06.01.2026: THỨ BA SAU LỄ HIỂN LINH

 06/01/2026

 Thứ Ba sau lễ Hiển Linh

 

Bài Ðọc I: 1 Ga 4, 7-10

“Thiên Chúa là Tình Yêu”.

Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Các con thân mến, chúng ta phải thương yêu nhau, vì tình yêu bởi Thiên Chúa mà ra. Vì hễ ai thương yêu, thì đã sinh ra bởi Thiên Chúa, và nhận biết Thiên Chúa. Còn ai không thương yêu, thì không biết Thiên Chúa, vì Thiên Chúa là Tình Yêu. Ðiều này biểu lộ tình yêu của Thiên Chúa đối với chúng ta là Thiên Chúa chúng ta đã sai Con Một Người đến trong thế gian, để nhờ Ngài mà chúng ta được sống. Tình yêu là thế này: không phải chúng ta đã yêu mến Thiên Chúa, nhưng chính Người đã thương yêu chúng ta trước, và đã sai Con Một Người đến hy sinh, đền thay vì tội lỗi chúng ta.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 71, 2. 3-4ab. 7-8

Ðáp: Lạy Chúa, muôn dân khắp mặt đất sẽ thờ lạy Chúa (x. c. 11).

Xướng: Lạy Chúa, xin ban quyền xét đoán khôn ngoan cho đức vua, và ban sự công chính cho hoàng tử, để người đoán xét dân Chúa cách công minh, và phân xử người nghèo khó cách chính trực. 

Xướng: Ước gì núi non đem hòa bình cho dân, và đồi nổng đem lại sự công chính. Người sẽ bênh vực kẻ khiêm tốn trong dân, sẽ cứu thoát con cái người nghèo khó.

Xướng: Sự công chính và nền hòa bình viên mãn sẽ triển nở trong triều đại người, cho đến khi mặt trăng không còn chiếu sáng. Và người sẽ thống trị từ biển nọ đến biển kia, từ sông cái đến tận cùng trái đất. 

 

Alleluia: Mt 4, 22

Alleluia, alleluia! – Chúa Giêsu rao giảng Tin Mừng nước trời, và chữa lành mọi bệnh hoạn tật nguyền trong dân. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mc 6, 34-44

“Hoá bánh ra nhiều, Chúa Giêsu tỏ ra Mình là Ðấng Tiên tri”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu xem thấy dân chúng đông đảo thì động lòng thương xót họ, vì họ như chiên không người chăn giữ, và Người bắt đầu giảng dạy họ nhiều điều. Và khi giờ đã muộn, các môn đệ đến thưa Người rằng: “Chỗ này hoang vắng, mà giờ đã muộn, xin Thầy giải tán họ, để họ đi tới các làng các xóm gần đây mà mua gì ăn”. Chúa Giêsu trả lời họ rằng: “Các con hãy cho họ ăn đi”. Họ thưa Người: “Chúng con phải đi mua đến hai trăm đồng bạc bánh để phát cho họ ăn”. Người nói với họ: “Các con có mấy cái bánh? Hãy đi xem”. Khi biết được rồi, họ thưa: “Có năm cái bánh và hai con cá”. Người ra lệnh cho họ bảo mọi người ngồi xuống làm thành từng nhóm trên cỏ xanh. Họ ngồi xuống từng nhóm, chỗ một trăm, chỗ năm mươi. Người cầm năm cái bánh và hai con cá, ngước mắt lên trời mà chúc tụng, rồi bẻ bánh ra và trao cho các môn đệ, để họ phân phát cho người ta; còn hai con cá, Người cũng chia cho mọi người. Và tất cả đều ăn no. Mụn bánh và cá còn dư lại, người ta lượm được mười hai thúng đầy. Mà số người ăn là năm ngàn người.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về 1 Gioan 4,7-10

Hôm nay chúng ta chuyển sang phần thứ ba của thư 1 Gioan, được gọi là ‘Nguồn gốc của Tình yêu và Đức tin’. Thư này được chia thành hai phần: phần đầu nói chi tiết về ‘tình yêu’ (4,7-5,4); phần thứ hai nói về ‘đức tin’ (5,5-13). Hôm nay, Gioan nhấn mạnh rằng sự chủ động trong tình yêu đến từ Đức Chúa Trời chứ không phải từ chúng ta. Đức Chúa Trời không yêu chúng ta vì chúng ta yêu thương hay vâng lời Ngài.

Từ ‘tình yêu’ (tiếng Hy Lạp, agape) với nhiều hình thức khác nhau xuất hiện tổng cộng 43 lần trong thư này. Nó được sử dụng không dưới 32 lần trong các đoạn bắt đầu từ hôm nay cho đến câu 3 của chương 5!

‘Tình yêu’ là một trong những từ được sử dụng (và lạm dụng) nhiều nhất trong ngôn ngữ của chúng ta. Lời bài hát của chúng ta sử dụng nó mọi lúc và có lẽ đã có những bài hát về tình yêu từ thuở bình minh của âm nhạc. Chúng ta cũng sử dụng nó trong nhiều ngữ cảnh khác. Mọi người ‘yêu’ sô-cô-la hoặc họ ‘yêu’ dành hàng giờ xem bóng đá trên TV. Mọi người “đang yêu” và “làm tình”. Vân vân.

Vậy thì, trong bài đọc hôm nay, chúng ta hiểu tình yêu là gì? CS Lewis, nhà văn Ki tô giáo, đã viết một cuốn sách có tên là Bốn Loại Tình Yêu. Trong đó, ông mô tả bốn loại tình yêu, tất cả đều nên là một phần của đời sống Ki tô. Một trong số đó là agape, hình thức tình yêu mà 1 Gioan đang nói đến. Một định nghĩa về agape nắm bắt được bản chất của nó là: “một khát vọng mãnh liệt vì hạnh phúc của người khác”.

Đây là tình yêu mà Đức Chúa Trời ban cho tất cả các tạo vật của Ngài một cách vô điều kiện, không có ngoại lệ. Đó cũng là tình yêu mà mỗi chúng ta cần dành cho mọi anh chị em của mình – một lần nữa, không có một ngoại lệ nào. Đó là một tình yêu vươn xa, một tình yêu vô điều kiện. Nó không phụ thuộc vào tâm trạng, thích hay không thích. Nó hoàn toàn dựa trên nhu cầu và lợi ích của người khác. Nó có thể được thể hiện bằng tình dục hoặc không, nhưng chắc chắn đó không phải là tình yêu (eros) mà hầu hết các bài hát nhạc pop đang nói đến. Dù chúng ta làm gì, dù chúng ta có xấu xa hay độc ác đến đâu, tình yêu của Chúa dành cho chúng ta vẫn không hề thay đổi và không bao giờ biến đổi. Bài thánh ca xưa (Chính Tình Yêu đã Tạo Nên Chúng Ta) nói như thế này:

Chính Tình Yêu đã tạo nên chúng ta và Chính Tình Yêu đã cứu rỗi chúng ta…

Lý do rất đơn giản—Chúa là tình yêu.

Tình yêu thấm nhuần vào bản thể của Ngài. Chúa không thể không yêu—nếu Ngài không yêu, Ngài sẽ không phải là Chúa.

Điều này nghe có vẻ lạ (và đối với một số người có thể gây sốc), nhưng Chúa yêu thương người xấu xa nhất mà chúng ta có thể tưởng tượng và Đức Mẹ hay một trong các vị thánh theo cùng một cách. Ngài không thể làm khác được. Vậy thì chẳng phải không có sự khác biệt sao?

Sự khác biệt giữa Đức Mẹ và người xấu xa không nằm ở tình yêu của Chúa dành cho họ, mà nằm ở sự đáp lại tình yêu được ban cho họ. Một người có trái tim khép kín, trong khi Đức Mẹ, từ giây phút Truyền Tin, đã đáp lại bằng một lời “Vâng” vô điều kiện mà Mẹ không bao giờ rút lại.

Vậy thì, tất cả tình yêu thương của chúng ta chỉ đơn giản là sự mở rộng trái tim, sự đáp lại tình yêu mà Chúa đã dành cho chúng ta trước tiên. Khi chúng ta thể hiện mình là những người giàu lòng yêu thương, đó là bởi vì tình yêu của Chúa đang hoạt động trong và qua chúng ta. Dấu hiệu cho thấy chúng ta yêu thương Ngài cũng chính là việc chúng ta tràn đầy tình yêu thương, tình yêu vốn đến từ chính Ngài.

Như ai đó đã từng nói, tình yêu của Chúa giống như điện. Tình yêu của Chúa chỉ hiện hữu trong chúng ta khi nó chảy qua chúng ta. Nó không bao giờ dừng lại ở bản thân chúng ta. Nếu chúng ta giữ tình yêu đó cho riêng mình, nó sẽ chết.

Vậy câu hỏi không phải là: Chúa có yêu kẻ buôn ma túy không? (Ngài có.) Câu hỏi là: Kẻ buôn ma túy có yêu anh em mình không? (Nếu có, chắc chắn hắn đang làm theo cách kỳ lạ.) Bất cứ ai là người yêu thương sâu sắc những người xung quanh mình đều đã tràn đầy tình yêu của Chúa. Tình yêu của Chúa không bao giờ thay đổi, nhưng nó có thể bị chặn lại bởi một trái tim khép kín.

Tình yêu của Chúa luôn sẵn có cho bất cứ ai mở lòng mình ra với Ngài. Mong sao tôi có thể làm được điều đó. Nhưng tình yêu đó cũng phải tiếp tục lan tỏa ra ngoài tôi đến mọi người tôi gặp. Không thể tách rời tình yêu của Chúa dành cho tôi và tình yêu của tôi dành cho người khác. Chúng ta không thể có cái này mà thiếu cái kia.

Đời sống Kitô giáo của chúng ta, vậy nên, là về việc trở thành những người yêu thương, không phải chủ yếu là về sự chính thống hay kiến ​​thức thần học, hay sự tuân thủ các quy tắc, hay việc hy sinh, hay việc thực hiện các bổn phận “tôn giáo”. Như Thánh Phaolô đã nói trong đoạn văn nổi tiếng của ngài trong thư thứ nhất gửi tín hữu Cô-rinh-tô:

…nếu tôi…không có tình yêu thương, thì tôi chẳng là gì cả. (1 Cô-rinh-tô 13,2)

Bài đọc hôm nay nói rằng:

Ai không yêu thương thì không biết Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời là tình yêu thương.

Nếu tôi không phải là một người yêu thương, thì tất cả những điều còn lại đều vô ích. Nếu tôi là một người thực sự yêu thương, thì mọi thứ khác đều được lo liệu chu đáo. Và nguồn gốc của tình yêu đó là gì? Không phải chính chúng ta, như Thánh Gioan nói, mà là:

Tình yêu ở trong điều này: không phải chúng ta yêu mến Đức Chúa Trời, nhưng chính Ngài đã yêu mến chúng ta…

Bằng chứng là Đức Chúa Trời:

…đã sai Con Ngài đến làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta.

Việc Chúa Giê-su bị đóng đinh trên thập tự giá là dấu hiệu hùng hồn nhất về tình yêu của Chúa dành cho chúng ta, một tình yêu hoàn toàn vô điều kiện (chúng ta gọi đó là "ân điển") và không hề được chúng ta tự mình giành được bằng bất kỳ hành động nào. Hôm nay, tôi muốn nhìn Chúa Giê-su trên thập tự giá, nói lời "Cảm ơn" chân thành với Ngài, rồi đi và lan tỏa tình yêu của Ngài đến mọi người tôi gặp.

 

Chú giải về Mác-cô 6,34-44

Ngay trước khi đoạn Kinh Thánh hôm nay bắt đầu, chúng ta được kể rằng mười hai môn đồ vừa trở về từ sứ mệnh mà Chúa Giê-su đã sai họ đi. Ngài đề nghị tất cả họ cùng đến một nơi vắng vẻ để nghỉ ngơi. Vì vậy, họ lên đường bằng một trong những chiếc thuyền của mình. (Mặc dù Mác-cô 1,18 và 20 nói rằng họ đã bỏ thuyền để theo Chúa Giê-su, nhưng chúng ta vẫn thấy họ sử dụng thuyền.) Tuy nhiên, đám đông đã nhìn thấy họ và rất nhiều người chạy dọc theo bờ biển. Vì vậy, khi Chúa Giê-su và các môn đồ đến nơi, họ đã phải đối mặt với một đám đông khổng lồ. Có lẽ các môn đồ rất thất vọng khi thấy ngày nghỉ của họ bị gián đoạn như vậy. Mặt khác, Chúa Giê-su tràn đầy lòng thương xót khi nhìn thấy đám đông. Ngài thấy họ là những người lạc lối và bối rối; họ giống như những con chiên không có người chăn. Tất nhiên, Chúa Giê-su là Người Chăn của họ. Ngài bắt đầu bằng cách dạy họ nhiều điều, giúp mang lại sự rõ ràng và hiểu biết vào cuộc sống phân tán của họ. Khi chiều tối bắt đầu buông xuống, các môn đồ đến gần Chúa Giê-su và khuyên Ngài cho dân chúng đi đến các làng mạc và thị trấn xung quanh để kiếm ăn. Họ nói điều này vì thực sự thương xót nhu cầu của dân chúng hay vì muốn được yên tĩnh một mình? Chúa Giê-su đáp lại bằng cách bảo các môn đồ:

Các con hãy cho họ ăn.

Các môn đồ phản đối:

Chúng con có phải đi mua hai trăm đê-na-ri bánh mì rồi cho họ ăn không?

Cần một số tiền rất lớn để cho mỗi người dù chỉ một ít thức ăn.

Rồi Chúa Giê-su bảo họ:

Các con có bao nhiêu bánh? Hãy đi xem.

Họ thấy chỉ có năm ổ bánh và hai con cá – đối với Chúa Giê-su thì như vậy là đủ. Dân chúng được bảo ngồi thành hàng trên cỏ xanh. Cảnh tượng này gợi nhớ đến Thánh Vịnh 23:

Chúa là người chăn chiên của tôi

[Chúa Giê-su thấy đám đông như chiên không có người chăn];

Tôi sẽ không thiếu thốn gì.

Ngài khiến tôi nằm nghỉ trên đồng cỏ xanh tươi…

[dân chúng ngồi thành hàng trên cỏ xanh];

Chúa dọn bàn tiệc trước mặt con…

Chắc chắn sự tốt lành và lòng thương xót sẽ theo con

suốt đời con…

Cảnh tượng này cũng gợi nhớ đến dân Israel đóng trại thành từng nhóm trong sa mạc (Xuất Hành 19,1-2) và các tiên tri nói về sự biến đổi của sa mạc thành đồng cỏ nơi người chăn chiên chân chính nuôi dưỡng đàn chiên của mình (xem I-sai-a 35).

Sau khi đám đông đã ngồi xuống, Chúa Giê-su:

Cầm lấy năm cái bánh và hai con cá…ngước lên trời [với Cha] rồi chúc phúc, bẻ bánh ra và trao cho các môn đệ để phân phát cho dân chúng; còn Ngài chia hai con cá cho mọi người. Ai nấy đều ăn no nê, và họ nhặt được mười hai giỏ đầy bánh vụn và cá. Số người ăn bánh là năm ngàn người.

Toàn bộ đoạn văn mang đậm ý nghĩa Thánh Thể. Có điều mà ngày nay chúng ta gọi là Phụng vụ Lời Chúa, khi Chúa Giê-su giảng dạy dân chúng một cách dài dòng, và Phụng vụ Thánh Thể, khi bánh được chúc phúc, bẻ ra và phân phát cho dân chúng theo nhóm hoặc cộng đồng. Số bánh còn lại cho thấy lòng quảng đại vô biên của Thiên Chúa trong việc chăm sóc con cái Ngài.

Điều đáng chú ý là Chúa Giê-su không tự mình phân phát bánh và cá, mà ủy thác cho các môn đệ làm điều đó. Và đó là cách Chúa Giê-su đến với cuộc sống của mọi người ngày nay—thông qua những người theo Ngài tận tụy.

Cũng có ý nghĩa quan trọng là phép lạ hóa bánh nuôi 5.000 người là phép lạ duy nhất của Chúa Giê-su xuất hiện trong cả bốn sách Phúc Âm. Nó có thể được hiểu ở nhiều cấp độ. Nó gợi nhớ lại việc Chúa Giê-su nuôi dân Ít-ra-en bằng manna trong sa mạc thời Xuất Hành (Xuất Hành 16). Trong một số giới, người ta kỳ vọng điều này sẽ được lặp lại trong thời đại Đấng Mê-si-a—và thực tế là điều đó đã xảy ra ở đây. Nó cũng có thể ám chỉ đến việc tiên tri Ê-li-sa nuôi 100 người chỉ với 20 ổ bánh mì, một hành động gặp phải sự hoài nghi tương tự như các môn đệ đã thể hiện, nhưng trong trường hợp này, cũng có bánh mì thừa (2 Các Vua 4,42-44).

Tổng cộng trong các sách Phúc Âm, có hai câu chuyện về phép lạ hóa bánh trong sách Mác-cô và Mát-thêu, và mỗi sách Lu-ca và Giăng có một câu chuyện. Điều này được xem như một dấu hiệu cho thấy tầm quan trọng của các buổi nhóm họp Thánh Thể trong Giáo hội sơ khai.

Nhưng câu chuyện về cơ bản hướng đến ý nghĩa sâu xa hơn của Thánh Thể. Việc bẻ bánh và chia sẻ bánh cho tất cả những người hiện diện được xem như một dấu hiệu hoặc biểu tượng của đời sống cộng đồng Kitô giáo, nơi tất cả các nguồn lực của cộng đồng được chia sẻ và phân bổ sao cho không ai thiếu thốn. Và lối sống này cũng cần được vun đắp trong cộng đồng rộng lớn hơn.

Đó là một câu chuyện về tình yêu của Thiên Chúa dành cho dân Ngài và cách Ngài chăm sóc họ, nhưng tình yêu đó được thể hiện trong thực tiễn bằng việc dân Ngài truyền đạt tình yêu đó, đặc biệt là đến những người cần giúp đỡ. Nếu điều đó không xảy ra, thì Thánh Thể trở thành một dấu hiệu vô nghĩa. Nó chỉ đơn giản bị thu hẹp lại thành một nghi thức trừu tượng.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/c0108g/

 

Suy Niệm: Thiên Chúa là tình yêu

Thiên Chúa là Tình Yêu hi vọng. Ta còn gì hi vọng ở những công thức, tính toán, những phán xét khô khan, khắc nghiệt, những tổ chức quá hợp lý đến lạnh lùng? Thiên Chúa là ơn cứu độ đem lại cho thế giới niềm hi vọng được sống vui tươi, bình an và hạnh phúc.

Thiên Chúa là Tình Yêu chứng nghiệm. Chẳng phải là định nghĩa lý thuyết nhưng đã được chứng nghiệm. Vì yêu nên đã đi bước trước. Tạo dựng nên con người. Và còn yêu thương hơn nữa, cứu chuộc con người hư hỏng, phản bội.

Thiên Chúa là Tình Yêu trao ban. Ban chính Con Một của Ngài. Ban cho ta chính bản thân Ngài. Chẳng còn tình yêu nào lớn lao cao quí hơn nữa. Đó là ban hết những gì có thể, chẳng còn có thể ban cho ta gì khác nữa.

Thiên Chúa là Tình Yêu cảm thương. Chẳng phải một trái tim sắt đá vô cảm, nhưng một trái tim biết cảm thương. Chúa Giêsu đã ‘chạnh lòng thương” khi nhìn thấy đoàn lũ dân chúng tất tưởi bơ vơ.

Thiên Chúa là Tình Yêu cụ thể. Bằng những thể hiện. Trước hết là dậy dỗ. Yêu thương nên quan tâm nói những lời an ủi, khai sáng tâm trí, mặc khải chân lý. Chỉ có trái tim yêu thương mới dành thời giờ trò chuyện, quan tâm dậy dỗ như thế.

Thiên Chúa là Tình Yêu hành động. Chẳng phải chỉ nói suông mà còn hành động. Lo cho người đói ăn, dù số lượng vượt sức khả năng hạn hẹp của các tông đồ và hoàn cảnh giữa nơi hoang địa. Lập tức đi tìm. Không chỉ sai bảo, chính Chúa Giêsu trực tiếp vào cuộc, cầm lấy bánh và cá, làm phép, bẻ ra, trao cho môn đệ.

Thiên Chúa là Tình Yêu. Chỉ những ai yêu thương mới hiểu được Thiên Chúa. Không phải yêu bằng bất cứ cách nào, nhưng phải yêu như Chúa yêu. Thiên Chúa là Tình Yêu. Chỉ có ai yêu thương mới ở trong Thiên Chúa, mới sống trong Thiên Chúa và mới làm cho Thiên Chúa sống trong thế giới, trong anh em.

Thiên Chúa là Tình Yêu. Người xuống trần mở ra một thời kỳ mới. Thời kỷ yêu thương và tha thứ. Ta hãy cùng Người tiến hành thời kỳ Tân Phúc-âm-hóa trong yêu thương, tha thứ, quan tâm, sửa chữa, nâng đỡ lẫn nhau. Đó là xây dựng một thế giới mới

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)