25.04.2025: THỨ SÁU TUẦN BÁT NHẬT PHỤC SINH

 

25/04/2025

 Thứ Sáu tuần BÁT NHẬT PHỤC SINH

 

 

Bài Ðọc I: Cv 4, 1-12

“Ơn cứu độ không gặp được ở nơi một ai khác”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, đang lúc Phê-rô và Gio-an giảng cho dân chúng (sau khi chữa lành người què), thì các tư tế, vị lãnh binh cai đền thờ và các người thuộc nhóm Sa-đốc áp tới, bực tức vì các ngài giảng dạy dân chúng và công bố việc Ðức Giê-su từ cõi chết sống lại. Họ ra tay bắt các ngài và đem tống giam vào ngục cho đến hôm sau, vì lúc đó đã chiều tối rồi. Nhưng trong số những kẻ nghe giảng, có nhiều người tin, và nguyên số đàn ông cũng đã tới năm ngàn người. Ðến hôm sau, các thủ lãnh, kỳ lão và luật sĩ ở Giê-ru-sa-lem, có cả An-na thượng tế, Cai-pha, Gio-an, A-lê-xan-đê, và tất cả những người thuộc dòng tư tế, nhóm họp. Họ cho điệu hai ngài ra giữa mà chất vấn rằng: “Các ông lấy quyền hành và danh nghĩa nào mà làm điều đó?”

Lúc bấy giờ Phê-rô được đầy Thánh Thần đã nói: “Thưa chư vị thủ lãnh toàn dân và kỳ lão, xin hãy nghe, nhân vì hôm nay chúng tôi bị đem ra xét hỏi về việc thiện đã làm cho một người tàn tật, về cách thức mà con người đó đã được chữa khỏi, xin chư vị tất cả, và toàn dân Israel biết cho rằng: Chính nhờ Danh Ðức Giê-su Kitô Na-da-rét, Chúa chúng tôi, Người mà chư vị đã đóng đinh, và Thiên Chúa đã cho từ cõi chết sống lại, chính nhờ danh Người mà anh này được lành mạnh như chư vị thấy đây. Chính Người là viên đá đã bị chư vị là thợ xây loại ra, đã trở thành viên Ðá Góc tường; và ơn cứu độ không gặp được ở nơi một ai khác. Bởi chưng không một Danh nào khác ở dưới gầm trời đã được ban tặng cho loài người, để nhờ vào Danh đó mà chúng ta được cứu độ”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 117, 1-2 và 4. 22-24. 25-27a

Ðáp: Phiến đá mà những người thợ xây loại bỏ, đã biến nên tảng đá góc tường

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: Hãy cảm tạ Chúa, vì Chúa hảo tâm, vì đức từ bi của Người muôn thuở. Hỡi nhà Ít-ra-en, hãy xướng lên: “Ðức từ bi của Người muôn thuở”. Hỡi những người tôn sợ Chúa, hãy xướng lên: “Ðức từ bi của Người muôn thuở”.

Xướng: Phiến đá mà những người thợ xây loại bỏ, đã biến nên tảng đá góc tường. Việc đó đã do Chúa làm ra, việc đó kỳ diệu trước mắt chúng ta. Ðây là ngày Chúa đã thực hiện, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó.

Xướng: Thân lạy Chúa, xin gia ơn cứu độ; thân lạy Chúa, xin ban cho đời sống phồn vinh. Phúc đức cho Ðấng nhân danh Chúa mà đến; từ nhà Chúa, chúng tôi cầu phúc cho chư vị. Chúa là Thiên Chúa và đã soi sáng chúng tôi.

 

Alleluia

Alleluia, alleluia! – Ðây là ngày Chúa đã thực hiện, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó. – Alleluia.

 

PHÚC ÂM: Ga 21, 1-14

“Chúa Giê-su đến, cầm bánh và cá trao cho họ ăn”.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Gio-an.

Khi ấy, lúc các môn đệ đang ở bờ biển Ti-bê-ri-a, Chúa Giêsu lại hiện đến. Công việc đã xảy ra như sau: Si-mon Phê-rô, Tô-ma cũng gọi là Ði-đy-mô, Na-tha-na-en quê tại Ca-na xứ Ga-li-lê-a, các con ông Giê-bê-đê, và hai môn đệ nữa đang ở với nhau. Si-mon Phê-rô bảo: “Tôi đi đánh cá đây”. Các ông kia nói rằng: “Chúng tôi cùng đi với ông”. Mọi người ra đi xuống thuyền. Nhưng đêm ấy các ông không bắt được con cá nào. Lúc rạng đông, Chúa Giê-su hiện đến trên bờ biển, nhưng các môn đệ không biết là Chúa Giê-su. Người liền hỏi: “Này các con, có gì ăn không?” Họ đồng thanh đáp: “Thưa không”. Chúa Giê-su bảo: “Hãy thả lưới bên hữu thuyền thì sẽ được”. Các ông liền thả lưới và hầu không kéo nổi lưới lên, vì đầy cá. Người môn đệ Chúa Giê-su yêu, liền nói với Phê-rô: “Chính Chúa đó”. Si-mon Phê-rô nghe nói là Chúa, liền khoác áo vào, vì đang ở trần, rồi nhảy xuống biển. Các môn đệ khác chèo thuyền vào và kéo lưới đầy cá theo, vì không còn xa đất bao nhiêu, chỉ độ hai trăm thước tay.

Khi các ông lên bờ, thấy có sẵn lửa than, trên để cá và bánh. Chúa Giêsu bảo: “Các con hãy mang cá mới bắt được lại đây”. Si-mon Phê-rô xuống thuyền kéo lưới lên bờ. Lưới đầy toàn cá lớn; tất cả được một trăm năm mươi ba con. Dầu cá nhiều đến thế, nhưng lưới không rách.

Chúa Giê-su bảo rằng: “Các con hãy lại ăn”. Không ai trong đám ngồi ăn dám hỏi: “Ông là ai?” Vì mọi người đã biết là Chúa. Chúa Giê-su lại gần, lấy bánh trao cho các môn đệ; Người cũng cho cá như thế. Ðây là lần thứ ba, Chúa Giê-su đã hiện ra với môn đệ khi Người từ cõi chết sống lại.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Tông Đồ Công vụ 4,1-12

Giai đoạn tiếp theo trong sứ mệnh của các tông đồ diễn ra—sau khi công bố và chữa lành là cuộc đàn áp và quấy rối, như Chúa Giê-su đã hứa.

Như trong Phúc âm, chúng ta thấy những phản ứng trái ngược giữa các nhà lãnh đạo Do Thái và dân chúng. Các nhà lãnh đạo, chủ yếu là người Sa-đu-sêu không tin vào sự phục sinh sau khi chết, phản đối lời dạy của các Tông đồ về sự phục sinh của Chúa Giê-su và bắt giữ họ cùng với người mà họ đã chữa lành.

Những người bắt giữ các Tông đồ bao gồm các thầy tư tế, đội trưởng đội bảo vệ đền thờ và người Sa-đu-sêu. Các thầy tư tế là những người chịu trách nhiệm về các nghi lễ trong đền thờ. Đội bảo vệ đền thờ gồm người Lê-vi, và đội trưởng của họ được xếp hạng sau thầy tư tế thượng phẩm. Trong số những người khác, người Sa-đu-sêu được tuyển chọn từ các gia đình thầy ttư tế và từ các tầng lớp thượng lưu. Thầy tư tế thượng phẩm là một trong những thành viên của họ. Họ có xu hướng ủng hộ La Mã và do đó thấy Chúa Giê-su và những người theo ngài là một phần tử nguy hiểm. Người Sa-đu-sêu phản đối mạnh mẽ và bị người Pha-ri-siêu phản đối.

Vì đã muộn, Phê-rôr và Gio-an bị tống vào tù qua đêm. Các lễ hiến tế buổi tối kết thúc vào khoảng 4 giờ chiều, và các cổng đền thờ sẽ đóng lại sau đó. Các phán quyết liên quan đến sự sống và cái chết phải được bắt đầu và kết thúc vào ban ngày.

Bất chấp hành động của các nhà chức trách tôn giáo, nhiều người đã nghe bài giảng của Phê-rô đã tin vào thông điệp của ông và số lượng của họ đã tăng lên 5.000, tăng từ 3.000 vào ngày Lễ Ngũ Tuần—một con số đáng kinh ngạc trong một thời gian ngắn như vậy.

Vào ngày hôm sau, Phê-rô và Gio-an bị bắt đứng trước một cuộc họp của các nhà lãnh đạo cấp cao, bao gồm cả thầy tư tế thượng phẩm và các thành viên trong gia đình ông. Họ được dẫn dắt bởi An-na. Ông chính thức là thầy tư tế thượng phẩm từ năm 6 đến năm 15 sau Công nguyên, nhưng đã bị người La Mã phế truất và được kế nhiệm bởi con trai ông, Ê-lê-a-da, và sau đó là con rể của ông, Cai-pha (người mà chúng ta gặp trong câu chuyện về cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu). Tuy nhiên, An-na vẫn được người Do Thái công nhận là thầy tư tế thượng phẩm thực sự. Gio-an được nhắc đến cùng với ông có thể là một người con trai, trong khi A-lê-xan-đê thì không được biết đến.

Điều gây ấn tượng trong cảnh này là sự táo bạo của Phê-rô, khi so sánh với hành vi của ông trong cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu. Như Chúa Giêsu đã hứa khi còn sống, Phê-rô được tràn đầy Thánh Linh, ban cho ông cả lòng can đảm và khả năng hùng biện để nói ra một cách táo bạo. Những gì họ đã làm, họ nói với những người buộc tội họ, đã được thực hiện nhân danh Chúa Giêsu:

… người này đang đứng trước mặt các người trong tình trạng khỏe mạnh nhân danh Chúa Giê-su Ki-tô người Na-da-rét, Đấng mà các người đã đóng đinh trên thập tự giá, Đấng mà Đức Chúa Trời đã khiến sống lại từ cõi chết.

Trích dẫn từ Thánh Vịnh 118, Phê-rô nói với họ về Chúa Giêsu:

Hòn đá mà thợ xây loại bỏ

đã trở thành đá góc nhà chính. (Thánh Vịnh 118,22)

Nhìn chung, sự ứng nghiệm của các lời tiên tri trong Cựu Ước rất quan trọng trong việc rao giảng của Ki-tô giáo thời kỳ đầu. Điều này đặc biệt đúng với Phúc âm Mát-thêu. Chính Chúa Giêsu đã được trích dẫn khi sử dụng đoạn văn này về chính mình.

Đoạn văn kết thúc bằng:

Ngoài Ngài ra, không có sự cứu rỗi trong bất kỳ ai khác, vì dưới gầm trời này, không có danh nào khác được ban cho loài người để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.

Thông điệp này rất rõ ràng. Trong thế giới La Mã vào thời Tông Đồ Công vụ, sự cứu rỗi thường được gán cho hoàng đế, thường được ca ngợi là ‘đấng cứu thế’ và ‘thần’. Tuy nhiên, Phê-rô khẳng định rằng sự cứu rỗi thực sự chỉ có thể đến từ Chúa Kitô.

Một đoạn văn như thế này khích lệ chúng ta. Đầu tiên, chúng ta không nên ngạc nhiên khi bị chế giễu và tấn công vì đức tin của mình vào Chúa Kitô và Phúc âm của Người, và thứ hai, chúng ta có thể yên tâm rằng mình sẽ được cung cấp những gì mình cần khi phải đối mặt với sự thù địch và thậm chí là sự ngược đãi.

 

Chú giải về Gio-an 21,1-14

Hôm nay chúng ta có một câu chuyện về sự phục sinh độc đáo của Gio-an và nằm trong chương "thêm" cuối cùng của ông, có thể là một loại phụ lục được thêm vào sau này bởi một tác giả khác theo truyền thống phái Gio-an. Văn bản có một số đặc điểm gần với phong cách của Lu-ca, nhưng một số khác là của phái Gio-an. Nó rất giống với một câu chuyện tương tự về việc đánh bắt cá trong Lu-ca (5,1-11) và một câu chuyện khác trong Mát-thêu (14,28-31) khi Phê-rô bước ra khỏi thuyền để đến với Chúa Giêsu. Mặc dù có vẻ như được thêm vào văn bản gốc, chương này xuất hiện trong tất cả các bản thảo còn tồn tại của Gio-an.

Giống như hầu hết các tường thuật của Gio-an, đây là một câu chuyện đầy biểu tượng. Chúng ta thấy một nhóm các môn đồ, tổng cộng bảy người, dường như đang ở trong tình trạng bế tắc không có việc gì để làm. Bảy người đó là Simon Phê-rô, Tô-ma Kẻ Sinh Đôi, Na-tha-na-en từ Cana ở Galilea, các con trai của Dê-bê-đê (Gia-cô-bê và Gio-an) và hai môn đồ khác.

Na-tha-na-en, người chỉ được nhắc đến trong Phúc âm Gio-an, xuất hiện trong Gio-an 1 với tư cách là người được Philip gọi. Đây là lần duy nhất nhắc đến Gia-cô-bê và Gio-an trong Phúc âm Gio-an, mặc dù họ có vai trò trung tâm trong ba Phúc âm khác. Một số người suy đoán Gioan có thể là người thứ hai trong số hai môn đồ được Chúa Giêsu gọi trong Gio-an 1 (người được nêu tên là An-rê), nhưng ông cũng có thể là 'Môn đồ được yêu' ('môn đồ mà Chúa Giêsu yêu'), vẫn chưa sẵn sàng để được gọi như vậy.

Trong số hai môn đồ khác trên thuyền, một người được cho là Môn đồ được yêu, người xuất hiện rất sớm trong câu chuyện. Con số bảy gợi ý về sự trọn vẹn của cộng đồng. Gio-an thích con số bảy - ông ghi lại bảy dấu hiệu do Chúa Giêsu thực hiện và bảy câu nói 'TA LÀ'.

Phê-rô, người lãnh đạo, quyết định hành động và nói, "Tôi sẽ đi đánh cá." Đó là điều ông biết rõ nhất, và những người khác đi cùng ông. Có ngụ ý rằng công trình vĩ đại mà Chúa Giêsu đã bắt đầu đã kết thúc và họ quay trở lại lối sống cũ của mình không?

Sau một đêm dài trên hồ, họ chẳng kiếm được gì. (Aristotle kể rằng ban đêm là thời điểm thích hợp để đánh cá.) Có phải cũng có tiếng vọng của những lời đã nói trong Bữa Tiệc Ly, “Ngoài Ta ra, các con chẳng làm gì được” (Gio-an 15,5)?

Khi ánh sáng bình minh ló dạng, Chúa Giê-su đang đứng trên bờ nhưng, như thường xảy ra trong những cảnh sau khi Chúa phục sinh, họ không nhận ra Người. Người hỏi câu hỏi mà những người đánh cá không thích bị hỏi:

Các con ơi, các con không có cá sao?

Họ miễn cưỡng phải thừa nhận, “không”. Sau đó, Người đưa ra cho họ một số gợi ý. Ở mức độ tự nhiên, có thể Người đã nhìn thấy một chuyển động của cá mà không thể nhìn thấy từ thuyền, nhưng ý nghĩa thực sự thì sâu sắc hơn. Người sẽ dẫn cá đến với họ như Người sẽ dẫn mọi người đến với họ sau này.

Sau khi làm theo chỉ dẫn của Chúa Giêsu, họ đã đánh bắt được một mẻ cá lớn, nhiều đến mức không thể mang vào thuyền. Con số chính xác được đưa ra là: 153. Đó có phải là một ký ức thực sự hay có một biểu tượng đặc biệt nào đó trong con số đó? Thánh Âu-tinh nghĩ như vậy và đưa ra suy đoán của riêng mình. Thánh Giê-rôm coi đó là biểu hiện của chủ nghĩa phổ quát của sứ mệnh Kitô giáo, nói rằng người Hy Lạp tin rằng có tổng cộng 153 loại cá. Con số này cũng là tổng của 17 chữ số đầu tiên: 1+2+3…

Tuy nhiên, bỏ qua điều đó, điểm chính là nhấn mạnh sự hào phóng của Chúa, ví dụ, nhắc lại lượng nước biến thành rượu ở Cana, lượng bánh còn lại sau khi cho đám đông ăn trong sa mạc, sự sống dồi dào mà Người Chăn Lành ban tặng, sự viên mãn của Thánh Linh và nước ban sự sống đảm bảo cho chúng ta không bao giờ khát. Ngoài ra, lưới không bị rách. Bản thân lưới, giống như trong các văn bản khác, là biểu tượng của Vương quốc Chúa.

Đây rõ ràng là một câu chuyện ngụ ngôn, một biểu tượng cho công việc tương lai của họ như những người đánh cá, một công việc mà thành công sẽ bắt nguồn từ quyền năng của Chúa Giêsu đằng sau họ và trong việc họ làm theo những gì Người bảo họ làm.

Một sự việc tương tự đã xảy ra trong cuộc sống trần thế của Chúa Giêsu và "môn đệ mà Chúa Giê-su yêu" đã ngay lập tức nhìn thấy mối liên hệ. Ông là người có cái nhìn sâu sắc hơn về sự hiện diện và cách thức của Thầy mình. "Đó là Chúa!" ông thốt lên.

Nhưng nếu "môn đồ kia" là người mà Chúa Giêsu yêu, thì Phê-rô là người yêu Chúa Giêsu. Và chính Phê-rô, người bốc đồng, là người phản ứng đầu tiên. Ông "mặc áo ngoài vào, vì ông đã cởi nó ra"* và nhảy xuống nước để đến với Chúa Giêsu, để những người khác mang thuyền và đánh cá vào bờ. Đó là nỗi lo lắng của ông khi được ở gần Chúa của mình.

New International Bible (Kinh Thánh Quốc tế Mới) nói rằng:

“Thật kỳ lạ khi ông mặc chiếc áo này (từ này chỉ xuất hiện ở đây trong Tân Ước) để chuẩn bị nhảy xuống nước. Nhưng người Do Thái coi lời chào là một hành động tôn giáo chỉ có thể thực hiện khi người ta đã mặc quần áo.”

Phê-rô đang đáp lại lời kêu gọi “Đó là Chúa” và nghe thấy lời kêu gọi đó ám chỉ Chúa Giê-su như một người đặc biệt.

Trên bờ, họ thấy Chúa Giê-su đã thắp lửa. Có bánh mì và một ít cá đang nấu. (Những con cá này đến từ đâu? Đây là loại câu hỏi mà chúng ta không cần phải hỏi khi đọc một đoạn văn đầy biểu tượng như thế này.)

Chúa Giê-su nói với các Tông đồ:

Hãy mang một ít cá mà các con vừa bắt được đến.

“Các con”? Đúng vậy, theo nghĩa đen, họ đã kéo cá vào, nhưng ban đầu chúng đến từ đâu? Điều tương tự cũng đúng với nhiều điều chúng ta tuyên bố sẽ làm. Điều quan trọng là phải thừa nhận vai trò của Chúa trong các hành động của chúng ta, đặc biệt là những “thành công” của chúng ta.

Đáp lại lệnh truyền, chính Phêrô, người lãnh đạo—bây giờ và trong tương lai—là người duy nhất mang mẻ cá lớn từ thuyền bên bờ nước vào. Chỉ riêng Phêrô kéo lưới vào là hình ảnh của Vương quốc đang đến (so sánh dụ ngôn bắt đầu trong Mt 13,47). Hành động của ông cũng biểu thị vị trí đặc biệt của Phêrô trong sứ mệnh của các Tông đồ. Ngay lúc đó, toàn bộ nhóm không thể kéo lưới vào thuyền.

Sau đó, Chúa Giêsu mời họ đến và dùng bữa với Người, bữa ăn mà Người đã chuẩn bị cho họ. Ở đây, cũng có những âm hưởng Thánh Thể. Bây giờ khi họ đứng gần người lạ thân thiện, không ai dám hỏi "Ông là ai?" vì họ biết rất rõ đó là Chúa, Chúa Giêsu phục sinh. Một lần nữa, chúng ta được dạy để tìm thấy sự hiện diện của Chúa trong tất cả những người tử tế với chúng ta, những người làm điều tốt cho chúng ta theo bất kỳ cách nào, và đặc biệt là ở những người cùng chia sẻ bữa tiệc Thánh Thể với chúng ta. Tương tự như vậy, chúng ta được kêu gọi trở thành Chúa Giêsu đối với mọi người mà chúng ta gặp.

Nếu còn bất kỳ câu hỏi nào, danh tính của Chúa Giê-su hiện đã được xác nhận bằng cách Ngài lấy bánh và cá rồi trao cho họ ăn. Ngài bẻ bánh; Ngài cử hành Bí tích Thánh Thể với họ.

Vậy thì, ở đây, chúng ta có một số trụ cột chính trong đức tin của mình:

• nhận ra Chúa Kitô trong người lạ tử tế và tự mình đóng vai trò đó;

• bày tỏ tình yêu thương và sự đoàn kết của chúng ta với nhau thông qua việc cử hành Bí tích Thánh Thể và cùng nhau bẻ bánh;

• làm việc với quyền năng của Chúa Giêsu để lấp đầy lưới là Vương quốc, trở thành những người đánh cá thực sự.

__________________________

*Nghĩa là, Ngài đã khỏa thân. Một số bản dịch của chúng tôi sử dụng đủ loại cách nói giảm nói tránh (ví dụ: 'ăn mặc hở hang', New American Bible ( Kinh thánh Mỹ mới) để diễn đạt điều này. Chúng ta có thấy sốc không khi vị giáo hoàng đầu tiên có thể đi khắp nơi như thế này? Sự khỏa thân của nam giới được chấp nhận nhiều hơn trong xã hội của Phê-rô. Một dân tộc được cứu chuộc không nên có vấn đề gì với một cơ thể không mặc quần áo. Chỉ sau khi phạm tội, Adam và Eva mới cảm thấy xấu hổ về sự khỏa thân của mình. Chúa Giêsu đã đảo ngược điều đó bằng cách chết trần truồng trên thập tự giá. Chúng ta cũng cần nhớ rằng Phê-rô vẫn còn dưới một đám mây sau khi chối bỏ Thầy của mình ba lần. Sự trần truồng chỉ dành cho những người vô tội. Vì vậy, khoảnh khắc ông nghe thấy người trên bờ là Chúa của mình, có lẽ sự xấu hổ và tội lỗi khiến ông che mình lại. Có thể tất cả những người khác cũng trần truồng, nhưng không có lý do gì để che mình. Tuy nhiên, rất sớm, sẽ có sự hòa giải giữa Chúa Giêsu và Phê-rô.

 

 

https://livingspace.sacredspace.ie/e1016g/

 

 

Suy Niệm: Phục sinh vũ trụ

Rất gần mà rất xa. Bình thường nhưng lại rất khác thường. Thân tình nhưng lại rất cao cả. Đơn sơ nhưng đầy quyền năng. Đó là những gì các môn đệ cảm nghiệm được về Chúa Ki-tô phục sinh. Người đi trên bờ hồ như một bạn chài. Nhưng lại chỉ dẫn cho các ngư phủ bắt được một mẻ cá đầy lưới đến hai thuyền chở mới hết. Người đốt lửa, nướng cá và bánh như một người bạn thân tình. Nhưng lại quyền năng uy nghi như vị Chúa Tể. Vì Chúa đã phục sinh.

Chúa phục sinh khiến mọi sự thay đổi. Chúa giờ đây vẫn còn giữ những vết thương. Nhưng đã mặc lấy vinh quang Người đã có bên Chúa Cha.

Cuộc phục sinh của Chúa làm thay đổi vận mệnh con người. Danh Người oai phong vượt đất trời. Quyền Người dũng mãnh bao trùm vũ trụ. Có thể cứu giúp con người. Giải thoát họ khỏi bệnh tật. Và giải phóng được linh hồn khỏi ách ma quỉ thế gian.

Phép lạ chữa người què từ thuở mới sinh làm chấn động Giê-ru-sa-lem. Các thượng tế phải hội họp. Và chất vấn Phê-rô: “Nhờ quyền năng nào hay nhân danh ai mà các ông làm điều ấy?” Phê-rô nhân cơ hội giảng giải cho họ: “Nhân danh chính Đức Giê-su Ki-tô, người Na-da-rét, Đấng mà quý vị đã đóng đinh vào thập giá, và thiên Chúa đã làm cho trỗi dậy từ cõi chết, chính nhờ Đấng ấy mà người này được lành mạnh”.

Không chỉ chữa khỏi bệnh tật, Danh Chúa còn đem lại ơn cứu độ. Biến đổi số phận con người. Cho họ được trở thành bất tử. Sống lại với Người. Để được sự sống đời đời. Như Phê-rô minh chứng: “Ngoài Người ra,không ai đem lại ơn cứu độ; vì dưới gầm trời này, không có một danh nào khác đã được ban cho nhân loại, để chúng ta phải nhờ vào danh đó mà được cứu độ”.

Phục sinh là một biến cố lớn lao. Biến đổi vận mệnh con người. Biến đổi cả vũ trụ thế giới. Làm cho tất cả được phục sinh. Được tham dự vào sự sống vĩnh cửu của Chúa. Được mắt thấy tai nghe. Được cảm nghiệm ơn phục sinh. Phê-rô và các môn đệ đem cả sinh mạng làm chứng cho Chúa.

Lạy Chúa xin cho con được sống lại thật về phần linh hồn.

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)