14/10/2015
Thứ Tư sau
Chúa Nhật 28 Quanh Năm
Bài Ðọc I: (Năm I) Rm 2, 1-11
"Người sẽ trả lại cho ai nấy theo công việc họ đã làm, trước
là những người Do-thái, sau là những người Hy-lạp".
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.
Hỡi con người kia, hễ ngươi xét đoán, thì ngươi không thể chữa
mình được đâu. Vì ngươi xét đoán kẻ khác thế nào, thì ngươi tự lên án mình như
vậy: bởi lẽ ngươi cũng phạm điều ngươi lên án. Chúng ta đều biết Thiên Chúa căn
cứ theo chân lý mà xét đoán những kẻ hành động như thế.
Hỡi con người kia, ngươi xét đoán những kẻ hành động thể ấy, mà
chính mình ngươi cũng làm, ngươi nghĩ rằng: ngươi thoát khỏi án phạt của Thiên
Chúa được sao? Hay là ngươi khinh thị lòng nhân hậu, nhẫn nại và khoan dung của
Người? Ngươi chẳng biết rằng lòng nhân lành của Thiên Chúa phải thối thúc ngươi
hối cải sao?
Thật bởi lòng ngươi chai đá, không chịu hối cải, ngươi chỉ tích
trữ cho mình cơn thịnh nộ trong ngày thịnh nộ, ngày sẽ tỏ ra thẩm phán công
bình của Thiên Chúa, Ðấng sẽ trả lại cho ai nấy tuỳ theo công việc họ đã làm,
vì hễ những ai bền đỗ làm lành, tìm kiếm vinh quang, danh dự và ơn bất tử, thì
sẽ được sống đời đời; còn những ai ương ngạnh, không vâng phục chân lý, mà lại
tin theo sự gian ác, thì sẽ gặp cơn thịnh nộ và giận dữ.
Hễ kẻ nào làm sự dữ, thì mắc phải gian nan phiền muộn, trước là
những người Do-thái, sau là những người Hy-lạp: vì Thiên Chúa không thiên tư
tây vị ai cả.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 61, 2-3. 6-7. 9
Ðáp: Lạy Chúa, Chúa sẽ trả công mỗi người theo như việc họ làm
(c. 13b).
Xướng: 1) Duy nơi Thiên Chúa, linh hồn tôi được an vui; do chính
mình Người, tôi được ơn cứu độ. Phải, chính Chúa là Ðá tảng, là ơn cứu độ của
tôi, Người là chiến luỹ của tôi, tôi sẽ không hề nao núng. - Ðáp.
2) Nơi Thiên Chúa, linh hồn tôi ơi, hãy an vui, vì do Người, tôi
được điều tôi trông đợi. Phải, chính Chúa là Ðá tảng, là ơn cứu độ của tôi, Người
là chiến luỹ của tôi, tôi sẽ không hề nao núng. - Ðáp.
3) Hỡi dân tộc, hãy trông cậy Người luôn mọi lúc, hãy đổ giốc niềm
tâm sự trước nhan Người, vì Thiên Chúa là nơi ta nương náu. - Ðáp.
Alleluia: Mt 4, 4b
Alleluia, alleluia! - Người ta sống không nguyên bởi bánh, nhưng
bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra. - Alleluia.
Phúc Âm: Lc 11, 42-46
"Khốn cho các ngươi, hỡi những người biệt phái, và khốn cho
các ngươi, hỡi những tiến sĩ luật".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, Chúa phán rằng: "Khốn cho các ngươi, hỡi những người
biệt phái! Vì các ngươi nộp thuế thập phân, bạc hà, vân hương, và các thứ rau,
mà lại bỏ qua đức công bình và lòng yêu mến Thiên Chúa: Phải thi hành những điều
này, và không được bỏ những điều kia. Khốn cho các ngươi, hỡi những người biệt
phái! Vì các ngươi ưa thích ngồi ghế nhất trong các hội đường, và ưa thích được
chào hỏi ngoài phố chợ. Khốn cho các ngươi, vì các ngươi giống những mồ mả
không rõ rệt, người ta bước đi ở trên mà không hay biết!"
Có một tiến sĩ luật trả lời Người rằng: "Thưa Thầy, Thầy
nói như thế là Thầy sỉ nhục cả chúng tôi nữa". Người đáp lại rằng: "Hỡi
những tiến sĩ luật, khốn cho các ngươi nữa! Vì các ngươi chất lên người ta những
gánh nặng không thể vác được, mà chính các ngươi dù một ngón tay cũng không động
tới".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm: Kiện Toàn Lề Luật
Tin Mừng hôm nay có lẽ mời gọi chúng ta suy nghĩ về ý nghĩa đích
thực của luật lệ. Chỉ có xã hội loài người mới có luật lệ. Thú vật xem chừng
cũng tuân thủ một thứ luật nào đó, nhưng là luật rừng. Khi con người dùng sức mạnh
áp đặt luật lệ để nhằm quyền lợi của một thiểu số, chứ không nhằm phục vụ công
ích, thì đó cũng chỉ là luật rừng, luật của kẻ mạnh mà thôi.
Chúa Giêsu đã đến để kiện toàn lề luật. Trong bài Tin Mừng hôm
nay, Chúa Giêsu một lần nữa muốn xác nhận điều đó khi Ngài tuyên bố: "Phải
làm các điều này mà không được bỏ qua các điều kia". Chúa Giêsu đã kiện
toàn lề luật bằng cách mặc cho nó tinh thần yêu thương: yêu thương là linh hồn
của lề luật. Tất cả lề luật trong đạo đều qui về một giới răn nền tảng và duy
nhất, đó là yêu thương.
Thánh Phaolô đã nói: "Yêu thương là chu toàn lề luật".
Sống yêu thương là dấu ấn Thiên Chúa đã ghi khắc trong tâm hồn con người, bởi
vì chỉ có con người mới là tạo vật duy nhất được Thiên Chúa tạo dựng theo và giống
hình ảnh Ngài. Mà bởi lẽ Thiên Chúa là Tình Yêu, cho nên mang lấy hình ảnh của
Ngài, con người cũng chỉ có một ơn gọi duy nhất, đó là sống yêu thương. Tất cả
lề luật Giáo Hội ban hành là chỉ nhằm giúp con người sống yêu thương mà thôi.
Chỉ có yêu thương, con người mới trưởng thành; chỉ có yêu thương mới đem lại
cho con người một sự giải phóng đích thực, đó là giải phóng khỏi tội lỗi, khỏi
ích kỷ, khỏi hận thù.
Xin Chúa cho chúng ta hiểu được lòng Chúa yêu thương chúng ta từng
giây phút trong cuộc đời, để chúng ta sống trong tình Ngài nâng đỡ ủi an chúng
ta trên con đường tiến về hạnh phúc vĩnh cửu. Xin cho chúng ta luôn quảng đại
chu toàn mọi bổn phận với lòng yêu mến, để đáp lại tình Chúa yêu thương chúng
ta.
Veritas Asia
LỜI CHÚA MỖI NGÀY
Thứ Tư Tuần 28 TN1
Bài đọc: Rom 2:1-11; Lk 11:42-46.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Phải biết xét mình trước khi xét người.
Nhiều người có thói quen nhận xét và phê bình người khác; nhưng
ít bao giờ chịu xét mình. Để có thể chừa bớt thói quen này, Giáo Hội khuyên con
người năng xét mình và xưng tội thường xuyên. Khi con người năng xét mình và
xưng tội, ngoài lợi ích nhận được ơn tha thứ của Thiên Chúa, hối nhân còn biết
cảm thông với những yếu đuối và khuyết điểm của tha nhân: mọi người đều mang
trong mình những yếu đuối và bất toàn; nếu mình dám xin ơn tha thứ từ Thiên
Chúa, mình cũng phải tha thứ cho những người đã xúc phạm đến mình. Nhưng nếu
con người không năng xét mình và xưng tội, họ cảm thấy thập toàn, và rất dễ
nhìn xuống và phê bình tha nhân.
Các Bài Đọc hôm nay giúp chúng ta phải rất cẩn thận trong việc
xét đoán tha nhân. Trong Bài Đọc I, thánh Phaolô khuyên các người Do-thái phải
biết xét mình và cẩn thận trong việc xét đoán các Dân Ngoại vì Thiên Chúa không
thiên vị một dân tộc hay một hạng người nào. Ngài cứ theo sự thật mà xét xử những
ai đã làm điều đó: Do-thái cũng như Dân Ngoại. Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu trách
mắng các biệt-phái khi họ quá chú trọng đến việc nộp thuế thập phân thì là, rau
húng; mà bỏ quên những điều quan trọng hơn như lẽ công bình và lòng yêu mến
Thiên Chúa. Khi nhóm kinh-sư trách Chúa Giêsu đã đụng chạm đến họ, Ngài trách mắng
luôn việc lạm dụng Lề Luật của họ. Các kinh-sư đã đối xử bất công với tha nhân
khi phiên dịch Lề Luật: chất trên vai dân chúng những gánh nặng mà họ không muốn
nhúng tay vào.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Khi bạn xét đoán người khác, mà bạn cũng làm như
họ, thì bạn tự kết án chính mình.
1.1/ Bạn tưởng mình sẽ khỏi bị Thiên Chúa xét xử sao? Trình thuật
hôm nay tiếp tục trình thuật tố tội của Dân Ngoại. Thánh Phaolô có ý muốn người
Do-thái cũng phải cẩn thận xét tội của mình; chứ không phải chỉ căng miệng lên
án các Dân Ngoại. Ngài muốn họ phải chú ý đến 3 điểm sau:
(1) Phải biết xét chính mình: Thánh Phaolô khuyên các người
Do-thái: "Hỡi người, dù bạn là ai đi nữa mà bạn xét đoán, thì bạn cũng
không thể tự bào chữa được. Vì khi bạn xét đoán người khác, mà bạn cũng làm như
họ, thì bạn tự kết án chính mình.'' Khi lên án người khác, đương sự tự đặt mình
vào chỗ quan tòa mà kết tội người khác. Nếu đã hiểu biết mà kết tội người khác,
mình đừng bao giờ vi phạm những lầm lỗi như vậy. Nếu mình vẫn ngoan cố phạm tội
đó, mình sẽ không thể nào tự bào chữa được, vì đã tự kết tội và ra bản án cho
mình. Ví dụ, một người Do-thái kết tội Dân-Ngoại đã không nhận ra và thờ phượng
Thiên Chúa cho phải đạo là phải chết, họ cũng phải mang án chết đó nếu họ không
thờ phượng Ngài cho đúng đạo làm con.
(2) Thiên Chúa xét xử công minh: Nhiều người Do-thái tự cho
Thiên Chúa có hai tiêu chuẩn phán xét: một cho Dân Ngoại, và một cho người
Do-thái. Thánh Phaolô tuyệt đối đả phá quan niệm này, và bênh vực sự công bằng
của Thiên Chúa. Ngài nói: ''Chúng ta biết rằng Thiên Chúa cứ theo sự thật mà
xét xử những ai làm những điều đó. Còn bạn, hỡi người xét đoán những kẻ làm những
điều đó trong khi chính mình cũng làm như vậy, bạn tưởng mình sẽ khỏi bị Thiên
Chúa xét xử sao?'' Người đời có thể phán xét theo hai tiêu chuẩn; nhưng Thiên
Chúa không bao giờ làm như thế; khi một người càng được hưởng đặc quyền như người
Do-thái hay người tín hữu, họ càng phải biết sống tốt lành hơn.
(3) Đừng lạm dụng tình thương Thiên Chúa: Đứng trước tình thương
bao la của Thiên Chúa, con người có thể có hai thái độ: hoặc cảm thấy xấu hổ và
ăn năn trở lại, hoặc lạm dụng tình thương để ngày càng lấn sâu vào tội lỗi hơn,
với hy vọng Thiên Chúa sẽ tha thứ hết. Đây là một trong hai tội phạm đến Thánh
Thần và sẽ không được tha. Thánh Phaolô chất vấn những người có thái độ này:
''Hay là bạn coi thường lòng Chúa vô cùng nhân hậu, khoan dung, đại lượng, mà
không nhận ra rằng: Thiên Chúa nhân hậu như thế là để thúc giục bạn hối cải
sao? Thế nhưng bạn lòng chai dạ đá không chịu hối cải, và như vậy bạn càng làm
cho cơn thịnh nộ của Thiên Chúa chồng chất trên đầu bạn, trong ngày Thiên Chúa
nổi cơn thịnh nộ và biểu lộ phán quyết công minh.''
1.2/ Thiên Chúa sẽ thưởng phạt mỗi người tuỳ theo việc họ làm: Có nhiều
người cắt nghĩa sai thánh Phaolô khi nhấn mạnh "con người nên công chính
chỉ bằng niềm tin vào Thiên Chúa, sola fides" (Rom 3:21-22).
Nhưng trước khi nói điều đó, Phaolô đã tuyên bố sự cần thiết của việc phải bền
chí làm việc thiện trong trình thuật hôm nay: ''Ngày đó, Thiên Chúa sẽ thưởng
phạt mỗi người tuỳ theo việc họ làm; những ai bền chí làm việc thiện mà
tìm vinh quang, danh dự và phúc trường sinh bất tử, thì Thiên Chúa sẽ cho họ được
sống đời đời; còn những ai chống Thiên Chúa mà không vâng phục chân lý và chạy
theo điều ác, thì Người sẽ nổi trận lôi đình, trút cơn thịnh nộ xuống đầu họ.
Người sẽ bắt mọi kẻ làm điều ác phải gian nan khốn khổ, trước là người Do-thái,
sau là người Hy-lạp. Nhưng Người sẽ ban vinh quang, danh dự và bình an cho tất
cả những ai làm điều thiện, trước là người Do-thái, sau là người Hy-lạp, vì
Thiên Chúa không thiên vị ai.''
2/ Phúc Âm: Phải cẩn thận xét mình trước khi đoán xét tha nhân.
2.1/ Các người xao lãng lẽ công bình và lòng yêu mến Thiên Chúa: Là người
lãnh đạo tinh thần, các người Pharisees giả sử phải biết đường và làm gương sáng
cho dân chúng noi theo; nhưng họ đã không được như thế. Chúa Giêsu mời gọi họ
hãy ngồi xuống xét mình về 3 điều:
(1) Phân biệt cái chính yếu và cái phụ thuộc: "Hỡi các người
Pharisees! Các người nộp thuế thập phân về bạc hà, vân hương, và đủ thứ rau cỏ,
mà xao lãng lẽ công bình và lòng yêu mến Thiên Chúa. Các điều này phải làm, mà
các điều kia cũng không được bỏ.''
(2) Tính thích danh vọng bề ngoài: ''Hỡi các người Pharisees!
Các người thích ngồi ghế đầu trong hội đường, thích được người ta chào hỏi ở nơi
công cộng.''
(3) Tính giả hình: ''Các người như mồ mả không có gì làm dấu,
người ta giẫm lên mà không hay."
2.2/ Các người chất trên vai kẻ khác những gánh nặng không thể gánh
nổi: Một người trong số các nhà thông luật lên tiếng nói: "Thưa
Thầy, Thầy nói như vậy là nhục mạ cả chúng tôi nữa!" Các kinh-sư là những
người hiểu biết Lề Luật; nhưng thay vì dùng Lề Luật để mưu cầu ích lợi cho dân;
họ lại dùng Lề Luật để mưu cầu lợi ích cho chính bản thân họ.
Đức Giêsu thẳng thắn trách họ luôn: "Khốn cho cả các người
nữa, hỡi các nhà thông luật! Các người chất trên vai kẻ khác những gánh nặng
không thể gánh nổi, còn chính các người, thì dù một ngón tay cũng không động
vào.'' Ví dụ, họ ra luật để cho người khác giữ; còn họ thì có một tiêu chuẩn
khác để khỏi phải giữ (luật trừ).
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Chúng ta đừng bao giờ xét đoán người khác, nếu họ không nằm
trong quyền hạn của chúng ta. Khi phải xét đóan, chúng ta hãy có đủ bằng chứng
để xét đóan cách khôn ngoan và nhân từ; vì đấu nào chúng ta đong cho tha nhân,
Thiên Chúa sẽ đong lại cho chúng ta bằng đấu đó.
- Nếu muốn người khác thế nào, chúng ta cũng phải thi hành như vậy.
Đừng bao giờ đặt ra hai tiêu chuẩn: một tiêu chuẩn dễ dàng cho mình, và một
tiêu chuẩn khó khăn cho người khác.
Lm. Anthony ĐINH MINH TIÊN, OP.
14/10/15 THỨ TƯ TUẦN 28
TN
Th. Ca-lít-tô, giáo hoàng, tử đạo
Lc 11,42-46
Th. Ca-lít-tô, giáo hoàng, tử đạo
Lc 11,42-46
Suy niệm: Trong
xã hội Do Thái ngày xưa, chế độ thuế thập phân chỉ đánh trên những khoản thu
nhập chính như lúa mì, rượu nho… còn những khoản thu nhập chẳng đáng là bao từ
những thứ hoa màu phụ như bạc hà, vân hương, các loại rau cỏ, thì không buộc.
Những người Pha-ri-sêu tự nguyện đóng thuế thập phân những cây trồng phụ thêm
ấy là tốt. Nhưng điều làm cho họ mất tốt là họ đóng thuế để tìm tiếng khen và
để lập “thành tích” như những thứ trang điểm cho con người bên ngoài của họ;
trong khi đó họ bỏ qua những việc quan trọng, cần ưu tiên làm như công bằng và
lòng yêu mến Thiên Chúa. Họ đã sai lầm vì thích chú tâm làm việc tốt nhỏ mà bỏ
trách nhiệm thi hành việc giá trị lớn.
Mời Bạn: Câu
chuyện Tin Mừng cả 2000 năm, nhưng vẫn mới mẻ như chuyện thời sự và đang nói
với mỗi người chúng ta hôm nay. Lời Đức Giê-su nói với những người Pha-ri-sêu
thời xưa là lời sống động đang nhắc nhở chúng ta. Não trạng thích tìm tiếng
khen, khoe thành tích, đang phổ biến thời nay, có nguy cơ làm cho mình thích
tìm những đồ “trang trí” rẻ tiền cho bộ mặt của mình bằng những việc làm tốt
phụ mà bỏ qua các bổn phận chính đó bạn!
Sống Lời Chúa: Mỗi
khi làm việc gì thì hãy làm cho sáng danh Cha, đừng làm cho “sáng danh ta”.
Cầu nguyện: Lạy Chúa, Chúa đã ban cho chúng con có lý trí để hiểu đâu là điều
quan trọng phải ưu tiên làm. Xin ban cho chúng con biết quên mình để chúng con
chỉ lo dấn thân làm vinh danh Chúa.
Xao lãng lẽ công bình
Để có thể xây dựng một Hội
Thánh Việt Nam cho kỷ nguyên mới, chúng ta cần tránh những lỗi của người xưa.
Suy niệm:
Trong bài Tin Mừng hôm nay,
Đức Giêsu trách các nhà lãnh đạo.
Họ là những người Pharisêu,
những nhà thông luật.
Họ được dân chúng kính nể vì
học thức, vì chức vụ, vì đời sống đạo đức.
Nhưng họ cũng có những khiếm
khuyết cần sửa đổi.
Đức Giêsu ba lần nói “Khốn
cho” đối với người Pharisêu (cc. 42-44).
Khốn cho thứ nhất vì họ quá chú tâm giữ những điều lặt
vặt, phụ thuộc,
mà xao lãng cái chính yếu và
quan trọng.
Họ nộp thuế 10% về những thứ
rau cỏ ngoài vườn để tỏ lòng đạo đức.
Tiền thuế này được dùng để
giúp đỡ các tư tế và các thầy Lêvi.
Nhưng tiếc là họ không để ý
đến sự công bình đối với tha nhân,
và lòng yêu mến đối với
Thiên Chúa (c. 42).
Tương quan hai chiều của họ
bị tổn thương.
Việc nộp thuế, dâng cúng cho
nhiều cũng không sao kéo lại được.
Đức Giêsu đòi giữ cả hai,
nhất là những bổn phận chính yếu:
“Các điều này phải làm mà
các điều kia cũng không được bỏ.”
Khốn cho thứ hai vì họ thích tiếng khen từ người
đời.
Không yêu mến Thiên Chúa,
nhưng họ lại yêu mến ghế đầu nơi hội đường,
và yêu thích được chào hỏi
nơi công cộng (c. 43).
Địa vị, tiếng tăm là điều họ
tha thiết tìm kiếm.
Mọi việc họ làm đều nhằm tôn
vinh cho cái tôi.
Chính vì thế một đời sống bề
ngoài có vẻ sống cho Chúa,
kỳ thực lại là một tìm kiếm
hư danh cho chính mình.
Khốn cho thứ ba gắn liền với sự giả hình trên đây.
Đức Giêsu ví họ với mồ mả
người chết chôn dưới đất.
Vì không có gì làm dấu, nên
chẳng ai biết đó là mồ mả để tránh.
Nhiều người giẫm lên nên bị
ô nhơ mà không hay.
Nghe Đức Giêsu nói, một nhà
thông luật cảm thấy bị xúc phạm.
Đức Giêsu cũng sẽ nói ba
lần Khốn cho đối với các vị này.
Họ là những nhà chuyên môn
giải thích luật và là thầy dạy dân chúng.
Khốn cho đầu tiên vì họ đã làm cho luật trở nên một
gánh quá nặng.
Những giải thích của họ làm
sinh ra bao cấm đoán và đòi buộc
vượt xa những gì chính bản
văn lề luật đòi hỏi.
Thí dụ trong ngày sabát, có
39 loại công việc không được phép làm.
Luật thay vì là nguồn vui,
nguồn hạnh phúc, thì lại trở nên ách nặng nề.
Nhiệm vụ của người thông
luật không phải chỉ là dạy luật,
mà còn là giúp người khác
giữ luật.
Với thái độ đứng ngoài, không
muốn động vào,
không muốn trợ giúp, dù bằng
một ngón tay (c. 46),
người thông luật sẽ không
làm cho người ta cảm thấy tình yêu Thiên Chúa.
Những lời Khốn cho của
Đức Giêsu cách đây hai mươi thế kỷ
vẫn còn nguyên giá trị cho
Hội Thánh của các Kitô hữu hôm nay.
Để có thể xây dựng một Hội
Thánh Việt Nam cho kỷ nguyên mới,
chúng ta cần tránh những lỗi
của người xưa.
Cầu nguyện:
Giữa một thế giới đề cao quyền lực và lợi nhuận,
xin dạy con biết phục vụ âm
thầm.
Giữa một thế giới say mê thống trị và chiếm đoạt,
xin dạy con biết yêu thương
tự hiến.
Giữa một thế giới đầy phe phái chia rẽ,
xin dạy con biết cộng tác và
đồng trách nhiệm.
Giữa một thế giới đầy hàng rào kỳ thị,
xin dạy con biết coi mọi
người như anh em.
Lạy Chúa Ba Ngôi,
Ngài là mẫu mực của tình yêu
tinh ròng,
xin cho các Kitô hữu chúng
con
trở thành tình yêu
cho trái tim khô cằn của thế
giới.
Xin dạy chúng con biết yêu như Ngài,
biết sống nhờ và sống cho
tha nhân,
biết quảng đại cho đi
và khiêm nhường nhận lãnh.
Lạy Ba Ngôi chí thánh,
xin cho chúng con tin vào sự
hiện diện của Chúa
ở sâu thẳm lòng chúng con,
và trong lòng từng con người
bé nhỏ.
Lm Antôn Nguyễn Cao
Siêu, SJ
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên
14 THÁNG MƯỜI
Loan Báo Tin Mừng,
Một Nhu Cầu Cấp Bách Và Toàn Diện
Công Đồng Vatican II, trong Sắc Lệnh
Truyền Giáo, đã tổng hợp một cách tuyệt vời cả lý do lẫn trách nhiệm loan báo
Tin Mừng. Sắc Lệnh này đề cập đến các hoạt động truyền giáo của Giáo Hội : “Lý
do của sứ mạng truyền giáo phát xuất từ ý định của Thiên Chúa, Ngài ‘muốn tất cả
mọi người được cứu độ và được biết sự thật. Và sự thật là: Thiên Chúa là Đấng
Duy Nhất. Cũng chỉ có một Đấng Trung Gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người,
đó là Đức Giêsu Kitô, Thiên Chúa làm người, Đấng đã trao hiến chính mình làm
giá chuộc cho mọi người’ (1Tm 2,4-6), và ‘không có ơn cứu độ nơi bất cứ ai
khác’ (Cv 4,12). Do đó, mọi người phải trở về với Ngài sau khi đã nhận biết
Ngài nhờ lời rao giảng của Giáo Hội, và phải kết hiệp mật thiết với Ngài cũng
như với Giáo Hội là thân thể của Ngài qua Phép Rửa…”
“Đành rằng Thiên Chúa – bằng những
cách thế chỉ một mình Ngài biết – có thể dẫn dắt những người có lương tâm ngay
thẳng nhưng không biết Tin Mừng đến với đức tin – ‘bởi người ta không thể làm
hài lòng Thiên Chúa được nếu không có đức tin’ (Dt 11,6); tuy nhiên, bổn phận tất
yếu của Giáo Hội phải là rao giảng Tin Mừng, nghĩa là hoạt động truyền giáo của
Giáo Hội luôn luôn còn đầy đủ tính khẩn thiết của nó – hôm nay và mãi mãi” (TG,
7).
Loan báo Tin Mừng là công việc thường
xuyên của Giáo Hội. Nó luôn khẩn thiết và không bao giờ có thể chước miễn. Ơn cứu
độ của con người luôn là vấn đề nóng bỏng. Đó là lý do tại sao Đức Phao-lô VI,
trong Tông Huấn Evangelii nuntiandi, đã viết: “Người tông đồ phải hiến dâng tất
cả thời giờ, tất cả sức lực, và nếu cần, hy sinh cả sự sống mình cho việc loan
báo Tin Mừng” (EN, 5).
- suy tư 366 ngày của Đức Gioan
Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ
nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations by Pope John Paul
II
Lời Chúa Trong Gia Đình
NGÀY 14-10
Thánh Ca-lít-tô, Giáo Hoàng Tử Đạo.
Rm 2,1-11; Lc 11, 42-46.
LỜI SUY NIỆM: “Khốn cho các ngươi! Các ngươi như mồ mả mà không có gì làm dấu,
người ta giẫm lên mà không hay”
Khi Chúa Giêsu đứng trước những người
biệt phái và các kinh sư, khi họ chỉ chú trọng bề ngoài, giữ cho đầy đủ các
nghi lễ bề ngoài tôn giáo, còn tâm hồn họ thì thật tối tăm, thiếu hẳn tình yêu.
Trước thực trạng này, ngày hôm nay Chúa Giêsu cũng đang cảnh tỉnh mỗi người
chúng ta, đừng đóng kịch, để che đậy những bất lương của mình, để rồi làm cho
người ngoài lầm tưởng mình là người tốt, thánh thiện, mà không còn giúp lời cầu
nguyện cho chúng ta cả khi còn sống hay khi đã qua đời.
Lạy Chúa Giêsu, Chúa biết mọi sự thật
trong và ngoài của chúng con, xin Chúa cho mọi thành viên trong gia đình chúng
con, luôn sống trung thực với mình và với người.
Mạnh Phương
Gương Thánh Nhân
Ngày 14-10
Thánh CALLISTÔ I
Giáo Hoàng Tử Đạo (+222)
Chúng ta biết được cuộc đời của thánh
Callistô I chính là nhờ vào bản ký thuật của thánh Hyppolytô (Philosphoumena q.
IX). Nhưng chẳng may đây lại là thuật ký của một kẻ thù nghiệt ngã với thánh
nhân. Dầu vậy, thánh Hyppolytô không thể ngụy tạo các sự kiện hiển nhiên được
và biết lượng định theo lương tri, chúng ta biết nhiều về thánh Callistô I hơn
các đức giáo hoàng tiên khởi khác.
Người là nô lệ của một Kitô hữu tên
là Carpôphôrô. Biết được khả năng về kinh tế và tài tổ chức của Ngài, ông đặt
Ngài quản trị một ngân hàng. Công cuộc làm ăn thất bại, chúng ta có thể tin chắc
rằng Callistô vô tội chứ không phải Ngài biển thủ ngân quỹ như Hippolytô qui
trách. Để đòi lại những món nợ bởi người Do thái, Ngài bắt buôc phải vào một hội
đường. Thế nhưng những người Do thái lại tố cáo Ngài là Kitô hữu. Quan tổng trấn
Roma bắt Ngài, đánh đòn rồi gửi đi làm lao công ở các hầm mỏ miền Sardinia.
Khi bà Marcia, người thân của hoàng đế
Commodô xin được ơn phóng thích cho các tội nhân, Callistô trở về. Đức giáo
hàong Victor gửi Ngài tới Antium để dưỡng sức và cấp dưỡng cho Ngài. Điều này
chứng tỏ rằng việc Ngài bị đức giáo hoàng Victor gạch tên khỏi sổ những người bị
tù tội vì đức tin, mà Hippolytô viết ra là sai sự thật. Đến khi thánh Zephirinô
lên kế vị Đức giáo hoàng Victor, Callistô được đặt làm tổng phó tế và có nhiệm
vụ coi sóc các nghĩa trang. Ngài xây dựng một mộ địa mang tên Ngài. Đây là tài
sản do một người bạn có quyền thừa kế tên là Cêcilia dâng tặng. Callistô đã tỏ
ra là một nhà quản trị có khả năng, nên năm 217, Ngài được chọn làm giáo hoàng
kế vị thánh Zephirinô.
Trên ngai giáo hoàng, đức Callistô I
tỏ ra là người kiên quyết bảo vệ đức tin tôn giáo. Ngài đã kết án Sabelliô vì
ông này chủ trương sai lạc về tín điều Chúa Ba ngôi. Đối với Hippolytô, Ngài cảnh
cáo chủ trương sai lạc theo khuynh hướng nhị nguyên của ông về Chúa Giêsu. Tuy
nhiên về phương diện kỷ luật, Ngài tỏ ra rất khôn ngoan và nhân từ. Dường như
chính Ngài là đấng đã tổ chức các tước vị tại Roma, tại các nhà thờ thuộc giáo
xứ...
Năm 222, thánh Callistô I từ trần bằng
một cái chết dữ dằn. Theo truyền thuyết, Ngài bị đám đông giận dữ ném xuống giếng,
tại Trstevere. Người ta cho rằng các lương dân căm thù vì bị Ngài trục xuất đã
đưa tới cái chết này. Từ đầu tới cuối, Ngài là một con người cương nghị và độc
tài. Ngài được chôn cất, không phải nơi hầm mộ mang tên Ngài, nhưng tại nghĩa địa
ở đường Aurelia.
(daminhvn.net)
14 Tháng Mười
Lời Trăn
Trối Của Người Mẹ
Thời cách mạng Pháp, người ta hay nhắc đến một khuôn mặt dữ tợn,
chuyên săn lùng các linh mục: đó là đại úy Laly.
Ông đã gia nhập vào đảng Jacobins đi khắp nơi để reo rắc kinh
hoàng cho dân chúng. Nhiều vị linh mục đã kín đáo đến khuyên nhủ để lôi kéo ông
ra khỏi tội ác. Nhưng tất cả mọi cố gắng của người khác đều vô ích. Con người độc
ác đó chỉ đáp lại bằng lãnh đạm và những lời lẽ thô tục.
Thế nhưng một hôm, khi mọi người tưởng như không còn một chút hy
vọng, Laly đã lần mò đến một linh mục để xin xưng tội và hòa giải với Giáo Hội.
Sau đó ông đã thú nhận: "Cả đời, ngày nào tôi cũng đọc một kinh Kính Mừng,
theo lời trăn trối của mẹ tôi trước khi chết".
Có những câu ca dao, có những bài hát, có những bài học làm người,
chúng ta tiếp thu ngay khi còn ngồi trên gối mẹ. Trí óc non dại của chúng ta
chưa đủ khả năng để lĩnh hội ý nghĩa sâu xa của những bài học đó. Nhưng dần
dà với thời gian, khi bắt đầu chúng ta biết suy nghĩ, những bài học đó trồi lên
một cách trong sáng trong kiến thức của chúng ta. Có lẽ người mẹ nào cũng hiểu
được giá trị của câu: "Dạy con từ thuở còn thơ...".
Mẹ Maria, Hiền Mẫu của chúng ta, vừa là một mẫu gương vừa là một
nhà giáo dục tuyệt hảo trong Ðức Tin. Lời kinh dâng Mẹ mà chúng ta bập bẹ khi vừa
biết nói là bài ca dao đẹp nhất không ngừng ngân vang trong cuộc sống Kitô
chúng ta. Có thể, đôi lúc chúng ta cũng ngâm nga một cách máy móc, nhưng Mẹ vẫn
có đó và Mẹ vẫn đeo đuổi, ấp ủ chúng ta trong Tình Yêu bao la của Mẹ.
Lẽ Sống
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét