08/07/2017
Thứ bảy tuần 13 thường niên.
Bài Ðọc I: (Năm I) St
27, 1-5. 15-29
"Giacóp chiếm vị và trộm lấy chúc lành của anh".
Trích sách Sáng Thế.
Isaac đã già, mắt loà
không còn trông thấy được nữa. Ông gọi con trai cả là Êsau mà bảo rằng: "Hỡi
con". Êsau thưa: "Dạ, con đây". Ông nói tiếp: "Con thấy cha
đã già rồi, cha không biết ngày nào cha chết. Con hãy lấy khí giới: cung, tên,
rồi đi ra ngoài; khi săn được gì, con hãy lấy mà dọn món ăn mà con biết cha ưa
thích, rồi đem cho cha ăn, và cha sẽ chúc lành cho con trước khi cha chết".
Bà Rêbecca nghe lời ấy
(...) và khi Êsau ra đồng để thi hành lệnh của cha (...) thì bà lấy áo tốt của
Êsau mà bà vẫn giữ trong nhà, đem mặc cho Giacóp. Bà lấy da dê mà bọc tay và quấn
cổ Giacóp. Ðoạn bà lấy cháo và bánh đã nấu trao cho Giacóp...
Giacóp bưng lên cho
cha mà nói rằng: "Thưa cha". Isaac nói: "Cha nghe rồi. Hỡi con,
con là ai?" Giacóp thưa: "Con là Êsau trưởng nam của Cha. Con đã làm
như cha dạy, xin cha chỗi dậy, ngồi ăn thịt con đã săn được để cha chúc lành
cho con". Isaac lại nói với con: "Hỡi con, lẽ nào con săn được mau
như thế?" Giacóp thưa: "Thánh ý Thiên Chúa đã định, nên con chóng được
như ý muốn". Isaac bảo rằng: "Hỡi con, con hãy lại đây để cha rờ thử
xem con có phải là Êsau con của cha hay không". Giacóp tiến lại gần cha.
Isaac rờ con mà nói: "Tiếng nói là tiếng Giacóp, còn tay lại là tay
Êsau". Ông không nhận ra được, vì tay (cậu) có lông như tay anh cả. Vậy
ông chúc lành cho con mà nói: "Con có phải là Êsau con cha thật
không?" Giacóp đáp: "Thưa phải". Ông nói tiếp: "Hỡi con,
hãy đem cho cha ăn thịt săn của con, để cha chúc lành cho con". Khi ông ăn
đồ con đem đến xong, con ông lại đem rượu cho ông uống. Uống xong, ông bảo con
rằng: "Hỡi con, hãy lại đây hôn cha". Giacóp lại gần hôn cha; ông ngửi
thấy mùi thơm của bộ áo con, thì chúc lành cho con mà rằng: "Mùi thơm của
con ta như mùi hương cánh đồng phì nhiêu mà Chúa đã chúc phúc. Xin Thiên Chúa
ban cho con những giọt sương trời, giải đất mầu mở, lúa miến và rượu nho dư đầy.
Các dân tộc sẽ suy phục con, các chi họ sẽ sấp mình trước con. Con hãy làm chủ
các anh em con, các con cái của mẹ con sẽ phủ phục trước mặt con. Ai nguyền rủa
con, thì sẽ bị nguyền rủa; và ai chúc lành cho con, thì sẽ được đầy phúc
lành".
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 134, 1-2.
3-4. 5-6
Ðáp: Các ngươi hãy ngợi khen Chúa, vì Người nhân hậu (c.
3a).
Xướng: 1) Các ngươi
hãy ngợi khen danh Chúa, hãy ngợi khen Chúa, hỡi các tôi tớ của Người là những
kẻ đứng trong nhà Chúa, trong tiền đường nhà Chúa chúng ta. - Ðáp.
2) Các ngươi hãy ngợi
khen Chúa, vì Người nhân hậu; hãy ca tụng danh Chúa, vì danh Người rất ngọt
ngào. Vì Chúa đã chọn Giacóp cho mình, đã chọn Israel làm sở hữu. - Ðáp.
3) Tôi đã nhận biết
Chúa cao cả, Thiên Chúa chúng tôi vượt lên trên hết thảy các thần. Mọi sự Chúa
muốn Chúa đã làm, trên trời dưới đất, trong biển và nơi các vực thẳm. - Ðáp.
Alleluia: Tv 24, 4c và
5a
Alleluia, alleluia! -
Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân
lý của Ngài. - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 9, 14-17
"Làm sao các phù rể có thể buồn rầu khi tân lang còn đang ở với
họ".
Tin Mừng Chúa Giêsu
Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, [Chúa Giêsu
sang miền Giêsarênô,] các môn đệ Gioan đến gặp Người mà hỏi: "Tại sao
chúng tôi và những người biệt phái thì giữ chay, còn môn đệ của Ngài lại
không?" Chúa Giêsu nói với họ rằng: "Làm sao các khách dự tiệc cưới
có thể buồn rầu khi tân lang đang còn ở với họ? Rồi sẽ có ngày tân lang ra đi,
bấy giờ họ mới giữ chay. Không ai lấy vải mới mà vá vào áo cũ, vì miếng vải mới
làm áo dúm lại, và chỗ rách lại càng tệ hơn. Người ta cũng không đổ rượu mới
vào bầu da cũ, chẳng vậy, bầu da vỡ, rượu đổ ra, và bầu da hư mất. Nhưng rượu mới
thì đổ vào bầu da mới, và cả hai được nguyên vẹn".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm: Thái độ dứt
khoát
Phanxicô được mệnh
danh là người nghèo của Thiên Chúa, đã làm một cuộc đoạn tuyệt với tất cả những
gì thuộc về thế gian để nên giống Chúa Giêsu trong mọi sự.
Trên bước đường theo
Ngài, Chúa Giêsu không chấp nhận bất cứ thỏa hiệp nào nơi người môn đệ:
"Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ mình". Nếu chính bản thân mà còn phải từ
bỏ, thì huống chi những gì thuộc về thế gian. Thái độ dứt khoát này được Chúa
Giêsu làm nổi bật trong cách xử thế của Ngài đối với một số những luật lệ Cựu ước.
Trong khi các môn đệ của Gioan Tẩy Giả và những người Biệt phái tuân giữ một số
ngày chay tịnh, thì Chúa Giêsu và các môn đệ của Ngài tự miễn chước. Hành động
như thế, Chúa Giêsu muốn nói lên sự độc lập của Ngài và của các môn đệ đối với
một số truyền thống cũ. Chúa Giêsu đã minh định thái độ của Ngài khi tuyên bố về
sự hiện diện của Tân lang. Ngài chính là Tân lang, là Ðấng Cứu Thế mà con người
mong đợi.
Theo truyền thống Do
thái giáo, việc giữ chay được liên kết chặt chẽ với việc chờ đợi Ðấng Cứu Thế.
Ăn chay có nghĩa là nói lên niềm trông đợi Ðấng Cứu Thế. Căn cứ trên ý nghĩa và
mục đích của việc giữ chay như thế, Chúa Giêsu muốn cho mọi người thấy rằng
Ngài chính là Ðấng Cứu Thế, do đó các môn đệ không cần giữ chay, bởi vì họ
không cần phải trông đợi nữa. Ðó là thái độ hợp thời và hợp lý: họ đang sống
bên Chúa Giêsu: thái độ của họ không phải là thái độ buồn sầu, khóc lóc. Thời của
Ðấng Cứu Thế không phải là thời của tang chế, ủ dột, mà là thời của hân hoan.
Làm môn đệ Chúa Giêsu,
sống với Chúa Giêsu, thái độ của người theo Chúa phải là sống tất cả cho Ngài
và vì Ngài. Ðưa ra dụ ngôn chiếc áo và bình rượu, Chúa Giêsu muốn nói rằng thái
độ của người môn đệ phải là thái độ dứt khoát tận căn, một thái độ không pha lẫn
Tin Mừng với tinh thần thế tục.
Lời Chúa hôm nay mời gọi
chúng ta xét lại tương quan của chúng ta với Chúa Giêsu. Mang danh hiệu của
Ngài, làm môn đệ của Ngài có nghĩa là phải sống trọn cho Ngài. Nói như thánh
Phaolô: "Tôi sống, nhưng không phải tôi sống, mà là chính Chúa Kitô sống
trong tôi".
Veritas Asia
LỜI CHÚA MỖI NGÀY
Thứ Bảy Tuần 13 TN1,
Năm lẻ
Bài đọc: Gen
27:1-5, 15-29; Mt 9:14-17.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Sự quan phòng khôn ngoan của Thiên Chúa.
Chúa Giêsu đã từng nhận
định: "Con cái thế gian khi đối xử với đồng loại thì khôn khéo hơn con cái
sự sáng" (Lk 16:8). Nhưng không phải sự khôn khéo nào của con người cũng tốt
lành. Để được coi là khôn ngoan, sự khôn khéo của con người cần được hướng dẫn
bởi sự thật; nếu không, nó chỉ là xảo thuật để lừa đảo tha nhân. Hơn nữa, sự
khôn ngoan của Thiên Chúa thắng vượt mọi khôn khéo của con người. Ngài có thể
dùng chúng để đạt những gì Ngài muốn.
Các Bài Đọc hôm nay dẫn
chứng cho chúng ta thấy sự khôn ngoan của Thiên Chúa và sự khôn khéo của thế
gian. Trong Bài Đọc I, vì bà Rebekah muốn quyền trưởng nam thuộc về Jacob như
Thiên Chúa đã mặc khải cho bà trước khi sinh hai con (Gen 25:23), nên bà đã
dùng kế hoạch khôn khéo để Isaac phải chúc lành cho Jacob. Trong Phúc Âm, các
môn đệ của Gioan dùng sự khôn ngoan của con người đến chất vấn Chúa Giêsu:
"Tại sao chúng tôi và các người Pharisees ăn chay, mà môn đệ ông lại không
ăn chay?" Chúa Giêsu trả lời họ: "Chẳng lẽ khách dự tiệc cưới lại có
thể than khóc, khi chàng rể còn ở với họ? Nhưng khi tới ngày chàng rể bị đem đi
rồi, bấy giờ họ mới ăn chay."
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Esau bị Rebekah và Jacob tước quyền trưởng nam.
1.1/ Kế hoạch của bà
Rebekah: Khi ông Isaac đã già, mắt ông loà
không trông thấy nữa; ông bèn gọi Esau, con trai lớn của ông và nói: "Con
thấy không, cha già rồi, không biết chết ngày nào. Bây giờ con hãy lấy khí giới
của con, ống tên và cây cung của con, ra đồng săn thú cho cha. Con hãy làm cho
cha một món ăn ngon như cha thích, rồi đem đến cho cha ăn, để cha đích thân
chúc phúc cho con trước khi chết." Theo truyền thống Do-thái cũng như Việt-nam,
người cha thường chúc lành cho người con cả; vì người con cả sẽ thay cha để quyết
định mọi sự trong gia đình khi cha vắng mặt.
Đang khi ông Isaac nói
với Esau, con trai ông, thì bà Rebekah, vợ ông, nghe được. Bà vẫn tin khi Thiên
Chúa hứa điều gì, điều ấy phải được hoàn tất; nên bà phác họa một kế hoạch để ý
Thiên Chúa được hoàn thành. Trong khi Esau đi ra đồng để săn thú mang về; bà
Rebekah lấy áo của Esau, con trai lớn của bà, áo sang nhất mà bà có ở nhà, và mặc
cho Jacob, con trai nhỏ của bà.
Bà lấy da dê non mà bọc
lấy tay và phần cổ nhẵn nhụi của cậu. Rồi bà đặt món ăn ngon và bánh đã làm vào
tay Jacob, con bà.
1.2/ Isaac chúc lành cho
Jacob:
(1) Thiên Chúa dùng
con người để đạt những gì Ngài muốn: Trong sự quan phòng khôn ngoan của Thiên
Chúa, Ngài vẫn dùng sự khôn khéo và sức mạnh của con người để đạt những gì Ngài
muốn. Chẳng hạn, Ngài dùng cái roi là Vua Babylon để sửa phạt Israel; nhưng khi
đã sửa phạt xong, Ngài lại bẻ gẫy cái roi Babylon bằng cách trao vương quốc
Babylon vào tay Cyrus, vua Ba-tư. Chính vua này đã thi hành ý định của Thiên
Chúa qua việc phóng thích dân Do-thái khỏi cảnh lưu đày, cho hồi hương về
Jerusalem, và giúp họ xây dựng lại Đền Thờ và quê hương. Điều này chứng minh
cho chúng ta thấy sự khôn ngoan của Thiên Chúa vẫn đang điều khiển mọi quyền lực
của thế gian, ma quỉ, và con người.
Trình thuật hôm nay là
một ví dụ của sự quan phòng: Thiên Chúa muốn trao quyền trưởng nam vào tay
Jacob, và Ngài dùng sự khôn khéo của bà mẹ Rebekah để thực hiện điều này; mặc
dù nhiều người không thể chịu được sự gian dối trắng trợn này.
(2) Thiên Chúa chọn
Israel làm dân riêng dù họ không xứng đáng: Mục đích của trình thuật hôm nay
cũng muốn dẫn chứng việc Thiên Chúa chọn dân tộc Do-thái làm dân riêng. Ngài chọn
vì Ngài thương họ, mặc dù họ chẳng có gì hơn các dân tộc khác: Họ chỉ là một
nhóm người nhỏ bé đang làm nô lệ bên Ai-cập; nhưng vì Lời Hứa với các tổ-phụ
Abraham, Isaac, và Jacob, nên Ngài đã giải thoát họ khỏi làm nô lệ người Ai-cập
và ban Đất Hứa làm sản nghiệp riêng. Lời chúc lành của Isaac cho Jacob hôm nay
dẫn chứng những điều này:
- Lời hứa ban Đất Hứa
làm gia nghiệp: "Kìa, mùi thơm con tôi như mùi thơm cánh đồng Đức Chúa đã
chúc phúc. Xin Thiên Chúa ban cho con, sương trời với đất đai màu mỡ, và lúa mì
rượu mới dồi dào."
- Lời hứa chọn làm dân
riêng của Thiên Chúa: "Các dân phải làm tôi con, các nước phải sụp xuống lạy
con. Con hãy làm chủ các anh em con, và các con của mẹ con phải sụp xuống lạy
con. Kẻ nguyền rủa con sẽ bị nguyền rủa, kẻ chúc phúc cho con sẽ được chúc
phúc."
2/ Phúc Âm: Phải khôn ngoan để nhận ra sự quan phòng của Thiên Chúa.
2.1/ Ăn chay có mục đích:
Khi con người làm bất cứ việc gì, là cho một
mục đích; chứ không làm theo hứng, cũng không theo thời, hay thấy người ta làm
mình cũng làm. Các môn đệ ông Gioan tiến lại hỏi Đức Giêsu rằng: "Tại sao
chúng tôi và các người Pharisees ăn chay, mà môn đệ ông lại không ăn
chay?"
Đức Giêsu trả lời:
"Chẳng lẽ khách dự tiệc cưới lại có thể than khóc, khi chàng rể còn ở với
họ? Nhưng khi tới ngày chàng rể bị đem đi rồi, bấy giờ họ mới ăn chay."
Câu trả lời của Chúa Giêsu nhắc nhở cho các môn đệ của Gioan biết: một trong những
mục đích của việc ăn chay là để một người sống mối liên hệ của họ với Thiên
Chúa. Nếu một người đang sống mối liên hệ đó như các môn đệ đang có Chúa Giêsu,
các môn đệ chưa cần phải ăn chay. Họ sẽ ăn chay khi Chúa Giêsu rời xa họ.
2.2/ Phải có tinh thần mới
để đón nhận mặc khải và đạo lý mới: Nếu con
người muốn tiến bộ, họ phải có một tinh thần hay thái độ cầu tiến; nếu không có
tinh thần này, họ sẽ giữ chặt những gì họ đã có hay đã biết. Chúa Giêsu đưa ra
hai ví dụ để khán giả suy xét:
(1) Không ai lấy vải mới
vá vào áo cũ: "vì miếng vá mới sẽ co lại, khiến áo rách lại càng rách
thêm." Vải mới có độ co dãn mạnh hơn áo cũ, vì chưa được giặt giũ nhiều. Nếu
một người vá vải mới vào áo cũ, nó sẽ co lại và làm cho chỗ rách càng tệ hơn.
(2) Không ai đổ rượu mới
vào bầu da cũ: "vì như vậy, bầu sẽ bị nứt: rượu chảy ra và bầu cũng hư.
Nhưng rượu mới thì đổ vào bầu mới: thế là giữ được cả hai." Một ví dụ tân
thời hiện đại giúp chúng ta dễ hiểu hơn: Các softwares mới ra phải được dùng
trong các máy vi tính mới, vì chúng đòi nhiều chỗ để chứa các dữ kiện và một vận
tốc nhanh hơn, mà các máy vi tính cũ không thể đáp ứng nổi. Nếu một người ngoan
cố cứ dùng các softwares mới này trong máy vi tính cũ của mình, mà không chịu
update, họ sẽ chỉ chuốc lấy thất bại mà thôi.
Trong lãnh vực tri thức
cũng thế, để có thể hiểu truyền thống của một nước, người nghiên cứu phải đặt
mình trong hoàn cảnh và lối suy tư của dân địa phương; nếu không, họ sẽ không
bao giờ hiểu được truyền thống của dân địa phương, và dễ đi tới những phê phán
sai lầm. Cũng vậy, để tiếp nhận đạo lý của Chúa Giêsu, người nghe phải có một
thái độ cởi mở, họ mới có thể tiếp nhận những mặc khải mới của Chúa Giêsu. Nếu
họ cho Lề Luật đã hoàn hảo như các kinh-sư, họ sẽ không muốn tiếp nhận đạo lý của
Ngài.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Chúng ta phải tin
Thiên Chúa vẫn đang quan phòng mọi sự cách khôn ngoan trong vũ trụ này. Chúng
ta phải biết nhận ra và xử dụng cách khôn ngoan để đạt tới ơn cứu độ.
- Để nhận ra sự khôn
ngoan quan phòng của Thiên Chúa, chúng ta cần có một tinh thần cởi mở, để học hỏi
và tiếp thu những khôn ngoan mà Thiên Chúa vẫn không ngừng tiết lộ cho con người.
Lm. Anthony ĐINH MINH TIÊN, OP.
Mt
9,14-17
Ý NGHĨA
CỦA ĂN CHAY
“Rượu mới thì đổ vào bầu da mới!” (Mt 9,17)
Suy
niệm: Ăn chay là một hành vi
đạo đức mà tôn giáo nào cũng cổ võ, thậm chí là điều bó buộc để thể hiện tôn
giáo tính của mình. Luật Mô-sê trong Cựu Ước qui định nhiều điều khoản cho việc
ănchay: lúc nào phải ăn chay
và ăn như thế nào, được ăn thứ gì và phải kiêng thứ gì. Bài Tin Mừng hôm nay
không nhằm khai triển ý đó, mà đưa ra một hướng ăn chay mới: ăn chay là biết từ
bỏ những điều lỗi thời, không còn hợp với tinh thần của đạo; thay vào đó là
phải thích nghi với hoàn cảnh mới, vì Tin Mừng của Chúa Giê-su luôn luôn mới
cho mọi người, mọi thời và mọi nơi.
Mời Bạn: Bạn đang sống trong
thời hậu hiện đại (post-modernity) với
những tiến bộ khoa học mà năm, mười năm trước đây không ai nghĩ đến. Sống đức
tin trong bối cảnh này, dĩ nhiên, bạn không được phép bỏ đi giá trị của việc
đạo đức truyền thống như lần hạt, chầu Thánh Thể…, nhưng cũng phải biết học
hỏi, suy niệm Lời Chúa… Điều này đòi bạn phải hy sinh thời giờ, công sức, kể cả
bỏ đi những vui chơi không cần thiết…
Chia sẻ: “Rượu mới thì đổ vào bầu da mới.”
Bạn có ý thức điều đó chưa? Nếu chưa, bạn hãy bắt
đầu ngay từ bây giờ.
Sống Lời Chúa: Chia sẻ kinh
nghiệm sống đạo ngày xưa cho con cháu, đồng thời lắng nghe khát vọng của tuổi trẻ,
để có những điều chỉnh thích hợp cho đời sống đạo hiện tại. Chẳng hạn thời
lượng đọc kinh, khoảng cách giữa những lần xưng tội…, đừng để lâu quá!
Cầu
nguyện: Lạy Chúa Giê-su,
xin ban Thánh Thần, Đấng chỉ bảo cho
chúng con biết phải làm gì, để thích nghi với những đòi hỏi của Tin Mừng trong
bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Amen.
(5 phút Lời Chúa)
Giữ được cả hai (8.7.2017 – Thứ bảy Tuần 13 Thường niên)
Kitô hữu được định nghĩa là những người luôn sống trong niềm vui, bất chấp những bách hại và giá phải trả để làm môn đệ Đức Giêsu.
Suy niệm:
Mỗi năm người Do thái
dành một ngày chính thức để cả nước ăn chay.
Đó là ngày lễ Xá tội (Lv
23, 29).
Tuy nhiên cũng có những
ngày ăn chay khác có tính tập thể
để kỷ niệm những biến cố
đau buồn của dân tộc.
Ngôn sứ Giôen đã mời
người ta ăn chay, khóc lóc và than van (Ge 2, 12).
Vào thời Đức Giêsu, các
môn đệ của Gioan Tẩy Giả và nhóm Pharisêu
còn ăn chay do lòng đạo
đức riêng, có người hai lần một tuần (Lc 18, 12).
Nhìn chung bầu khí ăn
chay không phải là bầu khí vui tươi phấn khởi.
Bởi đó có người cố mang
bộ mặt rầu rĩ để khoe là mình đang ăn chay.
Trong bài Tin Mừng hôm
nay,
Đức Giêsu bị các môn đệ
của Gioan tra hỏi
về chuyện tại sao các môn
đệ của Ngài lại không ăn chay như họ (c. 14).
Đối với họ ăn chay là một
việc đạo đức quan trọng, không thể thiếu
trong đời sống của một
nhóm như nhóm các môn đệ Đức Giêsu.
Đức Giêsu đã trả lời họ
bằng một câu hỏi khác.
Gián tiếp Ngài nhận mình
là chàng rể, các môn đệ là khách dự tiệc cưới.
Chính vì thế chuyện ăn
chay than khóc hoàn toàn không hợp chút nào.
Bầu khí vui tươi là nét
đặc trưng của thời kỳ Đấng Mêsia đến.
Đúng là cần phải sám hối,
vì Nước Trời đã đến rồi (Mt 4, 17),
nhưng Nước Trời được ví
như một tiệc cưới lớn (Mt 22, 1-14; 25, 1-13),
nên phải đón lấy Nước này
trong niềm vui của ngày hội.
Chỉ khi nào chàng rể
Giêsu bị đem đi trong cuộc Khổ nạn,
khi ấy các môn đệ của
Ngài mới ăn chay.
Các Kitô hữu sơ khai vẫn
giữ việc ăn chay (Cv 13, 2; 14, 23; 2 Cr 6, 5)
đặc biệt vào những ngày
thứ tư và thứ sáu (sách Điđakhê 8, 1),
thay vì thứ hai và thứ
năm như người Do thái.
Nhưng họ ăn chay không
phải để chờ một Đấng chưa đến,
mà để chuẩn bị lòng mình
đón đợi một Đấng sắp lại đến trong vinh quang.
Đức Giêsu đem đến những
giáo huấn và tinh thần mới mẻ.
Liệu có thể ghép những
cái mới đó vào cái khung của lối sống cũ không?
Bằng hai ví dụ, Ngài cho
thấy điều đó khó thực hiện và gây nguy hại.
Miếng vải mới được vá vào
chiếc áo cũ, sẽ co lại và làm áo rách thêm.
Rượu mới được đổ vào bầu
da cũ, thì bầu sẽ bị nứt mà rượu lại chảy ra.
Đối với Đức Giêsu, muốn
giữ được cả bầu lẫn rượu mới, thì cần có bầu mới.
Bầu mới chính là cách
sống mới Luật Tôra của Thiên Chúa
như đã được Ngài giải
thích lại trong Bài Giảng trên núi.
Kitô hữu được định nghĩa
là những người luôn sống trong niềm vui,
bất chấp những bách hại
và giá phải trả để làm môn đệ Đức Giêsu.
Chàng rể đã bị đem đi,
nhưng Chàng rể vẫn đang ở lại (Mt 28, 20).
Bầu khí của tiệc cưới và
rượu mới
vẫn là bầu khí của mọi
cộng đoàn Kitô hữu hôm nay.
Cầu nguyện:
Lạy Chúa,
xin dạy con luôn tươi tắn và dịu dàng
trước mọi biến cố của cuộc sống,
khi con gặp thất vọng, gặp người hờ hững vô tâm,
hay gặp sự bất trung, bất tín
nơi những người con tin tưởng cậy dựa.
Xin giúp con gạt mình sang một bên
để nghĩ đến hạnh phúc người khác,
giấu đi những nỗi phiền muộn của mình
để tránh cho người khác phải đau khổ.
Xin dạy con biết tận dụng đau khổ con gặp trên đời,
để đau khổ làm con thêm mềm mại,
chứ không cứng cỏi hay cay đắng,
làm con nhẫn nại chứ không bực bội,
làm con rộng lòng tha thứ,
chứ không hẹp hòi hay độc đoán, cao kỳ.
Ước gì không ai sút kém đi
vì chịu ảnh hưởng của con,
không ai giảm bớt lòng thanh khiết, chân thật,
lòng cao thượng, tử tế,
chỉ vì đã là bạn đồng hành của con
trong cuộc hành trình về quê hương vĩnh cửu.
Khi con loay hoay với bao nỗi lo âu bối rối,
xin cho con có lúc
thì thầm với Chúa một lời yêu thương.
Ước chi đời con là cuộc đời siêu nhiên,
tràn trề sức mạnh để làm việc thiện,
và kiên quyết nhắm tới lý tưởng nên thánh. Amen.
(dịch theo Learning
Christ)
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên
8 THÁNG BẢY
Dưới Bóng Đấng Toàn
Năng
Không ai có thể phủ nhận
vẻ hùng tráng của những vần thơ trong Thánh Vịnh tán dương Thiên Chúa như là
nơi trú ẩn, như là sự bảo vệ và là đồn lũy cho con người. Chẳng hạn, chúng ta đọc
thấy trong Thánh Vịnh 91:
“Hỡi ai nương tựa Đấng
Tối Cao
và núp bóng Đấng quyền
năng tuyệt đối,
hãy thưa với Chúa rằng:
‘Lạy Thiên Chúa,
Ngài là nơi con trú ẩn,
là đồn lũy chở che,
con tin tưởng vào
Ngài’…
Vì bạn có Chúa làm nơi
trú ẩn,
có Đấng Tối Cao làm chỗ
nương thân…
Chúa phán: ‘Kẻ gắn bó
cùng Ta sẽ được ơn giải thoát,
người nhận biết Danh
Ta sẽ được sức phù trì.
Khi kêu đến Ta, Ta liền
đáp lại;
lúc ngặt nghèo, có Ta ở
kề bên” (Tv 91,1-2.9.14-15).
Những diễn tả ấy thật
rất đẹp và rất đánh động. Nhưng những lời của Đức Kitô còn có ý nghĩa nhiều hơn
thế nữa. Thật vậy, đó là những lời được nói lên bởi chính Chúa Con, Đấng thấu
suốt mầu nhiệm quan phòng của Thiên Chúa. Lời Đức Kitô mang lời chứng hoàn hảo
về mầu nhiệm Chúa Cha: mầu nhiệm quan phòng và mối quan tâm từ phụ đối với mọi
tạo vật, ngay cả đối với cỏ dại ngoài đồng và con chim sẻ bé nhỏ. Sự quan phòng
ấy càng đặc biệt hơn biết mấy đối với con người chúng ta! Và đây chính là điều
mà Đức Kitô nhấn mạnh trước hết.
- suy tư 366 ngày của
Đức Gioan Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations
by Pope John Paul II
08 Tháng Bảy
Sự Hiện Diện Của
Con Dê
Ðể khuyên chúng ta
chấp nhận cuộc sống, người Ðức thường kể câu chuyện sau đây:
Có một nhà hiền triết
nọ chuyên cố vấn giúp đỡ cho những ai gặp buồn phiền, chán nản trong cuộc sống.
Bất cá ai đến xin chỉ bảo cũng đều nhận được lời khuyên thiết thực... Một hôm,
có một người thợ may mặt mày thiểu não chạy đến xin cầu cứu. Gia đình ông gồm
có ông, vợ ông và bảy đứa con trai nhỏ. Tất cả chen chúc nhau trong một căn nhà
gần như đổ nát. Người vợ phải la hét suốt ngày vì bị sự quấy phá của bảy đứa
con. Xưởng may của ông lúc nào cũng lộn xộn, bẩn thỉu vì những nghịch ngợm của
lũ con. Thêm vào đó là những tiếng la hét, khóc nhè suốt ngày, khiến người thợ
may không thể chú tâm làm việc được.
Nghe xong câu chuyện,
nhà hiền triết mới đề nghị với người thợ may như sau: "Anh hãy ra chợ mua
cho kỳ được một con dê, rồi dắt nó về cột ngay trong xưởng may của anh".
Người đàn ông đàng thương không đoán được ẩn ý của nhà hiền triết, nhưng đặt tất
cả tin tưởng vào ông, cho nên anh về thu gom hết tiền của trong nhà để ra chợ
mua cho kỳ được con dê.
Chúng ta hãy tưởng
tượng: sự hiện diện của con dê trong xưởng may sẽ giúp được gì cho anh ta? Con
vật hôi hám ấy không những phóng uế nhơ bẩn lại suốt ngày còn kêu những tiếng
không êm tai chút nào. Cái xưởng may chỉ trong một ngày đã biến thành một chuồng
súc vật bẩn thỉu không thể chịu đựng được... Người thợ may lại đến than phiền với
nhà hiền triết vì sự hiện diện của con dê. Lúc bấy giờ, nhà hiền triết mới bảo
anh: "Anh hãy tức khắc mang nó ra chợ và bán lại cho người khác". Người
đàn ông cảm thấy như nhẹ nhõm cả người. Anh dắt con vật ra chợ. Trong khi đó, ở
nhà, vợ anh mang nước vào tẩy uế cái xưởng may. Bảy đứa nhóc con của anh bắt đầu
trở lại xưởng may và hò hét trở lại. Người đàn ông nhìn xuống xưởng may rồi mỉm
cười nhìn mấy cậu con trai của anh đang chạy nhảy la hét. Anh tự nhủ: dù sao,
tiếng la hét của mấy đứa con của anh, so với tiếng kêu của con vật dơ bẩn, vẫn
dễ chịu hơn... Và chưa bao giờ anh cảm thấy hạnh phúc hơn ngày hôm đó.
Tâm lý thông thường,
chúng ta dễ có thái độ "đứng núi này nhìn núi nọ". Những cái quen thuộc,
những cái trước mặt, những cái thường ngày, những cái nhỏ bé thường dễ bị khinh
thường...
Mang lấy thân phận con
người, sống trọn vẹn kiếp người, Chúa Giêsu mặc cho tất cả mọi thực tại của cuộc
sống một ý nghĩa mới, một giá trị mới. Chỉ qua những thực tại từng ngày, chỉ
qua các sinh hoạt hàng ngày con người mới có thể gặp gỡ được Thiên Chúa.
Giá trị của mỗi một
phút giây hiện tại chính là mang nặng sự hiện diện của chính Chúa. Giá trị của
cuộc sống chính là được dệt bằng những gặp gỡ triền miên giữa Thiên Chúa và con
người...
Không ai trong chúng
ta chọn lựa để được sinh ra. Không ai trong chúng ta chọn lựa cha mẹ và gia
đình để được sinh ra. Có người sinh ra trong cảnh giàu sang phú quý. Có người
sinh ra trong cảnh nghèo nàn. Có người thông minh. Có ngưòi đần độn... Mỗi người
chúng ta đến trong cuộc đời với một hành trang có sẵn. Chúa mời gọi chúng ta
đón nhận cuộc đời như một Hồng Ân của Chúa. Ngài mời gọi chúng ta đón nhận từng
phút giây của cuộc sống như một ân huệ... Nói như Thánh Phaolô: "Tất cả đều
là ân sủng của Chúa": tất cả đều phải được đón nhận với lòng biết ơn và
tín thác.
Lẽ Sống
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét