10.02.2025: THỨ HAI TUẦN V THƯỜNG NIÊN - THÁNH CÔ-LÁT-TI-CA, TRINH NỮ - Lễ Nhớ

10/02/2025

 Thứ Hai tuần 5 thường niên.

 Thánh Côláttica, trinh nữ.

Lễ nhớ. 

 

* Thánh nữ là em của thánh Biển Đức, nhà lập luật cho các đan sĩ Tây phương. Thánh nữ chào đời ở Nuốc-xi-a, nước Ý, khoảng năm 480. Thánh nữ sống đời thánh hiến ở chân núi Cátxinô, nơi thánh Biển Đức đã lập ra một đan viện nổi tiếng. Thánh nữ qua đời không bao lâu trước anh người (+ năm 547). Chính vì thế, các nữ đan sĩ Biển Đức tôn kính thánh nữ Côláttica như người mẹ tinh thần của mình.

 

Bài Ðọc I: (Năm I) St 1, 1-19

“Thiên Chúa phán: và xảy ra như vậy”.

Trích sách Sáng Thế.

Từ nguyên thủy Thiên Chúa đã tạo thành trời đất. Ðất còn hoang vu trống rỗng, tối tăm bao trùm vực thẳm, và Thần trí Thiên Chúa bay sà trên mặt nước.

Thiên Chúa phán: “Hãy có ánh sáng”. Và có ánh sáng. Thiên Chúa thấy ánh sáng tốt đẹp, Người phân rẽ ánh sáng khỏi tối tăm. Thiên Chúa gọi ánh sáng là ngày, tối tăm là đêm. Qua một buổi chiều và một buổi sáng: đó là ngày thứ nhất.

Thiên Chúa phán: “Hãy có một vòm trời ở giữa nước, phân rẽ nước với nước”, và Thiên Chúa làm nên vòm trời, và phân rẽ nước phía trên vòm trời với nước dưới vòm trời. Và xảy ra như vậy. Thiên Chúa gọi vòm đó là trời. Qua một buổi chiều và một buổi sáng: đó là ngày thứ hai.

Thiên Chúa phán: “Nước dưới trời hãy tụ tại một nơi, để lộ ra chỗ khô cạn. Và đã xảy ra như vậy. Thiên Chúa gọi chỗ khô cạn là đất, và Người gọi khối nước là biển. Thiên Chúa thấy tốt đẹp. Và Thiên Chúa phán: “Ðất hãy trổ sinh thảo mộc xanh tươi mang hạt giống, và cây ăn trái phát sinh trái theo giống nó, và trong trái có hạt giống, trên mặt đất. Và đã xảy ra như vậy. Tức thì đất sản xuất thảo mộc xanh tươi mang hạt theo giống nó, và cây phát sinh trái trong có hạt tuỳ theo loại nó. Và Thiên Chúa thấy nó tốt đẹp. Qua một buổi chiều và một buổi sáng: đó là ngày thứ ba.

Thiên Chúa còn phán: “Hãy có những vật sáng trên vòm trời và hãy phân chia ngày và đêm, và trở thành dấu chỉ thời gian, ngày và năm tháng, để soi sáng trên vòm trời và giãi sáng mặt đất”. Và đã xảy ra như vậy. Thiên Chúa đã làm nên hai vầng sáng lớn: Vầng sáng lớn hơn làm chủ ban ngày, và vầng sáng nhỏ hơn làm chủ ban đêm; và Ngài cũng làm nên các tinh tú. Thiên Chúa đặt chúng trên vòm trời để soi sáng trên mặt đất, và làm chủ ngày đêm, và phân chia ánh sáng với tối tăm. Thiên Chúa thấy tốt đẹp. Qua một buổi chiều và một buổi sáng: đó là ngày thứ tư.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 103, 1-2a. 5-6. 10 và 12. 24 và 35c

Ðáp: Nguyện cho Chúa hân hoan vì công cuộc của Chúa (c. 31b).

Xướng: Linh hồn tôi ơi, hãy chúc tụng Chúa. Lạy Chúa là Thiên Chúa của con, Ngài rất ư vĩ đại! Ngài mặc lấy oai nghiêm huy hoàng, ánh sáng choàng thân như mang áo khoác. 

Xướng: Ngài dựng vững địa cầu trên nền tảng, cho tới muôn đời nó chẳng lung lay. Ngài dùng biển che phủ nó như áo che thân, trên ngọn núi non muôn ngàn nước đọng.

Xướng: Ngài lệnh cho mạch nước tràn ra thành suối, chúng chảy rì rào giữa miền non núi. Bên cạnh chúng, chim trời cư ngụ, từ trong ngành cây vang ra tiếng hót.

Xướng: Lạy Chúa, thực nhiều thay công cuộc của Ngài! Ngài đã tạo thành vạn vật cách khôn ngoan, địa cầu đầy dẫy loài thụ tạo của Ngài. Linh hồn tôi ơi, hãy chúc tụng Chúa. 

 

Alleluia: Ga 14, 5

Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống, không ai đến được với Cha mà không qua Thầy”. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mc 6, 53-56

“Tất cả những ai chạm tới Người, đều được khỏi bệnh”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu và các môn đệ qua biển rồi, các ngài tới miền Giênêsarét và ghé bến. Các ngài lên khỏi thuyền, tức thì người ta nhận ra Người, họ liền rảo chạy khắp miền, và nghe tin Người ở đâu thì khiêng những người đau yếu nằm trên chõng đến đó. Bất cứ Người vào làng trại hay đô thị nào, người ta cũng đặt các bệnh nhân ở các nơi công cộng và xin Người cho họ ít là được chạm tới gấu áo Người, và tất cả những ai chạm tới Người, đều được khỏi bệnh.

Đó là Lời Chúa

 

Chú giải về Sáng thế ký 1:1-19

Hôm nay chúng ta bắt đầu đọc Sách Sáng thế ký và câu chuyện về Sáng thế. Mặc dù Sáng thế ký nằm ở phần đầu của Kinh thánh, nhưng điều đó không có nghĩa là đây là cuốn sách đầu tiên được viết, càng không phải là "lời kể của nhân chứng". Trên thực tế, các chuyên gia phân biệt sự kết hợp của các lời kể được viết vào những thời điểm khác nhau. Hình thức mà chúng ta có hiện nay là một tác phẩm phức tạp hơn, được viết ra với mục đích cụ thể. Đây không phải là một lời kể khoa học và không xung đột với những khám phá khoa học gần đây hơn vì nó được viết ở một cấp độ hoàn toàn khác.

Nó nói nhiều hơn về Thiên Chúa và mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa, hơn là về cách thế giới thực sự hình thành. Thông điệp chính là chỉ có một Thiên Chúa, và Ngài là nguồn gốc của mọi thứ; Ngài hoàn toàn tốt lành, và mọi thứ Ngài tạo ra đều tốt lành. Sáng thế ký đóng vai trò là phần giới thiệu về năm cuốn sách của Ngũ kinh, Luật pháp của Israel và cho thấy cách Thiên Chúa mang lại trật tự cho một vũ trụ hỗn loạn.

Tuyển tập bài đọc hiện tại của chúng ta bao gồm 11 chương đầu tiên, đề cập đến cái gọi là 'lịch sử nguyên thủy' hoặc tiền sử, Sự sáng tạo, các 'sự sụp đổ' khác nhau và kết thúc bằng sự cố Tháp Babel. Phần còn lại của Sáng thế ký liên quan đến nguồn gốc của dân Chúa, với tộc trưởng đầu tiên là Abraham và những hậu duệ trực tiếp của ông—I-sa-ác, Gia-cóp và Giu-se cùng những người anh em của ông. Chúng ta sẽ đề cập đến phần thứ hai của Sáng thế ký trong Tuần 12-14 của Chu kỳ I. Từ cuối cùng của Sáng thế ký là 'Ai Cập' và dẫn ngay đến Sách Xuất hành, mô tả một giai đoạn sau đó nhiều khi chúng ta thấy người Israel sống ở Ai Cập.

Bài đọc hôm nay bắt đầu với việc Thiên Chúa tạo ra (từ hư không) những gì chúng ta có thể gọi là cơ sở hạ tầng của thế giới. Phần này giới thiệu toàn bộ Ngũ kinh và theo một cách nào đó, toàn bộ Kinh thánh. Nó cho thấy cách Thiên Chúa đem (tạo ra) một vũ trụ có trật tự từ sự hỗn loạn nguyên thủy (của hư không). Nó tạo thành bối cảnh cho lời kêu gọi của Abram và sự khởi đầu thực sự của câu chuyện Kinh thánh trong chương 12.

Phiên bản đầu tiên của câu chuyện sáng tạo này được cho là của ‘Nguồn tư tế’ (so với ‘Nguồn Gia-vít’). Do đó, nó ít chi tiết hơn và mang tính thần học hơn. Trọng tâm chính của nó là vai trò của Thiên Chúa. Nó hướng đến một sự phân loại logic hoàn chỉnh về các sinh vật mà sự sáng tạo của chúng được cố tình đưa vào khuôn khổ của một tuần lễ kết thúc bằng ngày nghỉ Sa-bát. Văn bản sử dụng khoa học nguyên thủy của thời đại đó. Sẽ là một sai lầm nếu tìm kiếm những điểm thống nhất giữa bức tranh được đưa ra ở đây và dữ liệu của khoa học hiện đại (do đó, cuộc tranh luận giữa những người được gọi là ‘Người sáng tạo’ và ‘Người tiến hóa’ là vô ích).

Văn bản sử dụng một kịch bản được tìm thấy trong một số câu chuyện thần thoại về sự sáng tạo, nhưng sự nhấn mạnh ở đây chủ yếu là về thế giới của chúng ta như là tác phẩm sáng tạo của một vị Thiên Chúa siêu việt và toàn năng, tồn tại trước thế giới mà Người tạo ra.

Kể lại nguồn gốc của vũ trụ và trung tâm vinh quang của nó, trái đất, nó cho thấy Thiên Chúa đã khéo léo dàn dựng các sự kiện sáng tạo. Mỗi giai đoạn tuân theo ít nhiều cùng một mô hình cơ bản được thiết lập vào Ngày thứ nhất: lệnh của Chúa, kết quả, sự chấp thuận của Chúa, sự liệt kê ngày. Hiệu ứng không hề đơn điệu. Giống như một chủ đề âm nhạc với các biến thể, câu chuyện cho thấy thế giới dần trở nên di động và phức tạp hơn, cho đến ngày thứ sáu, nó đã sẵn sàng để tự duy trì thông qua quá trình sinh sản (để biết thêm chi tiết, hãy xem phần giới thiệu về Sáng thế ký trong Kinh thánh Harper-Collins Study Bible).

“Lúc khởi đầu” không được coi là sự khởi đầu từ vô cực như được gợi ý trong phần mở đầu của Phúc âm Gio-an:

Lúc khởi đầu có Ngôi Lời… (Gio-an 1,1)

Nó không phải là sự sáng tạo từ hư không; đó là sự khởi đầu của lịch sử được ghi lại chứ không phải là nguồn gốc của sự tồn tại mà các triết gia tìm cách hiểu. Trái đất là một khoảng không vô hình và bóng tối bao phủ vực thẳm (sâu thẳm). Hoàn toàn thiếu trật tự và không có ánh sáng. Thiên Chúa đã vắng mặt. Nhưng với Thiên Chúa thì trật tự đã đến, một đặc điểm đáng kinh ngạc và không thể phủ nhận của một vũ trụ mà sự tồn tại của nó thường được cho là do sự ngẫu nhiên thuần túy.

Một “làn gió từ Thiên Chúa” lơ lửng trên những vùng đất hoang hỗn loạn đầy nước của vực sâu. Đây không phải là ngọn gió sáng tạo của Thánh Linh. Người ta nói rằng sự sáng tạo đã được tạo ra bởi “lời” hoặc “hành động” của Thiên Chúa. Nhưng một số dịch giả thấy Thánh Linh của Chúa hiện diện trong cụm từ này.

Vực sâu (hay vực thẳm) là đại dương nguyên thủy theo sự hiểu biết của người Semit cổ đại về vũ trụ. Sau hoạt động sáng tạo của Chúa, một phần của khối nước bao la này tạo thành biển nước mặn (Sáng thế ký 1,9 và các phần tiếp theo); một phần của nó là nước ngọt dưới lòng đất (Thánh Vịnh 33,7; Ê-dê-ki-ên 31,4), chảy ra trên trái đất như các suối và nguồn nước (Sáng thế ký 7,11; 8,2; Châm ngôn 3,20). Một phần của nó, “nước trên các tầng trời” (Thánh vịnh 148,4), được nâng đỡ bởi mái vòm của bầu trời (Sáng thế ký 1,6 và các phần tiếp theo) từ đó mưa rơi xuống trái đất (Sáng thế ký 7,11; 2 Các vua 7,2.19; Thánh vịnh 104,13).

Phần còn lại của bài đọc hôm nay đề cập đến bốn ngày đầu tiên của công cuộc sáng tạo. Đầu tiên, có ánh sáng, nhưng nguồn sáng vẫn chưa được đề cập đến. Ánh sáng được tạo ra, nhưng bóng tối thì không, đây là một khái niệm hoàn toàn tiêu cực. Việc tạo ra ánh sáng được đề cập đầu tiên, vì sự kế tiếp của ngày và đêm là khuôn khổ mà công việc sáng tạo diễn ra. Chúa thấy ánh sáng là tốt, và Chúa tách ánh sáng khỏi bóng tối. Nó "tốt" theo nghĩa vừa được chấp nhận vừa tốt về bản chất:

Chúa gọi ánh sáng là Ngày, và bóng tối là Đêm.

Có buổi chiều và buổi sáng, là ngày đầu tiên

Ở Israel cổ đại, một ngày được coi là bắt đầu từ lúc hoàng hôn. Theo cấu trúc nhân tạo cao của câu chuyện sáng tạo, hoạt động của Chúa được chia thành sáu ngày để dạy về sự thiêng liêng của ngày nghỉ Sa-bát vào ngày thứ bảy trong tôn giáo của người Israel. Chúng ta cũng nên nhớ rằng trong Phúc âm, ngày Sa-bát bắt đầu vào tối thứ Sáu. Đó là lý do tại sao Chúa Giê-su phải được chôn cất trước khi mặt trời lặn vào Thứ Sáu Tuần Thánh, khi ngày Sa-bát bắt đầu (xem Mác-cô 15,42).

Vào mỗi ngày tiếp theo, cùng một công thức sẽ được tuân theo:

Chúa phán: Hãy có…

– Điều đã được truyền lệnh sẽ trở thành hiện thực.

– Chúa thấy công việc của Người là tốt lành.

– Số ngày được đưa ra.

Sau đó, Chúa tạo ra một mái vòm hoặc hầm giữa các vùng nước, tách nước khỏi nước. Hầm, tức là bầu trời hoặc thiên đàng, giờ đây chia nước phía trên vòm với nước bên dưới. Đây là vũ trụ theo cách người xưa hiểu trong các quan sát trực quan của họ, từ một điểm thuận lợi mà họ tin là trung tâm: một trái đất phẳng và một mái vòm thiên đường cong và rắn chắc được bao quanh ở trên và dưới bởi nước nguyên thủy. Nước bên dưới tạo ra các suối mà từ đó các con sông và hồ bắt nguồn; nước ở trên giải thích cho mưa, chảy qua các lỗ hổng (“cửa sổ”) trong hầm (sự hiểu biết về sự bốc hơi hình thành mây vẫn còn cách xa hàng thế kỷ!).

Buổi tối và buổi sáng tạo thành ngày thứ hai

Các vùng nước bên dưới bầu trời giờ đây được tập hợp lại và để lộ ra vùng đất khô, do đó tạo ra “Trái đất” và “Biển”:

Và Chúa thấy rằng điều đó là tốt lành.

Tiếp theo, thảm thực vật và cây cối xuất hiện, mang đủ loại trái cây và hạt giống. (Điều đáng chú ý là chuỗi sáng tạo này hòa hợp với sự hiểu biết đương đại về quá trình tiến hóa: thực vật, các loài sinh vật bay, cá, chim, động vật [động vật có vú] và con người.) Một lần nữa:

… Thiên Chúa thấy rằng mọi sự đều tốt đẹp.

Buổi tối và buổi sáng, đó là ngày thứ ba

Những ngọn đèn hiện được tạo ra trong vòm hoặc mái vòm để phân chia ngày và đêm. Ánh sáng đã được tạo ra, nhưng giờ đây sự phân tán của nó được phân chia giữa các thiên thể. Những ngọn đèn này cũng sẽ đánh dấu các mùa, ngày và năm, và chiếu sáng trái đất. Có một ngọn đèn lớn để cai trị ban ngày và một ngọn đèn nhỏ hơn để cai trị ban đêm, cũng như các vì sao—để phân chia ánh sáng khỏi bóng tối. Các tên gọi 'mặt trời' và 'mặt trăng' được cố tình lược bỏ vì những tên gọi này thường được các dân tộc lân cận coi là thần thánh. Đối với dân sự của Thiên Chúa, chúng không gì hơn là những ngọn đèn trên trời phân chia ngày và đêm, đánh dấu các mùa và thời gian cho các lễ hội.

Thiên Chúa thấy rằng mọi sự đều tốt đẹp. Buổi tối và buổi sáng, đó là ngày thứ tư

Trong tất cả những điều này có điệp khúc cơ bản:

Và Thiên Chúa thấy rằng mọi sự đều tốt đẹp.

Thông điệp rất rõ ràng: chỉ có một Thiên Chúa và Ngài hoàn toàn tốt lành và mọi điều Ngài làm đều tốt lành—rất tốt lành. Vậy thì tại sao lại có quá nhiều điều xấu xa và đau khổ trên thế giới? Câu trả lời cho câu hỏi đó sẽ đến sau.

 

Chú giải về Mác-cô 6,53-56

Trong bài đọc Tin Mừng của Thứ Bảy tuần trước, chúng ta thấy Chúa Giêsu và Mười Hai Tông Đồ cập bến tại một nơi xa xôi bên bờ hồ để dành một ngày tĩnh lặng và suy ngẫm. Nhưng ngay khi họ xuống thuyền, họ đã được một số lượng lớn người chào đón, những người mà Chúa Giêsu, với tư cách là Người chăn chiên của họ, đã tràn đầy lòng trắc ẩn sâu sắc nhất. Sau khi dạy dỗ họ một cách dài dòng, Người đã sắp xếp với các môn đồ của mình để cho 5.000 người ở đó được ăn.

Sau đó, các môn đồ được sai đi trên thuyền đến Bethsaida. Trên đường đi, họ gặp phải một cơn bão lớn. Giữa cơn bão, Chúa Giêsu xuất hiện và đi trên mặt nước. Khi Người bước vào thuyền và ra lệnh cho gió và sóng, thì mọi thứ trở nên hoàn toàn yên tĩnh. Trong các bài đọc trong tuần của chúng ta từ Mác, hai cảnh này đã được bỏ qua tại thời điểm này (nhưng chúng ta sẽ suy ngẫm về chúng vào một thời điểm khác).

Hôm nay, chúng ta có một đoạn tóm tắt những gì Chúa Giêsu đã làm cho mọi người. Đoạn văn này cho thấy nỗi khao khát to lớn của mọi người được Chúa Giêsu chữa lành và làm cho toàn vẹn. Mọi người nhận ra Người ngay lập tức và đi khắp nơi để gặp Người, mang theo những người cần được chữa lành. Đến lượt mình, Chúa Giêsu đã đến thăm các thị trấn và làng mạc. Những người bệnh, mạnh mẽ trong đức tin, chỉ xin được chạm vào mép áo ngoài của Người, và bất kỳ ai chạm vào Người đều được chữa lành và trở nên toàn vẹn.

Chúng ta hãy cầu nguyện rằng ảnh hưởng của chúng ta đối với những người khác ở nhà, tại nơi làm việc và những nơi khác có thể có tác dụng chữa lành thực sự.

(theo Living Space)

 

Suy Niệm: Chấp nhận bị quấy rầy

Tin Mừng hôm nay là một bản khái quát những hoạt động của Chúa Giêsu làm cho con người, những hoạt động này vừa nhiều vừa đa dạng, đến mức làm cho người ta có cảm tưởng Chúa Giêsu là một lương y đa khoa.

Nhìn vào cách thức hành động của Chúa Giêsu, con người thời nay có thể cho rằng Ngài làm việc thiếu khoa học. Dường như Chúa Giêsu không lên kế hoạch làm việc cho từng ngày, ngày nào của Ngài cũng chỉ theo một chương trình duy nhất, là rao giảng Tin Mừng và làm cho Nước Trời hiện diện cụ thể trong đời sống con người. Ðối tượng phục vụ của Ngài là người nghèo đủ loại, và nhu cầu của người nghèo lại cấp bách đến độ không thể dời lui dời tới hoặc giới hạn vào một số giờ nhất định. Sống với người nghèo và cho người nghèo là chấp nhận bị quấy rầy: quấy rầy vì những vấn đề của họ thật cấp thiết nhưng lại không dễ giải quyết, quấy rầy vì họ luôn ở cạnh chúng ta mà chúng ta không được phép quên đi.

Giáo Hội hôm nay muốn chọn người nghèo làm đối tượng ưu tiên để phục vụ như Chúa Giêsu ngày xưa đã làm, thì Giáo Hội cũng không thể quên sự quấy rầy của người nghèo và các vấn đề liên quan đến người nghèo. Nếu Giáo Hội có phải phân nhiệm cho ủy ban này, ủy ban khi lo từng vấn đề, nếu Giáo Hội có phải lên thời khóa biểu hằng ngày, thì tất cả chỉ vì muốn phục vụ người nghèo cho có kết quả hơn, chứ không phải để giảm bớt hoặc thoái thác công việc.

Chúa đã không phục vụ con người theo kiểu trưởng giả, gián tiếp, nhưng đã dấn thân phục vụ tất cả mọi người bất cứ giờ phút nào. Xin cho Giáo Hội và mỗi người chúng ta đừng phục vụ người nghèo trên môi miệng, trên giấy tờ hoặc trong tư duy, nhưng là phục vụ trong hành động cụ thể và mau mắn.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)