09/05/2017
Thứ Ba tuần 4 Phục Sinh
Bài Ðọc I: Cv 11, 19-26
"Họ cũng rao
giảng Chúa Giêsu cho người Hy-lạp".
Trích sách Tông đồ
Công vụ.
Trong những ngày ấy,
vì cơn bách hại xảy ra nhân dịp Têphanô bị giết, có nhiều người phải sống tản
mác, họ đi đến Phênixê, Cyprô và Antiôkia, họ không rao giảng lời Chúa cho một
ai ngoài những người Do-thái. Nhưng một ít người trong họ quê ở Cyprô và Xyrênê;
khi đến Antiôkia, họ cũng rao giảng Chúa Giêsu cho người Hy-lạp nữa. Và tay
Chúa ở với họ; nên có đông người tin trở về với Chúa. Tin đó thấu tai Hội Thánh
Giêrusalem, nên người ta sai Barnaba đến Antiôkia. Khi đến nơi và thấy việc ơn
Chúa thực hiện, ông vui mừng và khuyên bảo mọi người hãy vững lòng tin nơi
Chúa; Barnaba vốn là người tốt lành, đầy Thánh Thần và lòng tin. Và có đoàn người
đông đảo tin theo Chúa. Vậy Barnaba đi Tarxê tìm Saolô. Gặp được rồi, liền đưa
Saolô về Antiôkia. Cả hai ở lại tại Hội Thánh đó trọn một năm, giảng dạy cho quần
chúng đông đảo; chính tại Antiôkia mà các môn đồ lần đầu tiên nhận tên là Kitô
hữu.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 86, 1-3.
4-5. 6-7
Ðáp: Hỡi muôn dân, hãy ngợi khen Chúa (Tv 116, 1a).
Hoặc đọc: Alleluia.
Xướng: 1) Chúa yêu cơ
sở Ngài thiết lập trên núi thánh; Ngài yêu cửa nhà Sion hơn mọi cư xá nhà
Giacóp. Hỡi thành trì của Thiên Chúa, thiên hạ đang nói những điều hiển hách về
ngươi. - Ðáp.
2) Ta sẽ kể Rahab và
Babel vào số người thờ phượng Ta, kìa Philitinh, Tyrô và dân Êthiôpi: những người
này đã sinh ra tại đó. Và thiên hạ sẽ nói về Sion rằng: "Riêng từng người
và hết mọi người đã sinh tại đó, chính Ðấng Tối Cao đã củng cố thành này".
- Ðáp.
3) Chúa sẽ ghi chép
vào sổ sách của chư dân rằng: "Những người này đã sinh ra tại đó". Và
khi ca vũ, người ta sẽ ca rằng: "Mọi nguồn vui thú của tôi đều ở nơi
ngươi". - Ðáp.
Alleluia:
Alleluia, alleluia! -
Chúa Kitô, Ðấng tác tạo mọi loài, đã sống lại và đã xót thương nhân loại. -
Alleluia.
Phúc Âm: Ga 10, 22-30
"Tôi và Cha
Tôi là một".
Tin Mừng Chúa Giêsu
Kitô theo Thánh Gioan.
Khi ấy, người ta mừng
lễ Cung Hiến tại Giêrusalem. Bấy giờ là mùa đông. Chúa Giêsu đi bách bộ tại đền
thờ, dưới cửa Salômôn. Người Do-thái vây quanh Người và nói: "Ông còn để
chúng tôi thắc mắc cho đến bao giờ? Nếu ông là Ðức Kitô, thì xin ông nói rõ cho
chúng tôi biết". Chúa Giêsu đáp: "Tôi đã nói với các ông mà các ông
không tin. Những việc Tôi làm nhân danh Cha Tôi, làm chứng về Tôi. Nhưng các
ông không tin, vì các ông không thuộc về đàn chiên tôi. Chiên Tôi thì nghe tiếng
Tôi, Tôi biết chúng và chúng theo Tôi. Tôi cho chúng được sống đời đời, chúng sẽ
không bao giờ hư mất, và không ai có thể cướp được chúng khỏi tay Tôi. Ðiều mà
Cha Tôi ban cho Tôi, thì cao trọng hơn tất cả, và không ai có thể cướp được khỏi
tay Cha Tôi. Tôi và Cha Tôi là một".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm: Ta Và Cha Là Một
"Ta ban cho chúng được sự
sống đời đời, Ta ban cho những ai tin Ta có sự sống đời đời, không ai cướp được
chúng khỏi tay Ta. Ta và Cha là một" (Ga 10,28-30).
Ðây là một thực tại cao cả nơi cuộc sống của những người tin vào Chúa, và
Chúa Giêsu muốn mạc khải cho những người Do Thái đến hỏi Chúa: "Ông để
chúng tôi phân vân đến bao giờ nữa, nếu ông là Ðức Kitô thì hãy nói trắng ra
cho chúng tôi biết" (Ga 10,24). Thánh Gioan đã đặt những lời mạc khải trên
của Chúa Giêsu về thực tại đời sống Ðức Tin của người Kitô hữu vào dịp lễ cung
hiến Ðền Thờ Giêrusalem, và như ta đã biết, cổng đền thờ là nơi các thầy thông
luật Do Thái đến để giải thích lề luật cho dân chúng, do đó Chúa Giêsu đến đây
để giảng dạy cho dân chúng. Nhưng hơn ai hết, Chúa Giêsu là một vị thầy hơn mọi
vị thầy thông luật của Israel thời đó, vì Con Thiên Chúa Lam Người đã hiện diện
nơi đó không những để giảng dạy lề luật, mà còn là Ðấng thay thế cho các bậc thầy
vĩnh viễn. Như lời Chúa đã phán: "Chúng con không có vị thầy nào khác vì Thầy
là Ðường, là Sự Thật và là Sự Sống" (Ga 14,6).
Hơn nữa, dịp tụ họp dân chúng nơi cổng Salomon ở đền thờ là dịp lễ cung
hiến đền thờ Giêrusalem. Lễ cung hiến đền thờ có ý nghĩa gì đối với người Do
Thái? Thưa, đây là một trong những lễ trọng của người Do Thái vì để ghi dấu đền
thờ Giêrusalem trước đó đã bị ô uế, bị xúc phạm, nay thánh hiến lại để bắt đầu
trở lại sinh hoạt tôn giáo. Lễ cung hiến đền thờ nhắc cho người dân nhớ lại sự
phục hưng tôn giáo được những sứ giả của Chúa là anh em Macabê thực hiện vào
năm 146 trước Chúa Giáng Sinh. Vào năm 170 đền thờ đã bị vua Syria làm ô uế,
làm nơi dâng lễ vật cho thần ngoại bang Hy Lạp vì thế mà đã xúc phạm đến Thiên
Chúa chân thật. Giờ đây đền thờ cung hiến được lại là để nhắc nhớ lại khung cảnh
tôn giáo và địa điểm cung thánh giảng dạy là cổng Salomon.
Như vậy, thánh Gioan muốn nhắc lại một cách kín đáo cho các độc giả của
ngài về chương trình hay những ý định sâu xa của Chúa Giêsu, đó là lúc Chúa
Giêsu muốn mạc khải sự thật về ơn cứu rỗi, hầu khai mạc một thời đại mới, thời
đại phục hưng tôn giáo dựa trên đức tin vào Chúa Giêsu Kitô Con Thiên Chúa.
Khi ấy ở Giêrusalem dịp cung hiến đền thờ bấy giờ là vào mùa đông, và
Chúa Giêsu đã đi đi lại lại ở cổng đền thờ Salomon. Sau những câu nhập đề mô tả
khung cảnh tôn giáo như vậy, thánh Gioan kể tiếp thắc mắc của người Do Thái, bấy
giờ người Do Thái vây quanh Chúa Giêsu và hỏi: "Ông để chúng tôi phân vân
đến bao giờ nữa, nếu ông là Ðức Kitô thì hãy nói trắng ra cho chúng tôi biết".
Thánh Gioan thường dùng từ ngữ những người Do Thái để chỉ những kẻ không
tin Chúa, không những không tin mà còn có ý đồ xấu bắt bẻ lời Chúa và âm mưu
làm hại Người. Xem ra họ muốn tìm hiểu về Chúa nhưng thực sự là họ có ý đồ xấu,
muốn nghe chính Chúa nói mình là Con Thiên Chúa, là Ðấng Kitô để tố cáo Ngài.
Nói phạm thượng và tội phạm thượng là tội đáng bị xử tử theo luật Do Thái, họ
muốn có bằng cớ thêm để tố cáo "Ông này là người mà dám xưng mình là Con
Thiên Chúa" (Ga 5,18). Ðó là lời tố cáo sau này được nói lên khi luận xử
Chúa Giêsu trước khi đóng đinh Ngài vào Thập Giá như chúng ta đã biết.
Chúa Giêsu đã phơi trần âm mưu của họ: "Ta đã nói với anh em rồi mà
anh em không tin, vì các anh không phải là chiên Ta" (Ga 10,25-27). Lời
nói và việc làm của Chúa mà người Do Thái thấy tận mắt tai nghe từ khi Chúa
Giêsu rao giảng cho đến lúc này đã quá đủ mạc khải Ngài là ai rồi. Nếu những kẻ
nghe và nhận thấy Chúa Giêsu có một tâm hồn sẵn sàng, đó là tâm hồn yêu thương
gắn bó với người chủ chăn. Không có thái độ nội tâm sẵn sàng thì không có thái
độ đón nhận Lời Chúa mạc khải và cũng không tin nhận Ngài. Mà nếu không tin nhận
Chúa làm sao có được sự sống đời đời, làm sao gắn bó kết hợp mật thiết với Chúa
được. Còn đối với những kẻ tin nhận Chúa thì được một lời bảo đảm vô cùng quan
trọng: "Không ai có thể cướp khỏi Cha được" (Ga 10,29-30).
Sống tin tưởng vào Chúa là một bảo đảm chắc chắn cho những ai yêu mến
Ngài. Lạy Chúa, xin cho con luôn kết hợp với Chúa trong mọi nơi, mọi lúc của cuộc
đời. Amen.
LỜI CHÚA MỖI NGÀY
Thứ Ba Tuần IV PS
Bài đọc: Acts
11:19-26; Jn 10:22-30.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Ai thuộc về đoàn chiên của Thiên Chúa nghe tiếng Chúa
Giêsu.
Có những tiếng nói hay
tiếng cười đã quá quen thuộc khiến con người chẳng cần nhìn cũng nhận ra người
đang nói hay đang cười là ai. Chẳng hạn, khi Chúa Giêsu hiện ra với Mary
Magdala, Chúa chỉ cần gọi một tiếng ngắn ngủi: “Mary.” Bà nhận ra ngay và kêu
lên: “Lạy Thầy!” Trong mối liên hệ giữa Thiên Chúa với con người cũng thế. Vì
Thiên Chúa dựng nên con người giống hình ảnh và các đức tính của Ngài, con người
theo tính tự nhiên dễ hướng chiều về sự thật, về yêu thương và tha thứ, và nhất
là về Thiên Chúa, Đấng dựng nên con người.
Các Bài Đọc hôm nay muốn
nói lên mối liên hệ mật thiết giữa Thiên Chúa và con người. Trong Bài Đọc I,
Sách CVTĐ tường thuật sự thành công trong việc rao giảng Tin Mừng của các môn đệ
Chúa: Vì có bàn tay Chúa ở với họ, nên một số đông đã tin và trở lại cùng Chúa;
không chỉ những người Do-thái, mà còn rất nhiều Dân Ngoại. Chính tại Antioch mà
lần đầu tiên các môn đệ được gọi là Kitô hữu. Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu tuyên bố
với các đối phương của Ngài: "Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết
chúng và chúng theo tôi."
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Vì có bàn tay Chúa ở với họ, nên một số đông đã tin và trở
lại cùng Chúa.
1.1/ Tin Mừng bắt đầu được
loan truyền ra ngoài lãnh thổ của Do-thái:
Sau cuộc bách hại xảy ra nhân vụ ông Stephanô, các môn đệ phải tản mác đi đến tận
miền Phoenicia, đảo Cyprius và thành Antioch. Họ không rao giảng Lời Chúa cho
ai ngoài người Do-thái. Nhưng trong nhóm, có mấy người gốc Cyprius và Cyrene;
những người này, khi đến Antioch, đã giảng cho cả người Hy-lạp nữa, loan Tin Mừng
Chúa Giêsu cho họ.
Điều làm chúng ta ngạc
nhiên là sự trở lại của rất nhiều người và trong nhiều trường hợp rất ly kỳ,
như sự trở lại của Phaolô, của viên Thái Giám người Ethiopia, và của viên Đại Đội
Trưởng người Roma. Trình thuật hôm nay cho chúng ta lý do chính xác của các cuộc
trở lại: "Vì có bàn tay Chúa ở với họ, nên một số đông đã tin và trở lại
cùng Chúa." Nói cách khác, những người này luôn khao khát sự thật, khao
khát được biết về Thiên Chúa, và khao khát được sống muôn đời; nên khi họ nghe
những lời các môn đệ của Chúa rao giảng Tin Mừng, họ nhận ra ngay những khao
khát của họ được đáp ứng, nên họ tuyên xưng đức tin và chịu Phép Rửa.
1.2/ Chính tại Antioch mà
lần đầu tiên các môn đệ được gọi là Kitô hữu: Khi
Hội Thánh tại Jerusalem nghe tin nhiều người trở lại tại Antioch, họ cử ông
Barnabas đi Antioch để thành lập cộng đoàn tại đó. "Khi tới nơi và thấy ơn
Thiên Chúa như vậy, ông Barnabas mừng rỡ và khuyên nhủ ai nấy bền lòng gắn bó
cùng Chúa, vì ông là người tốt, đầy ơn Thánh Thần và lòng tin. Và đã có thêm một
đám rất đông theo Chúa." Tên của ông Barnabas có nghĩa "con của
khuyên nhủ," vì ông được Chúa ban cho có biệt về "khuyên nhủ."
Điều này cho ta thấy người mục tử phải là người sống gần gũi với Thiên Chúa,
trước khi có thể dẫn dắt con người đến với Thiên Chúa. Nếu người mục tử không
nghe được tiếng Thiên Chúa, làm sao ông có thể giảng giải cho dân và khuyên nhủ
họ đến với Ngài?
Sau đó, ông Barnabas
trẩy đi Tarsus tìm ông Phaolô. Khi tìm được rồi, ông đưa ông Phaolô đến
Antioch. Hai ông cùng làm việc trong Hội Thánh ấy suốt một năm và giảng dạy cho
rất nhiều người. Sứ vụ của hai ông tại Antioch khởi sự cho sứ vụ rao giảng Tin
Mừng đặc biệt cho Dân Ngoại. Chính tại Antioch mà lần đầu tiên các môn đệ được
gọi là Kitô hữu. Danh xưng này có nghĩa là những người theo Đức Kitô. Để theo
Ngài, họ cần biết nghe và thực hành những gì Ngài giảng dạy, chứ không phải chỉ
là Kitô hữu trên danh nghĩa. Nói cách khác, họ là những môn đệ của Đức Kitô, và
có bổn phận phải họa lại cuộc đời của Ngài cho người khác thấy và tin vào Ngài.
2/ Phúc Âm: Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết chúng và chúng
theo tôi.
2.1/ Người Do-thái thắc mắc
về căn tính của Chúa Giêsu: "Khi ấy, ở
Jerusalem, người ta đang mừng lễ Cung Hiến Đền Thờ. Bấy giờ là mùa Đông. Đức
Giêsu đi đi lại lại trong Đền Thờ, tại hành lang Solomon. Người Do-thái vây
quanh Đức Giêsu và nói: "Ông còn để lòng trí chúng tôi phải thắc mắc cho đến
bao giờ? Nếu ông là Đấng Kitô, thì xin nói công khai cho chúng tôi biết."
Ngày lễ Cung Hiến Đền Thờ cũng là ngày lễ hội ánh sáng (Hanukka) của người
Do-thái. Họ cử hành lễ để tôn vinh ánh sáng vì ngày trở nên ngắn và đêm tối trở
nên dài hơn (tháng 12). Ánh sáng và bóng tối có một ý nghĩa đặc biệt trong
Gioan.
Tại sao cũng những lời
rao giảng của Chúa Giêsu, mà có người tin vào Ngài, và có những người không tin
vào Ngài? Thái độ cần phải khiêm nhường khi đi tìm sự thực là điều quan trọng,
vì nếu đã hãnh diện biết rồi, còn cần gì phải đi tìm nữa! Khi người Do-thái hỏi
Chúa Giêsu câu hỏi như trên, họ không có ý nhiệt thành muốn đi tìm sự thực;
nhưng coi Chúa Giêsu như lý do làm họ phải nhức đầu, và họ không muốn thay đổi
lề lối suy nghĩ của họ. Với một thái độ như thế, làm sao họ có thể học hỏi những
gì Chúa Giêsu muốn mặc khải cho họ! Lý do khác làm họ cứng lòng vì họ muốn ở
trong bóng tối (Jn 3:19-20).
2.2/ Mối liên hệ giữa
Chúa Giêsu với Chúa Cha, và với con người:
(1) Liên hệ giữa Chúa
Giêsu và con người: Chúa Giêsu thẳng thắn cho họ biết lý do tại sao họ không nghe
Ngài: "Tôi đã nói với các ông rồi mà các ông không tin. Những việc tôi làm
nhân danh Cha tôi, những việc đó làm chứng cho tôi. Nhưng các ông không tin, vì
các ông không thuộc về đoàn chiên của tôi. Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi;
tôi biết chúng và chúng theo tôi. Tôi ban cho chúng sự sống đời đời; không bao
giờ chúng phải diệt vong và không ai cướp được chúng khỏi tay tôi." Họ
không tin Chúa Giêsu không phải vì không có các lý do chắc chắn để tin; nhưng
vì họ từ chối không chịu lắng nghe và suy nghĩ những gì Chúa Giêsu đã nói và đã
làm. Họ muốn thấy dấu lạ, Chúa Giêsu đã làm nhiều dấu lạ. Họ muốn nghe lời chân
lý, Chúa Giêsu đã mặc khải bao nhiêu sự thật của Thiên Chúa. Nếu những người
thiện chí muốn đi tìm sự thật, họ đã nhận ra Ngài đến từ Thiên Chúa từ lâu rồi.
Nhưng họ đã nhìn và đã nghe đến độ Chúa phải dùng lời tiên tri Isaiah mà nói:
"Chúng ra đui mù và lòng chúng ra chai đá, kẻo mắt chúng thấy và lòng
chúng hiểu được mà hoán cải, rồi Ta sẽ chữa chúng cho lành" (Jn 12:40).
(2) Liên hệ giữa Chúa Giêsu
với Chúa Cha: Chúa nói: "Cha tôi, Đấng đã ban chúng cho tôi, thì lớn hơn tất
cả, và không ai cướp được chúng khỏi tay Chúa Cha. Tôi và Chúa Cha là một."
Trong Kế Hoạch Cứu Độ,
con người được Chúa Cha ban cho Chúa Giêsu bằng cách tạo cơ hội để họ nghe Chúa
Giêsu rao giảng; đồng thời ban Thánh Thần để họ nhận ra sự thật và thúc đẩy họ
tin vào Đức Kitô. Vì thế, cả hai: Chúa Cha và Chúa Con đều hoạt động cho cùng một
mục đích là để con người có thể tin vào Đức Kitô và được hưởng cuộc sống muôn đời.
Khi các tín hữu đã tin vào Đức Kitô, Ngài sẽ bảo vệ họ; nếu họ trung thành nghe
tiếng Ngài hướng dẫn, không một quyền lực nào có thể động đến các tín hữu, và
cuộc sống muôn đời là của họ (Jn 6:39-40).
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Chúng ta có bổn phận
loan truyền Lời Chúa cho mọi người và cho mọi dân tộc trên thế giới; vì tất cả
được Thiên Chúa dựng nên và có khả năng để đón nhận sự thật.
- Chúng ta là đoàn
chiên của Đức Kitô, chúng ta phải biết lắng nghe để nhận ra tiếng của Ngài, và
theo sự hướng dẫn của Ngài, thì mới mong tránh được mọi nguy hiểm trong cuộc đời.
Lm. Anthony ĐINH MINH TIÊN, OP.
Cv 11,19-26
ĐƯỢC GỌI LÀ “KI-TÔ HỮU”
Ba-na-ba và Sao-lô cùng làm việc trong Hội
Thánh ấy suốt một năm và giảng dạy cho rất nhiều người. Chính tại An-ti-ô-khi-a
mà lần đầu tiên các môn đệ được gọi là Ki-tô hữu. (Cv 11,26)
Suy niệm: An-ti-ô-khi-a ngày
nay tên là Antakya, một thành phố có khoảng 200 ngàn dân, nằm ở đông nam của
Thổ Nhĩ Kỳ, ngay phía trên biên giới phía bắc của Syria. Số ki-tô hữu ở đó hiện
nay chỉ là một nhóm nhỏ bị mất hút giữa đám đông những người Hồi giáo. Nhưng
trong lịch sử giáo hội, cộng đoàn tín hữu ở An-ti-ô-khi-a có một vị trí thật
quan trọng. Tương truyền, chính thánh Phê-rô làm giám mục tại đó trước khi dời
ngai tòa về Rô-ma. Kế vị thánh Phê-rô là thánh I-nha-xi-ô, và nhiều vị giám mục
tiếp theo sau đó là các nhà thần học và chú giải Thánh Kinh lỗi lạc đã làm cho
giáo hội An-ti-ô-khi-a thật chói sáng. Nhưng trên hết, chính tại nơi đó mà danh
xưng “Ki-tô hữu” (tiếng Hy Lạp là “christianos”), lần đầu tiên được gán cho các
môn đồ; danh xưng này biểu thị rằng các tín hữu là người đi theo Đức Ki-tô, là
môn đệ của Chúa, là người “thuộc về Đức Ki-tô”.
Mời
Bạn: Chính nhờ tin vào Chúa Giê-su Ki-tô mà các
tín hữu có một căn tính, một danh xưng mới. Điều đó phải được thể hiện qua cuộc
sống: họ suy nghĩ như Đức Ki-tô, nói lời của Đức Ki-tô, làm công việc của Đức
Ki-tô, nói tắt, họ là chứng nhân của Ngài.
Sống
Lời Chúa: Ý thức lại Bí tích rửa tội đã lãnh nhận để
cảm nghiệm và sống như thánh Phaolô: Chính Đức Ki-tô sống trong tôi.
Cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin ban cho
những người xưng mình là Ki-tô hữu biết tránh mọi điều bất xứng và theo đuổi
những gì thích hợp với danh nghĩa của mình.” (Lời nguyện CN 15 TN)
(5 phút Lời Chúa)
Không ai cướp được chúng (9.5.2017 – Thứ ba Tuần 4 Phục sinh)
Theo Chúa đâu phải để tránh bão, nhưng để vượt qua cơn bão. Theo Chúa đâu phải để khỏi bị cám dỗ, nhưng để thắng cơn cám dỗ
Suy niệm:
Có những Kitô hữu theo
đạo để mong tránh sóng gió của cuộc đời.
Nhưng đã có lần con
thuyền chở Đức Giêsu và môn đệ gặp bão lớn,
nước tràn vào khiến
thuyền gần chìm, làm môn đệ hốt hoảng.
Theo Chúa đâu phải để
tránh bão, nhưng để vượt qua cơn bão.
Theo Chúa đâu phải để
khỏi bị cám dỗ, nhưng để thắng cơn cám dỗ.
Cuộc sống của người Kitô
hữu không tránh khỏi những khó khăn
mà những người không Kitô
hữu phải đối mặt mỗi ngày.
Hơn nữa, người Kitô hữu
còn gặp nhiều khó khăn hơn.
Có những cơn bão ập đến
bất ngờ chỉ vì họ là Kitô hữu.
Làm chiên trong đàn chiên
của Đức Giêsu
không có nghĩa là được
hưởng một sự êm ả dễ chịu.
Được ở trong ràn chiên
của Chúa,
không có nghĩa là được
yên ổn, chẳng bị ai quấy phá.
Đức Giêsu đã nói đến
chuyện kẻ trộm, kẻ cướp, leo tường mà vào (c.10).
Chúng đến để ăn trộm,
giết hại và phá hủy đàn chiên (c. 10).
Khi được dẫn đi ăn nơi
đồng cỏ, chiên còn phải đối đầu với sói dữ.
“Sói cướp lấy chiên và
làm cho chiên tán loạn” (c. 12).
Đức Giêsu khẳng định mình
không phải là người làm thuê,
nên khi sói đến, Ngài
không bỏ chiên mà chạy.
Chiên là điều quý giá đối
với Ngài đến độ Ngài dám nói nhiều lần:
“Tôi hy sinh mạng sống
mình cho đoàn chiên” (cc. 11.15.17.18.).
Và thực sự Ngài đã làm
điều đó trên thập giá.
Rõ ràng bảo vệ đoàn chiên
là chuyện mấy chẳng dễ dàng.
Nếu Đức Giêsu, người mục
tử nhân hậu mà bất khuất,
đã phải hy sinh mạng sống
cho đoàn chiên,
thì hẳn cuộc chiến giằng
co phải rất là ác liệt.
Kẻ thù của chiên chẳng
phải là kẻ kém cỏi tầm thường.
Trong cuộc chiến để bảo
vệ chiên, còn có sự hiện diện của Cha.
Chiên là của Cha và Cha
đã giao chiên cho Đức Giêsu (c. 29).
Cha và Con cùng hợp tác
để bảo vệ đoàn chiên,
không để ai cướp chiên ra
khỏi vòng tay che chở của mình (cc. 28-29).
Cha và Con một lòng một ý
trong nhiệm vụ này (c. 30).
Việc bảo vệ chiên còn kéo
dài mãi đến tận thế.
Chúng ta làm gì để cộng
tác với Chúa trong việc bảo vệ mình khỏi sói dữ?
Hãy tin vào Giêsu và nhận
ra giọng nói của Giêsu để khỏi bị lừa.
Hãy theo sát sự dẫn đường
của Giêsu, vị Mục tử đã chiến thắng cái chết.
Và hãy tin vào Chúa Cha,
Đấng mạnh mẽ hơn tất cả (c. 29).
Cầu nguyện:
Lạy Chúa Giêsu, vị tử đạo tuyệt vời,
Chúa đưa chúng con vào
thế giằng co liên tục.
Chúa vừa chọn chúng con ra khỏi thế gian,
lại vừa sai chúng con vào trong thế gian đó.
Thế gian này vàng thau
lẫn lộn.
Có khi vàng chỉ là lớp mạ
bên ngoài.
Xin cho chúng con giữ được bản lãnh của mình,
giữ được vị mặn của muối,
và sức tác động của men,
để đem đến cho thế gian
một linh hồn, một sức
sống.
Chúng con chẳng sợ mình bỏ đạo,
chỉ sợ mình bỏ sống đạo
vì bị quyến ru bởi bao
thú vui trần thế.
Xin cho chúng con đừng bao giờ quên rằng
chúng con mang dòng máu
của các vị tử đạo,
những người đã đặt Chúa
lên trên mạng sống.
Lạy Chúa Giêsu, nếu thế gian ghét chúng con,
thì xin cho chúng con cảm
thấy niềm vui
của người được diễm phúc
nên giống Chúa. Amen.
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
HÃY NÂNG TÂM HỒN LÊN
9 THÁNG NĂM
Ngài Đổi Mới Mọi Sự
Có một số nơi chốn đặc
biệt mà chúng ta được dẫn tới để cảm nghiệm trong mùa Phục Sinh. Trước hết, đó
là căn gác thượng ở Giê-ru-sa-lem. Căn gác thượng này đã trở thành nơi lẩn
tránh cho các Tông Đồ; tại đó, Giáo Hội của những khoảnh khắc ban đầu phục sinh
bắt đầu triển nở. Không lâu sau đó, căn gác ấy trở thành địa chỉ của một cuộc
Xuất Hành mới – cuộc Xuất Hành của Dân Thiên Chúa trong giao ước mới đi vào thế
giới. Tại nơi chốn thánh thiêng này, những lời của Sách Khải Huyền được ghi khắc:
“Này đây, Ta đổi mới mọi sự” (Kh 21, 5).
Căn gác thượng này vốn
cũng là nơi đánh dấu cuộc chia tay của Đức Kitô. Thật hàm súc ý nghĩa sự kiện rằng
sau khi Giu-đa rời khỏi phòng Tiệc Ly, Đức Giêsu đã cho biết bằng cách nào
Thiên Chúa Cha sẽ được tôn vinh nơi Người. Người cũng nói về cách thế mà chính
Người sẽ được tôn vinh. Những lời ấy được Người nói ra đúng lúc mà kẻ phản bội
sửa soạn cuộc giao nộp Người trong vườn.
Theo suy nghĩ thường
tình nhân loại, thì người ta không kỳ vọng một diễn từ như thế. Bởi tất cả những
gì sắp sửa xảy ra – theo cách nghĩ của con người – quả là một sự phủ nhận vinh
quang của Đức Kitô. Người bị lăng nhục và bị hành hạ! Nhưng, lời Đức Giêsu vượt
quá sự nhận hiểu nhân loại. Chúng ta nhận ra trong những lời ấy mầu nhiệm thần
linh của Đức Kitô.
Nơi thập giá Đức Kitô,
Thiên Chúa được tôn vinh là tình yêu và sự thật, công lý và từ bi. Thiên Chúa
Cha cũng đã tôn vinh Đức Kitô, và dấu chứng của sự tôn vinh này là cuộc phục
sinh của Người vào ngày thứ ba. Đó là lý do tại sao Đức Giêsu đã nói những lời ấy
tại bữa tiệc chia tay. Những lời thật bất bình thường song đồng thời cũng thật
tràn trề một sự thật khác: sự thật cứu độ. Nói lên những lời ấy, Người đang đổi
mới mọi sự.
- suy tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong Gia Đình
NGÀY 09-5
Cv 11, 19-26; Ga
10, 22-30.
LỜI SUY NIỆM: “Chiên của tôi thì nghe tiếng
tôi; tôi biết chúng và chúng theo tôi. Tôi ban cho chúng sự sống đời đời; không
bao giờ chúng phải diệt vong và không ai cướp được chúng khỏi tay tôi.”
Chúa Giêsu xác định một cách công khai và rất rõ ràng: Ai thuộc về Chúa
thì nghe tiếng của Chúa. - Chúa biết rất rõ từng con người; khi họ đi theo
Chúa. (Có sự soi dẫn của Chúa Thánh Thần). Chính Chúa sẽ ban cho họ sự sống đời
đời, họ sẽ không bao giờ phải chết hay bị hư mất. Đặc biết với quyền phép của
Chúa, thì không có quyền lực nào có thể cướp họ ra khỏi tay của Chúa.
Lạy Chúa Giêsu. Xin ban cho mọi thành viên trong gia đình chúng con, luôn
biết lắng nghe Lời Chúa, sống theo Lời Chúa và luôn ở trong bàn tay yêu thương
của Chúa, để không có gì, có thể tách chúng con ra khỏi tình yêu của Chúa.
Mạnh Phương
09 Tháng năm
Hòn Ðá Ném Ði
Văn hào Nga Leon
Tonstoi có kể câu chuyện ngụ ngôn như sau: Có một người hành khất nọ đến trước
cửa nhà của một người giàu có để xin bố thí. Một đồng xu nhỏ hay một miếng bánh
vụn, đó là tất cả những gì người ăn xin chờ đợi nơi người giàu có. Nhưng, mặc
cho người khốn khổ van xin, người giàu có vẫn ngoảnh mặt làm ngơ. Ðến một lúc
không còn chịu nổi những lời van xin của người hành khất, thay vì bố thí, người
giàu đã lấy đá ném vào con người khốn khổ.
Người hành khất lặng
lẽ nhặt lấy hòn đá cho vào bị rồi thì thầm trong miệng: "Ta mang hòn đá
này cho đến ngày nhà người sa cơ thất thế. Ta sẽ dùng nó để ném trả lại
ngươi".
Ði đâu, người hành
khất cũng mang theo hòn đá ấy. Tâm hồn ông lúc nào cũng cưu mang sự báo thù.
Năm tháng qua đi. Lời
chúc dữ của người hành khất đã thành sự thật. Vì biển lận, người giàu có bị tước
đoạt tất cả tài sản và bị tống giam vào ngục. Ngày hôm đó, người hành khất chứng
kiến cảnh người ta áp giải người giàu vào tù ngục. Nỗi căm hờn sôi sục trong
lòng ông. Ông đi theo đoàn người áp tải. Tay ông không rời bỏ hòn đá
mà người giàu đã ném vào người ông cách đây mười mấy năm. Ông muốn ném hòn đá
đó vào người tù để rửa sac�h mối nhục hằng đeo đẳng bên
ông. Nhưng cuối cùng, nhìn thấy gương mặt tiều tụy đáng thương của kẻ đang bị
cùm tay, người hành khất thả nhẹ hòn đá xuống đất rồi tự nhủ: "Tại sao ta
lại phải mang nặng hòn đá này từ bao nhiêu năm qua? Con người này, giờ đây,
cũng chỉ là một con người khốn khổ như ta".
Tha thứ là điều khó
khăn nhất nhưng cũng là điều cao cả nhất mà Kitô Giáo đã cống hiến cho con người.
Trao ban tiền của,
trao ban thì giờ, trao ban chính mạng sống mình là điều xem ra dễ làm hơn trao
ban lòng tha thứ. Tha thứ là tuyệt đỉnh của yêu thương bởi vì tha thứ là yêu
thương chính kẻ thù của mình. Của lễ hy sinh trên thập giá củaChúa Giêsu đã nên
trọn khi Ngài thưa với Chúa Cha: "Lạy Cha, xin tha thứ cho chúng, vì chúng
lầm không biết việc chúng làm".
Tha thứ là của lễ đẹp
lòng Chúa nhất, bởi vì qua đó, con người được nên giống Thiên Chúa hơn cả.
Thiên Chúa mà Chúa Giêsu đã mạc khải cho chúng ta là Thiên Chúa tha thứ và tha
thứ không ngừng. Và chỉ có một Thiên Chúa tha thứ không ngừng ấy mới có thể đòi
hỏi con người phải tha thứ không ngừng...
Tha thứ là nét cao đẹp
nhất của lòng người, bởi vì càng tha thứ, con người càng nên giống Thiên Chúa.
Lẽ Sống
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét