12.09.2025: THỨ SÁU TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN

 12/09/2025

 Thứ Sáu tuần 23 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm I) 1 Tm 1, 1-2. 12-14

“Trước kia cha là kẻ nói phạm thượng, nhưng cha đã được Thiên Chúa thương xót”.

Khởi đầu thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi cho Timôthêu.

Phaolô, Tông đồ của Ðức Giêsu Kitô theo mệnh lệnh của Thiên Chúa, Ðấng Cứu Ðộ chúng ta, và của Ðức Giêsu Kitô, niềm hy vọng của chúng ta, gửi lời thăm Timôthêu, người con yêu dấu trong đức tin. Nguyện xin ân sủng, lòng từ bi và bình an của Thiên Chúa Cha, và của Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, ở cùng con! Cha cảm tạ Ðấng đã ban sức mạnh cho cha, là Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, vì Người đã kể cha là người trung tín, khi đặt cha thi hành chức vụ: dù trước kia cha là kẻ nói phạm thượng, bắt đạo và kiêu căng, nhưng cha đã được Thiên Chúa thương xót, vì cha vô tình làm những sự ấy trong lúc cha chưa tin. Nhưng ân sủng của Chúa chúng ta đã tràn lan dồi dào, cùng với đức tin và đức mến, trong Ðức Giêsu Kitô.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 15, 1-2a và 5. 7-8. 11

Ðáp: Lạy Chúa, Chúa là phần gia nghiệp của con (c. 5a).

Xướng: Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa; con thưa cùng Chúa: “Ngài là Chúa tể con, Chúa là phần gia nghiệp và phần chén của con, chính Ngài nắm giữ vận mạng của con”.

Xướng: Con chúc tụng Chúa vì đã ban cho con lời khuyên bảo, đó là điều lòng con tự nhủ, cả những lúc đêm khuya. Con luôn luôn đặt Chúa ở trước mặt con, vì Chúa ngự bên hữu con, con sẽ không nao núng.

Xướng: Chúa sẽ chỉ cho con biết đường lối trường sinh, sự no đầy hoan hỉ ở trước thiên nhan, sự khoái lạc bên tay hữu Chúa tới muôn muôn đời! – Ðáp.

 

Alleluia: Ga 14, 23

Alleluia, alleluia! – Nếu ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 6, 39-42

“Người mù có thể dẫn người mù được chăng?”

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ dụ ngôn này: “Người mù có thể dẫn người mù được chăng? Cả hai lại không sa xuống hố ư? Môn đệ không trọng hơn Thầy; nếu môn đệ được giống như Thầy, thì kể là hoàn hảo rồi.

“Sao ngươi nhìn cái rác trong mắt anh em, còn cái đà trong chính mắt ngươi thì lại không thấy? Sao ngươi có thể nói với người anh em: “Này anh, hãy để tôi lấy cái rác trong con mắt anh”, trong khi chính ngươi không nhìn thấy cái đà trong mắt ngươi. Hỡi kẻ giả hình, hãy lấy cái đà ra khỏi mắt mình trước đã, rồi bấy giờ ngươi sẽ trông rõ để lấy cái rác khỏi mắt anh em ngươi”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về 1 Ti-mô-thêu 1,1-2.12-14

Hôm nay chúng ta bắt đầu đọc Thư thứ nhất của Phao-lô gửi Ti-mô-thê. Hai thư gửi Ti-mô-thê và thư gửi Ti-tô được gọi là Thư mục vụ vì chủ đề chính của chúng.

Ti-mô-thê là người gốc Lýt-ra (thuộc Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay). Cha ông là người Hy Lạp, còn mẹ ông là một Ki-tô hữu Do Thái (Công vụ Tông đồ 16,1). Từ nhỏ, ông đã được học Cựu Ước (2 Ti-mô-thê 1,5 và 3,15). Phao-lô gọi ông là “đứa con thật của ta trong đức tin” (1,2), có lẽ vì đã dẫn dắt ông đến với Chúa Kitô trong lần viếng thăm đầu tiên đến Lýt-ra.

Trong chuyến viếng thăm thứ hai, Phao-lô đã mời Ti-mô-thê cùng ông trong các chuyến truyền giáo, và đã cắt bì cho ông để dòng dõi Hy Lạp của ông không gây trở ngại khi làm việc với người Do Thái (Công vụ Tông đồ 16,3)—một ví dụ điển hình về sự linh hoạt trong mục vụ của Phao-lô, xét đến việc ông đã lên tiếng phản đối mạnh mẽ những người muốn tái lập phép cắt bì trong Hội thánh Ki-tô hoặc ép buộc các Ki-tô hữu ngoại bang phải chịu phép cắt bì.

Ti-mô-thê đã tham gia vào công cuộc truyền giáo tại Ma-xê-đô-ni-a và A-khai-a (Công vụ Tông đồ 17,14-15; 18,5) và đã ở bên Phao-lô trong phần lớn thời gian dài rao giảng tại Ê-phê-sô (Công vụ Tông đồ 19,22). Thê-xa-lô-ni-ca và Phi-líp-phê, cả hai đều là những người nhận được thư của Phao-lô, đều ở Ma-xê-đô-ni-a, trong khi Cô-rinh-tô ở A-khai-a, miền nam Hy Lạp. Ti-mô-thê đã cùng Phao-lô đi từ Ê-phê-sô đến Ma-xê-đô-ni-a, đến Cô-rinh-tô, trở về Ma-xê-đô-ni-a, và đến Tiểu Á (Công vụ Tông đồ 20,1-6). Dường như ông thậm chí đã cùng Phao-lô đi đến Giê-ru-sa-lem.

Ông chắc chắn đã ở bên Phao-lô trong lần Tông đồ bị giam cầm đầu tiên (Phi-líp-phê 1,1; Cô-lô-sê 1,1; Phi-lê-môn 1).

Sau khi Phao-lô được thả (xem Công vụ Tông đồ 28), Ti-mô-thê lại đi cùng Phao-lô, nhưng cuối cùng ở lại Ê-phê-sô để giải quyết các vấn đề ở đó, trong khi Phao-lô tiếp tục đi Ma-xê-đô-ni-a.

Sự gần gũi và ngưỡng mộ của Phao-lô đối với Ti-mô-thê được thể hiện qua việc Phao-lô gọi Ti-mô-thê là người đồng gửi các thư tín của ông (2 Cô-rinh-tô, Phi-líp-phê, Cô-lô-sê, 1 và 2 Thê-xa-lô-ni-ca và Phi-lê-môn) và qua việc ông ca ngợi Ti-mô-thê trước mặt người Phi-líp-phê (Phi-líp-phê 2,19-22).

Cuối đời, Phao-lô đã yêu cầu Ti-mô-thê đến Rô-ma với ông (2 Ti-mô-thê 4,9.21). Theo Híp-ri 13,23, chính Ti-mô-thê đã bị giam cầm và sau đó được thả ra—chúng ta không biết là ở Rô-ma hay ở nơi khác. Ti-mô-thê không phải là một tông đồ và có lẽ ông cũng không phải là một “giám thị” (tiếng Hy Lạp là episkopos), vì ông đã được hướng dẫn về các giám thị (3,1-7; 5,17-22). Có lẽ tốt nhất nên coi ông như một đại diện của các tông đồ, được ủy thác để thực hiện công việc đặc biệt (xem Ti-tô 1,5).

Theo Kinh Thánh Nghiên cứu Phiên bản Quốc tế Mới:

“Phao-lô, tông đồ của Chúa Giê-su Ki-tô, được bổ nhiệm theo lệnh của Đức Chúa Trời, Cứu Chúa chúng ta, và của Chúa Giê-su ki-tô, niềm hy vọng của chúng ta.” Bức thư được cho là do Phao-lô viết, nhưng các học giả đang tranh luận về mức độ chính xác của bức thư, mặc dù nó chắc chắn phản ánh phần lớn suy nghĩ của ông như chúng ta biết từ các bức thư gốc của ông.

Ông tự gọi mình là ‘tông đồ’, coi mình được ủy nhiệm đặc biệt theo “lệnh của Đức Chúa Trời, Cứu Chúa chúng ta”, một tuyên bố mà ông đã nhiều lần đưa ra và là một thuật ngữ mà Thư gửi tín hữu Do Thái áp dụng cho chính Chúa Giê-su (Híp-ri 3,1). Trong các thư khác, Phao-lô hiếm khi sử dụng thuật ngữ ‘Đấng Cứu Thế’, nhưng trong các Thư Mục vụ, ông sử dụng nó khi nói về cả Đức Chúa Cha và Chúa Giê-su Ki-tô. Khi nói về Chúa Giê-su Ki-tô là “niềm hy vọng của chúng ta”, như đã đề cập ở những nơi khác, ông đang nói về một thái độ tin tưởng hoàn toàn vào những lời hứa của Đức Chúa Trời dẫu chưa được ứng nghiệm.

Thư được gửi cho Ti-mô-thê, “người con thật của ta trong đức tin”. Dường như Phao-lô đã tìm thấy Ti-mô-thê trong một chuyến viếng thăm Lýt-ra (nay thuộc Thổ Nhĩ Kỳ) trong một chuyến hành trình truyền giáo của ông và đã đưa ông vào Hội Thánh. Nói cách khác, Phao-lô là “cha đỡ đầu” của Ti-mô-thê. Ông cũng gọi Ti-mô-thê là con trai mình trong Thư thứ nhất gửi tín hữu Cô-rinh-tô (“người con yêu dấu và đáng tin cậy của tôi trong Chúa”, 1 Cô-rinh-tô 4,17) và trong Thư thứ hai gửi Ti-mô-thê (“Timothê, con yêu dấu của tôi”, 2 Ti-mô-thê 1,2).

Gửi Ti-mô-thê, Phao-lô chúc:

Ân điển, lòng thương xót và sự bình an từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và từ Đức Chúa Giêsu Ki-tô, Chúa chúng ta.

So với các thư khác, đây là một lời chào khá ngắn gọn. Tuy nhiên, chúng ta khó có thể cầu xin điều gì quý giá hơn từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta và từ Đức Chúa Giêsu Ki-tô hơn là “ân điển”, kinh nghiệm hữu hình về tình yêu của Đức Chúa Trời trong cuộc sống của chúng ta; “lòng thương xót”, lòng trắc ẩn của Đức Chúa Trời sẵn sàng tha thứ cho chúng ta mọi lúc; và “sự bình an”, sự bình an nội tâm mà chỉ có Đức Chúa Trời mới có thể ban cho và không ai có thể lấy mất khỏi chúng ta.

Sau đó, Phao-lô đưa ra lời chứng cá nhân về tình yêu của Đức Chúa Trời trong cuộc đời mình. Ông bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc:

…Đức Chúa Giêsu Ki-tô, Chúa chúng ta, Đấng đã thêm sức cho tôi…

Đây là sức mạnh để ông thoát khỏi những niềm tin tôn giáo cứng nhắc cũ kỹ vốn là nguồn gốc của sự thù hận và bạo lực. Bằng cách kêu gọi Phao-lô phục vụ, Đức Chúa Giêsu Ki-tô, Chúa của ông, đã bày tỏ sự tin tưởng vào sự đáng tin cậy của ông.

Đức Chúa Trời có lý do chính đáng để nghi ngờ vì Phao-lô đã từng là:

kẻ phạm thượng, kẻ bắt bớ, và kẻ hung bạo.

Bằng cách dốc toàn lực phá hoại các cộng đồng Kitô giáo, ông đã phạm thượng vì thực chất ông đang tấn công chính Chúa Kitô. Trên đường đến Đa-mát, ông đã bị đánh ngã xuống đất và nghe thấy một giọng nói phán rằng:

Saul, Saul, sao ngươi bắt bớ ta?

Phao-lô hỏi:

Lạy Chúa, Ngài là ai?

Và câu trả lời vang lên:

Ta là Giê-su mà ngươi đang bắt bớ. (Công vụ Tông đồ 9:4-5)

Khi tấn công các Kitô hữu, ông đã tấn công chính Chúa Kitô:

Quả thật, ta bảo các ngươi, mỗi lần các ngươi làm như thế cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của ta đây, là các ngươi đã làm cho chính ta vậy. (Mát-thêu 25,40)

Đây là một lời khẳng định khác về sự hiện diện thực sự của Chúa Kitô trong Thân Thể Ngài, tức là cộng đồng Kitô giáo.

Tất nhiên, lời phạm thượng của ông xuất phát từ các hoạt động bắt bớ và sự kiêu ngạo theo kiểu Pha-ri-sêu của ông khi muốn loại bỏ khỏi thế gian những người mà ông coi là những người Do Thái phản bội và dị giáo.

Tuy nhiên, Chúa đã tỏ lòng thương xót ông vì, do Khi đó, vì thiếu đức tin vào Chúa Kitô, về cơ bản ông đã hành động trong sự thiếu hiểu biết. Hầu hết định kiến ​​đối với người khác xuất phát từ sự thiếu hiểu biết và do đó, người có định kiến ​​không coi đó là định kiến, mà là niềm tin về “chân lý”, một “chân lý” mà trên thực tế rất không đầy đủ và thường hoàn toàn sai lầm.

Nhưng kể từ đó, Phao-lô nói:

…Tôi đã nhận được lòng thương xót vì tôi đã hành động trong sự thiếu hiểu biết và vô tín, và ân điển của Chúa chúng ta đã tràn đầy trên tôi, cùng với đức tin và tình yêu thương trong Chúa Giê-su Ki-tô.

Không bao giờ là quá muộn để hoán cải và thay đổi cách sống. Bất kể chúng ta đã làm gì, Chúa luôn sẵn sàng đón nhận chúng ta trở về. Tuy nhiên, chúng ta có xu hướng rất mạnh mẽ là tiếp tục lên án người khác vì quá khứ hoặc vì hoàn cảnh mà họ cảm nhận. Chúng ta dễ dàng có xu hướng rập khuôn và đổ lỗi cho người khác.

Nhưng con người có thể thay đổi; họ có thể thay đổi triệt để; và họ nên được đánh giá và phán xét dựa trên con người hiện tại của họ chứ không phải dựa trên con người trước đây của họ. Phao-lô là một ví dụ điển hình về điều này.

Chúng ta cần nhớ rằng Chúa luôn chấp nhận chúng ta như chúng ta đang có trong hiện tại. Điều quan trọng là chúng ta hãy cố gắng hành động với người khác theo cách tương tự. Một hành động yêu thương chân thành của chúng ta có thể xóa tan mọi thứ.

 

Chú giải về Luca 6,39-42

Trong Mát-thêu, đoạn văn song song hôm nay được nói đến những người Pha-ri-sêu, nhưng trong Lu-ca, nó được nói đến các môn đệ, và Chúa Giê-su nêu ra hai điểm.

Thứ nhất, người mù không thể dẫn dắt người mù. Môn đệ, nếu bị bỏ mặc một mình, không biết nhiều và phụ thuộc vào thầy mình. Nhưng một khi môn đệ được đào tạo đầy đủ và đã học được mọi thứ có thể phân biệt được từ thầy, thì người học trở thành một phần mở rộng của thầy. Lúc đó, môn đệ chia sẻ kiến ​​thức và sự khôn ngoan của thầy và đến lượt mình, có thể trở thành người hướng dẫn cho người khác.

Đây là điều tất cả chúng ta phải làm: lắng nghe cẩn thận những gì Chúa Giê-su nói với chúng ta và biến nó thành một phần trong cuộc sống của chính mình. Chỉ khi đó, chúng ta mới có thể dẫn dắt người khác đến với Ngài một cách hiệu quả.

Thứ hai, chúng ta phải rất cẩn thận khi phán xét người khác. Chúa Giê-su sử dụng hình ảnh sống động về một người cố gắng lấy một hạt bụi ra khỏi mắt người khác trong khi có một "cái đà" lớn trong mắt họ. Làm sao chúng ta có thể nhìn đúng để điều chỉnh tầm nhìn của anh chị em mình khi tầm nhìn của chính chúng ta bị bóp méo như vậy?

Những lỗi lầm mà chúng ta dễ dàng nhìn thấy ở người khác thường rất nhỏ nhặt so với những thiếu sót của chính mình. Tất nhiên, phần lớn năng lượng chúng ta bỏ ra để hạ thấp người khác (nguyên nhân chính của những buổi buôn chuyện!) là vô thức để bù đắp cho những thiếu sót mà chúng ta đều nhận thức rõ ở bản thân. Thay vì nâng mình lên bằng cách thay đổi cách sống, chúng ta lại cố gắng kéo người khác xuống.

Và thường thì những đánh giá của chúng ta chỉ dựa trên hành vi bên ngoài. Chúng ta thường không hiểu được động cơ hay ý định bên trong của người khác, hoặc nhận thức được rằng họ không thể hành xử khác đi.

Và, mặc dù chúng ta có thể rất sẵn lòng chỉ trích sau lưng người khác, nhưng chúng ta lại không dám nói những điều như vậy trước mặt họ. Tuy nhiên, đôi khi chúng ta được yêu cầu đưa ra - trong khả năng có thể - một đánh giá khách quan về hành vi của một người hoặc khả năng đảm nhận một trách nhiệm nào đó của họ. Và, không hiếm khi, chúng ta lại né tránh trách nhiệm này một cách đáng buồn.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o1236g

 

 

Suy niệm: Hãy Tự Biết Mình

Chỉ là thụ tạo mà muốn làm Thượng đế, đó là ảo tưởng muôn đời của con người. Ngay từ đầu lịch sử nhân loại, Ông Bà nguyên tổ của loài người đã trải qua cơn cám dỗ ấy. Ma quỉ nói với Ông Bà: Các ngươi hãy ăn trái cấm, các ngươi sẽ trở thành Thiên Chúa, nghĩa là các ngươi hãy chối bỏ Thiên Chúa và tự tôn mình thành Thiên Chúa để sống mà không cần có Thiên Chúa. Ðó là cơn cám dỗ triền miên của con người: sống không cần Thiên Chúa, loại trừ Thiên Chúa ra khỏi cuộc sống, để tự tạo cho mình một bậc thang giá trị và trở thành thẩm phán tối cao cho mọi hành động của mình cũng như của người khác.

Tin Mừng hôm nay không chỉ là một bài học có tính cách luân lý. Chúa Giêsu không chỉ khuyên chúng ta không nên xét đoán người khác, Ngài còn mời gọi chúng ta tự đặt mình vào mối tương quan với Thiên Chúa: Chỉ có Thiên Chúa, Ðấng thấu suốt lòng con người mới có thể xét xử con người. Nhìn nhận quyền xét xử của Thiên Chúa, con người cũng sẽ nhận ra thân phận tội lỗi yếu hèn của mình. "Hãy lấy cái dằm ra khỏi mắt ngươi trước đã", nghĩa là hãy nhận ra thân phận bất toàn của mình trước.

Có nhận ra mối tương quan đích thực với Thiên Chúa, con người mới thấy được tương quan của mình với tha nhân. Thật thế, chối bỏ và cắt đứt mối tương quan với Thiên Chúa, con người cũng đi đến chỗ chối bỏ tha nhân. Ngược lại, nhận ra Thiên Chúa là Chủ tể, con người cũng sẽ nhận ra thân phận thụ tạo yếu hèn của mình và tình liên đới với tha nhân. "Hỡi người, hãy tự biết mình", đó là khẩu hiệu mà nhà hiền triết Hy Lạp là Socrate thường đề ra như bài học vỡ lòng cho các môn sinh, có lẽ cũng được Chúa Giêsu nhắc lại theo một công thức khác: "Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng". "Hãy sám hối" trước tiên là nhận ra thân phận bất toàn của mình, để từ đó sống cảm thông, kiên nhẫn, bao dung và tha thứ đối với người khác. Sống như thế, con người mới đạt được cùng đích của mình là trở nên giống Thiên Chúa, chứ không phải trở thành Thiên Chúa để gạt bỏ chính Thiên Chúa ra khỏi cuộc sống.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)