có tổ, Con
Người không có chỗ dựa đầu.” Thánh Phanxicô Khó Khăn, mặc dù là con một thương
gia giàu có ở Assissi, noi gương Chúa Giêsu, tuột quần áo trả lại cho cha để đi
theo Đức Kitô sống cuộc đời khó nghèo. Trước mắt thế gian đó là điều dại dột,
vì ai cũng muốn sống sung túc giấu có.
(2)
“Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp.” Người xưa dạy: “Mắt
đền mắt, răng đền răng; còn Ta, Ta dạy: Ai tát má bên này thì đưa cả má bên kia
nữa.” Trong Cuộc Thương Khó, Chúa đã trở nên như con chiên hiền lành bị đem đi
giết. Thánh Phanxicô Salêsiô, mặc dù mang bản tính nóng như lửa trong người, đã
noi gương Đức Kitô trở thành người hiền lành và khiêm nhường. Trước mắt thế
gian, hiền lành đồng nghĩa với khù khờ để người khác lợi dụng.
(3)
“Phúc thay ai sầu khổ, vì họ sẽ được Thiên Chúa ủi an.” Trong Vườn Cây Dầu,
Đức Kitô đau buồn kêu lên: “Linh hồn Thầy buồn sầu đến nỗi chết; anh em hãy tỉnh
thức cầu nguyện với Thầy.” Mẹ Thánh Augustin, Monica, cả cuộc đời đổ bao nhiêu
nước mắt khóc thương chồng và con. Sau cùng, Chúa đã cho chồng trở lại đạo trên
giường bệnh, Chúa đã cho Augustin ăn năn trở lại và làm thánh. Người đời cho những
ai muốn chịu đau khổ là điên, vì ai cũng tìm các trốn tránh các đau khổ cả.
(4)
“Phúc thay ai khát khao nên người công chính, vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thoả
lòng.” Chúa
Giêsu thẳng thắn tuyên bố: “Ta đến từ Trời, không phải để làm theo ý Ta, nhưng
để làm theo ý Đấng đã sai Ta.” Cả cuộc đời của Ngài là cuộc đời làm theo ý
Thiên Chúa. Thánh Thomas More, khi bị bắt phải nói dối đã khẳng khái tuyên bố:
“Chết thì chết chứ không nói sai thành đúng.” Người đời cho sống công chính là
“sĩ diện hão,” vì ai cũng phải sống luồn lách quanh co để đạt những gì mình muốn.
(5)
“Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương.” Chúa Giêsu xót xa
khi nhìn các bệnh nhân, và Ngài chữa lành họ. Ngài thương dân thành Giêrusalem,
muốn che chở họ như gà mẹ che chở đàn con dưới cánh, nhưng họ đã khước từ tình
yêu của Ngài. Thánh Martinô đã thương bệnh nhân đến độ đem về phòng cho nằm
trên giường mình mà chăm sóc. Mẹ Têrêxa thành Calcutta đã dành cả cuộc đời để
săn sóc người nghèo. Thế gian cổ võ việc phải lo cho bản thân mình trước hết với
câu chữa mình: “Tôi thương xót người rồi ai thương tôi?”
(6)
“Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa.” Chúa Giêsu đã thách
thức các đối phương trong Cuộc Thương Khó: “Ai trong các ngươi có thể buộc Ta về
tội gì?” Thánh Maria Goretti đã thề chết chứ không để người anh họ hãm hiếp. Giới
trẻ hôm nay cho truyện ăn ở trước hôn nhân là chuyện bình thường, và chế nhạo
những trẻ nào giữ mình trinh khiết là “homeboy, homegirl.” Mấy người mẹ hôm nay
dám khuyên con: “Mẹ chẳng thà thấy con chết trước mặt mẹ hơn là phạm tội trọng
mất lòng Thiên Chúa!”
(7)
“Phúc thay ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.” Chúa Giêsu đã dùng
cái chết của Ngài trên Thập Giá để hòa giải người Do-Thái và Dân Ngọai nên một;
đồng thời hòa giải con người với Thiên Chúa. Thánh Bernadino thành Sienna cũng
noi gương Chúa làm cho con người hòa giải với nhau. Thế gian cho thái độ tha thứ
thuận hòa là ngu dốt vì để người khác lợi dụng mình; được đàng chân họ sẽ leo
lên cả đầu! Hậu quả là nạn ly thân, ly dị, và chiến tranh dưới mọi hình thức lan
tràn.
(8)
“Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ. Phúc thay
anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều xấu xa.
Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn
lao.” Chúa
đi trước vác Thập Giá lên đồi Canvê để chết thay cho con người. Biết bao các
thánh tử đạo thuộc mọi thời đại cũng anh dũng tiến lên hy sinh vì tình yêu;
trong số đó có 118 vị tử đạo của quê hương Việt-Nam chúng ta. Thánh Anrê Phú
Yên, trước khi chết, đã khuyên giáo dân: “Chúng ta phải lấy tình yêu đáp trả lại
tình yêu và lấy mạng sống đáp trả lại mạng sống.” Trong khi đó, cũng có biết
bao người phản bội và không dám đổ máu đào để làm chứng cho Chúa. Họ vịn cớ: chỉ
cần tin Chúa trong lòng là đủ.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
-
Đau khổ trong cuộc đời không thể thiếu để thanh luyện chúng ta như lửa thử
vàng. Chỉ khi nào biết chấp nhận gian khổ để làm chứng cho Thiên Chúa, chúng ta
mới chứng tỏ đức tin và tình yêu của chúng ta dành cho Ngài.
-
Trở lại câu truyện chú sư tử con, chúng ta là thiên tử, là con cái Chúa. Hãy sống
xứng đáng với ơn gọi của mình; đừng chốn chui chốn nhủi như những con của bóng
tối, của thế gian và ma quỉ. Chúng ta được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa,
và cuộc sống thánh thiện làm chúng ta càng ngày càng trở nên giống Chúa hơn.
-
Ơn gọi nên thánh là của tất cả mọi người. Bát Phúc là con đường nên thánh tuyệt
hảo. Mọi người phải cố gắng sống cả Bát Phúc; tuy nhiên, sống một phúc cũng đủ
để chúng ta nên thánh rồi.
Linh mục Anthony
Đinh Minh Tiên, OP
01/11/13 TỨ SÁU ĐẦU THÁNG TUẦN 30 TN
Các Thánh Nam Nữ
Mt 5,1-12a
Các Thánh Nam Nữ
Mt 5,1-12a
PHÚC THAY ...!
Đức Giêsu lên tiếng dạy họ rằng
:”Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó... Phúc thay... Phúc thay ... “ (Mt 5,1tt)
Suy niệm: Chúa Giêsu đưa ra một loạt những tuyên bố
“phúc thay…” mà không phải tất cả những “phúc thay…” ấy đều được người ta ưa
thích. Xưa cũng như nay, mấy ai nhìn nhận rằng nghèo khó, sầu khổ, bị bách hại…
là “phúc”? Ngay cả những mối phúc “hiền lành”, “xót thương”, “trong sạch”, “xây
dựng hòa bình” cũng không luôn luôn là những món mà người ta cảm thấy cần hay
muốn. Vì thế, con đường Chúa đề nghị vẫn là con đường chẳng mấy ai đi. Ngày Lễ
Các Thánh, Giáo hội công bố đoạn Tin Mừng này nhằm xác nhận rằng tất cả các thánh
trong lịch sử Giáo hội – dù là nam hay nữ, già hay trẻ, đi tu hay ở giữa đời –
đều đã chọn bước đi trên con đường Các Mối Phúc này.
Mời Bạn đặt
mình giữa đám đông dân chúng ngày ấy, lắng đọng tâm hồn và nghe thật rõ từng
lời “phúc thay…” của Chúa Giêsu. Ngài công bố một hiến chương cho muôn người và
cho muôn đời; nhưng trước hết Ngài đang nói với những con người cụ thể, những
người nghèo hèn, khốn khổ ở xung quanh Ngài. Ngài cho họ biết rằng Thiên Chúa
thương họ và đứng về phía họ. Hôm nay, Chúa Giêsu cũng đề nghị với chúng ta con
đường này, và Ngài cũng xác nhận rằng Thiên Chúa vẫn ‘bảo kê’ cho ta nếu ta
chọn đi trên con đường đó.
Sống Lời Chúa: Bạn
chọn một mối phúc làm hiến chương cho ngày sống hôm nay của mình.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, con cảm tạ Chúa đã chỉ cho con con đường. Xin ban
cho con sự khôn ngoan, lòng quảng đại và can đảm, để con theo gương các thánh
và chọn bước đi trên con đường phúc thật của Chúa. Amen.
Con đường nên thánh
Trong năm, chúng ta mừng rất nhiều vị thánh. Có vị thánh lớn
tuổi nhưng cũng có vị thánh rất trẻ. Có vị thánh là giáo sĩ nhưng cũng có vị
thành chỉ là những nông dân bình thường. Có vị thánh là nam hay là nữ thuộc mọi
thành phần dân Chúa. Mỗi vị thánh đều ra sức điểm tô cho Giáo hội những vẻ đẹp
rạng ngời nhân đức của Tin mừng. Họ đã sống một cuộc đời thuộc về Chúa. Họ chọn
Chúa thay cho những phù hoa trần gian. Họ có thể đã từng có những bước chân sai
lầm nhưng họ đã kịp sửa lại lối đi. Họ có thể đã từng có những quyến luyến của
phù hoa nhưng họ đã kịp thời chọn Chúa thay cho những danh lợi thú mau qua. Họ
có thể là những vị thánh chưa được ghi trong sử sách nhưng họ đang được đứng
chung với hàng ngũ các thánh mà ca tụng Thiên Chúa.
Người ta vẫn tưởng các vị thánh là những con người hoàn hảo
ngay từ khi ấu thơ. Họ không tì vết. Họ thanh khiết vẹn tuyền như Chúa Giêsu và
Đức Maria. Họ được chọn để nên thánh mà làm mẫu gương cho chúng ta. Họ là con
người hoàn hảo đến mức độ không vướng mắc tội lỗi, thiếu sót hay tật xấu nào.
Họ là những siêu nhân phi thường đáng chúng ta "kính nhi viễn chi".
Nếu các thánh là những con người phi thường như vậy thì bản
thân chúng ta làm sao nên thánh? Mẫu gương của họ có ích gì cho con người bất
toàn và tội lỗi của chúng ta? Nhưng rất hạnh phúc cho chúng ta, vì các thánh đa
số là những con người yếu đuối mỏng dòn. Họ đã từng mắc phải sai lầm. Nhưng
quan yếu là họ đã sám hối ăn năn.
Thánh Phê-rô vị đá tảng của Hội Thánh, nhưng cuộc đời của
ngài đã không ít lần bị Chúa quở mắng vì hiểu sai thánh ý Chúa. Tội lớn nhất
trong cuộc đời của ngài chính là chối Chúa ba lần trong đêm tối. Nhờ ơn Chúa,
ngài đã thay đổi đời sống để trở nên đồng hình đồng dạng với Chúa qua cái chết
tử đạo.
Thánh Mattheu, thánh Madalena đều đã từng chọn tiền bạc, thú
vui xác thịt nhưng những điều đó đã không thoả mãn những dục vọng đam mê, chỉ khi
gặp Chúa các ngài mới tìm được bình an tâm hồn.
Ở Việt Nam có thanh tử đạo Phao-lô Hạnh người Tân Triều. Ngài
từng làm bảo kê ở chợ Cầu Muối. Nhưng sống trong tội lỗi với nghề bất lương
này, ngài luôn cảm thấy bất an lương tâm. Cho tới khi, ngài mạnh dạn bảo vệ
những con người thấp cổ bé miệng, ngài đã bị người ta tố cáo là người công
giáo, nhưng ngài vẫn bình an tâm hồn kể cả lúc ra pháp trường.
Vâng, các thánh là những người bình thường như mọi người. Họ
cũng phải chống trả trước biết bao cám dỗ mời mọc. Họ cũng từng hối hận về
những lầm lỗi của bản thân. Họ đã và đang cố gắng bám vào Chúa để được nâng đỡ,
cứu vớt khỏi những cám bẫy thế gian. Họ đã từng vấp ngã nhưng họ đã đứng dậy
nhờ tình thương và ân sủng của Chúa.
Vì vậy, hôm nay, chúng ta mừng các thánh nam nữ ở trên trời,
không chỉ là các thánh đã được ghi trong sử sách mà toàn bộ những ai được nên
công chính nhờ tình thương của Thiên Chúa. Họ đã được gột rửa linh hồn tội lỗi
của mình trong Máu của Con Chiên - Đấng Cứu Độ trần gian. Họ đã trải qua một
cuộc đời chiến đấu không ngừng để đứng vững trước mọi cám dỗ của phù hoa trần
gian. Họ đã đi qua những thăng trầm cuộc đời với niềm tín thác xin vâng vào
Chúa. Họ đã sống một cuộc đời hy sinh vì Chúa và vì tha nhân. Họ đã biết tháp
nhập đời mình vào Thiên Chúa nhờ Chúa Giêsu Ky-tô. Họ đã được sống và chết
trong ân sủng của Chúa.
Mừng lễ các thánh là dịp nhắc nhở cho chúng ta con đường nên
thánh là của chung mọi người. Ai cũng phải nên thánh, vì đây là đòi buộc của
Chúa "Anh em hãy nên hoàn thiện như Cha anh em là Đấng hoàn thiện".
Vâng, là hoạ ảnh của Chúa, nên con người cũng phải gìn giữ vẻ đẹp thánh thiện
của tâm hồn. Mỗi người chúng ta đều được mời gọi nên thánh để gìn giữ nét đẹp
của phẩm giá con người và được hạnh phúc viên mãn trong nhà Cha.
Nguyện xin Chúa giúp chúng ta biết hoàn thiện con người mình
trong ân nghĩa Chúa. Cho dù có những vấp ngã, những yếu đuối nhưng trông cậy
vào ơn Chúa, chúng ta sẽ vượt thắng mọi sự nhờ tình thương và ân sủng của Chúa.
Amen.
(Trích trong ‘Cùng Nhau Suy Niệm’ – Lm. Tạ duy Tuyền)
Suy niệm
Thánh
Gioan cho chúng ta biết, những ai đặt niềm hy vọng nơi Đức Kitô và trở nên
giống Người, thì sẽ được thông phần vinh quang với Người, vì “Người thế
nào chúng ta sẽ thấy Người như vậy”. Các thánh là những người đã đặt
niềm hy vọng nơi Đức Kitô và đã rập khuôn đời mình với Đức Kitô , một Đức
Kitô chịu đóng đinh. Vì vậy họ xứng đáng được ban thưởng phần gia nghiệp
đã dành sẵn cho họ ở trên trời.
Điều đó được thể hiện rõ
ràng hơn nơi bản Hiến Chương Nước Trời mà Chúa Giêsu công bố trong bài giảng
trên núi hôm nay. Gọi là Hiến Chương Nước Trời vì nó chính là những nguyên tắc
cho những ai muốn vào Nước Trời, muốn được hạnh phúc. Quả thật, các thánh là
những người đã chịu thanh luyện ở trần gian, sự thanh luyện được nhìn nhận bởi
giá trị của Nước Trời, mà cụ thể là tám mối phúc thật.
Nói tóm lại phụng vụ lời
Chúa ngày hôm nay cho chúng ta thấy điều kiện để được hưởng hạnh phúc Nước
Trời, để được nên thánh là phải chịu thanh luyện ở trần gian này, sống theo
những giá trị của Nước Trời để rập khuôn đời mình với Đức Kitô . Khi họ sống như vậy là họ
đang tuyên xưng đức tin, đang cử hành đức tin, và đang thực hành đức tin. Nói
ngắn gọn hơn, các thánh là những người sống trọn vẹn đức tin của mình.
1. Tuyên xưng đức tin
Tuyên xưng đức tin, nói
theo lời của thánh Phaolô là: “Tôi biết, tôi tin vào ai”.
Thánh Phaolô đã xác tín rõ ràng mình tin và bước theo một Đức Kitô . Cuộc sống của chúng ta cũng
phải là lời tuyên xưng Đức Kitô,
để người khác có thể nói rằng: “Tôi biết anh ta tin vào ai”. Giữa
một khu xóm toàn là người lương, người ta thấy chiều Chúa Nhật nào hai vợ chồng
đó cũng chở nhau ra đi lễ. Người ta biết, hai vợ chồng đó tin vào ai. Đến một
cửa hàng mua đồ, khách hàng trả giá, ông chủ nói rằng: “Anh chị an tâm
đi, tôi không có nói thách đâu, tôi là người công giáo mà!”. Người ta biết
ông chủ đó tin vào ai… Ngược lại khi tiếp xúc với một người giả dối, nịnh bợ,
thượng đội hạ đạp, “bề ngoài thơn thớt nói cười, mà trong nham hiểm
giết người không dao”, người ta biết liền, dù người ta không nói ra, và
người ta cũng biết người đó tin vào ai. Vì vậy, chính cuộc sống chúng ta là một
lời tuyên xưng Đức Giêsu Kitô.
2. Cử hành đức tin
Cử hành đức tin là theo
lời của sách Tông Đồ Công Vụ: “Các tín hữu luôn hiệp thông với nhau, siêng
năng tham dự lễ bẻ bánh và cầu nguyện không ngừng”. Vì vậy Thánh lễ, các Bí
tích, nhất là Bí tích Giải Tội là những cử hành đức tin được nhấn mạnh tại các
họ đạo và các đoàn thể trong Năm Đức Tin này. Tôi nhớ lại khi tôi còn nhỏ, lúc
đó chưa có điện, sáng sớm người ta đốt đuốc lá dừa sáng một khúc trời để đến
nhà thờ dự lễ. Hình như ngày xưa ở Tắc Sậy này cũng vậy? Còn bây giờ cảnh tượng
đó đốt đuốc mà tìm cũng không có. Tuy nhiên trong Năm Đức Tin này, chúng ta hãy
khơi lại những gì tốt đẹp. Nếu chúng ta nói là chúng ta tin Đức Kitô, thì chúng ta phải tham dự thánh
lễ thường xuyên, vì ở đó cử hành chính mầu nhiệm Tử nạn và Phục Sinh của Ngài;
chúng ta phải thường xuyên lãnh nhận Bí tích Giải tội để hoán cải nội tâm hầu
trở về với Đức Kitô .
3. Thực hành đức tin
Thánh Giacôbê nói: “Đức
tin không việc làm là đức tin chết”. Thật vậy, đức tin triển nở thành yêu
thương phục vụ trong đời sống hằng ngày. Đây là điều mà các thánh thể hiện rõ
nhất, nhiều nhất. Yêu thương, phục vụ từ những chuyện âm thầm nhỏ bé như chị
Têrêxa Hài Đồng Giêsu; những chuyện lớn lao như Mẹ Têrêxa Calculta; những
chuyện phi thường như phục vụ người cùi của thánh Đamien… Nói chung trong mọi
bậc sống, mọi hoàn cảnh sống chúng ta đều có thể nên thánh qua việc thực hành
đức tin, cụ thể là yêu thương phục vụ mọi người xung quanh.
Lạy Chúa, mừng lễ
các thánh là để con ý thức lại đời sống của mình là phải luôn gắn
bó với Chúa ngay ở đời này, để nhờ sự gắn bó đó sẽ nối kết
chúng con với hạnh phúc Nước Trời, nơi các thánh đang chia sẻ vinh
quang với Chúa.
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên
1
THÁNG MƯỜI MỘT
Các Thánh Của Chiên
Con
“Tôi
nghe nói đến con số những người được đóng ấn” (Kh 7,14). Những lời này trong
Sách Khải Huyền của Thánh Gioan Tông đồ được trích đọc trong phụng vụ hôm nay.
Ngày Lễ Các Thánh, Giáo Hội trên khắp hoàn cầu tôn vinh tất cả những ai đã được
hưởng trọn vẹn ơn cứu độ. Họ là những người – theo cách nói của Sách Khải Huyền
– ’đã tung hô lớn tiếng: “Chính Thiên Chúa chúng ta… và chính Con Chiên đã cứu
độ chúng ta” (Kh 7,10).
Quả
vậy, những người này đã được đóng ấn bằng Máu Con Chiên. Họ mang trong mình dấu
ấn ơn cứu chuộc, là nguồn sự sống và sự thánh thiện: “Phàm ai đặt hy vọng nơi Đức
Kitô thì làm cho mình nên thanh sạch như Người là Đấng thanh sạch” (1Ga 3,3).
Thiên
Chúa là Đấng thánh, Đấng cực thánh, và Ngài mời gọi con người nên thánh. Hôm
nay, Giáo Hội chan hòa niềm hân hoan nơi tất cả những ai đã đáp trả trọn vẹn tiếng
gọi này, những ai đã thông dự vĩnh viễn vào sự thánh thiện của Thiên Chúa. Vì
thế, một lần nữa, lời cầu nguyện vang lên từ đáy tâm hồn chúng ta, vang lên tới
tận thiên đình trong ngày lễ trọng đại này:
“Lạy
Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, trong ngày đại lễ hôm nay, Chúa cho Hội Thánh được
mừng công phúc và vinh quang của toàn thể chư thánh. Xin ban cho dân Chúa, nhờ
lời chuyển cầu của các thánh trên trời, được hưởng dồi dào lòng Chúa xót thương
…”
Với
Kinh Truyền Tin, chúng ta đặc biệt nói với Đấng mà Giáo Hội tôn dương là Nữ
Vương Các Thánh: “Bà được chúc phúc giữa các phụ nữ”, "Thánh Thần sẽ ngự
xuống trên Bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà” (Lc 1, 35).
Lạy Mẹ Maria,
nơi Mẹ, chúng con
khát khao tôn thờ Thiên Chúa,
vì món quà thánh
thiện được trao ban cho nhân loại
là Đức Giêsu Kitô.
Chúng con xin Mẹ
thương
chuyển cầu cho các
tín hữu đã qua đời,
nhờ đó Giáo Hội được
trọn vẹn niềm vui
trong ngày đại lễ mừng
kính Chư Thánh hôm nay.
- suy tư 366 ngày của
Đức Gioan Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch
từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations
by Pope John Paul II
Chúa Trong Gia Đình
Ngày 01-11
CÁC THÁNH NAM NỮ;
Kh 7, 2-4.9-14; 1Ga 3, 1-3;
Mt 5,1-12a
LỜI SUY NIỆM: Chúa Giêsu ban bố Tám Mối Phúc cho nhân loại và Ngài
kết: “Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật
lớn lao”. (Mt 5,12a).
Mỗi người chúng ta đều có
những hoàn cảnh sống khác nhau. Chúa Giêsu đã mở ra tám con đường; để chúng ta
tiến bước, đi thẳng vào Nước Trời. Mỗi người mỗi hoàn cảnh, mỗi người sẽ nhận đủ
ân sủng và sức mạnh của Thiên Chúa; để tiến bước trên con đường mà đã được
Thiên Chúa chọn lựa cho chúng ta, miễn là chúng ta trung thành với ơn gọi với
ân sủng của Ngài, chứ đừng so bì với những anh em đang đi trên con đường của họ.
Ước gì mỗi người kiên trì đi đến cùng, chúng ta sẽ nhận được phần thưởng trên
trời cùng với các Thánh nam nữ mà hôm nay chúng ta mừng kính.
Mạnh Phương
Gương Thánh Nhân
Ngày 01-11
CÁC THÁNH NAM NỮ
Trước hết đây là lễ các
Thánh tử đạo. Vào đầu thế kỷ V, Đức giáo hoàng Bonifaciô IV đã nhận từ tay
hoàng đế một đền thờ ngoại giáo, đền Panthéon. Được dựng để tôn vinh các thần.
Ngài đã biến thành đền thờ dâng kính Đức Trinh Nữ Maria và các thánh tử đạo. Xác
các thánh an nghỉ trong các hang toại đạo được chuyển về nhà thờ trong một cuộc
lễ huy hoàng. Mỗi năm các tu viện đều nhắc lại kỷ niệm này.
400 năm sau, Đức Giáo hoàng
Grêgôriô IV quyết định rằng việc tôn kính long trọng này phải hướng về các
thánh nam nữ đã được tôn phong hay chưa được biết đến vì không có sự đặc biệt
nào của các Ngài chói sáng trên trần thế, nhưng ý chí và việc làm lành thánh của
các Ngài được Thiên Chúa thấu suốt cõi lòng biết đến.
Trong thánh lễ hôm nay,
Phúc âm kể ra những người chiếm hữu được hạnh phúc chân thật, những người có
tinh thần nghèo khó hiền lành biết thương xót, có lòng trong sạch ăn ở thuận
hòa, sẵn sàng bách hại vì sự công chính. Tất cả đều vui sướng vì phần thưởng bội
hậu chời đón họ trên trời. Lễ các thánh là lễ của người muốn nên lành thánh.
* LỊCH SỬ
Lễ các thánh nam nữ đã có từ
thế kỷ thứ IV. Thánh Ephraim người Syrie và thánh Gioan Kim Khẩu đều biết đến một
ngày lễ mừng các thánh tử đạo vào ngày 13.5 hằng năm. hay rõ hơn là Chúa Nhật
thứ nhất sau lễ Chúa Thánh Thần iện xuống. Lễ này vẫn còn trong lịch sử phụng vụ
của Giáo Hội Hy Lạp và được gọi là Chúa nhật chư thánh.
Trong Giáo Hội Tây Phương
cũng có một thánh lễ từ thế kỷ thứ VII, lễ toàn thể các thánh tử đạo mừng vào
ngày 13.5. Đó là ngày lễ thánh hiến đền Panthéon của Rôma, để Kính Đức Trinh Nữ
Maria và toàn thể các thánh tử đạo vào ngày 13.5.609.
Lễ chư thánh (toàn thể các
thánh, chứ không dành riêng cho các thánh tử đạo) được mừng vào ngày 1.11 hằng
năm, chỉ xuất hiện từ thế kỷ thứ VIII do các thầy Dòng Irland, và Anh Quốc, khi
sang truyền giáo ở Âu Châu đã đem theo và trong thời gian ngắn đã phổ biến rộng
khắp Âu Châu. (Lm Nguyễn văn Trinh, Phụng vụ chư thánh)
(daminhvn.net)
01 Tháng Mười Một
Dòng Giống Vĩ Nhân
Cách đây mười năm,
một người Pháp tên là Alfred de Pierrecourt để lại gia tài của ông là 2 triệu Mỹ
kim với lời di chúc là phải sử dụng số tiền ấy để gây giống cho những người khổng
lồ. Người thi hành di chúc của ông đã trích ra 1/4 số tiền để tìm và mang những
người cao lớn vượt tầm mức về sống ở gần thành phố Rouen, khuyến khích họ lập
gia đình với nhau. Nhưng chương trình gây giống những người khổng lồ này bị thất
bại vài năm sau đó.
Cách đây non hai
ngàn năm có một người cũng để lại một di chúc, một chương trình, nhưng không phải
để gây giống cho những người khổng lồ về phương diện hình vóc mà là về phương
diện tinh thần. Chương trình quen được gọi là "8 mối phúc thật" do
Chúa Giêsu biên thảo. Trải qua bao thế hệ mãi cho đến thời đại chúng ta, vô số
những tín hữu Kitô nhờ áp dụng chương trình này mà trở thành vĩ nhân.
Mừng
kính những vĩ nhân ấy trong ngày lễ các thánh nam nữ hôm nay, chúng ta hãy noi
gương các ngài đem ra thực hành mỗi mối phúc thật trong cuộc sống, để càng sống
chúng ta càng phát triển, tiến bộ trên con đường thánh thiện mà Chúa Giêsu đã vạch
ra cho mỗi người chúng ta.
(Lẽ
Sống)
Thứ Sáu 1-11
Lễ Các Thánh
|
N
|
gày lễ đầu tiên trong
lịch sử để vinh danh các thánh là ngày tưởng niệm "các vị tử đạo"
được cử hành vào đầu thế kỷ thứ tư. Vào đầu thế kỷ thứ bảy, sau làn sóng trộm
cắp đột nhập các hang toại đạo, Ðức Giáo Hoàng Boniface IV đã cho thu lượm
khoảng 28 toa đầy những hài cốt và chôn cất lại bên trong đền Pantheon, là đền
thờ các thần của người La Mã, và ngài thánh hiến đền thờ này như một đền thờ
Kitô Giáo. Theo sử gia của Giáo Hội là Bede Ðáng Kính, đức giáo hoàng có ý định
rằng "việc tưởng nhớ các thánh trong tương lai có thể thay cho việc thờ
phượng mà trước đây không được dành cho thần thánh nhưng thờ ma quỷ"
(Về Việc Tính Toán Thời Giờ)
Nhưng việc thánh hiến
đền Pantheon, cũng như ngày kính nhớ đầu tiên các vị tử đạo xảy ra vào tháng
Năm. Nhiều Giáo Hội Ðông Phương vẫn kính nhớ các thánh vào mùa xuân, hoặc trong
mùa Phục Sinh hoặc ngay sau lễ Hiện Xuống.
Tại sao Giáo Hội Tây
Phương cử hành lễ này vào tháng Mười Một thì không ai hiểu. Người ta chỉ biết
vào năm 800, thần học gia Alcuin người Anglo-Saxon cử hành lễ này vào ngày 1
tháng Mười Một, và người bạn của ông là Arno, Giám Mục của Salzburg cũng theo
như vậy. Sau cùng, trong thế kỷ chứ chín, Giáo Hội La Mã đã chấp thuận ngày lễ
này.
Lời Bàn
Ðầu tiên lễ này để kính
nhớ các vị tử đạo. Sau này, khi Kitô Hữu được tự do tín ngưỡng, Giáo Hội đã
dùng ngày lễ này để tỏ lòng kính trọng những người thánh thiện. Vào các thế kỷ
đầu tiên, được coi là thánh thì chỉ cần một tiêu chuẩn là được nhiều người công
nhận, ngay cả việc chấp thuận của vị giám mục cũng được coi là bước sau cùng để
đưa vào niên lịch Giáo Hội. Việc phong thánh bởi đức giáo hoàng lần đầu tiên
xảy ra vào năm 973; ngày nay việc phong thánh đòi hỏi cả một tiến trình lâu dài
để chứng minh các đức tính thánh thiện. Bây giờ, lễ các thánh để kính nhớ các
vị thánh vô danh cũng như nổi danh.
Lời Trích
"Sau đó, tôi
thấy một đoàn người thật đông không tài nào đếm nổi, thuộc mọi dân, mọi chi
tộc, mọi nước và mọi ngôn ngữ. Họ đứng trước ngai và trước Con Chiên, mình mặc
áo trắng, tay cầm nhành lá thiên tuế...
[Một trong các kỳ mục]
bảo tôi: "Họ là những người sống sót sau thời gian thử thách lớn lao;
họ đã giặt sạch và tẩy áo mình tinh nguyên trong máu Con Chiên.'"
(Khải Huyền 7:9, 14).
LỄ CÁC THÁNH NAM NỮ
Hôm nay Hội thánh mầng kính tất cả các thánh nam
nữ đang được Chúa thưởng hưởng phúc trên trời.
Có 3 lý do khiến Hội thánh lập ra ngày lễ nầy:
- Vì các thánh quá nhiều không thể mầng mỗi vị
một ngày riêng, như lời sách Khải Huyền của Thánh Gio-an viết: “Muôn người
thuộc mọi chi tộc và ngôn ngữ, mọi nước, mọi dân (Kh. 5,9).
- Vì không phải hết mỗi vị thánh đều được phong
thánh; có những người cũng sống lành chết thánh; nhưng chưa được Hội thánh tôn
phong.
- Nhất là vì có vô số các thánh không được ai
biết đến, số nầy tăng thêm hằng ngày trên trời.
Thế nên cần có một ngày lễ chung để chúng ta mầng
kính hết các thánh nam nữ.
Chúng ta hãy nghe thánh Bê-na-đô viện phụ trả lời
tại sao chúng ta ca ngợi và tôn vinh các thánh hôm nay:
“Chúng ta long trọng cử hành ngày lễ hôm nay để
làm gì?... Thú thật trong dịp lễ nầy, tôi thấy một niềm khát vọng bừng cháy lên
trong tôi. Quả vậy, niềm khát vọng đầu tiên mà việc kính nhớ các thánh
khơi dậy trong chúng ta là làm sao chúng ta được vui hưởng trong cộng đoàn hạnh
phúc với các ngài, và đáng được nên những người đồng hương và bạn hữu
với các linh hồn thánh thiện, được hợp đoàn cùng các thánh tổ phụ, các thánh
tiên tri, các thánh tông đồ, được gia nhập vào đạo binh các thánh tử đạo, với
đoàn thể các thánh chủ chăn, các thánh trinh nữ, nói tắt là được hợp đoàn cùng
toàn thể các thánh. Cộng đoàn Hội thánh của các vị tiên phong ấy đang chờ chúng
ta mà chúng ta vẫn còn hờ hững ! Các thánh khao khát chúng ta mà chúng ta vẫn
coi thường, các người công chính trông đợi chúng ta mà chúng ta vẫn làm ngơ
?...
“Khát vọng thứ hai mà việc kính nhớ các thánh làm
bừng cháy lên trong tâm hồn chúng ta là mong được thấy Đức Kitô , là sự sống của chúng ta tỏ tường như các
ngài đang thấy, và mong cho chính chúng ta cũng được tỏ hiện với Người trong
vinh quang. Trong lúc chờ đợi, Người vẫn tỏ hiện cho chúng ta, nhưng không phải
trong vinh quang đời đời của Người, mà là như Người đã chịu nạn vì chúng ta.
Người tỏ ra là đầu chúng ta, nhưng nay chưa được đội triều thiên vinh quang, mà
chỉ đội mũ gai để đền bù tội lỗi chúng ta. Thật là tủi nhục khi có chi thể muốn
sống dễ dãi dưới một cái đầu chịu đội mũ gai như vậy…”
“Vì thế chúng ta hãy đam mê ham muốn cái vinh
quang ấy một cách tuyệt vời và vững vàng. Nhưng để có quyền mong đợi vinh quang
đó, cũng như được khao khát một nhân đức như thế, chúng ta phải ân cần ước mong
được sự cầu bàu của các thánh, để sự gì chúng ta không đủ khả năng đạt được thì
Chúa ban cho chúng ta nhờ lời chuyển cầu của các ngài”
* Quyết tâm
Hằng ngày cầu xin Chúa cho sống đạo đức thánh
thiện theo gương các thánh, và nhờ các thánh cầu thay nguyện giúp, cho ngày sau
được về trời hưởng phước với các ngài.
* Lời nguyện
Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, trong ngày đại
lễ hôm nay, Chúa cho chúng con mầng kính toàn thể các thánh trên trời.
Nhờ bấy nhiêu vị thánh hằng nguyện giúp cầu thay.
Chúng con tin tưởng nài xin Chúa cho chúng con được dồi dào ân sủng như lòng
vẫn ước mong.
Chúng con cầu xin…
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét