06.06.2025: THỨ SÁU TUẦN VII PHỤC SINH

 

06/06/2025

 Thứ Sáu tuần 7 Phục Sinh

 

Bài Ðọc I: Cv 25, 13-21

“Ðức Giêsu đã chết mà Phaolô quả quyết là vẫn sống”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, vua Agrippa và Berni xuống Cêsarêa chào Phestô. Vì hai người lưu lại đó nhiều ngày, nên Phestô đem chuyện Phaolô trình nhà vua rằng: “Ở đây có một người tù Phêlixê để lại. Lúc tôi ở Giêrusalem, các thượng tế và kỳ lão Do-thái đã đến xin tôi lên án hắn. Tôi đã trả lời với họ rằng: “Người Rôma không có thói quen lên án người nào trước khi bị cáo đối diện với nguyên cáo, và có cơ hội bào chữa để thanh minh tội mình”. Vậy họ liền đến đây, ngày hôm sau tôi ngồi toà án, truyền điệu bị cáo đến. Các nguyên cáo đều có mặt, nhưng không đưa ra một tội trạng nào, như tôi đã ngờ trước; họ chỉ tố cáo hắn mấy điều về mê tín, về một Giêsu nào đó đã chết mà Phaolô quả quyết là vẫn sống. Ðang phân vân về vấn đề ấy, tôi hỏi hắn có muốn đi Giêrusalem để được xét xử tại đó về các điều ấy không. Nhưng Phaolô nại đến thẩm quyền của hoàng đế Augustô, nên tôi đã truyền giữ hắn lại để nạp cho hoàng đế”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 102, 1-2. 11-12. 19-20ab

Ðáp: Chúa thiết lập ngai vàng Người ở cõi cao xanh

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: Linh hồn tôi ơi, hãy chúc tụng Chúa, và toàn thể con người tôi, hãy chúc tụng thánh danh Người. Linh hồn tôi ơi, hãy chúc tụng Chúa, và chớ khá quên mọi ân huệ của Người. – Ðáp.

Xướng: Cũng như trời xanh cao vượt trên trái đất, lòng nhân Người còn siêu việt hơn thế trên kẻ kính sợ Người. Cũng như từ đông sang tây xa vời vợi, Người đã ném tội lỗi xa khỏi chúng tôi. – Ðáp.

Xướng: Chúa thiết lập ngai vàng Người ở cõi cao xanh, và vương quyền Người phủ trị trên khắp muôn loài. Hãy chúc tụng Chúa đi, chư vị thiên thần, dũng lực hùng anh, thi hành lời Chúa. – Ðáp.

 

Alleluia: Ga 14, 18

Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy sẽ không bỏ các con mồ côi: Thầy sẽ đến với các con và lòng các con sẽ vui mừng”. – Alleluia.

(Hoặc đọc: Alleluia, alleluia! Thánh Thần sẽ dạy anh em mọi điều, và sẽ làm anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với anh em. Alleluia)

 

Phúc Âm: Ga 21, 15-19

“Con hãy chăn dắt các chiên mẹ và chiên con của Thầy”

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi Chúa Giêsu đã tỏ mình ra cho các môn đệ, Người dùng bữa với các ông, và hỏi Simon Phêrô rằng: “Simon, con ông Gioan, con có yêu mến Thầy hơn những người này không?” Ông đáp: “Thưa Thầy: Có, Thầy biết con yêu mến Thầy”. Người bảo ông: “Con hãy chăn dắt các chiên con của Thầy”.

Người lại hỏi: “Simon, con ông Gioan, con có yêu mến Thầy không?” Ông đáp: “Thưa Thầy: Có, Thầy biết con yêu mến Thầy”. Người bảo ông: “Con hãy chăn dắt các chiên con của Thầy”.

Người hỏi ông lần thứ ba: “Simon, con ông Gioan, con có yêu mến Thầy không?” Phêrô buồn phiền, vì thấy Thầy hỏi lần thứ ba “Con có yêu mến Thầy không?” Ông đáp: “Thưa Thầy, Thầy biết mọi sự: Thầy biết con yêu mến Thầy” Người bảo ông: “Con hãy chăn dắt các chiên mẹ của Thầy. Thật, Thầy bảo thật cho con biết: khi con còn trẻ, con tự thắt lưng lấy và đi đâu mặc ý, nhưng khi con già, con sẽ giang tay ra, người khác sẽ thắt lưng cho con và dẫn con đến nơi con không muốn đến”. Chúa nói thế có ý ám chỉ Phêrô sẽ chết cách nào để làm sáng danh Thiên Chúa. Phán những lời ấy đoạn, Người bảo ông: “Con hãy theo Thầy”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Tông Đồ Công vụ 25,13-21

Chúng ta đang chuyển khá nhanh đến phần cuối của Công vụ. Chúng ta phải hoàn thành trong khoảng thời gian từ hôm nay đến ngày mai, tức là cuối mùa Phục sinh. Tuần tới, chúng ta sẽ quay lại với cái gọi là “Thời gian thường niên”.

Sau khi Phao-lô được giải cứu khỏi cuộc náo loạn tại Tòa công luận Do Thái, một nhóm người Do Thái đã quyết tâm ám sát Phao-lô và đang lập mưu thực hiện âm mưu này. Tuy nhiên, cháu trai của Phao-lô đã nghe được tin này và chuyển thông tin cho người La Mã. Vì vậy, Phao-lô đã bị đưa khỏi Jerusalem và bị đưa đến Thống đốc Felix ở Xê-da-rê dưới sự canh gác nghiêm ngặt để chờ những người Do Thái buộc tội ông đưa ra cáo buộc chính thức.

Cả người Do Thái và Phao-lô đều trình bày vụ việc của họ với Felix bằng những lời lẽ nịnh hót nhất. Felix khá thông cảm với Phao-lô và dường như biết về đức tin của Cơ đốc giáo. Ông ta giam giữ Phao-lô thêm hai năm nữa vì ông ta thích thảo luận về tôn giáo—cho đến khi Phao-lô bắt đầu nói với ông ta về hành vi đạo đức và sự phán xét sắp tới. Cảm thấy có phần lo lắng (về hành vi của chính mình!), Felix đã hoãn vô thời hạn các cuộc họp tiếp theo. Ông cũng hy vọng Phao-lô hối lộ để đẩy nhanh việc thả ông (rõ ràng là không mong đợi Phao-lô thực hành những gì ông rao giảng!).

Thống đốc tiếp theo, Festus, có thiện cảm hơn với người Do Thái. Ông lại cho phép họ đến Xê-da-rê để đối chất với Phao-lô tại tòa. Biết được người Do Thái muốn gì, Festus hỏi Phao-lô liệu ông có muốn đến Jerusalem để bị xét xử không. Phao-lô biết rằng điều đó tương đương với án tử hình (thực tế là người Do Thái đã lên kế hoạch giết ông trên đường đi), vì vậy ông đã chơi lá bài chủ cuối cùng của mình. Là một công dân La Mã, ông đã kháng cáo để được xét xử tại La Mã. Bây giờ, thống đốc không còn lựa chọn nào khác. Ông nói:

Tôi đã ra lệnh giam giữ ông cho đến khi tôi có thể gửi ông đến gặp hoàng đế.

Bây giờ chúng ta sẽ bước vào phần đọc hôm nay. Chúng ta thấy Vua Agrippa và em gái Bernice đến thăm xã giao Festus ở Xê-da-rê. Theo thông lệ, các nhà cai trị sẽ đến thăm một nhà cai trị mới vào thời điểm người đó được bổ nhiệm. Việc họ hòa thuận với nhau là có lợi cho cả hai bên. (Chúng ta có thể so sánh mối quan hệ của Hê-rô-đê An-ti-pa với Phong-xi-ô Pi-la-tô; đặc biệt xem Luca 23,6-12.)

Agrippa và Bernice là một cặp đôi thú vị, ít nhất là như vậy. Agrippa, Bernice và Drusilla là con của Vua Herod Agrippa I. Herod Agrippa II mới 17 tuổi khi cha mình qua đời vào năm 44 sau Công nguyên (Tông Đồ Công vụ 12,23). Vì còn quá trẻ để kế vị cha mình, ông đã bị các viên quan tổng đốc La Mã thay thế. Tuy nhiên, tám năm sau, một sự mở rộng dần dần về quyền hạn lãnh thổ đã bắt đầu. Cuối cùng, ông cai trị lãnh thổ phía bắc và đông bắc Biển Ga-li-lê, trên một số thành phố miền Ga-li-lê và một số thành phố ở Pê-rê-a. Trong cuộc nổi loạn của người Do Thái, khi Jerusalem sụp đổ, ông đã đứng về phía người La Mã. Ông qua đời vào khoảng năm 100 sau Công nguyên—là người cuối cùng của dòng họ Hê-rô-đê.

Theo Kinh thánh New International Version, Bernice:

“…khi mới 13 tuổi, bà đã kết hôn với chú của mình, Herod xứ Chalcis, và có hai người con trai. Khi Herod qua đời, bà sống với anh trai mình, Agrippa II. Để dập tắt tin đồn rằng bà đang loạn luân với anh trai mình, bà đã kết hôn với Polemon, vua xứ Cilicia, nhưng đã sớm rời xa ông để trở về với Agrippa. Bà trở thành tình nhân của con trai hoàng đế Vespasian là Titus nhưng sau đó bị ông ta phớt lờ.”

Titus, với tư cách là hoàng đế, chịu trách nhiệm cho cuộc bao vây và phá hủy Jerusalem và Đền thờ vào năm 70 sau Công nguyên. Ký ức về sự kiện đó được ghi lại trên các bức phù điêu điêu khắc của Khải hoàn môn Titus vẫn còn tồn tại ở Diễn đàn La Mã.

Bây giờ, thống đốc đã nhân cơ hội này để Phao-lô trình bày vụ việc của mình với nhà vua, người là người Do Thái. Thống đốc đưa ra một bản tường trình hơi méo mó về các thủ tục được tổ chức trước sự chứng kiến ​​của ông với những người Do Thái từ Jerusalem. Để đáp lại yêu cầu của người Do Thái muốn giao nộp Phao-lô cho họ, Festus nói rằng việc giao nộp ai đó trước khi người đó có cơ hội tự bào chữa là không phù hợp với luật pháp La Mã.

Tuy nhiên, khi phiên tòa bắt đầu với sự hiện diện của Festus, không có cáo buộc nào mà ông mong đợi được đưa ra. Thay vào đó, họ đang tranh luận về các vấn đề liên quan đến tôn giáo của riêng họ và có cuộc nói chuyện về một Chúa Giê-su đã chết, nhưng Phao-lô lại khẳng định rằng Người vẫn còn sống. Festus muốn người Do Thái tự giải quyết vấn đề này, nhưng vì Phao-lô đã kháng cáo lên La Mã, nên ông phải bị giam giữ cho đến khi có thể bị đưa đến Xê-da. Hoàng đế được đề cập là Nê-rô, người trị vì (nếu đó là từ thích hợp) từ năm 54 đến năm 68 sau Công nguyên.

Mặc dù mọi giai đoạn trong câu chuyện này có thể được hiểu là diễn ra để đáp lại các hành động khác nhau của những người tham gia, nhưng các sự cố cũng có thể được coi là các yếu tố đưa Phao-lô đến trung tâm của đế chế ở La Mã. Theo thời gian, La Mã sẽ trở thành trung tâm của Vương quốc của Chúa Kitô trên trái đất. Đó là sự ứng nghiệm lời Chúa Giêsu nói với các Tông đồ trước khi Người thăng thiên:

…các con sẽ nhận được sức mạnh khi Chúa Thánh Thần ngự xuống trên các con, và các con sẽ là chứng nhân của Thầy tại Giêrusalem, khắp xứ Giuđêa và Samaria, và cho đến tận cùng trái đất.

Một lần nữa, chúng ta thấy ngón tay của Chúa đằng sau mọi hành động của mỗi người trong câu chuyện. Ngón tay của Người cũng nằm trong câu chuyện cuộc đời chúng ta. Chúng ta có thể thấy điều đó không? Và chúng ta sẽ tìm thấy Người ở đâu trong những trải nghiệm ngày hôm nay?

 

Chú giải về Gioan 21,15-19

Bài đọc Phúc âm nằm ở phần cuối của Phúc âm Gioan. Toàn bộ chương được chia thành ba phần. Trong phần đầu, bảy môn đồ của Chúa Giêsu đang đi đánh cá và không bắt được gì. Sau đó, vào lúc rạng đông, khi ánh sáng ló dạng, một người lạ trên bờ chỉ cho họ nơi thả lưới. Khi họ thả lưới, họ đã bắt được một mẻ cá lớn và lúc đó, Người Môn Đồ Yêu Dấu, người có sự hiểu biết sâu sắc hơn về mặt tâm linh, đã thốt lên:

Đó là Chúa!

Sau đó, họ mang mẻ cá vào bờ.

Trong phần thứ hai, sau khi lên bờ, các môn đồ thấy lửa đã được thắp lên và một bữa ăn đã sẵn sàng cho họ, một bữa ăn gồm bánh và cá—một bữa tiệc Thánh Thể. Các môn đồ có phần bối rối. Một mặt, Chúa Giêsu trông không quen nhưng họ biết đó là Người.

Vào cuối bữa ăn, Chúa Giêsu bắt đầu nói chuyện với Phêrô, mặc dù Người gọi ông bằng chính tên của mình, Simon:

Simon, con của Gioan, con có yêu mến Thầy hơn những người này không?

Nghe có vẻ như một câu hỏi đơn giản, nhưng thực tế nó khiến Phê-rô rất khó chịu. Ông không quên khoảnh khắc đáng xấu hổ trong phiên tòa xét xử Chúa Giêsu khi ông thề ba lần rằng ông chưa bao giờ nhìn thấy Chúa Giêsu. Và điều này cộng thêm lời khoe khoang trước đó rằng, ngay cả khi tất cả những người khác phản bội Chúa Giêsu, Phê-rô sẽ không bao giờ làm vậy. Trên thực tế, ông đang nói rằng ông yêu Chúa Giêsu hơn những người bạn đồng hành khác của mình.

Nhưng bây giờ, trong cảnh này, Phê-rô là một Phê-rô khiêm nhường và hối hận hơn. Sau khi phản bội Thầy mình, ông đã khóc lóc thảm thiết, vô cùng hối hận vì sự hèn nhát của mình. Trước đó, khi họ ở trên thuyền và Người môn đồ yêu dấu đã kêu lên, "Đó là Chúa!", Phê-rô đã ngay lập tức mặc quần áo. Chỉ những người vô tội mới có thể khỏa thân (giống như Tổ phụ đầu tiên của chúng ta trong vườn trước khi phạm tội), và Phê-rô đã nhận thức sâu sắc về những thiếu sót của mình. Đồng thời, việc ông lặn xuống nước để đến với Chúa Jesus trước tiên là một dấu hiệu cho thấy, mặc dù ông có thể là tội nhân, nhưng ông đã yêu Chúa sâu sắc.

Bây giờ, để trả lời câu hỏi đau đớn của Chúa Giêsu, ông chỉ đơn giản trả lời:

Vâng, lạy Chúa, Chúa biết rằng con yêu Chúa.

Và tất nhiên, Chúa Giêsu đã biết. Sau đó, sự hòa giải diễn ra và Phê-rô được bảo:

Hãy chăn chiên của tôi.

Ông đã hoàn toàn phục hồi vai trò của mình là Phê-rô, là Đá mà cộng đồng sẽ được xây dựng và là nơi ông sẽ chịu trách nhiệm.

Nhưng Chúa Giêsu vẫn chưa kết thúc. Hai lần nữa, Người hỏi Phê-rô rằng ông có yêu Thầy mình không và hai lần nữa, quyền lãnh đạo cộng đồng của ông được khẳng định lại. Phê-rô hoàn toàn ý thức được lý do tại sao ông bị hỏi ba lần và điều đó thật đau lòng:

Lạy Chúa, Chúa biết mọi sự; Chúa biết rằng con yêu Chúa.

Và tất nhiên, điều đó là sự thật.

Nửa sau của đoạn văn, mặc dù được nói về Phê-rô, nhưng có vẻ gần giống như một bài thơ về quá trình cuộc sống của bất kỳ ai:

Thật vậy, Ta bảo con,

khi con còn trẻ

con đã tự mặc lấy

và đi đến nơi mình muốn;

nhưng khi con đã già

con sẽ giơ tay ra,

và người khác sẽ mặc lấy

và dẫn con đến nơi con không muốn đến.

Người viết Phúc âm diễn giải bài thơ này như sau:

Chúa Giêsu đã nói điều này để chỉ ra loại cái chết mà Phê-rô sẽ tôn vinh Chúa.

Lời chứng của Phêrô sẽ khiến ông mất mạng, nhưng cũng sẽ dẫn dắt Giáo hội tiến tới sự phát triển mà các môn đồ đầu tiên của Chúa Giêsu không thể tưởng tượng được.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/e1076g/

 

Suy niệm: Yêu mến hơn

Hai người tiền phong. Phê-rô và Phao-lô. Đá Tảng và Trụ Đồng nâng đỡ Giáo hội. Hai tông đồ trưởng. Hai tâm hồn ưu tuyển. Với chỉ một điều kiện: Yêu Mến Hơn.

Chúa Giê-su hỏi Phê-rô: “Này anh Si-mon, con ông Gio-an, anh có mến Thầy hơn các anh em này không”? Đây là lời mời gọi thứ hai. Cách lời mời gọi đầu khoảng 3 năm. Lời mời gọi đầu khi Chúa Giê-su khởi sự đời công khai. Khi Phê-rô còn bồng bột hăng say. Chúa mời gọi ông hãy đi chinh phục: “Đừng sợ, từ nay anh sẽ lưới người như lưới cá”. Và Phê-rô hăng say đáp trả: “Dù mọi người bỏ Thầy, con quyết không bỏ Thầy”.

Hôm nay lời mời gọi đi vào chiều sâu: Con có yêu mến Thầy hơn những anh em này không? Chúa cần tình yêu. Tình yêu là đủ. Và Chúa trao nhiệm vụ mới. Không phải đi chinh phục. Nhưng quan tâm chăm sóc đoàn chiên: “Hãy chăm sóc chiên của Thầy”. Phê-rô thưa lại. Tuy không bồng bột hăng say. Nhưng đầy quyết tâm và sâu lắng: “Thưa Thầy, Thầy biết rõ mọi sự; Thầy biết con yêu mến Thầy”. Sau tất cả những gì đã trải qua, lời đáp trả thật sự sâu lắng, vững chắc, nhưng cũng đầy khiêm tốn. Chúa cũng không úp mở hứa hẹn. Thẳng thắn báo trước cái chết. Nhưng Phê-rô vẫn cương quyết bước theo. Đó chính là tình yêu đã lớn manh. Đã yêu mến hơn.

Thánh Phao-lô cũng đi trên con đường yêu mến hơn. Từ khi được biết Chúa, ngài yêu mến. Đến nỗi cùng chịu đóng đinh với Chúa. Để từ nay không còn sống cho chính mình nữa. Chỉ sống cho Chúa. Để Chúa sống trong ngài. “Tình yêu Chúa Ki-tô thúc bách” ngài. Khiến ngài ra đi không ngừng nghỉ. Rao giảng trở thành lẽ sống. “Khốn thân tôi nếu tôi không rao giảng Tin Mừng”. Biết chắc “xiềng xích và Thánh Thần đang chờ đợi”, nhưng ngài luôn hiên ngang tiến bước. Chỉ ước mong được hi sinh cho Chúa và cho anh em: “Tôi hoàn thành nơi thân xác tôi những cực hình còn thiếu sót nơi cuộc khổ nạn của Chúa. Hầu sinh ơn ích cho Giáo hội”.

Hôm nay Chúa đang cần những tâm hồn yêu mến hơn. Chúng ta có quảng đại đáp lại lời mời gọi của Chúa không? Hôm nay Chúa cũng muốn hỏi tôi: “Con có yêu mến Thầy hơn những anh em này không”? Tôi đáp lại thế nào?

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)