GIÁO HOÀNG TƯƠNG LAI LÀ VỊ NÀO?

 

Giáo Hoàng tương lai là vị nào? 78% dân Ý tin rằng vị Hồng Y này sẽ là Đức Tân Giáo Hoàng

VietCatholic Media  23/Apr/2025

 

Đức Hồng Y Pierbattista Pizzaballa, Dòng Anh Em Hèn Mọn, Thượng phụ La tinh của Giêrusalem, sinh ngày 21 tháng 4 năm 1965, tại Cologno al Serio, Ý. Ngài được các phương tiện truyền thông Italia dự đoán là vị có nhiều hy vọng được bầu làm Giáo Hoàng nhất trong số các Hồng Y người Ý. Ngay sau công nghị tấn phong Hồng Y mới nhất của Đức Thánh Cha Phanxicô, số Hồng Y cử tri người Ý đã tăng từ 13 đến 16 vị. Tuy nhiên, cần nhớ rằng trong Cơ Mật Viện bầu ra Đức Thánh Cha Phanxicô, có đến 28 Hồng Y người Ý bước vào nhà nguyện Sistina.

Đức Thượng Phụ Pierbattista Pizzaballa được Đức Thánh Cha Phanxicô tấn phong Hồng Y ngày 30 tháng 9 năm 2023. Khẩu hiệu Giám Mục của ngài là “Sufficit tibi gratia mea” nghĩa là “Ân sủng của Ta đủ cho con rồi”.

Để hiểu được tính cách của Đức Hồng Y Pierbattista Pizzaballa, chúng ta cần bắt đầu từ vùng nông thôn quê hương Lombardy của ngài ở miền Bắc nước Ý.

Được hình thành từ thời thơ ấu bởi “thế giới giản dị và chân thực” ở Castel Liteggio, một thị trấn ở Cologno al Serio, vị Thượng phụ tương lai của Giêrusalem là người con út trong gia đình có ba anh em, cha là Pietro Pizzaballa và mẹ là Maria Maddalena Tadini.

Như ngài đã nhớ lại trong lễ tấn phong giám mục vào tháng 9 năm 2016, ngài đã tận hưởng một tuổi thơ giản dị, thôn dã và hạnh phúc. “Đó là những năm cuối cùng của cuộc sống thôn quê giản dị, với các trang trại đã bắt đầu thưa thớt dân cư, nhưng vẫn sống những khoảnh khắc cuối cùng của một thế giới đã qua rồi,” ngài nói. “Những chuyến viếng thăm chuồng ngựa, nơi tôi được sai đi lấy sữa, niềm vui khi được ngồi trên xe ngựa kéo để đi làm cỏ khô, những trò chơi đồng quê giản dị, v.v. Đó là một thế giới giản dị và chân thực, và một cuộc sống tỉnh táo và hạnh phúc. Chỉ theo thời gian, tôi mới nhận ra thế giới đó sẽ ảnh hưởng đến tôi như thế nào bằng cách cho tôi một phong cách và theo đuổi sự tỉnh táo và chân thành” mà sẽ tìm thấy sự viên mãn trong cuộc sống Phanxicô.

“Lúc chín tuổi, thằng bé đã biết mình muốn trở thành một linh mục,” mẹ cậu nhớ lại. “Nó thực sự tin tưởng, nó cảm thấy ơn gọi của mình rất sớm, mặc dù ban đầu tôi phản đối, tôi không muốn nó vào chủng viện. Tuy nhiên, cuối cùng, nó kiên quyết đến mức tôi phải cân nhắc lại, và tôi đã cho nó vào tiểu chủng viện ở Bologna. Tôi phải nói rằng khi nhìn lại, đó là một lựa chọn rất sáng suốt, con đường đúng đắn cho con trai tôi.”

Pizzaballa đặc biệt bị thu hút bởi hình ảnh của một linh mục địa phương được yêu mến, Don Pèrsec, người đến từ thị trấn trên chiếc xe đạp của mình. “Họ đã chờ đợi ngài như thế nào, họ yêu mến ngài ra sao! Và ngài yêu mến những người đó ra sao,” Pizzaballa nói. “Tôi rời nhà sớm, nhưng những năm tháng đó tôi nhớ rất rõ và chúng đóng vai trò quan trọng trong việc định hình nên ơn gọi đầu tiên của tôi. Tôi muốn trở thành một linh mục như Cha Pèrsec.”

Năm 11 tuổi, ngài vào tiểu chủng viện Le Grazie ở Rimini, do các tu sĩ Phanxicô điều hành, và ở đó đã khám phá ra các phái bộ truyền giáo. Tuy nhiên, vào thời điểm đó, ước mơ của ngài không phải là đi đến Thánh Địa mà là Trung Quốc. “Tôi đã ở trong tiểu chủng viện và có một số nhà truyền giáo già ở đó đã bị trục xuất khỏi đất nước sau khi Mao Trạch Đông lên nắm quyền vào năm 1949. Những nhà truyền giáo đó thường nói về kinh nghiệm của họ. Và tôi thường nói khi còn nhỏ: 'Tôi muốn trở thành một nhà truyền giáo và đi và làm những gì các ngài đã làm.'“

Pizzaballa hoàn tất chương trình đào tạo chủng viện tại Ferrara năm 1984 và gia nhập Dòng Anh Em Hèn Mọn vào ngày 5 tháng 9 năm đó. Những giai đoạn đầu tiên trong cuộc đời tu trì của ngài đã đưa ngài đến La Verna, nơi ngài hoàn tất thời kỳ tập viện và vào tháng 9 năm 1985, ngài đã khấn tạm. Sau đó, ngài đến Bologna và khấn trọn vào ngày 10 tháng 10 năm 1989 tại Nhà thờ Sant'Antonio. Ngài được Đức Tổng Giám Mục Bologna lúc bấy giờ là Hồng Y Giacomo Biffi truyền chức linh mục vào ngày 15 tháng 9 năm 1990. Một tháng sau, Giám tỉnh của ngài đã cử vị linh mục 25 tuổi này đi học tại Studium Biblicum Franciscanum ở Giêrusalem, nơi ngài đã lấy được bằng Thần học Kinh thánh.

“Tôi đã đến đó một cách miễn cưỡng nhưng vẫn ngoan ngoãn,” Pizzaballa thú nhận, ngài đã hy vọng được đến Rôma để học Kinh thánh.

Khi lần đầu tiên đến Giêrusalem vào ngày 7 tháng 10 năm 1990, ở tuổi 25, ngài “chỉ nói tiếng Ý và phương ngữ bản địa của Bergamo”. Khi suy ngẫm về những ngày đầu tiên ở Thánh Địa, ngài nhớ lại: “Đó vẫn là cuộc Intifada đầu tiên. Tôi đến vào tối ngày 7, và ngày hôm sau, ngày 8, ngay tại nơi tôi ở trong khu phố Hồi giáo, trên Quảng trường Nhà thờ Hồi giáo, đã xảy ra một cuộc đụng độ giữa quân đội Israel và người Palestine khiến 22 người tử vong... thật là một cách đặc biệt để bắt đầu thời gian của tôi ở đó”.

Mô tả những ngày đầu tiên đó vừa là “cú sốc văn hóa” vừa là “sa mạc tâm linh”, ngài nói: “Tôi thấy khó hiểu tại sao mình lại ở đó: Tôi không nói được ngôn ngữ. Tôi không hiểu hết được bạo lực, mà với tôi thì rất xa lạ. Khi đó, chúng tôi đang ở vào đêm trước của Chiến tranh vùng Vịnh, nên lệnh giới nghiêm được áp dụng ở khắp mọi nơi. Không hề đơn giản, nhưng lại có ích, theo nghĩa là nó buộc tôi phải tìm ra những lý do sâu xa và thực sự cho ơn gọi của mình, và cho sự vâng phục của mình.”

Nhận ra tình yêu của ngài dành cho Cựu Ước, giám tỉnh mới đã gửi ngài đến Đại học Hebrew ở Giêrusalem, từ 1995 đến 1999, và năm 1998, ngài trở thành phó giáo sư về tiếng Hebrew Kinh thánh và Do Thái giáo tại Studium Biblicum Franciscanum và Studium Theologicum Jerosolymitanum.

Pizzaballa là người theo Kitô giáo duy nhất nghiên cứu Kinh thánh tại Đại học Hebrew vào thời điểm đó nhưng cho biết điều đó “rất thú vị” vì đó là lần đầu tiên ngài thấy mình ở trong “bối cảnh không phải của Kitô giáo”.

Sau khi kết bạn với những người bạn học Do Thái, ngài nói: “Họ bắt đầu hỏi tôi những câu hỏi về đức tin của tôi, về ơn gọi của tôi, lý do tôi ở đó, và rồi dần dần chúng tôi nói về Phúc âm, Tân Ước, và chúng tôi sẽ cùng nhau đọc nó. Đó là một trải nghiệm tuyệt vời. Đối với tôi, đây chính là cuộc đối thoại liên tôn thực sự, bởi vì những câu hỏi của những người Do Thái này, những người không biết về Chúa Giêsu, đó không phải là những câu hỏi của chính tôi. Tôi đến từ 'Bassa Bergamasca' nơi mà... bạn là người theo Kitô giáo trước khi bạn sinh ra, vì vậy bạn biết mọi thứ về Chúa Giêsu. Trong khi những câu hỏi của họ, ví dụ, về Sự phục sinh... không bao giờ được đặt ra cho tôi theo cách đó. Thật tuyệt vời.”

Đức Hồng Y hiện cũng nói và thuyết giảng bằng tiếng Anh. Đối với tiếng Do Thái hiện đại, ngài đã học rất tốt — 'trôi chảy', theo trang web Ynet của Israel — đến nỗi trong vòng năm năm sau khi đến, ngài đã cộng tác biên tập Sách lễ Rôma bằng tiếng Do Thái và dịch nhiều văn bản phụng vụ khác nhau.

Vào ngày 2 tháng 7 năm 1999, sau chín năm ở Giêrusalem, ngài chính thức vào phục vụ tại Cơ quan Bảo vệ Thánh Địa, tỉnh dòng Phanxicô ở Trung Đông. Trong những năm này, ngài cũng phục vụ với tư cách là tổng đại diện của Đức Thượng phụ Michel Sabbah, lúc đó là Thượng phụ của người Công Giáo nói tiếng Do Thái. Từ năm 2001, ngài phục vụ với tư cách là bề trên của Tu viện Thánh Simeon và Anne ở Giêrusalem. Trong thời gian này, ngài thường xuyên chào đón những người hành hương khiến ngài có ấn tượng mạnh mẽ với “mong muốn tìm hiểu thêm về Kinh thánh và Phúc âm”.

Vào tháng 5 năm 2004, ở tuổi 39, Cha Pizzaballa được bổ nhiệm làm Custos, tức là bề trên dòng Phanxicô tại Thánh Địa, thứ 167, một chức vụ lãnh đạo quan trọng mà ngài sẽ giữ trong mười hai năm.

Nhớ lại quyết định nói “có” với sự bổ nhiệm, ngài nói: “Tôi đã suy nghĩ rất lâu xem nên nói “có” hay “không”. Vâng lời không chỉ là tuân thủ những gì cấp trên chỉ huy. Nếu cộng đồng chọn bạn một cách rõ ràng và tự nguyện, trung thực, nếu bạn không có lý do nghiêm trọng nào để nói “không”, thì không có lý do gì để từ chối. Bạn phải chấp nhận trong tinh thần phục vụ”.

Nhìn lại hai năm đầu tiên làm Custos, năm 2006, ngài cho biết ưu tiên của ngài sẽ bao gồm “tương tác với thế giới Do Thái”, vì “theo truyền thống, các hiệp sĩ Quản Thủ Thánh Địa luôn gần gũi với thế giới Ả Rập”. Đường lối này là một đường lối khôn ngoan giúp ngài khẳng định mình là một nhà môi giới đáng tin cậy giữa hai dân tộc đang xung đột.

Trên bình diện “lựa chọn hoạt động”, một trong những quyết định đầu tiên mà ngài đưa ra là “các tu sĩ trẻ đang trong quá trình đào tạo phải học ít nhất một trong ba ngôn ngữ được nói trong bối cảnh của chúng tôi (tiếng Ả Rập, tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp)” để hòa nhập vào “bối cảnh Israel”.

Đồng thời, ngài lưu ý rằng nhiệm vụ mới cũng ngụ ý sự tương tác thường xuyên hơn với các Giáo hội khác: “Cách tiếp xúc và đối thoại ở phương Đông rất khác so với chúng tôi ở phương Tây. Các nhà chức trách tôn giáo có vai trò riêng của họ, và bạn cần phải tôn trọng một số giới hạn. Nếu bạn không ở lại đó, bạn sẽ làm người khác bị sốc và không được hiểu.”

Suy ngẫm về hậu quả của việc trở thành Custos đối với bản thân, ngài nói: “Mọi thứ đã thay đổi. Trước đây, tôi có lối sống đơn giản hơn: dành nhiều thời gian cho cầu nguyện, làm việc, nghiên cứu. Bây giờ, để bắt đầu, tôi không có sự riêng tư. … Văn phòng của tôi khi đó liên quan đến rất nhiều sự cô đơn. Điều đó là không thể tránh khỏi: nếu bạn muốn giữ mình được tự do, đặc biệt là trong một môi trường nhỏ như vậy, bạn cũng phải ở một mình. Cuối cùng, bạn nhận ra—và có lẽ đó là bản chất con người—rằng khi bạn có trách nhiệm, các mối quan hệ giữa các cá nhân mà bạn đã có sẽ thay đổi. Bạn thường đau khổ, và đôi khi bạn cũng buộc phải làm thất vọng những người mà bạn yêu thương hoặc coi trọng. Bạn phải tính đến điều đó.”

Năm 2008, Cha Pizzaballa được bổ nhiệm làm cố vấn cho Hội đồng Đức Giáo Hoàng về Hiệp nhất Kitô giáo trong ủy ban quan hệ với Do Thái giáo. Tháng 10 năm 2010, ngài tham gia Thượng hội đồng Giám mục về Trung Đông. Và năm 2014, ngài đóng vai trò chủ chốt trong việc tổ chức cuộc họp tại Vườn Vatican giữa Đức Thánh Cha Phanxicô, Tổng thống Israel Shimon Peres, nhà lãnh đạo Palestine Mahmoud Abbas và Thượng phụ Constantinople.

Nhiệm kỳ dài của Cha Pizzaballa với tư cách là Custos đã kết thúc vào ngày 20 tháng 5 năm 2016, sau lần bổ nhiệm ban đầu kéo dài sáu năm, ngài đã được trao hai lần xác nhận liên tiếp, mỗi lần ba năm, trước khi ngài trao lại quyền cho Cha Francis Patton. Một tháng sau, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chấp nhận đơn từ chức của Thượng phụ người Jordan Fouad Twal, 76 tuổi.

Thay vì bổ nhiệm người kế nhiệm, ngài đã bổ nhiệm Cha Pizzaballa làm giám quản tông tòa sede vacante của Tòa Thượng phụ, trao cho ngài chức giám mục chính tòa và chỉ định cho ngài hiệu tòa Verbe. Cha Pizzaballa nhậm chức vào ngày 15 tháng 7 năm 2016 và được tấn phong giám mục vào ngày 15 tháng 9 năm đó tại Nhà thờ chính tòa Bergamo.4

Khi được hỏi tại sao lại lấy khẩu hiệu Sufficit tibi gratia mea, Đức Cha Pizzaballa cho biết việc bổ nhiệm này là bất ngờ vì các vị Thượng Phụ trong 40 năm qua đều là người Ả Rập. “Tôi đã không chuẩn bị nhiều và tôi biết rằng những khó khăn đang chờ đợi tôi và thành thật mà nói, tôi không cảm thấy mình có thể làm được,” ngài nói, đồng thời nói thêm rằng ngài tin vào ân sủng của Chúa.

Tuy nhiên, ngài nói thêm rằng “ân sủng luôn đi kèm với thập giá”.

Quyết định bổ nhiệm một giám quản tông tòa chuyển tiếp của Đức Giáo Hoàng Phanxicô ít nhất là một phần nhằm khắc phục giai đoạn hành chính và khủng hoảng trong Tòa Thượng phụ. “Chính quyền Pizzaballa” đã thành công và vào ngày 24 tháng 10 năm 2020, ngài được bổ nhiệm làm Thượng phụ Latinh của Giêrusalem. Đồng thời, ngài cũng trở thành chủ tịch của Hội đồng các giám mục Công Giáo của Thánh Địa, một vai trò mà theo luật định thuộc về Thượng phụ Latinh của khu vực.

Ba năm sau, vào ngày 9 tháng 7 năm 2023, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã đưa tên Đức Cha Pizzaballa vào danh sách các Hồng Y mới mà ngài sẽ tấn phong vào ngày 30 tháng 9 năm đó. Do đó, Pierbattista Pizzaballa đã trở thành Thượng phụ La tinh đầu tiên của Giêrusalem được phong lên hàng Hồng Y và là Hồng Y Công Giáo đầu tiên cư trú tại Nhà nước Israel.

Vào ngày 7 tháng 10 năm 2023, chỉ một tuần sau công nghị tấn phong Hồng Y, xung đột giữa Israel và Hamas nổ ra, sau một cuộc tấn công vào Israel của lực lượng dân quân Hamas từ Gaza. Hai tuần sau, Đức Thượng phụ đã kêu gọi một ngày cầu nguyện và ăn chay vì hòa bình, ngay sau khi tuyên bố rằng ngài sẵn sàng hiến mình làm con tin để đổi lấy việc thả những đứa trẻ đã rơi vào tay bọn khủng bố Hamas.

Vài ngày sau, Đức Thượng phụ đã đưa ra lời kêu gọi “chấm dứt cuộc chiến tranh này, bạo lực vô nghĩa này”, tuyên bố “rõ ràng rằng những gì đã xảy ra vào ngày 7 tháng 10 ở miền nam Israel là không thể chấp nhận được và chúng ta không thể KHÔNG lên án nó” trong khi tuyên bố rõ ràng rằng chu kỳ bạo lực mới này đã gây ra hơn năm ngàn cái chết ở Gaza, trong đó có nhiều phụ nữ và trẻ em.

Đức Hồng Y Pizzaballa đã tiếp quản nhà thờ hiệu tòa Sant'Onofrio vào ngày 1 tháng 5 năm 2024, chậm hơn hai tuần so với dự kiến do các cuộc giao tranh. Vào cuối tháng đó, sau nhiều tháng đàm phán với chính quyền, ngài đã có thể đích thân vào Gaza, cử hành Thánh lễ tại giáo xứ Công Giáo Thánh Gia và thăm giáo xứ Chính thống giáo. Tòa Thượng phụ thực hiện một sứ mệnh nhân đạo chung với Dòng Malta để cung cấp thực phẩm và hỗ trợ y tế cho người dân Gaza.

Thời điểm ngài được tấn phong Hồng Y và cuộc xung đột nổ ra ngay sau đó đã không tránh khỏi việc làm tăng sự chú ý của thế giới đối với vị Hồng Y đến từ Bergamo, người đã hoạt động trong một khu vực có ý nghĩa quan trọng đối với lịch sử cứu độ nhưng cũng phức tạp và luôn chịu nhiều căng thẳng kéo dài kể từ những năm giữ chức Giám quản Thánh Địa.

Đường lối của Hồng Y Pizzaballa

Người ta biết rất ít về thần học hoặc lập trường giáo lý của Hồng Y Pizzaballa một phần vì ngài hiếm khi đề cập đến các vấn đề gây tranh cãi. Nhưng từ những gì chúng ta biết về lời nói và hành động của ngài, có thể nhận ra mong muốn tuân theo các truyền thống và thực hành chính thống của Giáo hội trong khi vẫn cởi mở với hiện đại. Ngài tin tưởng mạnh mẽ vào tính trung tâm của Chúa Kitô trong Bí tích Thánh Thể, có lòng sùng kính Đức Mẹ Maria nồng nhiệt và là người tin tưởng tuyệt đối vào con đường thánh hóa thông qua đau khổ trong lò luyện lớn của sự đau khổ là Trung Đông.

Đức Thượng phụ La-tinh rất quan tâm đến đàn chiên của mình như đã thấy rõ trong cuộc chiến tranh Hamas-Israel. Kinh nghiệm lâu năm của ngài về Thánh Địa có nghĩa là ngài có thể hoà giải cả hai bên trong cuộc xung đột dường như không thể giải quyết này. Không ngại lên tiếng, ngài đã nỗ lực đối xử với người Ả Rập và người Israel một cách bình tĩnh, nhưng có thể nói là thông cảm hơn với người dân Palestine mà ngài coi là “vẫn đang chờ đợi quyền lợi, phẩm giá hoặc sự công nhận của họ”.

Đức Hồng Y Thượng phụ nhận thức được những vấn đề hiện tại trong Giáo hội và thừa nhận giai đoạn lịch sử này là giai đoạn “mất phương hướng và hỗn loạn lớn” nhưng không muốn quay lại thời kỳ đã qua. Các Hồng Y không còn được coi là Hoàng tử của Giáo hội nữa, mà đúng hơn là “những người hầu của Giáo hội và của dân Chúa”. Ngài có niềm đam mê với Thánh kinh, nơi ngài rút ra sự sống và nguồn dinh dưỡng, và muốn thấy hàng giáo sĩ của mình nhận được sự đào tạo tốt nhất để họ “biết cách diễn giải thực tế cụ thể”.

Đức Hồng Y Pierbattista Pizzaballa có một số điểm tương đồng với Đức Thánh Cha Phanxicô. Ngài khinh thường chủ nghĩa giáo sĩ và quan tâm đến người di cư, đối thoại liên tôn và, ở một mức độ nào đó, môi trường. Nhưng ngài cũng có một số điểm khác biệt quan trọng nhưng tinh tế. Giống như Đức Thánh Cha Phanxicô, ngài muốn Giáo hội cởi mở với mọi người nhưng ngài tin rằng “điều này không có nghĩa là nó thuộc về mọi người”. Ngài nhấn mạnh tầm quan trọng của công lý xã hội, quyền và nghĩa vụ nhưng nhấn mạnh rằng “điểm khởi đầu phải là đức tin”. Và ngài là người tin tưởng vững chắc rằng những thay đổi trong Giáo hội không có gì đáng sợ vì không phải con người tạo ra Giáo hội “mà là Chúa Kitô là người lãnh đạo Giáo Hội”.

Ngài cũng không đóng cửa với những bộ phận của Giáo hội đang phát triển. Tự do theo nghĩa cổ điển, ngài coi nghi lễ cũ là một trong nhiều nghi lễ đa dạng trong Giáo hội và do đó cho phép nó. Về mặt phụng vụ, ngài có vẻ thiên về truyền thống, luôn ủng hộ tính trung tâm của Bí tích Thánh Thể.

Sở hữu sự thẳng thắn, quyết đoán và sáng suốt của một người nông dân Lombard kết hợp với tinh thần Phanxicô sâu sắc, Đức Hồng Y Pizzaballa mang đến nhiều kinh nghiệm và mối quan hệ từ Thánh Địa, điều này rất quan trọng đối với Giáo hội và hòa bình thế giới.

Nhưng ngài vẫn còn khá trẻ, ít người biết về thần học và quan điểm của ngài về các vấn đề chính, và ngài chỉ mới là Hồng Y trong một thời gian ngắn. Những yếu tố này có thể ngăn cản ngài được bầu vào ngôi Giáo Hoàng, nhưng ngài có vẻ được định sẵn là một ứng cử viên Hồng Y hàng đầu trong những năm tới.

Đức Hồng Y Pizzaballa có lập trường chống lại việc phong chức phó tế cho phụ nữ. Ngài đã nói rằng “tham chiếu liên tục và rõ ràng” cho lập trường của Giáo hội về chức linh mục toàn nam là “đức tin, lịch sử và Truyền thống”. Trong bối cảnh này, ngài cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc không làm tổn hại đến mối quan hệ với Chính thống giáo.

Đức Hồng Y Pizzaballa không đưa ra tuyên bố nào liên quan đến Tự Sắc Traditionis Custodes, nhưng các cộng sự cho biết ngài “không có vấn đề gì với việc cử hành Thánh lễ truyền thống” và vấn đề này “khá vô nghĩa” vì Đức Hồng Y đang đắm mình trong “sự đa dạng lớn lao của các nghi lễ trong Giáo Hội Công Giáo La tinh, Byzantine, Maronite, Syria, Armenia.”

Đức Hồng Y Pizzaballa chống lại “Tiến trình Công nghị” của Đức. Ngài phản đối một số yếu tố chính của con đường này.

Theo những người đã làm việc chặt chẽ với ngài, nét nổi bật của Đức Hồng Y là lòng tận tụy suy ngẫm lời Chúa của ngài, đặc biệt là trong bối cảnh xung đột. Những cộng sự thân cận cũng nhận thấy rằng “lời giảng dạy và thuyết giáo, các bài phát biểu trước công chúng và các thông điệp của ngài đều có cốt lõi là Phúc âm”.

Quan điểm của Đức Hồng Y Pizzaballa không phải là quan điểm chú giải mà là quan điểm về cuộc gặp gỡ sống động với Chúa Kitô qua Kinh thánh. “Lời Chúa là bức thư tình được viết cho chúng ta bởi Người, Đấng hiểu chúng ta hơn bất kỳ ai khác: khi đọc nó, chúng ta lại nghe thấy tiếng nói của Người và nhận được thông điệp của Người dành cho chúng ta,” ngài nói với các tín hữu vào Tháng Giêng năm 2024, khi khuyến khích họ cử hành Chúa Nhật Lời Chúa.

Ngài thú nhận với các linh mục và chủng sinh người Ý vào đầu năm 2024 rằng “Nếu không có mối quan hệ với Kinh thánh, trong những tháng chiến tranh này, tôi đã bị lạc lối. Lời Chúa là Lời ban sự sống, hướng dẫn và nâng đỡ bạn.”

Đức Hồng Y khẳng định rằng “Chúng ta, đặc biệt là người Công Giáo, rất giỏi về các chương trình mục vụ và rất nhiều hoạt động khác, vốn rất tốt. Nhưng chúng ta cần khôi phục lại mối quan hệ với Lời Chúa, bởi vì trong điều này—tất nhiên là cùng với Bí tích Thánh Thể và các Bí tích—chúng ta tìm thấy nguồn gốc và nguồn hy vọng của mình, và mối quan hệ của chúng ta với Chúa Giêsu. Khi chúng ta mất tất cả, điều duy nhất chúng ta có thể giữ lại là mối quan hệ này, là điều giúp chúng ta không chỉ giải quyết các vấn đề mà còn ở lại trong chúng với sự an ủi và sự hiện diện đó. Chúng ta cần lắng nghe Lời Chúa, là điều đến với chúng ta và đưa chúng ta vào một mối quan hệ, và đây là trọng tâm của đời sống đức tin.”

 

http://vietcatholic.net/News/Html/295409.htm