07.09.2025: CHÚA NHẬT XXIII THƯỜNG NIÊN năm C

 07/09/2025

 CHÚA NHẬT 23 THƯỜNG NIÊN năm C. 

 

Bài Ðọc I: Kn 9, 13-18

“Ai có thể suy tưởng được sự Thiên Chúa muốn”.

Trích sách Khôn Ngoan.

Ai trong loài người có thể biết được ý định của Thiên Chúa? Hay ai có thể suy tưởng được sự Thiên Chúa muốn? Vì những ý tưởng của loài hay chết thì mập mờ, và những dự định của chúng tôi đều không chắc chắn. Vì xác hay hư nát làm cho linh hồn ra nặng nề, và nhà bụi đất làm cho lý trí hay lo lắng nhiều điều ra nặng nề.

Chúng tôi ước lượng cách khó khăn các việc dưới đất, và khó nhọc tìm thấy những sự trước mắt. Còn những sự trên trời, nào ai khám phá ra được? Ai hiểu thấu Thánh ý của Chúa, nếu Chúa không ban sự khôn ngoan, và không sai Thánh Thần Chúa từ trời cao xuống. Như thế, mọi đường lối những kẻ ở dưới đất được sửa lại ngay thẳng, và loài người học biết những sự đẹp lòng Chúa.

Vì, lạy Chúa, những ai sống đẹp lòng Chúa từ ban đầu, thì được ơn cứu độ nhờ sự khôn ngoan.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 89, 3-4. 5-6. 12-13. 14 và 17

Ðáp: Thân lạy Chúa, Ngài là chỗ chúng con dung thân, từ đời nọ trải qua đời kia (c. 1).

Xướng: Thực ngàn năm ở trước thiên nhan, tựa hồ như ngày hôm qua đã khuất, như một đêm thức giấc cầm canh. Chúa khiến cho con người trở về bụi đất, Ngài phán: “Hãy trở về gốc, hỡi con người”. 

Xướng: Chúa khiến họ trôi đi, họ như kẻ mơ màng buổi sáng, họ như cây cỏ mọc xanh tươi. Ban sáng cỏ nở hoa và xanh tốt, buổi chiều nó bị xén đi và nó héo khô. 

Xướng: Xin dạy chúng con biết đếm ngày giờ, để chúng con luyện được lòng trí khôn ngoan. Lạy Chúa, xin trở lại, chớ còn để tới bao giờ? xin tỏ lòng xót thương tôi tớ của Ngài. 

Xướng: Xin cho chúng con sớm được no phỉ ân tình của Chúa, để chúng con mừng rỡ hân hoan trọn đời sống chúng con. Xin cho chúng con được hưởng ân sủng Chúa là Thiên Chúa chúng con, sự nghiệp tay chúng con làm ra, xin Ngài củng cố, xin Ngài củng cố sự nghiệp tay chúng con làm ra.

 

Bài Ðọc II: Plm 9b-10. 12-17

“Con hãy tiếp nhận nó không phải như một người nô lệ, nhưng như một người anh em rất thân mến”.

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gởi cho Philêmon.

Con thân mến, Phaolô già nua, và hiện đang bị cầm tù vì Ðức Giêsu Kitô, cha nài xin con cho Ônêsimô, đứa con cha đã sinh ra trong xiềng xích.

Cha trao nó lại cho con. Phần con, con hãy đón nhận nó như ruột thịt của cha. Cha cũng muốn giữ nó lại để thay con mà giúp đỡ cha trong lúc cha bị xiềng xích vì Tin Mừng. Nhưng vì chưa biết ý con, nên cha không muốn làm gì, để việc nghĩa con làm là một việc tự ý, chớ không vì ép buộc. Vì biết đâu nó xa con một thời gian để rồi con sẽ tiếp nhận muôn đời, không phải như một người nô lệ, nhưng thay vì nô lệ, thì như một người anh em rất thân mến, đặc biệt đối với cha, huống chi là đối với con, về phần xác cũng như trong Chúa. Vậy nếu con nhận cha là bạn hữu, thì xin con hãy đón nhận nó như chính mình cha vậy.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Ga 10, 27

Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Con chiên Ta thì nghe Ta; Ta biết chúng và chúng theo Ta”. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 14, 25-33

“Ai không từ bỏ tất cả của cải mình có, thì không thể làm môn đệ Ta”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có nhiều đám đông cùng đi với Chúa Giêsu, Người ngoảnh lại bảo họ rằng: “Nếu ai đến với Ta mà không bỏ cha mẹ, vợ con, anh chị em và cả mạng sống mình, thì không thể làm môn đệ Ta. Còn ai không vác thập giá mình mà theo Ta, thì không thể làm môn đệ Ta.

“Có ai trong các ngươi muốn xây tháp mà trước tiên không ngồi tính toán phí tổn cần thiết, xem có đủ để hoàn tất không? Kẻo đặt móng rồi mà không thể hoàn tất, thì mọi người xem thấy sẽ chế giễu người đó rằng: ‘Tên này khởi sự xây cất mà không hoàn thành nổi’.

“Hoặc có vua nào sắp đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên không ngồi suy nghĩ xem mình có thể đem mười ngàn quân ra đương đầu với đối phương dẫn hai mươi ngàn quân tiến đánh mình chăng? Bằng chẳng nổi, thì khi đối phương còn ở xa, vua ấy sai một phái đoàn đến cầu hoà. Cũng thế, bất kỳ ai trong các ngươi không từ bỏ tất cả của cải mình có, thì không thể làm môn đệ Ta”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về sách Khôn Ngoan 9,13-18; Philêmôn 9,10-12-17; Luca 14,25-33

Phúc Âm hôm nay mở đầu bằng lời tuyên bố về Chúa Giêsu:

Bấy giờ, có rất đông người cùng đi với Người…

Nhiều nhân vật nổi tiếng của chúng ta ngày nay sống nhờ vào sự ngưỡng mộ của đám đông. Họ có thể là ứng cử viên tổng thống, ngôi sao nhạc pop, ngôi sao điện ảnh hoặc nhà vô địch thể thao. Họ được đám đông vây quanh khi xuất hiện trước công chúng và khán giả dán mắt vào màn hình tivi khi họ biểu diễn. Sự nổi tiếng với công chúng vốn hay thay đổi là một yếu tố quan trọng trong “thành công” của họ. Một khi họ bắt đầu mất đi sự ủng hộ của đám đông, họ biết rằng mình đang trên đà xuống dốc.

Trong cuộc đời công khai của mình, Chúa Giêsu có một số phẩm chất ngôi sao mà chúng ta nhận thấy ở những nhân vật thu hút trí tưởng tượng của công chúng. Trong một thế giới đơn giản hơn nhiều so với thế giới của chúng ta, Chúa Giêsu hẳn đã là một hiện tượng trong cuộc sống tẻ nhạt, buồn tẻ và đôi khi đầy rẫy nghèo đói. Những câu chuyện về các phép lạ chữa lành mà Ngài đã thực hiện chắc hẳn đã lan truyền nhanh chóng, và có một dịp đặc biệt khi không dưới 5.000 người đàn ông (không kể phụ nữ và trẻ em) được ăn uống no nê.

Những kẻ tìm kiếm cảm giác mạnh

Trong dụ ngôn ngay trước đoạn Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu nói về những người được mời đến dự tiệc Nước Trời của Ngài, họ viện đủ mọi lý do để không đến. Thay vào đó, Chúa Giêsu nói rằng người ta sẽ được gọi đến từ “khắp các đường phố và ngõ hẻm trong thành phố, mang những người nghèo khó, tàn tật, mù lòa và què quặt” đến lấp đầy những chỗ trống. (Điều này ngụ ý rằng nhiều người trong số những người theo Chúa Giêsu đã từ chối lời mời làm môn đệ của Ngài để Ngài tiếp cận những người ngoại giáo bị khinh miệt và tội lỗi.)

Điều này ngụ ý rằng đám đông đi theo Chúa Giêsu là những kẻ tìm kiếm cảm giác mạnh. Họ muốn được Chúa Giêsu cho một điều gì đó, không hoàn toàn khác với một số người ngày nay tụ tập đông đảo ở bất cứ nơi nào có một số “phép lạ” hoặc “hiện tượng” thời hiện đại được báo cáo. Và, quả thực, có bao nhiêu người trong chúng ta tìm đến Thiên Chúa hay Chúa Giêsu như một Đấng để nương tựa khi chúng ta mong muốn điều gì đó mà bản thân không thể có được?

Những lời lẽ đầy thách thức

Với những người trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu đột nhiên dừng lại. Ngài quay lại và nói những lời khiến người nghe sửng sốt, nhưng cũng có vẻ khá gay gắt với chúng ta:

Ai đến với Ta mà không ghét cha mẹ, vợ con, anh chị em, và thậm chí cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ Ta được.

Người Do Thái, cũng như nhiều cộng đồng dân tộc khác, được biết đến nhờ mối quan hệ gia đình gần gũi. Chúng ta phải hiểu thế nào về một tuyên bố phi thường như vậy? Và chắc chắn chúng ta có một mâu thuẫn khó hiểu ở đây. Chúa Giêsu, Đấng dạy chúng ta phải yêu kẻ thù, giờ đây lại bảo chúng ta phải ghét những người thân yêu nhất! Liệu đây có phải là Chúa Giêsu đã chữa lành mẹ vợ của Phêrô không? Liệu đây có phải là Chúa Giêsu đã kể câu chuyện về Người Samari nhân hậu? Liệu Ngài có phải là Chúa Giêsu đã được những người bạn tốt của mình, Maria và Martha, đón tiếp nồng hậu không?

Cực đoan nhất

Trong tất cả các sách Phúc Âm, sách Luca trình bày việc theo Chúa Giêsu bằng những ngôn từ cực đoan nhất. Khi theo Chúa Giêsu, chúng ta phải đi theo Người trọn vẹn. Chúng ta phải hoàn toàn chấp nhận cách nhìn của Người về cuộc sống và sau đó áp dụng điều đó vào cách sống của mình. Không thể có, như hầu hết chúng ta, một kiểu thỏa hiệp nửa vời, cố gắng vừa có bánh vừa ăn.

Tôi cho rằng phần lớn chúng ta theo đuổi một lối sống phần lớn bị chi phối bởi văn hóa xung quanh. Mục tiêu của chúng ta có thể là mục tiêu của nền văn hóa đó, và ở đâu đó, chúng ta cố gắng hòa nhập vào một số khía cạnh của đời sống Kitô hữu. Trong hầu hết các xã hội đô thị hiện đại của chúng ta, lối sống đó phần lớn mang tính cạnh tranh, tiêu dùng và vật chất. Chúng ta không muốn Kitô giáo của mình cản trở điều đó. Nhưng chính Chúa Giêsu đang nói với những người như chúng ta.

Không nên hiểu theo nghĩa đen

Từ bối cảnh chung của Phúc Âm Luca, rõ ràng Chúa Giêsu không có ý muốn chúng ta ghét cha mẹ, anh chị em mình theo nghĩa đen. Chúa Giêsu cũng không có ý muốn chúng ta ghét chính mạng sống của mình theo nghĩa đen. Những người cảm thấy như vậy thực chất là tự tử. (Hận thù, sự tức giận và bạo lực mà hận thù tạo ra là sản phẩm của nỗi sợ hãi.) Ngược lại, chúng ta được kêu gọi yêu thương và cảm thông với mỗi người, bất kể họ là ai hay mối quan hệ của họ với chúng ta như thế nào. Tình yêu đích thực xua tan nỗi sợ hãi. Điều Chúa Giêsu nói hôm nay đang diễn đạt theo một cách khác những gì chúng ta đã thấy khi thảo luận về các đoạn văn khác, chẳng hạn như câu chuyện về Người Samari nhân lành và Kinh Lạy Cha. Cụ thể, những ai thực sự là môn đệ của Chúa Giêsu nhận ra rằng, là con cái của một Thiên Chúa, tất cả chúng ta đều thuộc về một gia đình, rằng tất cả chúng ta đều là anh chị em với nhau.

Vì vậy, chúng ta có nghĩa vụ phải yêu thương những người thân trong gia đình mình—nhưng không chỉ riêng họ. Ví dụ, nếu chúng ta thấy nhu cầu của các thành viên trong gia đình được đặt lên trên nhu cầu thực sự của người khác, thì chúng ta đang hành động bất công với các thành viên trong gia đình rộng lớn hơn của mình. Khi không nhận ra những anh chị em khác, chúng ta đã thất bại trong việc trở thành môn đệ của Chúa Giê-su:

Quả thật, Ta bảo các ngươi: mỗi khi các ngươi không làm điều đó cho một trong những người bé nhỏ nhất này, thì các ngươi cũng đã không làm cho Ta vậy. (Mát-thêu 25,45)

Người nhập cư đó, người vô gia cư đó là anh chị em của ta. Người phục vụ trong quán cà phê đó, người bán dâm đó là chị em của ta. Ta nợ họ tình yêu thương và sự quan tâm. Thực tế, trong một số trường hợp, ta nợ họ nhiều tình yêu thương bằng hành động hơn cả nhu cầu của gia đình ta.

“Gia đình tôi – dù đúng hay sai”, hay “Quốc gia tôi – dù đúng hay sai” không bao giờ có thể là khẩu hiệu của người môn đệ Chúa Kitô. Và vì vậy, có thể có những lúc – và đó có thể là những trải nghiệm đau đớn – khi chúng ta phải từ chối những thành viên trong gia đình muốn chúng ta tham gia vào những hành vi gây hại, bất công hoặc thiếu yêu thương với người khác. Chúng ta không thể ủng hộ những thành viên trong gia đình gian lận trong kinh doanh; chúng ta không thể ủng hộ những thành viên trong gia đình thực hành phân biệt chủng tộc hoặc các hình thức phân biệt đối xử khác. Làm như vậy sẽ không thực sự là yêu thương họ. Ngược lại, chúng ta thể hiện sự quan tâm đến hạnh phúc của họ bằng cách phản đối bất kỳ hành vi vô đạo đức nào.

Yêu thương gia đình

Khi nói tất cả những điều này, chúng ta cũng nên lưu ý đến một hiện tượng phổ biến nhưng đáng tiếc khác. Có những người đã hoàn toàn hoặc một phần xa lánh gia đình mình. Họ sẵn sàng làm bất cứ điều gì cho người khác, nhưng lại không làm gì cho chính máu mủ của mình. Rõ ràng, hành vi như vậy cũng đi ngược lại Phúc Âm, giống như việc coi gia đình là khởi đầu và kết thúc của mọi sự sống. Đó chắc chắn là một kiểu thù hận mà Chúa Giê-su không hề khuyến khích.

Tóm lại, là những người theo Chúa Giê-su chân chính, chúng ta bước vào một gia đình mới, nơi chúng ta nhìn nhận mỗi người là anh chị em. Các thành viên trong gia đình rõ ràng được bao gồm, nhưng những người khác cũng vậy. Có những lúc nhu cầu của người khác được đặt lên trên những mối quan tâm của gia đình.

Đồng thời, “Bác ái bắt đầu từ gia đình” - điều này rất đúng - và, trong thời đại chúng ta, có thể có rất ít tình yêu thương trong gia đình. Nhưng bác ái không kết thúc ở gia đình; nó liên tục vươn ra. Đôi khi chúng ta phải thách thức những mong muốn và kỳ vọng của gia đình mình. Một cậu bé muốn trở thành linh mục, một cô gái muốn trở thành nữ tu; người ta quyết định theo đuổi sự nghiệp phục vụ hơn là một sự nghiệp danh vọng và tiền bạc. Ngược lại, người ta từ chối dung túng cho hành vi vô đạo đức trong kinh doanh hoặc lạm dụng tình dục.

Một ví dụ điển hình

Loại tình yêu mà Chúa Giê-su nói đến đã được Phao-lô mô tả rất hay trong đoạn trích hôm nay từ Thư gửi Phi-lê-môn (thư ngắn nhất của Phao-lô và là sách ngắn nhất trong Tân Ước). Ông viết thư cho người bạn Phi-lê-môn, yêu cầu ông nhận lại một nô lệ dường như đã làm điều gì đó sai trái, nhưng nhờ ảnh hưởng của Phao-lô, người này đã trở thành một Ki-tô hữu. Phao-lô nói với tình cảm sâu sắc nhất của chàng trai trẻ này:

...tôi đã trở thành cha của người trong thời gian tôi bị giam cầm.

Về chàng trai, Phao-lô nói:

Tôi gửi nó, nghĩa là gửi chính trái tim tôi, về với anh.

Phao-lô yêu cầu Phi-lê-môn đối xử với chàng trai trẻ, Ô-nê-sim:

...không còn như một nô lệ nữa, nhưng hơn cả một nô lệ, một người anh em yêu dấu...hãy đón tiếp nó như anh em đón tiếp tôi.

Đây là một lời kêu gọi tha thứ. Ô-nê-sim có thể đã làm sai, nhưng rõ ràng, với sự cải đạo, giờ đây anh đã trở thành một con người hoàn toàn khác, đáng tin cậy và nương tựa. Hơn nữa, với tư cách là một Ki-tô hữu, anh đặc biệt là một người anh em với chủ mình, Phi-lê-môn.

Ghét chính mạng sống của mình

Chúng ta vẫn chưa bình luận về cụm từ ghét “ngay cả mạng sống”, tức là chính mạng sống của mình. Đây chỉ là phần mở rộng của phần trước. Chúa Giê-su muốn cuộc sống của chúng ta được sống trong chân lý và tình yêu trọn vẹn. Cuộc sống của chúng ta không bị chi phối và thao túng bởi những ràng buộc, ham muốn, tham vọng hay nỗi sợ hãi và lo lắng, những thứ có thể trở thành một phần rất lớn trong chúng ta. Chúng ta phải sống trong sự tự do trọn vẹn:

Ai không vác thập tự giá mà theo Ta thì không thể làm môn đệ Ta.

Đó là khả năng buông bỏ, ngay cả sức khỏe và chính mạng sống. Bất kỳ khía cạnh nào của một người hay bất kỳ điều gì làm giảm đi sự tự do để theo đuổi chân lý và tình yêu đều bị ‘ghét bỏ’ và vượt qua.

Chúng ta đã sẵn sàng cho điều đó chưa? Đó chính là ý nghĩa của hai dụ ngôn mà Chúa Giê-su đưa ra để minh họa. “Đám đông” đang nhiệt tình theo Chúa Giê-su, nhưng họ đã sẵn sàng chưa? Họ có nhận ra ý nghĩa thực sự của điều đó không? Nếu không, họ giống như một vị tướng ra trận mà hoàn toàn không được chuẩn bị để đối phó với phe đối địch. Họ giống như một người bắt đầu xây một tòa tháp, rồi hết tiền hoặc hết vật liệu, và trở thành trò cười cho thiên hạ.

Nếu chúng ta cố gắng bước đi trên Con Đường với Chúa Giêsu mà không ý thức được những gì đang chờ đợi, chúng ta sẽ không trở thành trò cười (vì sẽ có rất nhiều người cùng đi với chúng ta!). Tuy nhiên, chúng ta sẽ bỏ lỡ niềm vui và hạnh phúc của một cuộc sống trọn vẹn mà Chúa Giêsu đang dành cho chúng ta – bất chấp ngôn ngữ có vẻ tiêu cực của Tin Mừng hôm nay.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/oc231/

 

 

Một sự nghịch lý    

Con đường theo Chúa vốn đầy những nghịch lý. Một trong những cái nghịch lý ấy là điều kiện để theo Chúa.

Chúa đưa ra ví dụ người xây tháp, ông vua ra trận. Làm gì thì cũng phải tính xem mình có đủ sức hoàn thành không đã. Nhưng kết luận làm ta chưng hửng và há miệng suy nghĩ: “Cũng giống như thế, ai trong các ngươi không từ bỏ hết mọi của cải thì không thể làm môn đệ ta”. Trước đó, Chúa đã nói đến phải từ bỏ những người ruột thịt và chính mạng sống mình.

Cái nghịch lý ở đó. Muốn xây tháp phải có tiền. Muốn thắng trận phải có lính. Muốn theo Chúa, không cần có gì hết, nhưng phải từ bỏ mọi người ruột thịt và mọi của cải mình có. Vấn đề không còn là có nhiều có ít mà là từ bỏ tất cả.

Thế nghĩa là gì? Từ bỏ tất cả để theo Chúa nghĩa là coi Chúa hơn tất cả và tin vào một mình Chúa. Muốn xây tháp phải có tiền, muốn thắng trận phải có lính, còn muốn theo Chúa phải coi Chúa hơn hết mọi người và mọi sự và tin tưởng vào Chúa hơn hết mọi sự, mọi người: tin vào Chúa mà thôi. Bởi vì muốn theo Chúa thì phải sống bằng lòng tin, cậy, mến.

Nếu không coi Chúa hơn hết mọi người, mọi sự thiết thân với ta, và ta cảm được sự gần gũi bằng giác quan, ta sẽ dựa vào những người và những vật ta thấy được, nên bóng tối đến, khi ta không cảm thấy Chúa đâu nữa, mà chỉ cảm thấy sức nặng của cuộc sống, của vất vả và đau khổ, ta sẽ dễ dàng bỏ Chúa để quay về với những người và những vật ta cảm thấy được.

Cuộc chiến đấu của Chúa Kitô là cuộc chiến đấu chống lại Satan chứ không phải với kẻ thù bằng xương bằng thịt, nên ta không thể dựa vào người nào hoặc sức mạnh nào của vật chất mà chiến thắng được, song phải dựa vào Chúa mà thôi. Đây vẫn là cuộc chiến đấu Đavít – Goliath: “Ngươi cầm gươm giáo ra đánh ta, còn ta, ta ra đánh ngươi nhân danh Chúa mà ngươi thách đố” (1Sam 17,44). Thế đấy, tuy Đavít đã có thể vỗ ngực trước mặt Saulê rằng mình đã từng tay không đánh nhau với sư tử và gấu để bảo vệ đoàn chiên của cha, nhưng khi nghênh chiến tên khổng lồ Goliath thì Đavít chỉ dựa vào Chúa thôi, và Đavít đã thắng, hay đúng hơn Chúa đã dùng tay Đavít mà tiêu diệt Goliath giải thoát cho dân Chúa.

Đây là vấn đề vinh danh Chúa. Chúa thi thố quyền năng để làm vinh danh Chúa, nên Chúa chỉ ra tay khi người ta không mưu toan chiếm đoạt vinh quang Chúa bằng cách gán cho thế lực, của cải hay tài sức mình. Trong chuyện Ghiđêon, Chúa đã bảo ông đuổi bớt người tình nguyện về, chỉ lấy 300 thôi, kẻo dân chúng lại tưởng nhờ sức họ mà họ chiến thắng.

Trong lịch sử, Chúa vẫn hành động như thế, Chúa hạ kẻ kiêu căng, tự phụ và nâng kẻ nghèo hèn, khiêm tốn lên. Có những vị thánh thông thái, tài ba… nhưng các vị ấy đều khiêm nhượng, nhìn nhận quyền năng của Chúa và sự yếu đuối của mình; có những vị thánh yếu đuối, dốt nát như thánh nữ Catarina de Sienna, thánh Gioan Maria Vienney để làm nổi bật quyền năng của Chúa.

Cái có vẻ nghịch lý lại là một hợp lý khi người ta biết nhìn ra ý nghĩa đích thật của việc đi theo Chúa, với mục đích là vinh danh Chúa và sức mạnh là sức của Chúa. Phải đặt Chúa lên trên hết vì Chúa là lẽ sống duy nhất của mình, vì đường lối của Chúa là duy nhất cho mình, và sức mạnh của Chúa là nguồn sức mạnh duy nhất để hoàn thành được cuộc hành trình theo sau Chúa, đi với Chúa.

 Lm. Giuse Nguyễn Công Đoan SJ.