Chúa Nhật 20/01/2013
CHÚA NHẬT 2 THƯỜNG NIÊN Năm C
(phần I)
BÀI ĐỌC I: Is 62, 1-5
"Người chồng sẽ
vui mừng vì vợ".
Trích sách Tiên
tri Isaia.
Vì Sion, tôi sẽ không
im tiếng, và vì Giêrusalem, tôi sẽ không nghỉ ngơi, cho đến khi Đấng công chính
xuất hiện như ánh sáng, Đấng Cứu độ Sion đến như ngọn đuốc sáng ngời. Mọi dân tộc
sẽ thấy Người là Đấng công chính của ngươi, và mọi đế vương sẽ thấy vinh hiển
Người. Chính Chúa sẽ đặt cho ngươi một tên mới. Ngươi sẽ là triều thiên vinh hiển
trong tay Chúa, và vương miện quyền bính trong tay Thiên Chúa ngươi, ngươi sẽ
không còn gọi là kẻ bị ruồng bỏ, và đất ngươi sẽ không còn gọi là chốn hoang
vu. Ngươi sẽ được gọi là "kẻ Ta ưa thích", và đất ngươi sẽ được gọi
là đất có dân cư, vì ngươi đẹp lòng Thiên Chúa, và đất ngươi sẽ có dân cư.
(Như) thanh niên sẽ ở
cùng trinh nữ, con cái ngươi sẽ ở trong ngươi; (như) người chồng sẽ vui mừng vì
vợ, Thiên Chúa ngươi sẽ vui mừng vì ngươi. Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 95, 1-2a. 2b-3. 7-8a. 9-10ac.
Đáp: Hãy tường
thuật phép lạ Chúa giữa chư dân (c. 3).
1) Hãy ca mừng Thiên
Chúa bài ca mới, hãy ca mừng Thiên Chúa đi, toàn thể địa cầu. Hãy ca mừng Thiên
chúa, hãy chúc tụng danh Người. - Đáp.
2) Ngày ngày hãy loan
truyền ơn Người cứu độ. Hãy tường thuật vinh quang Chúa giữa chư dân, và phép lạ
Người ở nơi vạn quốc. - Đáp.
3) Hãy kính tặng Thiên
Chúa, hỡi người chư dân bá tánh, hãy kính tặng Thiên Chúa quyền thế với vinh
quang, hãy kính tặng Thiên Chúa vinh quang xứng với danh Người. - Đáp.
4) Hãy mặc lễ phục, thờ
lạy Thiên Chúa. Toàn thể địa cầu, hãy run sợ trước thiên nhan, hãy công bố giữa
chư dân rằng Thiên Chúa ngự trị. Người cai quản chư dân theo đường đoan
chính. - Đáp.
BÀI ĐỌC II: 1 Cr 12, 4-11
"Cùng một
Thánh Thần ban phát ơn riêng cho mỗi người theo như Người quy định".
Trích thư thứ nhất của
Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rintô.
Anh em thân mến, có những
hồng ân khác nhau, nhưng vẫn là một Thánh Thần; có nhiều chức vụ khác nhau,
nhưng chính là một Chúa; và có những hành động khác nhau, nhưng chính là một
Thiên Chúa, Người thực hiện hết mọi cái trong mọi người. Ơn Thánh Thần ban cho
mỗi người mỗi khác, cốt để mưu cầu công ích. Người thì được Thánh Thần cho lời
khôn ngoan, kẻ khác thì được lời thông minh, theo cùng một Thánh Thần; người
khác được đức tin, trong cùng một Thánh Thần; kẻ khác nữa được ơn chữa bệnh,
trong cũng một Thánh Thần đó; có người được ơn làm phép lạ, có kẻ được ơn tiên
tri, người khác được ơn phân biệt các thần trí; có người được ơn nói nhiều thứ
tiếng; người khác được ơn giải thích các thứ tiếng. Nhưng cùng một Thánh Thần
duy nhất thực hiện tất cả những điều đó. Người ban phát ơn riêng cho mỗi người
theo như Người quy định.
Đó là lời Chúa.
ALLELUIA: Lc 19, 38
Alleluia, alleluia! -
Chúc tụng Đức Vua, Đấng nhân danh Chúa mà đến, bình an trên trời và vinh quang
trên các tầng trời. - Alleluia.
PHÚC ÂM: Ga 2, 1-12
"Chúa Giêsu đã
làm phép lạ đầu tiên này tại Cana xứ Galilêa".
Tin Mừng Chúa Giêsu
Kitô theo Thánh Gioan.
Khi ấy, có tiệc cưới tại
Cana xứ Galilêa. Và có mẹ của Chúa Giêsu ở đó. Chúa Giêsu và các môn đệ Người
cũng được mời dự tiệc cưới. Và bỗng thiếu rượu, mẹ Chúa Giêsu nói với Người:
"Họ hết rượu rồi". Chúa Giêsu nói với mẹ: "Hỡi bà, Con với bà có
can chi đâu, giờ Con chưa đến". Mẹ Người nói với những người giúp việc:
"Hễ Người bảo gì, thì phải làm theo". Ở đó có sáu chum đá, dùng vào
việc thanh tẩy của người Do-thái, mỗi chum đựng được hai hoặc ba thùng nước.
Chúa Giêsu bảo họ: "Hãy đổ nước đầy các chum". Họ đổ đầy tới miệng.
Và Chúa Giêsu bảo họ: "Bây giờ hãy múc đem cho người quản tiệc!" Và họ
đã đem đi. Khi người quản tiệc nếm thử nước đã hoá thành rượu, ông không biết tự
đâu ra, nhưng những người giúp việc đã múc nước thì biết, ông mới gọi tân lang
mà nói: "Ai cũng đem rượu ngon ra trước, khi khách ngà ngà thì mới đem rượu
xoàng hơn. Còn ông, ông lại giữ rượu ngon tới giờ này". Chúa Giêsu đã làm
phép lạ đầu tiên này tại Cana xứ Galilêa, và đã tỏ vinh quang Người và các môn
đệ Người tin Người.
Sau đó Người xuống
Capharnaum làm một với mẹ Người, anh em (Người) và môn đệ của Người, nhưng các
Ngài chỉ lưu lại ở đó ít ngày thôi.‡ Đó là lời Chúa.
Suy Niệm: Ðức Giêsu
Kitô Tỏ Mình Trong Tiệc Cưới Cana
Sau lễ Hiển linh nói
lên mầu nhiệm Ðức Giêsu tỏ mình cho chư dân, phụng vụ bắt đầu mùa Thường niên.
Và những Chúa nhật mở đầu trong mùa này sẽ thuật lại những công việc đầu tiên
mà Ðức Giêsu làm để xây dựng Nước Trời trong kế hoạch đã khiến Người nhập thể giáng
sinh cứu đời. Ðó là những việc đã từng được Cựu Ước loan báo và hứa hẹn. Ðức
Giêsu đã thực hiện khi Người ra đi giảng đạo, nhưng với mục đích những việc ấy
còn kéo dài ảnh hưởng cứu độ cho đến tận cùng lịch sử. Như vậy, các việc Ðức
Giêsu đã làm đang còn có liên hệ đến chúng ta; khiến chúng ta phải để tâm quan
sát và tìm hiểu. Chúng ta có thể cứ theo thứ tự thời gian: đọc lại những lời
loan báo của Cựu Ước về ý chỉ cứu độ của Chúa; rồi xem Người thực hiện thế nào
qua hành động của Ðức Giêsu nhưng nhất là cần xem những hành động này để lại ảnh
hưởng cứu độ thế nào trong cuộc đời hiện nay của chúng ta.
1. Thiên Chúa Hứa Kết
Hôn Với Dân Người
Bài sách Isaia hôm nay
là một lời tiên tri rất an ủi. Khó có thể xác định Chúa đã tuyên bố những lời hứa
này vào lúc nào. Tiên thiên, người ta có thể bảo đây là những lời an ủi Israen
khi họ đang lưu đày. Họ thấy mình đã bị bỏ rơi. Vì thực ra còn gì có thể gọi là
dân Chúa? Ðất nước bị ngoại bang xâm chiếm, Ðền thờ cũng chẳng còn; mà các phần
tử ưu tú trong dân cũng đã bị phát lưu sang tận Babylonia. Ở đây, người ta chỉ
thấy sức mạnh của đế quốc. Và tà giáo ở những nơi này thịnh đạt vô cùng. Làm
sao Israen có thể hồi sinh được? Và Chúa của Abraham, Isaac và Giacob chắc chẳng
mong gì có lại được một ngôi đền thờ sở dĩ coi được. Ngài đã bỏ Israen rồi, vì
chính họ đã chẳng chịu quay mặt về lại với Người. Lưu đày là mồ chôn mọi lời
giao ước...
Ðó là ý nghĩa của
Israen. Mọi kẻ biết họ cũng chỉ có thể nghĩ như thế thôi. Nhưng đó lại không phải
là ý nghĩ của Thiên Chúa. Người sai Isaia và các ngôn sứ đến. Họ khẳng định
tương lai sẽ không như vậy. Ở đây Isaia có vẻ như sẽ chẳng chịu ngồi yên cho đến
khi nào ánh sáng của Chúa lại tỏa trên Sion. Giêrusalem sẽ lại bừng sáng trước
sự ngưỡng mộ của chư dân. Chẳng ai sẽ còn bảo Israen là kẻ bị bỏ rơi nữa; ngược
lại rõ ràng nó sẽ trở nên người hôn thê lý tưởng của Thiên Chúa tình yêu.
Và tất cả sẽ xảy ra
như thế chỉ vì Giavê là Ðấng tín thành. Người không bỏ rơi người bạn mà Người
đã đính ước. Người lại toàn năng đến nỗi tự mình thay đổi hẳn được vận mạng của
bạn Người hiện nay. Từ thân phận như của một vùng đất tan hoang, Người sẽ biến
nó nên thiên đàng trù mật; và từ hình thức một thiếu phụ tàn tạ, Người sẽ đổi mới
thành một hiền thê khả ái. Chương trình của Người đáng tin cậy sao? Ðó là những
lời tiên tri đầy an ủi. Niềm tin này trở thành lẽ sống duy nhất của dân lưu
đày.
Chúng ta biết các ngôn
sứ đã có lý. Chúa đã đưa dân lưu lạc về. Giêrusalem được tái thiết. Nhưng ánh
sáng như vừa lóe lên ở Sion, thì bỗng dưng chân trời lại như muốn tối sầm lại.
Việc xây dựng đền thờ gặp nhiều khó khăn do đám dân đến ở Giêrusalem trong thời
gian lưu đày. Dân Chúa lại nao núng niềm tin. Có lẽ vào lúc ấy Isaia mới tuyên
bố những lời trong bài đọc hôm nay. Vị trí của những lời này trong sách của ông
khiến chúng ta phải nghĩ như vậy. Ðây là sấm ngôn trong phần III (cũng gọi là
sách III) trong tác phẩm mang tên Isaia. Xét về thời gian đó là những lời tiên
tri sau lưu đày. Nhưng xét về nội dung đó cũng là những lời có giá trị an ủi
Israen như trong phần II (hoặc sách II) của Isaia, tuyên bố trong thời gian dân
Chúa bị thử thách.
Ðàng nào thì dân Chúa
cũng đang gặp khó khăn và nặng mặc cảm bị Chúa bỏ rơi. Không như vậy thì vì sao
công việc tái thiết đền thờ lại gặp khó khăn như thế này. Tựa vào niềm tin,
Isaia can đảm nói lên lời trông cậy. Ông khuyến khích những cánh tay đang tái
thiết đền thờ đừng rã rời vì nản chí. Chúa sẽ chiếu sáng trên Sion mà! Người sẽ
đặt triều thiên trên đầu dân Người. Họ sẽ là hôn thê của Người như Hôsê cũng đã
từng loan báo. Chúng ta chưa thấy những công việc ấy hoàn toàn xảy ra sau lưu
đày. Nhưng sau này chắc chắn sẽ như vậy. Và những gì đáng xảy ra sau lưu đày,
ít nhất cũng là những dấu hiệu bảo chứng để chúng ta tin tưởng hướng về tương
lai.
Như vậy việc đặt các lời
tiên tri hôm nay vào thời gian sau lưu đày, lại càng ý nghĩa đối với chúng ta.
Chúng không cho phép chúng ta dừng lại nơi Cựu Ước, tưởng rằng lời tiên tri đã
thực hiện cho dân sau lưu đày. Không, mọi lời tiên tri chỉ thể hiện đầy đủ
trong Tân Ước, khởi sự nơi Ðức Giêsu Kitô nhưng cũng chỉ hoàn tất khi Người
vươn tới tầm vóc viên mãn, tức là lúc thế mạt. Cũng như thay vì hiểu những lời
tiên tri hôm nay như là những lời của Isaia nói với Israen, chúng ta có thể coi
đó là những lời của chính Thiên Chúa trực tiếp nói với dân Người. Họ bảo Người
bỏ rơi họ ư? Này, Người sẽ không ngồi yên cho đến khi ánh sáng lại bừng lên
trên Giêrusalem và Sion trở thành hiền thê của Người. Hiểu như vậy, bản văn sẽ
trữ tình hơn, cũng như hiểu đây là những lời tiên tri sau lưu đày sẽ trở nên gần
gũi với chúng ta hơn. Dù sao đoạn tiên tri hôm nay cũng cho chúng ta thấy tình
yêu trung kiên nồng nàn của Thiên Chúa đang nóng lòng muốn kết hôn với dân Người.
Người đã thực hiện được việc ấy chưa, hay còn trong thời gian chờ đợi? Chúng ta
hãy tìm câu trả lời trong bài Tin Mừng và bài Thánh thư.
2. Ðức Giêsu Kitô Tỏ
Mình Trong Một Cuộc Hôn Nhân
Rất tiếc, phụng vụ đã
không giữ lại những chữ đầu tiên mở đầu cho bài Tin Mừng hôm nay. Thánh Gioan
đã không viết rằng: bấy giờ có một tiệc cưới ở Cana; nhưng ghi rõ "ngày thứ
ba" có tiệc cưới ở Cana". Những chữ "ngày thứ ba" rất có
giá trị. Trong các sách Tin Mừng, những chữ ấy loan báo việc Chúa Giêsu sống lại
ngày thứ ba sau khi tử nạn... Và như vậy thánh Gioan muốn kể câu chuyện tiệc cưới
Cana trong ánh sáng và bầu khí Phục Sinh. Chúng ta phải dùng mầu nhiệm Chúa sống
lại để hiểu sự việc sắp xảy ra.
Hơn nữa theo sách Tin
Mừng của Gioan, ngày thứ ba hôm đó là ba ngày sau khi Ðức Giêsu hứa cho
Nathanaen còn được xem thấy những việc lớn lao hơn việc Người biết rõ hành động
của ông. Và tức cũng là ngày thứ năm sau khi Ðức Giêsu nhận các môn đệ đầu
tiên; và là bảy ngày sau khi Gioan giới thiệu Người với dân chúng. Như vậy tiệc
cưới Cana xảy ra vào ngày thứ tám, tức là ngày Chúa nhật của đạo mới. Gioan vốn
có óc phụng vụ, đặt câu chuyện xảy ra vào ngày Chúa nhật để hàm ý nói rằng nó
có hệ đến sinh hoạt của Hội Thánh hiện nay. Chúng ta không những phải dùng ánh
sáng phục sinh để tìm hiểu, mà cũng phải liên hệ với phụng vụ Chúa nhật, tức là
sinh hoạt của Hội Thánh hiện nay nữa. Những chữ "ngày thứ ba" mở đầu
câu chuyện tiệc cưới Cana có ý nghĩa như thế.
Cũng như rất có ý
nghĩa sự hiện diện của Ðức Maria, Mẹ Ðức Giêsu trong câu chuyện này. Người đã
có mặt ở đó trước khi Ðức Giêsu đến với các môn đệ. Như vậy mẹ con đã sống xa
nhau rồi. Ðức Giêsu đã đi vào cuộc đời công khai, xã hội. Người sống với các
môn đệ chứ không còn ở với mẹ trong gia đình.
Tuy nhiên sách Tin Mừng
Gioan sẽ lại nói đến Ðức Maria một lần nữa và chỉ một lần nữa thôi, khi ở dưới
chân thập giá. Ðầu và cuối cuộc đời cứu thế của Ðức Giêsu đều có sự hiện diện của
Mẹ Người, khiến chúng ta thấy Gioan có hàm ý rằng Ðức Maria theo dõi tham gia mật
thiết vào công cuộc cứu thế. Và chúng ta nên nhìn khuôn mặt Người ở đây như khi
Người sẽ đứng dưới chân thánh giá... Ðiều này giúp chúng ta hiểu hơn câu chuyện
tiệc cưới, đặc biệt những lời đối thoại giữa Ðức Giêsu và Mẹ Người.
Vậy Ðức Maria đã có mặt
tại tiệc cưới khi Ðức Giêsu đến với các môn đệ. Mẹ Người ở giữa xã hội loài người
để đón tiếp ơn Chúa viếng thăm. "Họ hết rượu rồi", đó là lời Ðức
Maria nói với Con Người khi Người vừa đến. Ai xúi Ðức Maria nói như vậy? làm
sao Người biết việc đó? Hành động này nói lên sự hiểu biết thông cảm và tình
thương cứu độ của Ðức Maria. Người là Ðấng cầu bầu cho loài người khốn khổ. Người
thưa với Thiên Chúa về mọi nhu cầu của chúng ta, cả khi chúng ta không biết việc
Người làm, chúng ta có tôn kính yêu mến Người mấy cũng chưa bù được tình thương
săn sóc của Người đối với chúng ta. Một mặt Người là Ðấng cầu bầu cho chúng ta
nhưng mặt khác, Người luôn luôn quay mặt nói với chúng ta như nói với những người
giúp tiệc hôm đó "Ngài có bảo gì thì cứ làm theo". Gioan lấy lại lời
Pharaon nói với dân Ai Cập trong nạn đói khổ: "Giuse bảo gì thì cứ làm
theo" (Kn 41,55). Ðặt những lời này trên môi miệng Ðức Maria, Gioan muốn Mẹ
Maria đóng vai trò giới thiệu Chúa Cứu Thế.
Hơn nữa, dường như Người
muốn nói với tất cả những ai ở mọi thế hệ chạy đến cầu bầu Người rằng: hãy cứ
thi hành lệnh Chúa truyền dạy. Trước mặt Chúa, Người là Ðấng chuyển cầu cho chúng
ta"... Còn đối với chúng ta, Người luôn luôn nhắn nhủ hãy sống theo ý
Chúa. Hai vai trò ấy cho chúng ta thấy Ðức Maria trong mầu nhiệm Cứu Thế và khiến
chúng ta phải biết tôn sùng Người thế nào cho hợp ý Người. Ở đây, trong tiệc cưới
Cana, Người đã trình bày thân phận thiếu thốn của loài người tội lỗi trong câu:
"Họ hết rượu rồi". Ðó là dân Cựu Ước thường dùng để mô tả thời buổi
đói khổ dân Chúa, biểu lộ hoàn cảnh đáng thương đang chờ ơn Cứu độ.
Như vậy Ðức Maria xin
ơn cứu độ cho loài người. Ít ra, Ðức Giêsu hiểu như vậy và muốn nâng lòng Mẹ
Người phải hiểu như thế. Do đó Người gọi mẹ bằng từ ngữ rất thông thường chẳng
phải bất kính gì, nhưng muốn đặt mẹ vào trong kế hoạch cứu độ. Trong kế hoạch
này, tình máu mủ thế gian không ăn thua gì. Tất cả giá trị tùy thuộc ở niềm
tin.
Sau này, khi ở trên thập
giá, Ðức Giêsu cũng gọi mẹ bằng từ ngữ: "này bà", để Người ngửng đầu
lên nhận lấy trách nhiệm và vinh dự làm mẹ cả loài người.
Giờ ấy hôm nay chưa đến,
Ðức Giêsu ý thức như vậy. Nhưng nó cũng đã khởi sự từ hôm nay. Hoặc ít ra Ðức
Giêsu cũng muốn bắt đầu khi có lời thỉnh nguyện của Ðức Maria. Người chưa biến
chén rượu thành máu, vì đó là việc của "giờ" Cứu độ sẽ được thi hành
trong mầu nhiệm tử nạn phục sinh. Nhưng tiếp xúc với một nhân loại thống khổ,
như Ðức Maria vừa trình bày cho Người thấy, Ðức Giêsu đã khởi sự cứu vớt. Người
biến nước thành rượu để báo trước sẽ đến giờ biến rượu thành máu... Người biến
cả 6 chum nước lớn để tỏ ra ơn cứu độ sẽ vô cùng dồi dào phong phú.
Và sự kiện này không
thể không tạo nên một niềm hân hoan lớn. Tất cả những câu nói của người chủ tiệc
chỉ có mục đích nói lên lòng cảm mến hân hoan đó. Rượu mới mà Ðức Giêsu mang đến
vượt xa thứ rượu cũ của Cựu Ước khiến thật sự chúng ta được chiêm ngưỡng vinh
quang hiển linh của Chúa nơi Ðức Giêsu Kitô.
Hiểu bài Tin Mừng hôm
nay như vậy, chúng ta thấy rõ câu chuyện tiệc cưới Cana gắn liền với mầu nhiệm
Cứu thế và với phụng vụ Thánh Thể mà Hội Thánh cử hành mỗi ngày thứ 8, tức là
ngày Chúa nhật. Thánh Gioan cho chúng ta thấy một cuộc hội họp, hình ảnh của xã
hội loài người nói chung và cộng đồng dân Chúa nói riêng.
Ðức Maria đã ở đó như
là Người trung gian các ơn trong thái độ chuyển cầu và khuyên bảo. Cuộc hôn
nhân mà loài người đang cử hành, tức là đời sống con người ở diện hạnh phúc nhất,
đang lâm vào tình trạng nguy ngập; Ðức Kitô đến; Ðức Mẹ thỉnh cầu; loài người
làm theo ý Chúa; hôn lễ được hồi sinh; nhưng người ta sẽ không còn để ý đến đám
hôn nhân hôm ấy nữa cho bằng đang nhìn theo đám người đang đi xuống Capharnaum:
Ðó là đi với Mẹ và anh em Người, và với các môn đồ của Người. Ðó là cộng đồng
dân Chúa mới, là Hội Thánh Ðức Kitô, là hôn nhân mới và vĩnh cửu nhờ chén rượu
đã trở thành máu trong giao ước mới, mà hôm nay việc nước biến nên rượu là bước
đầu.
Như vậy, kết thúc bài
Tin Mừng, thánh Gioan mời chúng ta nhìn sang Giáo Hội. Ở đây bài Thánh thư sẽ
soi sáng thêm cho chúng ta.
3. Hội Thánh Và Thánh
Thần
Nhìn vào Ðức Giêsu vừa
làm phép lạ biến nước thành rượu giữa các tông đồ, con mắt đức tin của Gioan đã
nhận ra vinh quang của Thiên Chúa đã đến ở giữa loài người. Thiên Chúa và dân
Người đã mật thiết với nhau như thầy với trò.
Hơn nữa, bản tính
Thiên Chúa đã mặc lấy xác thể loài người khi Ngôi Lời hóa thành nhục thể. Ðó
không phải là cuộc hôn nhân giữa trời và đất, giữa Thiên Chúa và dân Người sao?
Lời tiên tri đã được thực hiện nơi Ðức Giêsu. Nhưng Ðức Giêsu đi giữa các môn đệ
chưa hoàn toàn là Ðức Giêsu vinh quang. Ánh sáng của Người chỉ lóe lên chốc lát
trong phép lạ nước hóa thành rượu. Ði giữa các môn đệ chưa được đầy Thánh Thần,
vinh quang của Người còn bị xác thịt che dấu.
Nay Người đã trở về trời
và sai Thánh Thần xuống, thì kìa Hội Thánh của Người đang đầy sức mạnh của
Thánh Thần. Tông đồ Phaolô nhìn thấy sự sống hiện nay của Hội Thánh là một vườn
hoa muôn sắc. Không thiếu ơn nào của Hội Thánh là một vườn hoa muôn sắc. Không
thiếu ơn nào. Khôn ngoan có; trí tri có; có những phần tử đầy lòng tin lại có
những anh em được tài chữa bệnh. Các ơn tiên tri cũng nhiều, mà các ơn biện
phân mầu nhiệm cũng lắm. Một Hội Thánh như vậy không phải là một tổ chức loài
người. Ðó không phải là xã hội sống bằng sự sống nhân loại. Nhưng rõ ràng đó là
cơ thể đầy thần khí. Thánh Thần đang làm việc trong cơ thể như đã từng làm việc
trong con người Ðức Giêsu Kitô ngày trước. Nói cách khác, xưa Thiên tính đã ở với
Ðức Giêsu thành Nadarét để cứu thế, thì bây giờ Thần khí Thiên Chúa đang ở
trong Hội Thánh để tiếp tục sứ mạng của Ðức Giêsu. Hội Thánh là thân thể nối
dài của Người. Và như vậy, cuộc hôn nhân giữa Thiên Chúa và dân Người, xưa thực
hiện nơi Ðức Giêsu, thì nay cũng đang tiếp tục trong Hội Thánh. Hội Thánh là
Israen mà Isaia đã nhìn thấy trong niềm tin vào lời hứa. Hội Thánh thực hiện mọi
lời tiên tri đã từng là lẽ sống cho tiền nhân. Và sở dĩ như vậy là nhờ Ðức
Giêsu Cứu Thế, đã biến đổi rượu thành máu trong cuộc khổ nạn của Người, hoàn tất
phép lạ hóa nước thành rượu trong tiệc cưới ở Cana. Chủ đám ngày xưa đã thốt ra
những lời ngưỡng mộ kinh ngạc khi được nếm chút rượu mới, thì chúng ta phải hân
hoan cảm tạ biết bao khi chạm vào chén máu của Ðức Kitô trong thánh lễ này.
Phải, chính trong Hội
Thánh và nơi Thánh Thể mà chúng ta thấy kết tinh kế hoạch cứu độ của Thiên
Chúa. Ở đây rõ ràng có tiệc cưới Chiên Con. Rượu sẽ hóa thành máu và máu sẽ ban
Thánh Thần cho những ai lãnh nhận để một thần khí Thiên Chúa sinh hoạt nơi mọi
phần tử trong Hội Thánh. Tham dự thánh lễ này, vì thế, chúng ta phải kết hiệp với
thánh linh; và rồi phải sống như mình chỉ là một chi thể trong một thân thể. Phải
đem khả năng thi hành nhiệm vụ riêng để phục vụ đoàn thể. Lúc ấy Hội Thánh mới
tỏ ra thực là một cơ thể, cơ thể có Thần Khí, làm chứng Thiên Chúa đang kết hiệp
với dân Người, thể hiện mọi lời tiên tri về hôn nhân như chúng ta đã nghe đọc
trong thánh lễ hôm nay.
(Trích dẫn từ tập
sách Giải Nghĩa Lời Chúa
của Ðức cố Giám Mục
Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
Lời Chúa Mỗi Ngày
Chủ Nhật 2 Thường Niên, Năm C
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Trung
thành hiệp nhất trong những khác biệt của nhau.
Thiên Chúa tạo dựng mỗi
người, ban ân sủng, và trao sứ vụ khác nhau. Ngài muốn mỗi người chu toàn sứ vụ
của mình theo như những gì được ban cho, để xây dựng gia đình, xã hội, và Nhiệm
Thể của Đức Kitô. Nhưng rất nhiều người không hiểu sự quan phòng của Thiên
Chúa, họ lấy mình làm tiêu chuẩn để nhận xét, phê bình và đòi hỏi tha nhân phải
giống họ. Hậu quả là họ phải gánh là bất đồng ý kiến, chia rẽ, và hận thù.
Các Bài Đọc hôm nay mời
gọi con người hãy nhận ra sự khác biệt trong mỗi cá nhân, về quà tặng cũng như
sứ vụ; để tôn trọng tha nhân và cùng nhau xây dựng Nước Chúa. Trong Bài Đọc I,
vì không biết vâng lời Thiên Chúa và tôn trọng tha nhân, Jerusalem được ví như
một người vợ bị chồng là Thiên Chúa bỏ rơi và con cái bị lưu đày cực khổ các
nơi; nhưng tiên-tri Isaiah nhìn thấy trước ngày Thiên Chúa sẽ đoái thương nhìn
đến và nối lại tình xưa nghĩa cũ với Jerusalem, vì Ngài là Thiên Chúa trung
thành yêu thương. Trong Bài Đọc II, thánh Phaolô nêu bật một chìa khóa quan trọng
để gìn giữ sự hiệp nhất và hạnh phúc trong gia đình cũng như cộng đoàn, là phải
nhận ra những gì có chung và những gì khác biệt, để tôn trọng những khác biệt của
nhau và cùng nhau xây dựng lợi ích chung. Mô hình lý tưởng là sự hiệp nhất giữa
Ba Ngôi Thiên Chúa. Trong Phúc Âm, Mẹ Maria nhận ra ngay sự khó khăn của đôi
tân hôn trong ngày trọng đại nhất của cuộc đời họ. Mẹ biết chỉ một người duy nhất
có thể cứu vãn tình thế là Chúa Giêsu; nhưng Mẹ chỉ biết cầu cứu Chúa và nhắn
nhủ các người giúp việc: "Hễ người bảo gì, cứ làm như vậy."
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Ngươi sẽ là
ngọc miện huy hoàng trong lòng bàn tay Đức Chúa.
1.1/ Jerusalem hoang phế
sẽ được Thiên Chúa đoái thương nhìn tới: Jerusalem
được tiên tri Isaiah nhân cách hóa như một người vợ để chỉ nhà Israel.
Jerusalem bị Thiên Chúa bỏ rơi, vì đã bất trung với Thiên Chúa và bất công với
tha nhân. Hậu quả là quân thù đã tiêu hủy bình địa Jerusalem và đem tất cả dân
chúng đi lưu đày. Tuy nhiên, tình yêu và sự trung thành của Thiên Chúa là lý do
Jerusalem được phục hồi. Thiên Chúa không đành lòng khi thấy Jerusalem điêu tàn
hoang phế; nhưng Ngài phải sửa phạt để Jerusalem nhận ra những khuyết điểm của
mình mà ăn năn xám hối và quay về với tình yêu đích thực. Nếu không sửa phạt,
Jerusalem sẽ chết trong tội của mình và xa lìa Thiên Chúa. Trong trình thuật
hôm nay, tiên-tri Isaiah được Thiên Chúa cho nhìn thấy trước ngày Jerusalem được
phục hồi qua lời tuyên sấm: "Tới ngày đức công chính xuất hiện tựa hừng
đông, ơn cứu độ của thành rực lên như ngọn đuốc. Rồi muôn dân sẽ được chiêm ngưỡng
đức công chính của ngươi, mọi đế vương sẽ được ngắm nhìn vinh quang ngươi tỏ rạng.
Người ta sẽ gọi ngươi bằng tên mới, chính là tên miệng Đức Chúa đặt cho. Ngươi
sẽ là ngọc miện huy hoàng trong lòng bàn tay Đức Chúa, sẽ là mũ triều thiên
vương giả Thiên Chúa ngươi cầm ở tay."
1.2/ Hạnh phúc có được
khi Jerusalem biết sống mối liên hệ với Thiên Chúa: Vì bất trung và không giữ các mệnh lệnh của Thiên Chúa mà
Jerusalem bị mang tiếng là "Đồ bị ruồng bỏ!" Xứ sở bị mang tiếng là
"Phận bạc duyên đơn." Nhưng một khi quay trở về với Thiên Chúa, Ngài
sẽ yêu thương và chăm sóc Jerusalem như một người vợ yêu dấu. Lúc đó, Jerusalem
sẽ được chồng là Thiên Chúa gọi: "Ái khanh lòng Ta hỡi!" Xứ sở sẽ được
nổi danh là "Duyên thắm chỉ hồng." Jerusalem sẽ được Đức Chúa đem lòng
sủng ái, Chúa sẽ lập hôn ước cùng xứ sở ngươi và Đấng tác tạo ngươi sẽ cưới
ngươi về. Khi biết sống mối liên hệ của người vợ trung thành, Jerusalem sẽ trở
thành niềm vui và niềm hãnh diện của Thiên Chúa.
2/ Bài đọc II: Có nhiều đặc
sủng khác nhau, nhưng chỉ có một Thần Khí.
Đây là một tư tưởng
quan trọng trong nền thần học về thân thể của Phaolô, và là chìa khóa hiệu nghiệm
để xây dựng hiệp nhất, bình an, và hạnh phúc. Thánh Phaolô khuyên con người nhận
ra hai đặc điểm quan trọng:
2.1/ Những gì mọi người
cùng có chung: Để có thể sống chung và
cùng nhau làm việc, con người phải nhận ra những gì mọi người có chung. Ngài liệt
kê ra những điểm có chung quan trọng:
(1) Một Thánh Thần: Đấng
ban những đặc sủng khác nhau cho mỗi người để xây dựng lợi ích chung và Nhiệm
Thể của Đức Kitô.
(2) Một Chúa
Kitô: Đấng hy sinh chịu chết cho mọi người được tha tội và mang lại ơn cứu
độ cho mọi người. Tất cả chúng ta là chi thể của một Nhiệm Thể của Đức Kitô.
(3) Một Thiên
Chúa: Đấng dựng nên và quan phòng mọi sự trong mọi người. Mỗi ngôi vị của
Ba Ngôi Thiên Chúa tuy thi hành một sứ vụ khác nhau; nhưng cả ba cùng chung một
mục đích là mưu cầu lợi ích cho con người.
(4) Chỗ khác, thánh
Phaolô còn liệt kê thêm các tín hữu chỉ có một Phép Rửa, một niềm tin vào
Ba Ngôi Thiên Chúa, và được tiền định để hướng về cùng một đích điểm.
2.2/ Những gì mọi người
khác nhau: Bên cạnh những gì con người
có chung, họ còn có rất nhiều khác biệt:
(1) Mỗi người được ban
các đặc sủng khác nhau: "Người thì được Thần Khí ban cho ơn khôn
ngoan để giảng dạy, người thì được Thần Khí ban cho ơn hiểu biết để trình bày.
Kẻ thì được Thần Khí ban cho lòng tin; kẻ thì cũng được chính Thần Khí duy nhất
ấy ban cho những đặc sủng để chữa bệnh. Người thì được ơn làm phép lạ, người
thì được ơn nói tiên tri; kẻ thì được ơn phân định thần khí; kẻ khác thì được
ơn nói các thứ tiếng lạ; kẻ khác nữa lại được ơn giải thích các tiếng lạ.''
''Nhưng chính Thần Khí duy nhất ấy làm ra tất cả những điều đó và phân chia cho
mỗi người mỗi cách, tuỳ theo ý của Người."
(2) Đặc sủng khác nhau
dẫn tới những ơn gọi khác nhau: giáo sư để giảng dạy, cha xứ để chăm sóc
phần linh hồn cho dân, giáo dân để cung cấp nhân lực và giúp đỡ cho xã hội và
Giáo Hội, bác sĩ để chữa lành ... Mỗi người một công việc khác nhau, không có
ơn gọi này quan trọng hơn ơn gọi khác; nhưng tất cả đều góp phần trong việc xây
dựng lợi ích chung.
(3) Mỗi người được tạo
thành cách khác nhau: phái tính; tính khí; cơ thể ...
(4) Ngoài ra, mỗi người
còn sống trong môi trường và những nền văn hóa khác nhau; được nuôi dưỡng, dạy
dỗ, và trưởng thành trong những gia đình khác nhau.
Chúng ta không thể nào
tìm được hai cá nhân giống nhau về mọi phương diện; vì thế, chúng ta đừng bao
giờ bắt tha nhân phải suy nghĩ và hành xử giống mình về mọi phương diện.
3/ Phúc Âm: "Người bảo
gì, các anh cứ việc làm theo."
Trình thuật hôm nay bắt
đầu sứ vụ công khai rao giảng của Chúa Giêsu và là phép lạ đầu tiên trong Tin Mừng
theo thánh Gioan. Đây là phép lạ quan trọng, vì nó khơi mào kỷ nguyên của Đấng
Thiên Sai. Chúa Giêsu tỏ uy quyền và sự quan tâm của Ngài cho Đức Mẹ, cho các
môn đệ, và cho dân chúng để họ tin vào Ngài. Có ba phản ứng khác nhau trong
trình thuật hôm nay.
3.1/ Phản ứng rất tinh tế
của Đức Mẹ: Mẹ Maria, tuy là khách dự
tiệc; nhưng Mẹ không giống như đa số khách dự tiệc đến để ăn. Mẹ là người đầu
tiên nhận ra hoàn cảnh khó khăn của đôi tân hôn. Mẹ hiểu biến cố hết rượu trong
ngày cưới sẽ ảnh hưởng đến hạnh phúc của đôi tân hôn, nên Mẹ đến cầu cứu với
Chúa Giêsu cho đôi trẻ, và nói với con mình: "Họ hết rượu rồi." Sự kiện
Mẹ chọn đến thưa chuyện với Chúa Giêsu chứng minh hai điều:
(1) Niềm tin của Mẹ
vào uy quyền của Chúa Giêsu: Mẹ biết Chúa Giêsu là người duy nhất có thể cứu
vãn tình thế cho đôi trẻ.
(2) Mẹ không truyền lệnh;
nhưng cầu cứu để Chúa Giêsu tự do đáp trả.
Sau đó, Mẹ ra ngoài bếp
và nhắn nhủ những người giúp việc một điều quan trọng: "Người bảo gì, các
anh cứ việc làm theo."
3.2/ Phản ứng của Chúa
Giêsu: Khi nghe lời Mẹ cầu cứu, Đức
Giêsu trả lời: "Thưa bà, chuyện đó can gì đến bà và tôi? Giờ của tôi chưa
đến." Giờ của Chúa Giêsu trong Tin Mừng Gioan là giờ mà Ngài được vinh
quang khi bị treo trên Thập Giá. Toàn bộ cuộc đời của Chúa Giêsu trên dương thế
đều hướng về giờ này.
Thoạt nghe câu trả lời
của Chúa Giêsu, nhiều người có thể cho là Ngài bất hiếu; nhưng họ cần phải suy
xét thêm: Trong cuộc đời, mỗi người có một sứ vụ Thiên Chúa trao để chu toàn và
có một thời gian cố định để chu toàn sứ vụ đó. Chúng ta đừng bao giờ bắt người
khác phải thi hành sứ vụ đó theo yêu cầu và thời gian của chúng ta. Đây là chìa
khóa để giữ bình an, hiệp nhất và hạnh phúc của gia đình.
Lời nhận xét của người
quản tiệc là một ví dụ khác cho việc đừng bắt người khác phải luôn theo truyền
thống, vì mỗi người một hoàn cảnh khác nhau. Ông trách tân lang: "Ai ai
cũng thết rượu ngon trước, và khi khách đã ngà ngà mới đãi rượu xoàng hơn. Còn
anh, anh lại giữ rượu ngon mãi cho đến bây giờ."
3.3/ Phản ứng của những
người giúp việc: Trình thuật kể: "Ở
đó có đặt sáu chum đá dùng vào việc thanh tẩy theo thói tục người Do-thái, mỗi
chum chứa được khoảng tám mươi hoặc một trăm hai mươi lít nước."
- Đức Giêsu bảo các
người giúp việc: "Các anh đổ đầy nước vào chum đi!" Đây không phải
một lệnh truyền dễ thi hành vì phải ra đi kín một lượng nước lớn trong ngày lễ
cưới; nhưng họ đã vâng theo lệnh truyền của Chúa và đổ đầy tới miệng.
- Rồi Người nói với họ: "Bây
giờ các anh múc và đem cho ông quản tiệc." Lại một lệnh truyền không dễ
làm vì đòi hỏi một niềm tin; nhưng họ vâng lời và đem cho ông quản tiệc.
- Kết quả: Khi
người quản tiệc nếm thử nước đã hoá thành rượu, ông không biết rượu từ đâu ra,
chỉ có gia nhân đã múc nước thì biết, ông mới gọi tân lang lại và hỏi: Tại sao
giữ rượu ngon đến giờ này?
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Chúng ta phải tránh
thái độ tự tôn cho mình có thể làm mọi việc mà không cần sự giúp đỡ của tha
nhân.
- Chúng ta phải tôn trọng
sự khác biệt của người khác. Đừng bao giờ bắt họ phải giống mình trong cách nhận
xét, trình bày, và giải quyết các vấn đề.
- Điều chúng ta có thể
làm là trình bày sự thật và mời gọi con người đáp trả; nhưng phải để cho tha
nhân suy nghĩ và tự do đáp trả theo hoàn cảnh và thời gian của họ.
- Chúng ta đừng vội kết
tội và đoạn tuyệt với tha nhân vì họ đã không nhận ra sự thật và làm theo ý muốn
của mình.
Linh mục Anthony
Đinh Minh Tiên OP
20/01/19 CHÚA NHẬT TUẦN 2 TN – C
Ga 2,1-11
Ga 2,1-11
RƯỢU CỦA ĐẤNG MÊ-SI-A
“Ai ai cũng thết rượu ngon trước,
và khi khách đã ngà ngà mới đãi rượu xoàng hơn. Còn anh, anh lại giữ rượu ngon
mãi cho đến bây giờ.” (Ga 2,10)
Suy niệm: Chúa Giê-su nhiều lần sử dụng
hình ảnh “rượu” để nói về chính bản thân Ngài. Các Tin Mừng Nhất Lãm coi Chúa
Giê-su là “rượu mới”, tức là giao ước mới, để đối lập với thứ “rượu cũ” là giao
ước cũ. Còn trong Tin Mừng Gio-an, tác giả cũng dùng một hình ảnh tương tự là
“rượu ngon” để đối lập với “rượu xoàng”. Mặc dù không minh nhiên giải thích,
nhưng hình ảnh “rượu ngon” trong tiệc cưới Ca-na muốn chỉ về đạo lý Tin Mừng,
là chính Chúa Giê-su. Như vậy, từ thứ rượu vật chất tại tiệc cưới Ca-na, Chúa
Giê-su mời gọi mọi người phải tìm đến một thứ rượu quý hơn, “rượu Mê-si-a”
nghĩa là thứ rượu thiêng liêng cho tâm hồn. Thứ rượu ấy được ban cho nhân loại
trong “giờ” Ngài bị treo lên thập giá. Đó là lý do vì sao mà hôm nay Chúa trả lời
với thân mẫu của Ngài rằng: “giờ của con chưa đến” (c.4).
Mời Bạn: Những thứ rượu vật chất có
thể làm chúng ta say sưa nghiện ngập và làm hại chúng ta. Chìm đắm trong men
say đó có thể làm chúng ta xa Chúa, xa anh chị em. Tuy nhiên, thứ rượu thiêng
liêng của Chúa thì khác. Chúa ban thứ rượu ấy để những ai đón nhận được “say”
trong tình yêu của Ngài. Bạn hãy tìm đến thứ rượu thiêng liêng đó để tâm hồn được
gần Chúa, nhờ đó bạn hăng say trong hoạt động tông đồ và làm chứng nhân cho
Ngài.
Sống Lời Chúa: Bạn quyết tâm từ bỏ những thứ
đam mê xấu để tâm hồn luôn hướng về Chúa.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giê-su, xin cho con được say mê Lời Chúa, say
“men rượu Mê-si-a” và nhờ đó, suốt đời con chỉ biết say mê một mình Chúa mà
thôi.
(5 phút Lời Chúa)
Họ hết rượu rồi (20.1.2019
– Chúa Nhật 2 TN, Năm C)
Suy niệm:
Ðức Giêsu, Mẹ Ngài và
các môn đệ
cùng có mặt trong một
đám cưới ở làng quê Cana.
Ðám cưới là một cuộc
vui kéo dài cả tuần.
Tiếc thay, tiệc nửa chừng
thì hết rượu.
Ðức Giêsu đã làm dấu lạ
đầu tiên trong Tin Mừng Gioan.
Ngài đã biến nước
thành rượu.
Ngài trả lại bầu khí
vui tươi cho đám cưới.
Tin Mừng Gioan hay kể
lại những dấu lạ có ý nghĩa.
Những dấu lạ vén mở
con người Ðức Giêsu.
Làm bánh hóa nhiều cho
thấy Ðức Giêsu là Bánh thật.
Chữa người mù bẩm sinh
cho thấy Ðức Giêsu là Ánh Sáng.
Hoàn sinh Ladarô cho
thấy Ðức Giêsu là sự Sống Lại.
Dấu lạ ở tiệc cưới
Cana cũng cho ta biết Ngài.
Thứ nước dùng cho nghi
thức tẩy uế của Do Thái giáo,
Ðức Giêsu biến nó
thành rượu ngon,
một lượng rượu khổng lồ
vượt quá mức đòi hỏi.
Ngài biến nước của Cựu
Ước thành rượu của Tân Ước.
Như thế Ngài đã mở ra
một thời đại mới
thời đại thiên sai,
chan chứa niềm vui cứu độ.
Ðức Giêsu cho thấy
mình chính là Ðấng Mêsia.
Ngài đến để thiết lập
một trật tự mới
dồi dào và phong phú,
như rượu vừa nhiều vừa ngon.
Cựu Ước không làm con
người mãn nguyện.
Con người vẫn khát
khao và tìm kiếm hạnh phúc.
Nhưng hạnh phúc vẫn là
cái gì bèo bọt, mong manh.
Ðức Giêsu đã dự tiệc
cưới ở Cana.
Ngài muốn dự mọi bữa
tiệc liên hoan của con người.
Ngài muốn chia sẻ và bảo
vệ niềm vui bé nhỏ nơi họ.
Ðừng để Ðức Giêsu đứng
ngoài hạnh phúc của bạn.
Ðừng coi Ngài là người
ganh ghét với niềm vui bạn có.
Nếu bạn nghe lời Ngài,
đổ nước đầy các chum rỗng,
bạn sẽ gặp được hạnh
phúc vững bền.
Dấu lạ Cana chủ yếu
cho ta thấy Ðức Giêsu là ai,
nhưng Ðức Maria cũng
có một vai trò đáng kể.
Mẹ hiện diện trong tiệc
cưới như thân mẫu Ðức Giêsu.
Mẹ thấy rõ sự lúng
túng lo âu của chàng rể.
“Họ hết rượu rồi”: Mẹ
chỉ nói với Con như vậy.
Câu nói của Mẹ ẩn chứa
một lời nài xin kín đáo.
Mẹ mong Con làm một điều
gì đó mà Mẹ không rõ.
“Người bảo gì, các anh
hãy làm.”
Quả thật Ðức Giêsu có
bảo và các gia nhân có làm,
nhờ đó dấu lạ Cana được
thực hiện.
Qua sự đóng góp của Mẹ
trong dấu lạ mở màn này,
đức tin của các môn đệ
được củng cố và lớn lên.
Hôm nay Mẹ vẫn nói nhỏ
với Chúa: Họ hết rượu rồi!
Niềm vui chợt tắt,
tình yêu nhạt phai, gia đình tan vỡ...
Cần biết bao sự hiện
diện của Chúa và Mẹ
trong mỗi gia đình, giữa
lúc khó khăn bối rối.
“Người bảo gì, các con
hãy làm”:
Ðó vẫn là lời Mẹ nhắn
nhủ chúng ta hôm nay.
Cầu nguyện:
Lạy Mẹ Maria,
khi đọc Phúc Âm,
lúc nào chúng con
cũng thấy Mẹ lên đường.
Mẹ đi giúp bà
Isave, rồi đi Bêlem sinh Ðức Giêsu.
Mẹ đưa con đi trốn,
rồi dâng Con trong đền thờ.
Mẹ tìm Con bị lạc
và đi dự tiệc cưới ở Cana.
Mẹ đi thăm Ðức
Giêsu khi Ngài đang rao giảng.
Và cuối cùng Mẹ đã
theo Ngài đến tận Núi Sọ.
Mẹ lên đường để đáp
lại một tiếng gọi
âm thầm hay rõ
ràng, từ ngoài hay từ trong,
từ con người hay từ
Thiên Chúa.
Chúng con thấy Mẹ
luôn đi với Ðức Giêsu
trong mọi bước đường
của cuộc sống.
Chẳng phải con đường
nào cũng là thảm hoa.
Có những con đường
đầy máu và nước mắt.
Xin Mẹ dạy chúng
con
đừng sợ lên đường mỗi
ngày,
đừng sợ đáp lại những
tiếng gọi mới của Chúa
dù phải chấp nhận
đoạn tuyệt chia ly.
Xin giữ chúng con
luôn đi trên Ðường-Giêsu
để chúng con trở
thành nẻo đường khiêm hạ
đưa con người hôm
nay đến gặp gỡ Thiên Chúa.
Lm. Antôn nguyễn Cao Siêu. S.J
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên Tháng Giêng
20 THÁNG GIÊNG
Chia Sẻ Trong Công
Trình Cứu Chuộc
Chúng ta không được
phép quên lý do tại sao Đức Giêsu đã đến làm người trên cõi đời này. Người đã đến
để hoàn thành công trình cứu độ. Người đã hoàn thành bằng cách nào? Bằng đau khổ
và cái chết của Người trên Thập Giá và bằng chiến thắng của Người nơi cuộc Phục
Sinh vinh quang. Mọi lao động của con người, dù có vẻ tầm thường đến mấy đi nữa,
cũng đều tham dự vào công trình cứu độ này của Đức Giêsu. Như tôi đã nói trong
thông điệp về Lao Động: “Bằng thái độ chấp nhận những nỗi vất vả trong công việc
của mình, trong niềm kết hiệp với Đức Kitô Khổ Nạn vì chúng ta, chúng ta đang cộng
tác – một cách nào đó – với Con Thiên Chúa trong công trình cứu chuộc nhân loại;
chúng ta đang chứng tỏ mình là môn đệ đích thực của Đức Giêsu; chúng ta đang
vác thập giá hằng ngày của mình qua công việc mà mình được mời gọi đảm nhận.”
(Laborem exercens 27).
Giáo Hội cố gắng trung
thành với mẫu gương và chứng tá của Đức Kitô bằng cách kiên thủ với nỗi quan
tâm đến thiện ích của người lao động. Những thông điệp nổi tiếng của các giáo
hoàng, bắt đầu với Thông Điệp Rerum novarum của Đức Lê-ô XIII, luôn luôn bênh vực
quyền lợi về lương bổng và về điều kiện làm việc của người lao động.
Giáo huấn của Giáo Hội
dựa trên nguyên tắc rằng mọi con người đều được dựng nên giống hình ảnh Thiên
Chúa và đều được Thiên Chúa ban cho một phẩm giá độc đáo. Vì thế, cần phải bảo
đảm rằng không ai bị sử dụng thuần túy như một phương tiện sản xuất, như kiểu một
cỗ máy hay một con trâu, con bò… Giáo Hội bác bỏ mọi hệ thống xã hội và kinh tế
dẫn đến tình trạng tước đoạt nhân tính của người lao động.
Bên cạnh mối quan tâm
về điều kiện làm việc, Giáo Hội kiên quyết đòi hỏi rằng người lao động phải nhận
được món tiền lương xứng đáng – một món tiền lương có tính đến các nhu cầu của
gia đình họ nữa. “Đối với một người lao động trưởng thành có những trách nhiệm
gia đình, thì một món tiền lương công bằng nghĩa là phải đủ để tạo lập và duy
trì một gia đình đúng phẩm giá và bảo đảm tương lai của gia đình ấy nữa”
(Laborem exercens 19).
- suy tư 366 ngày của
Đức Gioan Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations
by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong Gia Đình
Chúa Nhật II Thường
Niên; Is 62, 1-5; 1Cr 12, 4-11; Ga
2, 1-11
LỜI SUY NIỆM: “Khi thấy thiếu
rượu, thân mẫu Đức Giêsu nói với Người: Họ hết rượu rồi” (Ga 2,3).
Trong tiệc cưới tại
Cana, Chúng ta thấy được bản tính của Đức Me là luôn quan tâm đến người khác.
Trước đây khi Đức Mẹ được truyền tin, được sứ thần loan báo về chuyện chị họ
mình đang mang thai. Đức Mẹ đã vội vả lên đường thăm viếng và ở lại phục vụ.
Hôm nay tại tiệc cưới này Đức Mẹ cũng được mời dự tiệc, mặc dầu là một quan
khách, nhưng Mẹ vẫn luôn quan tâm diễn biến của tiệc cưới, do sự quan tâm, Mẹ
đã nhận ra trong gia chủ thiếu rượu và Mẹ đã thực hiện điều Mẹ quan tâm: Mẹ đã
đến bên Chúa Giêsu và Mẹ trình bày sự việc, mặc dầu câu nói của Chúa Giêsu xem
như là đã khép cửa lại. Nhưng đối với Mẹ, Mẹ vẫn tin ở Con Mẹ cũng có một tấm
lòng như Mẹ, Chúa sẽ mở cửa. Nên Mẹ đã bảo với gia nhân: “Thầy bảo gì, các anh
cứ việc làm theo”. Trong cuộc sống của chúng ta thật là hạnh phúc, khi có một
người Mẹ luôn quan tâm đến con cái lúc này và trong giờ lâm tử.
Mạnh Phương
20 Tháng Giêng
Chuyện khu rừng
Một câu chuyện có
thật đã được kể về nguồn gốc của một khu rừng như sau: Một ông lão người Pháp nọ,
sau khi vợ qua đời, đã mang đứa con trai duy nhất của ông đến một vùng đất khô
cằn nhất của Miền Trung nước Pháp để lập nghiệp. Thật ra, người đàn ông chỉ muốn
quên đi cái quá khứ khó khăn vất vả.
Vùng đất khô cằn
nơi ông đặt chân đến chỉ còn vỏn vẹn năm ngôi làng nhỏ với rất ít dân cư sống
trong những căn nhà siêu vẹo đổ nát, đa số đã bỏ lên những thành phố lớn để tìm
công ăn việc làm. Ông lão trên 60 tuổi đưa mắt nhìn khung cảnh xung quanh và đi
đến kết luận: nếu không có cây cối, chỉ trong vòng một thời gian ngắn, cả vùng
này sẽ trở thành sa mạc hoang tàn. Sau khi đã dọn chỗ cho đàn cừu và một số gia
súc khác, ông lão bắt đầu đi bộ dọc theo các lối đi và nhặt từng hạt dẻ. Ông chọn
những hạt dẻ tốt để riêng và ngâm vào nước. Khi mặt trời vừa lên, ông dùng một
thanh sắt nhọn moi những lỗ nhỏ và đặt cứ mỗi lỗ một hạt dẻ.
Ngày ngày như thế,
trong liên tiếp 3 năm, ông lão đã trồng được 100 ngàn cây dẻ con. Ông hy vọng rằng
ít nhất 10 ngàn cây còn sống sót. Ông cũng hy vọng rằng Chúa sẽ cho ông sống được
thêm vài năm nữa để làm cho xong công tác trồng cây này.
Ông qua đời năm
1947, hưởng thọ 89 tuổi. Từ những hạt dẻ ông đã cặm cụi moi từng lỗ bỏ vào, nay
nước Pháp đã có được một trong những khu rừng đẹp nhất thế giới. Trong ba khóm
rừng mỗi khóm dài 11 cây số, những cây dẻ xanh tươi cao lớn đã có mặt để giữ nước
mưa, làm cho cây cối xung quanh được xanh tươi và biến khu đồi khô cằn ngày xưa
thành những dòng suối róc rách. Chim chóc đã trở lại. Sự sống cũng chớm nở. Dân
chúng từ từ trở lại các ngôi làng cũ để xây nhà và làm lại cuộc đời.
Sự sống của thiên
nhiên thường giúp con người bớt cô đơn. Ðồng ruộng, cây cỏ xanh tươi, tiếng
chim ca hót thường khơi dậy niềm vui sướng trong lòng người. Ðó là lý do khiến
cho những người sống ở thôn dã dễ có tâm hồn thanh thản và lạc quan vui sống
hơn người thành thị.
Lớn lên ở thôn dã, chứng
kiến cảnh gieo trồng của người nông dân, Chúa Giêsu đã mượn những hình ảnh của
những sinh hoạt thôn dã ấy để nói về Nước Trời. Người gieo trồng nào cũng có niềm
tin và sự lạc quan. Gieo hạt giống vào lòng đất là đặt tất cả niềm tin tưởng
phó thác của mình vào thiên nhiên. Có hạt rơi xuống đất tốt, có hạt rơi bên vệ
đường, có hạt rơi trong bụi gai. Nhưng kết quả cuối cùng vẫn là vụ mùa tươi tốt.
Có những hạt rơi vào đất tốt, có những hạt rơi bên vệ đường, có những hạt rơi vào
bụi gai. Có những kết quả trông thấy, có những âm thầm đau khổ, có những bách hại
dữ dội, nhưng cuối cùng Giáo Hội của Ðức Kitô vẫn tồn tại và sinh ra được nhiều
hoa trái của niềm Hy Vọng.
(Lẽ Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét