21.01.2026: THỨ TƯ TUẦN II THƯỜNG NIÊN - THÁNH A-NÊ, TRINH NỮ, TỬ ĐẠO - Lễ Nhớ

 21/01/2026

 Thứ Tư tuần 2 thường niên.

  Thánh Anê, trinh nữ, tử đạo.

Lễ nhớ

 

* Anê là một thiếu nữ Rôma, mới từ mười hai đến mười lăm tuổi đã tình nguyện chết vì đức tin khi cuộc bách hại của hoàng đế Đi-ô-cơ-lê-xi-a-nô tới hồi khốc liệt nhất (năm 305).

Đó là sự việc thánh Am-rô-xi-ô đã ghi lại, và là lý do khiến Hội Thánh Rôma tưởng nhớ thánh nữ với hết tình yêu mến.

 

Bài Ðọc I: (Năm II) 1 Sm 17, 32-33. 37. 40-51

“Ðavít đã dùng dây ném đá và đá mà thắng tên Phi-li-tinh”.

Trích sách Sa-mu-en quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, khi người ta dẫn Ða-vít đến trước Sao-lê, thì Ða-vít nói với Sao-lê rằng: “Ðừng ai lo sợ gì cả. Tôi đây, tôi tớ của bệ hạ, tôi sẽ ra chiến đấu với tên Phi-li-tinh”. Sao-lê nói cùng Ða-vít rằng: “Ngươi không thể chống cự và chiến đấu với tên Phi-li-tinh đó đâu, vì ngươi còn bé nhỏ, mà anh ta là một chiến sĩ từ lúc còn niên thiếu”.

Ða-vít liền đáp: “Chúa đã từng cứu tôi thoát khỏi nanh vuốt sư tử và gấu, Người sẽ giải thoát tôi khỏi tay tên Phi-li-tinh đó”. Sao-lê mới nói với Ða-vít: “Ngươi hãy đi và Chúa ở cùng ngươi”.

Ða-vít lấy cây gậy mà chàng quen cầm trong tay. Chàng lựa năm viên đá bóng láng dưới khe nước, bỏ vào bị chăn chiên mà chàng thường đeo bên mình.

Tay chàng cầm trành ném đá ra ứng chiến với tên Phi-li-tinh. Tên Phi-li-tinh có vệ sĩ cầm khí giới đi trước, tiến lại gần Ða-vít. Khi tên Phi-li-tinh thấy Ða-vít, thì khinh bỉ chàng, vì chàng là một thanh niên hồng hào đẹp trai. Tên Phi-li-tinh nói với Ða-vít: “Tao có phải là chó đâu mà mày cầm gậy đến với tao?” Rồi tên Phi-li-tinh nhân danh các thần của y mà nguyền rủa Ða-vít. Anh ta nói với Ða-vít: “Mày hãy lại đây, tao sẽ phân thây mày cho chim trời và thú đồng ăn thịt”.

Ða-vít đáp lại: “Còn mi, mi cầm gươm, giáo, lao mà đến với ta, thì ta đến với mi nhân danh Chúa các đạo binh, Thiên Chúa các đoàn quân Ít-ra-en mà hôm nay mi đã nhục mạ. Chúa sẽ trao mi vào tay ta, ta sẽ đánh và chặt đầu mi, và hôm nay ta sẽ ném thây quân sĩ Phi-li-tinh cho chim trời và thú đồng, để khắp hoàn cầu biết rằng Ít-ra-en có một Thiên Chúa, và toàn thể cộng đồng này nhận biết rằng: “Chúa không dùng gươm giáo mà giải phóng, vì Người là chủ trận chiến, Người sẽ trao các ngươi vào tay chúng ta”.

Vậy tên Phi-li-tinh vùng lên, tiến lại gần Ða-vít, và Ða-vít hối hả chạy đến nghinh chiến với tên Phi-li-tinh. Ða-vít thò tay vào bị, lấy viên đá, rồi dùng dây ném đá mà phóng vào trán tên Phi-li-tinh, viên đá trúng lủng trán hắn, và hắn liền té sấp xuống đất. Và Ða-vít đã dùng dây ném đá và đá mà chiến thắng và hạ sát tên Phi-li-tinh. Nhưng vì Ða-vít không có sẵn gươm, nên cậu chạy lại đứng trên mình tên Phi-li-tinh, lấy gươm của hắn, rút ra khỏi vỏ và chặt đầu hắn.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 143, 1. 2. 9-10

Ðáp: Ôi Ðá Tảng của con, chúc tụng Chúa!

Xướng: Ôi Ðá Tảng của con, chúc tụng Chúa, là Ðấng rèn luyện cho tay con biết đấu tranh, cho các ngón tay con thiện nghề chinh chiến. – Ðáp.

Xướng: Chúa là Tình thương và là chiến luỹ, là Ðấng phù trợ và giải phóng con. Chúa là khiên thuẫn, là chỗ con nương náu, Ngài bắt chư dân phải khuất phục con.

Xướng: Ôi Thiên Chúa, con sẽ hát mừng Ngài bài ca mới, với cây đàn mười dây, con sẽ ca mừng Ngài, vì Ngài đã ban cho các vua chiến thắng, đã giải phóng Ða-vít là tôi tớ của Ngài.

 

Alleluia: Ga 6, 64b và 69b

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, lời của Chúa là thần trí và là sự sống. Chúa có những lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mc 3, 1-6

“Trong ngày Sa-bát được cứu sống hay là giết chết?”

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Mác-cô.

Khi ấy, Chúa Giê-su lại vào hội đường và ở đó có một người khô bại một tay. Người ta để ý quan sát xem Chúa có chữa bệnh trong ngày Sa-bát không, để tố cáo Người. Chúa bảo người có tay khô bại rằng: “Ngươi hãy đứng ra giữa đây”. Rồi Người bảo họ: “Trong ngày Sa-bát được làm sự lành hay sự dữ? Ðược cứu sống hay là giết chết?” Nhưng họ thinh lặng. Bấy giờ Người thịnh nộ đưa mắt nhìn họ và buồn phiền vì lòng họ chai đá, Người bảo bệnh nhân rằng: “Hãy giơ tay ra”. Người đó giơ tay ra và tay anh ta được lành. Lập tức, những người biệt phái đi ra bàn tính với những kẻ thuộc phái Hê-rô-đê chống đối Người và tìm cách hại Người.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về 1 Sa-mu-en 17,32-33. 37. 40-51

Hôm nay chúng ta đọc một phần câu chuyện nổi tiếng về Đa-vít và Gô-li-át. Bài đọc hôm nay quay trở lại một nguồn khác cho câu chuyện về Đa-vít. Trong câu chuyện này, Đa-vít chưa được xức dầu làm vua. Thay vào đó, chiến công hôm nay sẽ là một trong những yếu tố dẫn đến việc ông được chọn làm người kế vị và thay thế cho Sa-un.

Trước đó (không phải trong bài đọc hôm nay), chúng ta được kể về cảnh tượng đáng sợ của Gô-li-át, một người đàn ông khổng lồ được trang bị đầy đủ vũ khí, là nhà vô địch của người Phi-li-tin. Ngày qua ngày, hắn thách thức dân Ít-ra-en cử một người ra đấu tay đôi với hắn. Không ai dám nhận lời.

Vào khoảng thời gian này, Giê-sê đã sai con trai út của mình là Đa-vít ra chiến trường để mang lương thực cho một số anh trai của mình đang ở trong quân đội. Bản thân Đa-vít vẫn còn quá nhỏ để chiến đấu và đang làm người chăn chiên ở nhà. Trong khi đang ở cùng quân đội,Đa-vít thấy Gô-li-át đến chế nhạo binh lính Israel và tất cả đều quá sợ hãi không dám đối đầu với hắn.

Chính lúc đó—khởi đầu của bài đọc hôm nay—Đa-vít đến gặp Sa-un và đề nghị thách đấu với Gô-li-át:

Đừng để ai nản lòng vì tên ấy; tôi tớ của ngài sẽ đi đánh với người Philistine này.

Sa-un, lúc này thực sự không biết Đa-vít, rất phản đối việc một cậu bé dám thách đấu với Gô-li-át và nói:

Con không thể nào đi đánh với người Philistine này được, vì con chỉ là một cậu bé, còn hắn đã là một chiến binh từ nhỏ.

Nhưng Sa-un không tính đến quyền năng của Đức Chúa Trời, Đấng sẽ đứng về phía Đa-vít chống lại kẻ ngoại đạo.

Niềm tin của Đa-vít đặt nơi Chúa. Đây sẽ là một phẩm chất thiết yếu cho một vị vua sẽ trị vì nhân danh Chúa, một phẩm chất trái ngược hoàn toàn với sự mất niềm tin của Sa-un. Đa-vít cũng viện dẫn kinh nghiệm chăn cừu của mình, nơi Chúa đã bảo vệ ông khỏi những con sư tử và gấu hung dữ tấn công đàn cừu. “Vậy thì hãy đi,” Sa-un nói. Xét cho cùng, Đa-vít là người duy nhất ít nhất cũng sẵn lòng đối đầu với gã khổng lồ, ngay cả khi tỷ lệ thắng thua dường như nghiêng về phía đối thủ.

Và thế là, với lời chúc phúc của Sa-un, Đa-vít lên đường. Trong tay ông cầm cây gậy chăn cừu, biểu tượng cho vai trò sắp tới của ông là người chăn dắt và bảo vệ dân Chúa. Ông nhặt một vài viên đá thích hợp từ một khe núi gần đó. Những viên đá này thường tròn, nhẵn và lớn hơn một chút so với quả bóng chày hoặc bóng cricket. Khi được ném bởi một người ném đá lão luyện, chúng có thể bay với tốc độ hơn 150 km/giờ.

Gô-li-át đến gặp ông cùng với người mang khiên và được trang bị kiếm, giáo và kiếm cong. Hắn chế nhạo khi thấy chàng trai trẻ, đẹp trai và hầu như không có vũ khí nào ra thách thức hắn (trước đó Sa-un đã đưa áo giáp của mình cho Đa-vít, nhưng nó quá nặng khiến ông không thể đi lại được!). Gô-li-át gần như bị sỉ nhục khi phải đối mặt với một cậu bé và chế giễu cậu:

Ta có phải là chó sao mà ngươi lại đến đây với gậy gộc?

 

Bị coi là chó là một trong những hình thức sỉ nhục thấp hèn nhất. Chúng ta nhớ Chúa Giê-su đã hỏi người phụ nữ Syro-Phoenicia liệu có đúng không khi cho chó ăn thức ăn của trẻ em, một từ ngữ miệt thị dùng để chỉ người ngoại đạo, những người giống như chó ăn xác thối không phân biệt thức ăn sạch và bẩn. Sau đó, Gô-li-át nguyền rủa Đa-vít và các ‘thần’ của ông. Đối với người Phi-li-tin đa thần, dân Ít-ra-en, giống như ông ta, tin vào nhiều thần. Ông ta đe dọa sẽ bỏ mặc Đa-vít làm mồi cho chim ăn xác thối và các loài thú hoang khác lang thang trong sa mạc.

Nhưng Đa-vít không hề nao núng. Gô-li-át đến chống lại ông với vũ khí tận răng, nhưng Đa-vít nói:

Ngươi đến đây với gươm, giáo và lao, nhưng ta đến đây nhân danh Chúa các đạo binh, Đức Chúa Trời của các đạo quân Ít-ra-en, Đấng mà ngươi đã thách thức.

Xúc phạm dân Chúa là xúc phạm chính Chúa:

…Chúa không cứu rỗi bằng gươm giáo…

Đa-vít hoàn toàn trông cậy vào Chúa của mình. Và không phải Đa-vít sẽ là người nuôi chim muông và thú vật, mà là Gô-li-át, điều này chứng tỏ rằng Ít-ra-en có một Đức Chúa Trời toàn năng. Và trận chiến này không phải của Đa-vít hay dân Ít-ra-en, mà là của Đức Chúa Trời.

Hai người tiến lại gần nhau. Trước khi Gô-li-át kịp hiểu chuyện gì đang xảy ra, Đa-vít đã dùng ná bắn đá, nhắm trúng mục tiêu một cách khéo léo, và bắn trúng trán gã khổng lồ. Gô-li-át ngã xuống đất. Đa-vít liền rút gươm của gã khổng lồ ra khỏi vỏ và chặt đầu hắn.

Kết quả là người Phi-li-tin hoảng loạn và bỏ chạy, dân Ít-ra-en đuổi theo. Ngày hôm đó là một chiến thắng lớn cho Ít-ra-en và là khởi đầu cho sự vươn lên của Đa-vít với tư cách là người lãnh đạo dân tộc mình.

Câu chuyện này không chỉ chứng minh lòng dũng cảm và tài năng của Đa-vít, mà còn chứng minh sự bảo vệ của Đức Chúa Trời, Đấng đã chọn ông làm người lãnh đạo dân tộc mình. Đó là một thông điệp đầy sức thuyết phục dành cho cả người Israel và người Phi-li-tin. Điều đó cũng có thể xảy ra với chúng ta, khi chúng ta nhận thấy mình có khả năng vượt qua những thử thách mà trước đây mình tin là vượt quá khả năng của mình.

Hãy nhớ lời của Phao-lô:

Tôi bằng lòng với những yếu đuối, những lời sỉ nhục, những gian khổ, những sự bắt bớ và những tai họa vì cớ Đấng Ki-tô; vì khi nào tôi yếu đuối, thì tôi mạnh mẽ. (2 Cô-rinh-tô 12,10)

 

Chú giải về Mác-cô 3,1-6

Một lần nữa, chúng ta thấy Chúa Giê-su đối đầu với các lãnh đạo tôn giáo. Cảnh tượng này diễn ra theo cùng một khuôn mẫu như trước giữa Ngài và những người chỉ trích Ngài, ở đây chỉ được gọi đơn giản là “họ”. Nhưng rõ ràng “họ” là ai.

Cảnh tượng diễn ra trong hội đường địa phương. Một lần nữa, “họ” đang tìm kiếm bằng chứng để kết tội Chúa Giê-su. Họ đang theo dõi xem Chúa Giê-su có chữa lành một người đàn ông bị teo tay vào ngày Sa-bát hay không. Rất có thể người đàn ông này đã bị “dụ dỗ” vào cuộc. Việc lợi dụng một người mắc bệnh tật hoặc tình trạng nào đó theo cách này thật đáng khinh bỉ.

Không nghi ngờ gì nữa, Chúa Giê-su hoàn toàn nhận thức được những gì đang xảy ra. Không chút do dự, Ngài bảo người đàn ông bước ra và đứng giữa hội chúng. Rồi Ngài đặt câu hỏi:

Có được phép làm điều thiện hay làm điều ác vào ngày Sa-bát không, cứu mạng hay giết người?

Những người chống đối Ngài im lặng. Họ không có sự trung thực cũng như liêm chính để đưa ra câu trả lời hiển nhiên cho câu hỏi đó. Trong một ví dụ khác về cách Chúa Giê-su thể hiện cảm xúc của mình, chúng ta được biết rằng Ngài vừa đau buồn vừa tức giận trước thái độ ngoan cố của họ. Đau buồn vì thái độ đó quá không phù hợp với những người tin rằng họ gần gũi với Đức Chúa Trời. Tức giận vì sự bất công khủng khiếp mà họ định áp đặt lên người đàn ông này. Theo quan điểm của họ, không có sự đau khổ nào biện minh cho việc vi phạm Luật. Nhưng đối với Chúa Giê-su, đó không phải là vấn đề tuân giữ hay vi phạm luật, mà là làm điều thiện.

Ngài bảo người đàn ông duỗi cánh tay bị teo ra và nó được chữa lành hoàn toàn. Những người Pha-ri-sêu—bị sỉ nhục—lập tức đi ra và bắt đầu âm mưu với những người Hê-rô-đê để loại bỏ Chúa Giê-su. Những người Pha-ri-sêu cần sự giúp đỡ của những người Hê-rô-đê (những người ủng hộ Hê-rô-đê An-ti-pha, quan trấn thủ xứ Ga-li-lê và Pê-rê) nếu họ muốn hành động chống lại Chúa Giê-su. Liên minh kỳ lạ này cho thấy mức độ giận dữ và lòng căm thù mù quáng của những người Pha-ri-sêu. Những người Hê-rô-đê đại diện cho tất cả những gì mà những người Pha-ri-sêu khinh miệt.

Câu chuyện một lần nữa làm nổi bật sự khác biệt giữa đạo đức và luật pháp. Việc chữa bệnh vào ngày Sa-bát là trái với Luật. Điều này là bởi vì, trong hoàn cảnh bình thường, sự chăm sóc của bác sĩ có thể bao gồm điều trị chuyên sâu. Nhưng ở đây, sự chữa lành diễn ra tức thì. Liệu có thể gọi đó là công việc không? Liệu có thể coi đó là vi phạm tinh thần của ngày Sa-bát không?

Trong trường hợp cụ thể này, khi tình trạng bệnh mãn tính và không gây ra sự khó chịu ngay lập tức cho người đàn ông, điều đáng chú ý là sự chữa lành hoàn toàn có thể diễn ra vào một ngày khác. Nhưng Chúa Giê-su đã nói ra hai nguyên tắc vượt lên trên mọi luật lệ:

• Luôn luôn được biện minh khi làm điều thiện, miễn là không từ chối điều thiện lớn hơn.

• Không có hành động yêu thương chân thành nào có thể là tội lỗi, ngay cả khi nó vi phạm luật lệ.

Tất cả các luật lệ, ngoại trừ luật yêu thương, đều mang tính tương đối. Luật về việc chữa bệnh vào ngày Sa-bát có ý định tốt và là một phần của việc giữ ngày Chúa nhật, nhưng nó đã bị những người Pha-ri-sêu tuyệt đối hóa. Đây là một khuynh hướng trong đời sống Kitô giáo của chúng ta mà chúng ta cũng phải tránh. Ngay cả luật về việc tham dự Thánh lễ vào Chủ nhật cũng có thể bị tuyệt đối hóa. Đôi khi có những nhu cầu cấp bách, ví dụ như... Việc chăm sóc người bệnh hoặc trẻ em có thể vượt qua "luật" về Thánh lễ Chúa nhật.

Kitô giáo là về các mối quan hệ yêu thương, không phải về sự tuân thủ luật lệ. Thánh Phaolô nói:

…nếu tôi có đức tin đến nỗi dời được núi mà không có tình yêu, thì tôi chẳng là gì cả. (1 Cô-rinh-tô 13,2)

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o2024g/

 

 

Suy Niệm: Phản ứng của Chúa Giêsu

Trong diễn văn đọc trước ngoại giao đoàn bên cạnh Toà Thánh nhân dịp Năm Mới 1996, Ðức Gioan Phaolô II đã mạnh mẽ tố giác các đàn áp Kitô hữu; Ngài nhận định như sau: "Người ta không thể đàn áp mãi hàng triệu tín hữu, nghi ngờ hoặc chia rẽ họ, mà những hành động đó lại không đưa đến những hậu quả tiêu cực, chẳng những đối với uy tín của các quốc gia trên trường quốc tế, mà cả trong nội bộ các xã hội liên hệ; trái lại, những mối quan hệ tốt giữa các Giáo Hội và nhà nước góp phần vào sự hòa hợp mọi thành phần trong xã hội".

Vừa đàn áp, vừa kêu gọi tin tưởng, chỉ có người mù quáng mới không thấy được sự mâu thuẫn trong hành động của mình. Người mù lòa ít ra còn biết mình không thấy, nhưng kẻ mù quáng vốn có mắt, nhưng lại không nhìn thấy.

Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu có một phản ứng trước sự mù quáng của những người Biệt phái. Chúng ta cứ tưởng tượng một bệnh nhân đang quằn quại trong đau khổ cần được một bàn tay săn sóc chữa trị, thì người ta lại nại đến luật ngày Hưu lễ để bắt bẻ và cấm chế. Thánh sử Marcô như muốn tô đậm phản ứng của Chúa trước thái độ mù quáng như thế, khi viết: "Chúa Giêsu giận dữ rảo mắt nhìn họ, buồn khổ vì lòng chai đá của họ". Chúa Giêsu vốn là Ðấng hiền lành và khiêm nhường trong lòng. Chúng ta hãy chiêm ngưỡng thái độ của Ngài đối với những người khốn khổ, các bệnh nhân, các tội nhân, những người bị đẩy ra bên lề xã hội, Ngài đồng bàn với họ, cảm thông với họ, tha thứ cho họ.

Chúa Giêsu tỏ ra cảm thông tha thứ đối với mọi tội lỗi của con người, duy chỉ có một thái độ Ngài không bao giờ chấp nhận và tha thứ, đó là thói giả hình và mù quáng. Do yếu đuối, con người sa ngã là chuyện bình thường, nhưng nhắm mắt khép kín tâm hồn để không nhận ra mình yếu đuối cũng như nhân danh đạo lý và pháp luật để khước từ yêu thương, để loại trừ người khác, Chúa Giêsu gọi đó là tội chống lại Thánh Thần, tội không thể tha thứ được. Thật thế, khi con người không còn nhận ra thân phận tội lỗi yếu đuối của mình, khi con người khước từ yêu thương, thì mọi tương quan với Thiên Chúa cũng hoàn toàn bị cắt đứt. Chúa Giêsu không ngừng lên án thái độ giả hình và mù quáng của những người Biệt phái; Ngài cũng luông kêu gọi các môn đệ đề cao cảnh giác trước men Biệt phái.

Nguyện xin Chúa giúp chúng ta ghi tạc Lời Chúa để tránh khỏi men giả hình và mù quáng ấy. Xin Ngài cho chúng ta một tâm hồn nhạy cảm để nhận ra thân phận yếu đuối bất toàn của chúng ta và đáp lại tiếng gọi thống hối và hoán cải không ngừng của Chúa. Xin Ngài ban cho chúng ta một trái tim luôn biết rung động trước nỗi đau khổ của đồng loại và đôi tay luôn biết rộng mở để săn sóc chữa trị và san sẻ trao ban cho mọi người.

 

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)