Thứ Sáu Tuần Thánh
Kỷ Niệm Cuộc Khổ Nạn Của Chúa
(Phần 2)
LỜI CHÚA MỖI NGÀY
THỨ SÁU TUẦN THÁNH
GIỚI
THIỆU CHỦ ĐỀ: Vinh quang tuyệt đỉnh
qua đau khổ tột cùng
Phụng
vụ Lời Chúa hôm nay tập trung trong những đau khổ của Đức Kitô và lý do tại sao
Ngài phải chịu những đau khổ này.
Trong
Bài Đọc I, tiên tri Isaiah nói rõ lý do tại sao Người Tôi Trung của Thiên Chúa
chịu đau khổ: Ngài mang lấy thương tích của chúng ta. Ngài đã bị đâm vì chúng
ta phạm tội, bị nghiền nát vì chúng ta lỗi lầm. Ngài đã chịu sửa trị để chúng
ta được bình an, đã phải mang thương tích cho chúng ta được chữa lành. Trong
Bài Đọc II, tác-giả Thư Do Thái chứng minh Chúa Giêsu là Vị Thượng Tế tuyệt
hảo, vì Ngài vừa biết những gì nơi Thiên Chúa, vừa biết những gì nơi con người;
nên Ngài có thể cầu bầu với Thiên Chúa một cách hiệu quả cho con người. Hơn
nữa, vì sự vâng phục Thiên Chúa và những đau khổ Chúa Giêsu chịu, Ngài đã trở
nên nguồn ơn cứu độ cho muôn người. Trong Phúc Âm, thánh-sử Gioan tường thuật
Cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu, từ khi Ngài bị phản bội bởi Judah cho tới khi
ông Joseph Arithmatha và Nicodemus an táng Ngài trong huyệt mộ, Chúa Giêsu biết
tất cả những đau khổ xảy đến cho Ngài, và Ngài luôn can đảm đối phó và chịu
đựng.
KHAI
TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I: Bài ca thứ tư về Người Tôi Trung của Thiên Chúa
Trong
Bài ca thứ tư, Thiên Chúa cho biết lý do tại sao Người Tôi Trung phải chịu đau
khổ: (1) để gánh chịu hình phạt cho nhân lọai, và (2) để đạt được vinh quang
tuyệt đỉnh.
1.1/
Người Tôi Trung được vinh quang tuyệt đỉnh qua đau khổ tột cùng: Tiên tri Isaiah muốn
nhấn mạnh đến cách thức được vinh quang: “qua đau khổ tột cùng.” Cần chú ý đến
4 động từ dùng trong câu này: “Này đây, người tôi trung của Ta sẽ cư xử khôn
ngoan (sakal), sẽ được vươn cao (rum), được tuyên dương (nasa), và được suy tôn
đến tuyệt đỉnh (gabah meod). Vì Người Tôi Trung biết hành động khôn ngoan và
hiệu quả, nên Người được vươn cao, được tuyên dương, và đạt tới vinh quang
tuyệt đỉnh. Một người không thể đọc câu này mà không suy nghĩ đến (Phi 2:6-11,
Acts 2:33, và Acts 3:13, 26). Tác giả Stier so sánh 3 giai đọan được nâng cao
của Người với 3 giai đọan sống lại, lên trời, và ngự bên hữu Thiên Chúa (Psa
110:1). Ai là Người Tôi Trung biết cư xử khôn ngoan để đạt được vinh quang
tuyệt đỉnh như thế? Vua David? dân Israel
Đau khổ mà Người Tôi Trung phải chịu vượt quá
đau khổ con người có thể tưởng tượng được: “bao kẻ đã sửng sốt khi thấy người
tôi trung của Ta mặt mày tan nát chẳng ra người, không còn dáng vẻ con người
nữa.” Điều này tác giả muốn nhấn mạnh đến hậu quả của hình phạt: Vì chịu quá
nhiều đau khổ nơi thân xác, Người Tôi Trung không còn giữ được dáng vẻ con
người nữa.
Có một sự khác biệt giữa Bản Bảy Mươi và Bản
Do Thái trong câu 52:15: Nhóm PVCGK dịch theo Bản Bảy Mươi: “Nó sẽ làm cho muôn
dân phải sững sờ…” Theo Bản Do-thái: “Nó sẽ rẩy (yazah) trên các dân tộc …”
E.J. Young cắt nghĩa: Động từ yazah là một động từ đặc biệt, dùng trong luật
Moses cho việc rẩy dầu, nước, hay máu như một lễ nghi thanh tẩy bởi các tư tế
(Lev 4:6, 8:11, 14:7a). Chúa Giêsu rẩy máu của người trên các dân tộc để thanh
tẩy tội lỗi của họ như lời người Do-thái nói: “Máu của nó sẽ đổ trên chúng tôi
và con cháu chúng tôi” (Mt 27:25).
1.2/
Phản ứng của con người khi nhìn thấy Người Tôi Trung.
(1)
Phản ứng của các vua chúa: Khi được chứng kiến tòan bộ: vinh quang tuyệt đỉnh cũng
như đau khổ tột cùng của Người Tôi Trung, “các vua chúa sẽ phải câm miệng, vì
được thấy điều chưa ai kể lại, được hiểu điều chưa nghe nói bao giờ.”
(2)
Phản ứng của dân Chúa: “Ai mà tin được điều chúng ta đã tường thuật? Cánh tay uy quyền
của Đức Chúa đã được mặc khải cho ai?” Vì điều Thiên Chúa làm quá cao siêu,
vượt quá trí hiểu biết của con người; hậu quả là con người sẽ khó lòng tin
được. Thánh Phaolô gọi Thập Giá là một điên rồ với người Hy-lạp, và sự sỉ nhục
với người Do-thái. Họ không thể nào hiểu được một Thiên Chúa uy quyền muốn con
mình chấp nhận điều đó. Nhưng Thiên Chúa uy quyền sẽ làm cho con người hiểu
được Mầu Nhiệm Thập Giá và tin vào Đức Kitô, đó là Tin Mừng mà chúng ta rao
giảng.
Tiên-tri tường thuật về cuộc đời của Người Tôi
Trung với các động từ ở thời quá khứ tiên tri: “Người tôi trung đã lớn lên tựa
chồi non trước Nhan Thánh, như khúc rễ trên đất khô cằn (Isa 11:1). Người chẳng
còn dáng vẻ, chẳng còn oai phong đáng chúng ta ngắm nhìn, dung mạo chẳng còn gì
khiến chúng ta ưa thích. Người bị đời khinh khi ruồng rẫy, phải đau khổ triền
miên và nếm mùi bệnh tật. Người như kẻ ai thấy cũng che mặt không nhìn, bị
chúng ta khinh khi, không đếm xỉa tới.”
1.3/
Lý do tại sao Người phải chịu đau khổ: Người Tôi Trung chịu đau khổ vì con người.
*
Lý do đúng:
“Sự thật, chính người đã mang lấy những bệnh tật của chúng ta, đã gánh chịu
những đau khổ của chúng ta.”
*
Lý do sai:
“Còn chúng ta, chúng ta lại tưởng người bị phạt, bị Thiên Chúa giáng hoạ, phải
nhục nhã ê chề.”
“Chính
người đã bị đâm vì chúng ta phạm tội, bị nghiền nát vì chúng ta lỗi lầm; người
đã chịu sửa trị để chúng ta được bình an, đã phải mang thương tích cho chúng ta
được chữa lành. Tất cả chúng ta lạc lõng như chiên cừu, lang thang mỗi người
một ngả. Nhưng Đức Chúa đã đổ trên đầu người tội lỗi của tất cả chúng ta. Bị
ngược đãi, người cam chịu nhục, chẳng mở miệng kêu ca; như chiên bị đem đi làm
thịt, như cừu câm nín khi bị xén lông, người chẳng hề mở miệng. Người đã bị ức
hiếp, buộc tội, rồi bị thủ tiêu. Dòng dõi của người, ai nào nghĩ tới? Người đã
bị khai trừ khỏi cõi nhân sinh, vì tội lỗi của dân, người bị đánh phạt. Người
đã bị chôn cất giữa bọn ác ôn, bị mai táng với người giàu có, dù đã chẳng làm chi
tàn bạo và miệng không hề nói chuyện điêu ngoa.”
1.4/
Những thắng lợi của Người Tôi Trung được hưởng.
(1)
Ý muốn của Thiên Chúa được thực hiện: Người Tôi Trung là nhân vật chính trong Kế
Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa, chính Ngài sẽ đưa kế hoạch này tới chỗ thành tựu
và hòan hảo: “Đức Chúa đã muốn người phải bị nghiền nát vì đau khổ. Nếu người
hiến thân làm lễ vật đền tội, người sẽ được thấy kẻ nối dõi, sẽ được trường
tồn, và nhờ người, ý muốn của Đức Chúa sẽ thành tựu. Nhờ nỗi thống khổ của
mình, người sẽ nhìn thấy ánh sáng và được mãn nguyện.”
(2)
Ức triệu sinh linh được cứu độ: Mục đích của Kế Hoạch Cứu Độ là giải thóat con người khỏi
quyền lực của tội lỗi và mang lại ơn cứu độ cho muôn người: “Vì đã nếm mùi đau
khổ, người công chính, tôi trung của Ta, sẽ làm cho muôn người nên công chính
và sẽ gánh lấy tội lỗi của họ. Vì thế, Ta sẽ ban cho nó muôn người làm gia sản,
và cùng với những bậc anh hùng hào kiệt, nó sẽ được chia chiến lợi phẩm, bởi vì
nó đã hiến thân chịu chết, đã bị liệt vào hàng tội nhân; nhưng thực ra, nó đã
mang lấy tội muôn người và can thiệp cho những kẻ tội lỗi.”
2/ Bài đọc II: Chúa Giêsu đã phải trải qua
nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục.
2.1/ Người đã chịu thử thách về mọi phương diện
cũng như ta, nhưng không phạm tội (Heb 4:14-16): “Chúng ta có một vị Thượng Tế siêu
phàm đã băng qua các tầng trời, là Đức Giêsu, Con Thiên Chúa. Vậy chúng ta hãy
giữ vững lời tuyên xưng đức tin. Vị Thượng Tế của chúng ta không phải là Đấng
không biết cảm thương những nỗi yếu hèn của ta, vì Người đã chịu thử thách về
mọi phương diện cũng như ta, nhưng không phạm tội. Bởi thế, ta hãy mạnh dạn
tiến lại gần ngai Thiên Chúa là nguồn ân sủng, để được xót thương và lãnh ơn
trợ giúp mỗi khi cần.”
-
Vai trò của vị Thượng Tế: mang những gì Thiên Chúa nói cho dân và hướng dẫn dân
ra trước sự hiện diện của Ngài. Vị Thượng Tế hòan hảo là người vừa biết Thiên
Chúa vừa biết dân. Vai trò này chỉ Chúa Giêsu mới có thể hòan thành.
(1)
Chúa Giêsu biết Thiên Chúa: vì bản chất của Ngài là Thiên Chúa. Tác giả Thư Do-thái
xác tín: “Chúng ta có một vị Thượng Tế siêu phàm đã băng qua các tầng trời, là
Đức Giêsu, Con Thiên Chúa.”
(2)
Chúa Giêsu biết con người: vì Ngài mang thân xác con người. Hơn nữa, “Người đã chịu
thử thách về mọi phương diện cũng như ta, nhưng không phạm tội.”
-
Chúa Giêsu biết, chịu, và thắng cám dỗ hơn ai hết: Lý do, chúng ta sa chước cám
dỗ trước khi ma quỉ dùng hết thủ đoạn của nó; Chúa Giêsu biết, chịu, và thắng
vượt tất cả thủ đoạn của ma quỉ. Ví dụ, khi gián điệp tra tấn, họ sẽ dùng các
tra tấn từ nhẹ tới nặng. Tra tấn nặng nhất chỉ dành cho con người can đảm nhất.
Một người yếu bóng vía sẽ không biết mọi thủ đọan tra tấn.
-
Ngài muốn chịu khổ đau của con người: “Vị Thượng Tế của chúng ta không phải là
Đấng không biết cảm thương những nỗi yếu hèn của ta.” Người Hy-lạp và Do-thái
không thể hiểu nổi tại sao Thiên Chúa chịu đau khổ; họ không thể chấp nhận một
Thiên Chúa chết treo trên Thập Giá. Đây là một ý tưởng hay quan niệm hoàn toàn
mới. Họ tin một Thiên Chúa vô cảm (apatheia); vì một Thiên Chúa nhạy cảm sẽ
thay đổi trước những đau khổ của con người; và nếu Thiên Chúa thay đổi, Ngài
không còn là Thiên Chúa nữa. Người nào làm Thiên Chúa phải thay đổi, người đó
sẽ lớn hơn Thiên Chúa. Họ không thể tưởng tượng một Thiên Chúa muốn liên quan với
thế giới vật chất này.
-
Ngài hiểu biết sự đau khổ con người phải trải qua: “Có đau mắt mới biết thương
người mù.” Ngài có thể giúp đỡ con người cách hiệu quả: Vì đã trải qua tất cả,
Ngài có kinh nghiệm tất cả. Vì thế, không ai có thể giúp con người hiệu quả hơn
người đi trước đã có kinh nghiệm về điều đó.
2.2/
Người trở nên nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu cho tất cả những ai tùng phục Người (Heb
5:7-9).
Tác giả Thư Do Thái tóm tắt công trình cứu độ của Đức Kitô như sau:
(1)
Chúa Giêsu biết những gì sẽ xảy đến cho Ngài trong Cuộc Thương Khó: Ngài đã khóc trong
vườn Ghetsemane vì sắp phải đương đầu với chúng. Trong giây phút sợ hãi, Ngài
đã cầu nguyện để xin Thiên Chúa chọn cho Ngài một con đường khác, nếu có thể:
“Khi còn sống kiếp phàm nhân, Đức Giêsu đã lớn tiếng kêu van khóc lóc mà dâng
lời khẩn nguyện nài xin lên Đấng có quyền năng cứu Người khỏi chết. Người đã
được nhậm lời, vì có lòng tôn kính.”
(2)
Chúa Giêsu vâng phục Chúa Cha cho đết chết: Dẫu vậy, Ngài vẫn xin vâng theo thánh ý của
Thiên Chúa Cha: “Dầu là Con Thiên Chúa, Người đã phải trải qua nhiều đau khổ
mới học được thế nào là vâng phục.” Hậu quả của sự vâng phục là Ngài đã phải
chết trên Thập Giá.
(3)
Chúa Giêsu trở nên nguồn cứu độ: Vì sự vâng phục qua những đau khổ Ngài chịu,
Chúa Giêsu đã trở nên nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu cho tất cả những ai tùng phục
Người.
3/
Phúc Âm: Cuộc Thương Khó Chúa Giêsu theo thánh Gioan
3.1/
Judah Judah Vậy , Judah Judah
-
Chúa Giêsu bảo vệ các môn đệ của Ngài: Đức Giêsu nói: "Tôi đã bảo các anh là
chính tôi đây. Vậy, nếu các anh tìm bắt tôi, thì hãy để cho những người này
đi." Thế là ứng nghiệm lời Đức Giêsu đã nói: "Những người Cha đã ban
cho con, con không để mất một ai." Ông Simon Phêrô có sẵn một thanh gươm,
bèn tuốt ra, nhằm người đầy tớ vị thượng tế, mà chém đứt tai phải của y. Người
đầy tớ ấy tên là Mankhô. Đức Giêsu nói với ông Phêrô: "Hãy xỏ gươm vào
bao. Chén mà Chúa Cha đã trao cho Thầy, lẽ nào Thầy chẳng uống?"
3.2/
Chúa Giêsu trước dinh Thượng Tế: “Bấy giờ toán quân và viên chỉ huy cùng đám thuộc hạ của
người Do-thái bắt Đức Giêsu và trói Người lại. Trước tiên, họ điệu Đức Giêsu
đến ông Hannah là nhạc phụ ông Caiaphas. Ông Caiaphas làm thượng tế năm đó.
Chính ông này đã đề nghị với người Do-thái là nên để một người chết thay cho
dân thì hơn.”
(1)
Thẩm vấn Chúa Giêsu:
-
Vị thượng tế tra hỏi Đức Giêsu về các môn đệ và giáo huấn của Người.
-
Đức Giêsu trả lời: "Tôi đã nói công khai trước mặt thiên hạ; tôi hằng
giảng dạy trong hội đường và tại Đền Thờ, nơi mọi người Do-thái tụ họp. Tôi
không hề nói điều gì lén lút. Sao ông lại hỏi tôi? Điều tôi đã nói, xin cứ hỏi
những người đã nghe tôi. Chính họ biết tôi đã nói gì."
-
Đức Giêsu vừa dứt lời, thì một tên trong nhóm thuộc hạ đứng đó vả vào mặt Người
mà nói: "Anh trả lời vị thượng tế như thế ư?"
-
Đức Giê-su đáp: "Nếu tôi nói sai, anh chứng minh xem sai ở chỗ nào; còn
nếu tôi nói phải, sao anh lại đánh tôi?"
Ông
Hannah cho giải Người đến thượng tế Caiaphas, Người vẫn bị trói.
(2)
Phêrô chối Chúa Giêsu 3 lần: “Ông Simon Phêrô và một môn đệ khác đi theo Đức Giêsu.
Người môn đệ này quen biết vị thượng tế, nên cùng với Đức Giêsu vào sân trong
của tư dinh vị thượng tế. Còn ông Phêrô đứng ở phía ngoài, gần cổng. Người môn
đệ kia quen biết vị thượng tế ra nói với chị giữ cổng, rồi dẫn ông Phêrô vào.”
-
Lần thứ nhất: Người tớ gái giữ cổng nói với ông Phêrô: "Cả bác nữa, bác
không thuộc nhóm môn đệ của người ấy sao?" Ông liền đáp: "Đâu
phải."
-
Lần thứ hai: Vì trời lạnh, các đầy tớ và thuộc hạ đốt than và đứng sưởi ở đó;
ông Phêrô cũng đứng sưởi với họ. Người ta nói với ông: "Cả bác nữa, bác
không thuộc nhóm môn đệ của ông ấy sao?" Ông liền chối: "Đâu phải."
-
Lần thứ ba: Một trong các đầy tớ của vị thượng tế, có họ với người bị ông Phêrô
chém đứt tai, lên tiếng hỏi: "Tôi đã chẳng thấy bác ở trong vườn với ông
ấy sao?" Một lần nữa ông Phêrô lại chối, và ngay lúc ấy gà liền gáy.
3.3/ Chúa Giêsu trước tòa Philatô: Vậy, người Do-thái
điệu Đức Giêsu từ nhà ông Caiaphas đến dinh tổng trấn. Lúc đó trời vừa sáng.
Nhưng họ không vào dinh kẻo bị nhiễm uế mà không ăn lễ Vượt Qua được.
(1)
Quan Philatô từ chối không xử Chúa Giêsu:
-
Tổng trấn Philatô ra ngoài gặp họ và hỏi: "Các người tố cáo ông này về tội
gì?"
-
Họ đáp: "Nếu ông này không làm điều ác, thì chúng tôi đã chẳng đem nộp cho
quan."
-
Ông Philatô bảo họ: "Các người cứ đem ông ta đi mà xét xử theo luật của
các người."
-
Người Do-thái đáp: "Chúng tôi không có quyền xử tử ai cả."
Thế
là ứng nghiệm lời Đức Giêsu đã nói, khi ám chỉ Người sẽ phải chết cách nào.
*
Kiểu Do-thái: ném đá cho tới chết. Người Do-thái từ chối không xử tử Chúa
Giêsu.
*
Kiểu Rôma: đóng đinh vào thập giá. Chúa Giêsu bị xử tử theo kiểu Rôma.
(2)
Quan Philatô thẩm vấn Chúa Giêsu:
-
Ông Philatô trở vào dinh, cho gọi Đức Giêsu và nói với Người: "Ông có phải
là vua dân Do-thái không?"
-
Đức Giêsu đáp: "Ngài tự ý nói điều ấy, hay những người khác đã nói với
ngài về tôi?"
-
Ông Phi-la-tô trả lời: "Tôi là người Do-thái sao? Chính dân của ông và các
thượng tế đã nộp ông cho tôi. Ông đã làm gì?"
-
Đức Giêsu trả lời: "Nước tôi không thuộc về thế gian này. Nếu Nước tôi
thuộc về thế gian này, thuộc hạ của tôi đã chiến đấu không để tôi bị nộp cho
người Do-thái. Nhưng thật ra Nước tôi không thuộc chốn này."
-
Ông Philatô liền hỏi: "Vậy ông là vua sao?"
-
Đức Giê-su đáp: "Chính ngài nói rằng tôi là vua. Tôi đã sinh ra và đã đến
thế gian nhằm mục đích này: làm chứng cho sự thật. Ai đứng về phía sự thật thì
nghe tiếng tôi."
-
Ông Philatô nói với Người: "Sự thật là gì?"
-
Chúa Giêsu không trả lời. Một người không biết sự thật, làm sao có thể sống và
làm chứng cho sự thật như tổng trấn Philatô?
(3)
Philatô muốn tha Chúa Giêsu:
-
Theo tục lệ của các người, vào dịp lễ Vượt Qua, ta thường tha một người nào đó
cho các người. Vậy các người có muốn ta tha vua dân Do-thái cho các người
không?
-
Họ la lên rằng: "Đừng tha nó, nhưng xin tha Barabba!" Mà Barabba là
một tên cướp.
(4)
Philatô cho quân lính đánh đòn Chúa Giêsu: “Bấy giờ ông Philatô truyền đem Đức Giêsu đi
và đánh đòn Người. Bọn lính kết một vòng gai làm vương miện, đặt lên đầu Người,
và khoác cho Người một áo choàng đỏ. Họ đến gần và nói: "Kính chào Vua dân
Do-thái!" rồi vả vào mặt Người.”
(5)
Philatô không tìm ra lý do để kết tội Chúa Giêsu:
-
Ông Philatô lại ra ngoài và nói với người Do-thái: "Đây ta dẫn ông ấy ra
ngoài cho các người, để các người biết là ta không tìm thấy lý do nào để kết
tội ông ấy." Vậy, Đức Giêsu bước ra ngoài, đầu đội vương miện bằng gai, mình
khoác áo choàng đỏ. Ông Philatô nói với họ: "Đây là Người!"
-
Khi vừa thấy Đức Giêsu, các thượng tế cùng các thuộc hạ liền kêu lên rằng:
"Đóng đinh, đóng đinh nó vào thập giá!"
-
Ông Philatô bảo họ: "Các người cứ đem ông này đi mà đóng đinh vào thập giá,
vì phần ta, ta không tìm thấy lý do để kết tội ông ấy."
-
Người Do-thái đáp lại: "Chúng tôi có Lề Luật; và chiếu theo Lề Luật, thì
nó phải chết, vì nó đã xưng mình là Con Thiên Chúa." Nghe lời đó, ông
Philatô càng sợ hơn nữa.
(6)
Philatô tìm cách tha Chúa Giêsu:
-
Ông lại trở vào dinh và nói với Đức Giêsu: "Ông từ đâu đến?"
-
Nhưng Đức Giêsu không trả lời.
-
Ông Philatô nói với Người: "Ông không trả lời tôi ư? Ông không biết rằng
tôi có quyền tha và cũng có quyền đóng đinh ông vào thập giá sao?"
-
Đức Giêsu đáp lại: "Ngài không có quyền gì đối với tôi, nếu Trời chẳng ban
cho. Vì thế, kẻ nộp tôi cho ngài thì mắc tội nặng hơn."
Từ
đó, ông Philatô tìm cách tha Người. Nhưng dân Do-thái kêu lên rằng: "Nếu
ngài tha nó, ngài không phải là bạn của Caesar. Ai xưng mình là vua, thì chống
lại Caesar."
(7)
Philatô trao Chúa Giêsu cho họ đóng đinh: Khi nghe thấy thế, ông Philatô truyền dẫn
Đức Giêsu ra ngoài. Ông đặt Người ngồi trên toà, ở nơi gọi là Nền Đá, tiếng
Do-thái là Gabbatha.
Hôm
ấy là ngày áp lễ Vượt Qua, vào khoảng mười hai giờ trưa.
-
Ông Philatô nói với người Do-thái: "Đây là vua các người!"
-
Họ liền hô lớn: "Đem đi! Đem nó đi! Đóng đinh nó vào thập giá!"
-
Ông Philatô nói với họ: "Chẳng lẽ ta lại đóng đinh vua các người
sao?"
-
Các thượng tế đáp: "Chúng tôi không có vua nào cả, ngoài Caesar."
Bấy
giờ ông Philatô trao Đức Giêsu cho họ đóng đinh vào thập giá.
-
Người Do-thái phạm thượng khi họ nói: "Chúng tôi không có vua nào cả,
ngoài Caesar." Họ chỉ có một vua là Thiên Chúa.
3.4/
Chúa Giêsu chịu đóng đinh vào Thập Giá: Chính Người vác lấy thập giá đi ra, đến nơi
gọi là Cái Sọ, tiếng Do-thái là Golgotha; tại đó, họ đóng đinh Người vào thập
giá, đồng thời cũng đóng đinh hai người khác nữa, mỗi người một bên, còn Đức
Giêsu thì ở giữa.
(1)
Người Do-thái xin sửa bảng viết: “Ông Philatô cho viết một tấm bảng và treo trên thập
giá; bảng đó có ghi: "Giêsu Nazareth, Vua dân Do-thái." Trong dân
Do-thái, có nhiều người đọc được bảng đó, vì nơi Đức Giêsu bị đóng đinh là một
địa điểm ở gần thành. Tấm bảng này viết bằng các tiếng: Do-thái, La-tinh và
Hy-lạp.”
-
Các thượng tế của người Do-thái nói với ông Philatô: "Xin ngài đừng viết:
"Vua dân Do-thái;" nhưng viết: "Tên này đã nói: Ta là Vua dân
Do-thái."”
-
Ông Philatô trả lời: "Ta viết sao, cứ để vậy!"
(2)
Chia nhau áo của Chúa Giêsu: “Đóng đinh Đức Giêsu vào thập giá xong, lính tráng lấy áo
xống của Người chia làm bốn phần, mỗi người một phần; họ lấy cả chiếc áo dài
nữa. Nhưng chiếc áo dài này không có đường khâu, dệt liền từ trên xuống dưới.
Vậy họ nói với nhau: "Đừng xé áo ra, cứ bắt thăm xem ai được." Thế là
ứng nghiệm lời Kinh Thánh: Áo xống tôi, chúng đem chia chác, cả áo dài, cũng
bắt thăm luôn. Đó là những điều lính tráng đã làm.”
3.5/
Chúa Giêsu sinh thì trên Thập Giá: “Đứng gần thập giá Đức Giêsu, có thân mẫu
Người, chị của thân mẫu, bà Maria vợ ông Cleopas, cùng với bà Maria Magdala.”
(1) Chúa Giêsu trối Đức
Mẹ cho Gioan:
Khi thấy thân mẫu và môn đệ mình thương mến đứng bên cạnh, Đức Giêsu nói với
thân mẫu rằng: "Thưa Bà, đây là con của Bà." Rồi Người nói với môn
đệ: "Đây là mẹ của anh." Kể từ giờ đó, người môn đệ rước bà về nhà
mình.
(2)
Chúa Giêsu trút hơi thở cuối cùng: “Sau đó, Đức Giêsu biết là mọi sự đã hoàn
tất. Và để ứng nghiệm lời Kinh Thánh, Người nói: "Tôi khát!" Ở đó, có
một bình đầy giấm. Người ta lấy miếng bọt biển có thấm đầy giấm, buộc vào một
nhành hương thảo, rồi đưa lên miệng Người.
Nhắp
xong, Đức Giêsu nói: "Thế là đã hoàn tất!" Rồi Người gục đầu xuống và
trao Thần Khí.”
3.6/
Táng xác Chúa Giêsu:
(1)
Chúa Giêsu bị đâm thâu: “Hôm đó là ngày áp lễ, người Do-thái không muốn để xác chết
trên thập giá trong ngày Sabbath, mà ngày Sabbath đó lại là ngày lễ lớn. Vì thế
họ xin ông Philatô cho đánh giập ống chân các người bị đóng đinh và lấy xác
xuống. Quân lính đến, đánh giập ống chân người thứ nhất và người thứ hai cùng
bị đóng đinh với Đức Giêsu. Khi đến gần Đức Giê-su và thấy Người đã chết, họ
không đánh giập ống chân Người. Nhưng một người lính lấy giáo đâm vào cạnh sườn
Người. Tức thì, máu cùng nước chảy ra. Người xem thấy việc này đã làm chứng, và
lời chứng của người ấy xác thực; và người ấy biết mình nói sự thật để cho cả
anh em nữa cũng tin. Các việc này đã xảy ra để ứng nghiệm lời Kinh Thánh: Không
một khúc xương nào của Người sẽ bị đánh giập. Lại có lời Kinh Thánh khác: Họ sẽ
nhìn lên Đấng họ đã đâm thâu.”
(2)
Tháo đanh và táng xác Chúa Giêsu: “Sau đó, ông Joseph, người Arithmatha, xin
ông Philatô cho phép hạ thi hài Đức Giêsu xuống. Ông Joseph này là một môn đệ
theo Đức Giêsu, nhưng cách kín đáo, vì sợ người Do-thái. Ông Philatô chấp
thuận. Vậy, ông Joseph đến hạ thi hài Người xuống. Ông Nicodemus cũng đến. Ông
này trước kia đã tới gặp Đức Giêsu ban đêm. Ông mang theo chừng một trăm cân
mộc dược trộn với trầm hương. Các ông lãnh thi hài Đức Giêsu, lấy băng vải tẩm
thuốc thơm mà quấn, theo tục lệ chôn cất của người Do-thái.
Nơi Đức Giêsu bị đóng đinh có một thửa vườn,
và trong vườn, có một ngôi mộ còn mới, chưa chôn cất ai. Vì hôm ấy là ngày áp
lễ của người Do-thái, mà ngôi mộ lại gần bên, nên các ông mai táng Đức Giêsu ở
đó.”
ÁP DỤNG
TRONG CUỘC SỐNG:
-
Mỗi khi đọc lại Cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu, chúng ta phải nhận thức: lẽ ra
chúng ta là người phải ngang qua những đau khổ này, chứ không phải là Con Thiên
Chúa.
-
Chúa Giêsu chấp nhận vâng phục Thiên Chúa và tất cả các đau khổ là để cứu chuộc
con người. Chúng ta đã làm gì để đáp lại tình thương của Thiên Chúa?
-
Nếu Chúa Giêsu chấp nhận vâng phục và đau khổ để chứng tỏ tình thương cho Thiên
Chúa và cho con người; chúng ta cũng phải làm tương tự để đền bù lại tình
thương Thiên Chúa và mang sự sống cho tha nhân.
Lm.An-tôn Đinh Minh
Tiên,OP.
SỐNG LỜI CHÚA - THỨ SÁU TUẦN THÁNH
DUNG MẠO NGƯỜI TÔI TỚ ĐAU KHỔ
Trong ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, Giáo Hội cho chúng ta đi lại hành
trình thương khó của Chúa Giêsu trên dương thế. Trong hành trình đó, chúng ta
gặp được dung mạo của một Đức Kitô đau khổ, đau khổ tột cùng.
1. Những đau khổ mà Đức Kitô phải chịu là gì ?
Trong khoa tâm lý học, người ta phân biệt 2 loại đau khổ : đau khổ
về thể lý và đau khổ về tinh thần hay tâm linh. Đau khổ nào cũng là khổ đau.
Đau khổ nào cũng có sức huỷ hoại sự sống con người cả. Nơi cuộc thương khó của
Chúa Giêsu, chúng ta thấy có đủ cả 2 loại đau khổ này.
- Đau khổ về mặt thể lý : Bị lý hình đánh đập hành hạ bằng những
đòn roi tàn bạo. Bị những vòng gai nhọn đâm sâu vào đầu. Theo lời sách ngắm thì
vòng gai có đến 72 cái gai do quân dữ đánh lọt vào óc (chỉ vài cái đã đau đớn
lắm rồi đàng này 72 cái). Bị cái đói cái khát dày vò. Bởi vì máu càng ra nhiều
bao nhiêu, thì càng khát nước bấy nhiêu. Nhất là bị đóng đinh căng thây trên
cây thập giá, tay chân đinh nhọn xuyên qua.
- Đau khổ về mặt tinh thần : Bị dân chúng trở mặt lên án, đòi đóng
đinh vào Thập giá. Trong số đó, có cả những kẻ mà mình đã thi ân giáng phúc. Bị
quân lính xỉ nhục lăng mạ. Bị các môn đệ bỏ rơi, đặc biệt là bị chính những
người thân tín nhất chối từ, bội phản. Một Giuđa, kẻ được tín nhiệm trao cho
việc quản lý tài chánh, không ngại ngùng dùng chính cái hôn để phản nộp sư phụ
của mình. Một Phêrô, người được trọng dụng cất nhắc lên địa vị trưởng Tông Đồ
đoàn, cũng chẳng thẹn thùng chối bai chối bải Thầy mình không những một lần mà
đến ba lần. Chắc là không còn nỗi đau nào hơn thế.
2. Chúa Giêsu đã đón nhận đau khổ với thái độ nào ?
Chúa Giêsu đã đón nhận tất cả những đau khổ đó với thái độ tự hạ,
tự hiến nhằm dâng lên Thiên Chúa Cha của lễ hy sinh làm giá cứu chuộc nhân
loại. Ngài như con chiên hiền lành bị đem đi giết mà không một lời kêu ca. Bị
hành hạ, Ngài không một lời kêu than. Bị xỉ nhục, Ngài không mắng chửi. Bị vác
thập giá, Ngài không vừa vác vừa càm ràm than trách. Bị ngã lên ngã xuống, Ngài
không thở dài tuyệt vọng. Bị treo trần trụi trên thập giá, Ngài không nguyền
rủa. Các sử gia La mã (Seneca, Cicêrô) cho biết những kẻ bị đóng đinh thường la
hét và chửi rủa. Do đó có khi phải cắt lưỡi kẻ bị đóng đinh, để y khỏi thốt ra
những lời xúc phạm, lăng mạ kinh tởm… Nhóm Luật sĩ và Biệt phái chắc cũng chờ
đợi : từ thập giá Đức Giêsu sẽ thốt ra những tiếng kêu la và nguyền rủa! Nhưng
không phải thế. Những lời của Đức Giêsu lại tràn đầy dịu dàng và yêu thương :
“Lạy Cha, xin tha cho chúng, vì chúng chẳng hiểu biết việc chúng làm”. Ngài còn
hướng về kẻ trộm lành, đại diện cho những người có tâm tình hoán cải : “Hôm
nay, người sẽ được ở trên thiên đàng với Ta”.
Ở đời người ta vẫn thường nói : “Yêu là khổ”. Câu nói này rất đúng
với trường hợp của Chúa Giêsu. Nhìn vào cuộc thương khó của Chúa Giêsu, ta
không thể tìm được một lý do nào thích hợp hơn để lý giải, ngoại trừ lý do yêu
thương. Nói cách khác, hành trình thương khó của Chúa Giêsu là hành trình của
tình yêu. Vì yêu nên Ngài đã sẵn lòng đón nhận mọi khổ đau, vui lòng chấp nhận
mọi hy sinh, và bằng lòng cho đi đến cùng.
Trên thập giá, Chúa Giêsu đã trao hiến tất cả : y phục, Ngài trao
cho lý hình; uy quền trần thế, Ngài trao cho Hêrôđê; thân mẫu, Ngài trao cho
một người môn đệ; ngay cả sự sống, Ngài trao cũng lại cho Thiên Chúa Cha. Tắt
một lời, Ngài không còn giữ lại gì cho mình. Và chính vì yêu bằng một tình
yêu hiến trao tất cả như thế, nên Thập giá của Chúa Giêsu đã nở hoa, hoa cứu
độ, hoa đem lại sự sống trường sinh cho con người.
3. Thái độ của chúng ta ra sao khi đối diện với đau khổ ?
Cuộc sống của con người cũng luôn đầy dẫy những khổ đau. Đức Phật
đã nói : “Đời là bể khổ”. Vậy làm gì trước những đau khổ của mình và của người
khác ? Nếu chúng ta biết vui lòng đón nhận và liên kết với đau khổ của Chúa
Giêsu thì những đau khổ mà chúng ta chịu sẽ mang lại giá trị cứu độ. Nếu chúng
ta biết chia sẻ và cố gắng làm vơi bớt đi những đau khổ của người khác, thì
chắc chắn chúng ta sẽ được Chúa ân thưởng bội hậu mai sau.
Thế nhưng, trên thực tế ta thấy rằng khi gặp thử thách gian truân,
ta thường hay kêu ca và phản kháng. Gặp thánh giá, ta thường than vắn thở dài,
muốn vứt bỏ càng sớm càng tốt. Gặp thất bại, ta thường nãn lòng oán trách. Gặp
những gì trái ý, ta thường bực bội cau có. Chính vì thế, thập giá khổ đau càng
thêm nặng, vả lại chúng ta lại mất hết công phúc.
Xin cho mỗi người chúng ta biết năng suy ngắm cuộc thương khó của
Chúa Giêsu, nhất là biết nhìn lên Thánh giá Chúa để hiểu rõ hơn ý nghĩa của đau
khổ, đồng thời tìm được nghị lực và sức mạnh hầu có thể vác thập giá mà theo
chân Chúa cho đến cùng. Amen.
Lm. Giuse Nguyễn Thành Long
29/03/13 THỨ SÁU TUẦN THÁNH
Tưởng niệm cuộc thương khó của Chúa Giêsu
Ga 18,1-19,42
Tưởng niệm cuộc thương khó của Chúa Giêsu
Ga 18,1-19,42
YÊU ĐẾN
CÙNG
Đức Giê-su nói :”Thế là đã
hoàn tất !” Rồi Người gục đầu xuống trao Thần Khí. (Ga 19,30)
Suy niệm: Đây là giờ Chúa phải nói lời từ biệt với những người thân
thương nhất của Chúa – Mẹ Maria và Gioan – Chúa đã ban tặng hai người cho nhau.
Còn Chúa, Chúa ở đây một mình để hiến thân làm của lễ dâng Cha và để cho lửa
của Thần Khí thiêu đốt. Từ nay, trời và đất đã giao hòa; giao ước mới đã ký
kết, được niêm ấn bằng máu của Đấng chịu đóng đinh. Chúa kêu lên một tiếng cuối
cùng: Lạy Thiên Chúa, lạy Thiên Chúa, sao người bỏ con? Nhưng ngay
giây phút tuyệt đỉnh này, Chúa Cha vẫn ở đấy, Người hiện diện. Chúa gục đầu
xuống và thiếp đi trong tay Người. Lúc Chúa đi vào cõi chết, thì đấy cũng là
lúc, đấy cũng là giờ mà Chúa thức dậy cạnh Cha. (ĐHY Godfried).
Mời Bạn: Ý thức cái chết của Chúa Giêsu không phải chỉ liên quan đến một
người, hay một dân tộc nhưng mỗi người chúng ta đều có trách nhiệm trước cái
chết của Chúa. Thật vậy, chúng ta đừng ngồi đó nguyền rủa xã hội sa đọa, thế giới
hỗn loạn, mà phải đấm ngực chính tội lỗi chúng ta đã đóng đinh Chúa hằng ngày.
Sống Lời Chúa: Bạn hãy kín múc dòng ân sủng MÁU và NƯỚC chảy ra từ cạnh sườn
Chúa. Đó là các bí tích Hòa Giải, Thánh Thể,... cách xứng đáng và sốt sắng.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, cái chết của Chúa không phải là “một kết thúc”
nhưng là “một hoàn tất”. Chúa đã chu toàn sứ mệnh Chúa Cha trao phó cách tuyệt
hảo. Xin cho chúng con cũng biết chu toàn bổn phận của người Kitô hữu, dám hy
sinh và hành động theo những đòi hỏi của Chúa cho dù phải đi vào con đường Thập
Giá. Amen.
THẾ LÀ ĐÃ HOÀN TẤT
Đức Giêsu Kitô đã trở về với Cha bằng con
đường khó đi. Người Kitô hữu cũng về với Thiên Chúa bằng con đường hẹp.
Suy niệm:
Vào Chúa nhật Lễ Lá chúng ta đã
nghe đọc bài Thương Khó
trong các sách Tin Mừng Nhất Lãm.
Vào thứ Sáu Tuần Thánh, chúng ta
luôn nghe đọc bài Thương Khó theo Gioan.
Thánh Gioan kể lại cuộc Khổ nạn của
Chúa Giêsu với những nét riêng của ông.
Chúng ta trân trọng cái nhìn bổ
sung của thánh Gioan cho những Tin Mừng khác.
Trong cuộc Khổ Nạn, Đức Giêsu của
Gioan tỏ ra là người chủ động.
Ngài biết trước các biến cố sắp xảy
ra, và Ngài có quyền năng làm chủ mọi sự.
Chính Ngài tiến ra và hỏi các kẻ
đến bắt Ngài: “Các anh tìm ai?”
Câu trả lời của Ngài đủ làm họ lùi
lại và ngã xuống đất (18, 4-9).
Đức Giêsu bình an và uy nghiêm bước
vào cuộc Khổ nạn,
vì Ngài đã chấp nhận chén đắng Cha
trao (18, 11).
Khi bị vị thượng tế Khanna tra hỏi
về giáo huấn,
chẳng chút sợ hãi, Ngài đã thẳng
thắn từ chối trả lời (18, 19-21).
Khi bị vả mặt, Ngài cũng đòi kẻ xúc
phạm Ngài phải nói rõ tại sao (18, 23).
Đức Giêsu bị đem tới dinh tổng trấn
Philatô lúc trời đã sáng.
Philatô là người xét xử Đức Giêsu,
nhưng có vẻ ông là người bị động.
Ông bị giằng co giữa một bên là Đức
Giêsu đang ở trong dinh,
bên kia là đám đông và các nhà lãnh
đạo Do thái giáo đang ở ngoài dinh.
Một bên là ông Giêsu mà ông không
tìm thấy lý do nào để kết tội (18, 38; 19, 4. 6).
Bên kia là chức tổng trấn và chức
“Bạn của Xêda” mà ông đang nắm giữ (19, 12).
Philatô không biết phải theo ai,
chọn ai trong tình cảnh căng thẳng này.
Vì thế ông đã đi ra, đi vào cả thảy
bảy lần (18, 18, 29. 33. 38; 19, 1. 4. 9. 13).
Đức Giêsu đã đối thoại khá dài với
Philatô về Nước của Ngài (18, 36-37),
một nước không có trên bản đồ,
không có quân đội, không dùng bạo lực.
Nước của Ngài gồm những người biết
nghe sự thật và đứng về phía sự thật,
sự thật này được Ngài làm chứng và
cất tiếng nói lên.
“Đây là Vua các người”, Philatô đã
giới thiệu Đức Giêsu như thế (19, 14)
và ông đã cương quyết giữ lại tấm
bảng treo trên thập giá mang dòng chữ :
“Giêsu Nadarét, Vua dân Do thái”
(19, 19).
Đức Giêsu đã tự mình vác thập giá
lên đồi Sọ và bị đóng đinh vào giữa trưa.
Chiên Thiên Chúa bị giết đúng vào lúc
ở Đền Thờ người ta giết chiên Vượt qua.
Đức Giêsu không cô đơn trên thập
giá vì có Mẹ và người môn đệ dấu yêu.
Suốt một đời Ngài đã sống cho sứ
mạng Cha trao, nay Ngài biết nó đã hoàn tất.
Chủ động cả trong cái chết, Ngài
“gục đầu xuống và trao Thần Khí” (19, 30).
Qua cái chết trên thập giá, Đức
Giêsu cho thấy tình yêu lớn nhất của Ngài (15, 13),
tình yêu trao hiến cả Máu và Nước
từ trái tim bị đâm thâu (19, 34).
Nhưng thập giá cũng cho thấy tình
yêu của Cha khi ban Con Một cho ta (3, 16).
Đức Giêsu Kitô đã trở về với Cha
bằng con đường khó đi.
Người Kitô hữu cũng về với Thiên
Chúa bằng con đường hẹp.
Ước gì chúng ta sống cuộc Khổ nạn
của mình với sự bình an, can đảm của Giêsu.
Cầu nguyện:
Lạy Chúa Giêsu,
vì Chúa đã bẻ tấm bánh trao cho chúng con,
xin cho những người nghèo khổ được no đủ.
Vì Chúa đã xao xuyến trong Vườn Dầu,
xin cho các bạn trẻ đủ sức đối diện
với những khó khăn gay gắt của cuộc sống.
Vì Chúa bị kết án bất công,
xin cho chúng con can đảm bênh vực sự thật.
Vì Chúa bị làm nhục và nhạo báng,
xin cho phụ nữ và trẻ em được tôn trọng.
Vì Chúa chịu vác thập giá nặng nề,
xin cho những người bệnh tật được đỡ nâng.
Vì Chúa bị lột áo và đóng đinh,
xin cho sự hiền hòa thắng được bạo lực.
Vì Chúa dang tay chết trên thập giá,
xin cho đất nối lại với trời,
con người nối lại mối dây liên đới với nhau.
Vì Chúa đã phục sinh trong niềm vui òa vỡ,
xin cho chúng con biết đón lấy đời thường
với tâm hồn thanh thản bình an.
Amen.
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên Tháng Ba
29
THÁNG BA
Một Viễn Tượng Mới Về Lịch Sử Nhân Loại
Mầu nhiệm Vượt Qua là thực tại thần linh đơn nhất chứa
đựng cả Nhập Thể và Cứu Chuộc – được Thiên Chúa mạc khải cho con người. Mầu
nhiệm này được Thiên Chúa mạc khải cho trái tim và lương tâm của mỗi người
trong chúng ta. Mỗi người trong chúng ta đều dự phần trong mầu nhiệm xuyên qua
di sản tội lỗi vốn dẫn con người – từ thế hệ này sang thế hệ khác – đến sự
chết. Mỗi người trong chúng ta đều tìm thấy trong thực tại này sức mạnh để
chiến thắng tội lỗi.
Mầu nhiệm Vượt Qua của Đức Giê-su Kitô không chấm dứt ở
cái chết tự hiến của Người. Nó không thể bị phủ lấp bởi tảng đá lớn mà người ta
lăn ra để đóng kín ngôi mộ sau cái chết của Đức Giêsu trên đồi Gôn-gô-tha.
Vào ngày thứ ba, tảng đá này sẽ được lăn ra khỏi bởi
quyền năng Thiên Chúa, và nó sẽ bắt đầu “cất tiếng lên”. Tảng đá cất tiếng lên
để nói như Thánh Phao-lô: “…Chính vì thế, Thiên Chúa đã tôn dương Người và tặng
ban cho Người một danh hiệu vượt quá mọi danh hiệu, để khi nghe Danh Giê-su,
mọi vật trên trời dưới đất và trong địa ngục đều phải quì gối sập lạy, và mọi
miệng lưỡi đều phải tuyên xưng rằng Đức Giê-su Kitô là Chúa” (Pl 2,9-11). Như
vậy, sự cứu chuộc cũng có nghĩa là sự tôn dương.
Sự tôn dương của Đức Kitô – tức cuộc Phục Sinh của Người
– đem lại cho chúng ta một viễn tượng hoàn toàn mới về lịch sử nhân loại. Do kế
thừa di sản tội lỗi, con người vốn ở dưới ách thống trị của sự chết. Nhưng Đức
Kitô đã mở ra cho chúng ta kỷ nguyên của sự sống vượt thắng sự chết. Sự chết là
một phần của thực tại thế giới hữu hình. Nhưng sự sống thì ở chính nơi Thiên
Chúa. Thiên Chúa của sự sống nói với chúng ta xuyên qua Thập Giá và cuộc Phục
Sinh của Con Ngài.
- suy tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II –
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong Gia Đình
Thứ Sáu Tuần Thánh Is 52, 13-53,12; Dt 4, 14-16; 5, 7-9; Ga 18, 1-19,42
LỜI SUY NIỆM: “Các anh tìm ai? Họ đáp: Tìm Giêsu Nadarét.
Đức Giêsu nói; đã bảo các anh là chính tôi đây. Vậy, các anh tìm bắt tôi, thì
hãy để cho những người này đi”(Ga 18,7-8)
Trong giờ nguy kịch, Chúa Giêsu không nghĩ đến mình,
nhưng Chúa luôn nghĩ đến sự an toàn của các môn đệ, Ngài luôn gìn giữ họ. Gợi
nhớ cho chúng ta, khi trên sông Giođan khi đoàn người sám hối muốn quay trở về
với Thiên Chúa, Chúa Giêsu cũng đã đứng ra gánh tội cho họ; cũng như canh tư
trên Biển Hồ trong khi các Tông Đồ vật lộn với sóng gió. Chúa Giêsu cũng đã đến
: “Thầy đây đừng sợ”. Thứ Sáu Tuần Thánh dẫn đưa chúng ta đến Thập Giá Chúa
Giêsu. Thánh Giá Chúa Giêsu. Đứng trước Thập Giá Chúa Giêsu chúng ta cần sấp
mình đấm ngự sám hối, nhận ra thân phận yếu hèn, tội lỗi của mình mà sám hối
,quyết tâm chỉnh sửa mình lại và luôn ghi dấu Thánh Giá trên mình để được sống.
Mạnh Phương
29 Tháng Ba
Khúc Nhạc Tuyệt Vời
Một đêm kia, ông
Paganini, một nhạc sĩ vĩ cầm nổi tiếng vào thế kỷ 19 bước ra sân khấu và chỉ
khám phá nhạc khí ông đang cầm trên tay có cái gì bất bình thường sau khi những
tràng pháo tay của khán giả ngưỡng mộ ông nổi lên vang dậy và chấm dứt. Nhìn kỹ
lại chiếc đàn lần thứ hai, nhạc sĩ Paganini mới nhận thấy đây không phải là cây
vĩ cầm tuyệt hảo quen thuộc đã đưa ông lên đài danh vọng.
Ông đứng bất
động trong giây phút, rồi bắt buộc phải lên tiếng xin lỗi khán giả đang nóng
lòng chờ đợi nghe những điệu nhạc tuyệt diệu của ông. Paganini giải thích:
"Vì lý do kỹ thuật, xin quý vị vui lòng chờ đợi trong giây phút vì tôi đã
lấy lộn cây đàn". Cáo lỗi xong, Paganini lách mình sau bức màn sân khấu và
yên trí là cây đàn bất hủ của mình vẫn nằm nơi ông đã đặt nó. Nhưng ông không
khỏi bàng hoàng khi nhận ra là có người đã đánh cắp nhạc khí quý giá của ông
khỏi thùng đàn và đã đặt một cây đàn rẻ tiền khác thay thế vào. Nhạc sĩ
Paganini đứng yên như bức tượng một hồi lâu rồi như một ý nghĩ gì lóe lên trong
trí óc, ông cương quyết cầm cây đàn tầm thường bị đánh tráo trở lại sân khấu và
lớn tiếng tuyên bố:
"Kính thưa
quý vị, ai đó đã đánh cắp cây đàn quý giá của tôi, nhưng trong buổi trình diễn
này, tôi muốn chứng minh cùng quý vị là: vẻ đẹp và cái tinh túy của nhạc không
nằm trong nhạc khí, nhưng nằm trong tâm hồn của nhạc sĩ".
Nói xong, nhạc
sĩ tài ba bắt đầu dạo nhạc và từ cây vĩ đàn tầm thường ông đã say sưa trình
diễn những khúc nhạc tuyệt vời tưởng chừng như bất tận, cho đến khi khán giả
say mê ngây ngất, đã đứng dậy vỗ tay tán thưởng vang dậy vì ông Paganini đã
thật sự chứng minh với họ là: Tinh thần nhạc không tùy thuộc ở trong nhạc khí
nhưng hàm ẩn trong tâm hồn của nhạc sĩ.
Ðây cũng là sứ mệnh của các tín hữu Kitô: Hằng ngày sau
một giấc ngủ yên, họ bừng chỗi dậy để ra sân khấu cuộc đời trình diễn khúc
nhạc: "Thiên Chúa là Tình Yêu". Gặp thời kỳ thuận tiện hay bất lợi,
gặp môi trường sinh sống xứng hợp với khúc nhạc hay không, gặp những người
chung sống có chấp nhận hay từ chối, cuộc sống của người Kitô hữu phải chứng
minh rằng: Khúc nhạc "Thiên Chúa là Tình Yêu" không thể bị lệ thuộc
vào những hoàn cảnh, vào những môi trường sinh sống bên ngoài, nhưng phải là
khúc nhạc xuất phát từ tâm hồn như những điệu nhạc tuyệt vời của nhạc sĩ
Paganini không bị lệ thuộc vào nhạc khí, nhưng đã xuất phát từ tâm hồn điêu
luyện say mê âm nhạc của ông.
(Lẽ Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét