02.02.2026: THỨ HAI TUẦN IV THƯỜNG NIÊN - DÂNG CHÚA GIÊ-SU TRONG ĐỀN THÁNH (LỄ NẾN) - LỄ KÍNH

 02/02/2026

 Thứ Hai tuần 4 thường niên.

 DÂNG CHÚA GIÊSU TRONG ĐỀN THÁNH (Lễ nến).

 Lễ kính

Ngày cầu nguyện cho đời sống thánh hiến

 

* Dâng Chúa trong Đền Thánh, Chúa Kitô gặp gỡ dân thánh nơi con người cụ già Simêon, Đức Maria được thanh tẩy theo luật Môsê, lễ Nến, đó là những tên gọi khác nhau để chỉ ngày lễ hôm nay, bốn mươi ngày sau lễ Giáng Sinh, kết thúc những ngày lễ trọng mừng việc Thiên Chúa tỏ mình ra cho con người nơi Ngôi Lời mặc xác phàm.

 

Làm phép và kiệu nến

Hình thức 1: kiệu nến giáo dân tụ họp ngoài nhà thờ

Chủ tế chào giáo dân như thường lệ và đọc:

Anh chị em thân mến, cách đây bốn mươi ngày, chúng ta đã hân hoan cử hành lễ Chúa Cứu Thế giáng sinh. Hôm nay chúng ta mừng ngày Chúa Cứu Thế được Thân Mẫu và thánh Giu-se dâng cho Thiên Chúa Cha trong đền thánh.

Nhìn từ bên ngoài, ta thấy Người làm theo luật dạy, nhưng thực ra, qua biến cố này, Người đến gặp dân Người. Quả vậy, cụ già Si-mê-on và nữ ngôn sứ An-na, được Chúa Thánh Thần thúc đẩy, đã tới đền thánh. Cũng chính nhờ Chúa Thánh Thần soi sáng mà các ngài đã nhận ra em bé Giêsu chính là Chúa của mình và hoan hỷ loan báo cho những người khác.

Phần chúng ta hôm nay cũng vậy, chúng ta đã được Chúa Thánh Thần quy tụ nơi đây, và chúng ta sẽ cùng nhau tiến về nhà Chúa gặp Ðức Ki-tô. Chắc chắn chúng ta sẽ gặp Người, sẽ nhận ra Người khi bẻ bánh, trong lúc đợi chờ Người trở lại vinh quang.

Làm phép nến:

Lạy Chúa là nguồn ánh sáng thật và là Ðấng tạo thành ánh sáng. Chúa đã chỉ cho cụ già Si-mê-on nhận ra Ðức Ki-tô chính là ánh sáng soi đường cho dân ngoại. Chúng con tha thiết nài xin Chúa ban phúc lành mà X thánh hoá những cây nến này. Xin nhận lời dân Chúa đang tụ họp, miệng ca mừng Thánh Danh, tay cầm đèn cháy sáng: Ước gì chúng con luôn thẳng đường ngay lối tiến đến cùng Ðức Ki-tô là ánh sáng chẳng bao giờ tàn lụi. Người hằng sống và hiển trị muôn đời.

Chủ tế thinh lặng rảy nước thánh.

Chủ tế nhận nến và bắt đầu đi kiệu, ngài nói:

Chúng ta cùng an vui tiến bước để chào đón Chúa Ki-tô.

Sau khi đi kiệu thì hát kinh vinh danh thánh lễ như thường

Hình thức 2: nghi thức nhập lễ trọng thể; giáo dân tụ họp trong nhà thờ.

Chủ tế đến nơi đã định ngoài cung thánh; chào khuyên, làm phép nến, đi kiệu như hình thức I.

 

Bài Ðọc I: Ml 3, 1-4

“Ðấng Thống Trị mà các ngươi tìm kiếm, đến trong đền thánh Người”.

Trích sách Tiên tri Malakhi.

Này đây Chúa là Thiên Chúa phán: “Ðây Ta sai thiên thần Ta đi dọn đường trước mặt Ta!” Lập tức Ðấng Thống Trị mà các ngươi tìm kiếm, và thiên thần giao ước mà các ngươi mong ước, đến trong đền thánh Người. Chúa các đạo binh phán: “Này đây Người đến”. Ai có thể suy tưởng đến ngày Người đến, và có thể đứng vững để trông nhìn Người? Vì Người sẽ như lửa thiêu đốt, như thuốc giặt của thợ giặt. Người sẽ ngồi như thợ đúc và thợ lọc bạc, Người sẽ thanh tẩy con cái Lêvi, và làm cho chúng nên sạch như vàng bạc. Chúng sẽ hiến dâng lễ tế cho Chúa trong công bình. Lễ tế của Giuđa và Giêrusalem sẽ đẹp lòng Chúa, như ngày xưa và như những năm trước. Ðó là lời Chúa toàn năng phán.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 23, 7. 8. 9. 10

Ðáp: Vua hiển vinh là ai vậy?

Xướng: Các cửa ơi, hãy ngẩng đầu lên; vươn mình lên, hỡi cửa ngàn thu! để Vua hiển vinh Người ngự qua.

Xướng: Nhưng Vua hiển vinh là ai vậy? Ðó là Chúa dũng lực hùng anh, đó là Chúa anh hùng của chiến chinh.

Xướng: Các cửa ơi, hãy ngẩng đầu lên, vươn mình lên, hỡi cửa ngàn thu, để vua hiển vinh Người ngự qua.

Xướng: Nhưng Vua hiển vinh là ai vậy? Ðó là Chúa đạo thiên binh, chính Người là Hoàng Ðế hiển vinh. 

 

Bài Ðọc II: Dt 2, 14-18

“Người phải nên giống anh em mình mọi đàng”.

Trích thư gửi tín hữu Do-thái.

Vì các con trẻ cùng chung thân phận máu thịt, chính Chúa Giêsu cũng giống như chúng, cũng thông phần điều đó, để nhờ cái chết của Người mà Người huỷ diệt kẻ thống trị sự chết là ma quỷ, và để giải thoát tất cả những kẻ sợ chết mà làm nô lệ suốt đời. Vì chưng Người không đến cứu giúp các thiên thần, nhưng đến cứu giúp con cái Abraham. Bởi thế, Người nên giống anh em Mình mọi đàng, ngõ hầu trong khi phụng sự Chúa, Người trở thành đại giáo trưởng nhân lành và trung tín với Chúa, để đền tội cho dân. Quả thật, bởi chính Người đã chịu khổ hình và chịu thử thách, nên Người có thể cứu giúp những ai sống trong thử thách.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Lc 2,32

Alleluia, alleluia! – Ánh sáng đã chiếu soi muôn dân, và là vinh quang của Israel dân Chúa. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 2, 22-32 [hoặc 22-40]

“Mắt tôi đã nhìn thấy ơn cứu độ”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, đủ ngày thanh tẩy theo luật Môsê, cha mẹ Chúa Giêsu liền đem Người lên Giêrusalem để hiến dâng cho Chúa, như đã chép trong Lề luật Chúa rằng: “Mọi con trai đầu lòng sẽ được gọi là người thánh thuộc về Chúa”. Và cũng để dâng lễ vật cho Chúa, như có nói trong Luật Chúa, là một đôi chim gáy, hay một cặp bồ câu con.

Và đây ở Giêrusalem, có một người tên là Simêon, là người công chính, kính sợ Thiên Chúa, và đang đợi chờ niềm ủi an của Israel. Thánh Thần cũng ở trong ông. Ông đã được Thánh Thần trả lời rằng: Ông sẽ không chết, trước khi thấy Ðấng Kitô của Chúa. Ðược Thánh Thần thúc giục, ông vào đền thờ ngay lúc cha mẹ trẻ Giêsu đưa Người đến để thi hành cho Người những tục lệ của Lề luật. Ông bồng Người trên cánh tay mình, và chúc tụng Thiên Chúa rằng:

“Lạy Chúa, giờ đây, Chúa để cho tôi tớ Chúa ra đi bình an theo như lời Chúa đã phán: vì chính mắt con đã nhìn thấy ơn cứu độ của Chúa mà Chúa đã sắm sẵn trước mặt muôn dân, là Ánh sáng chiếu soi các lương dân, và vinh quang của Israel dân Chúa”.

[ Cha mẹ Người đều kinh ngạc về những điều đã nói về Người. Simêon chúc lành cho hai ông bà và nói với Maria mẹ Người rằng: “Ðây trẻ này được đặt lên, khiến cho nhiều người trong Israel phải sụp đổ hay được đứng dậy, và cũng để làm mục tiêu cho người ta chống đối. Về phần bà, một lưỡi gươm sẽ đâm thấu tâm hồn bà để tâm tư nhiều tâm hồn được biểu lộ!”

Lúc ấy, cũng có bà tiên tri Anna, con ông Phanuel, thuộc chi họ Asê, đã cao niên. Mãn thời trinh nữ, bà đã sống với chồng được bảy năm, rồi thủ tiết cho đến nay đã tám mươi tư tuổi. Bà không rời khỏi đền thờ, đêm ngày ăn chay cầu nguyện phụng sự Chúa. Chính giờ ấy, bà cũng đến, bà liền chúc tụng Chúa, và nói về trẻ Giêsu cho tất cả những người đang trông chờ ơn cứu chuộc Israel.

Khi hai ông bà hoàn tất mọi điều theo Luật Chúa, thì trở lại xứ Galilêa, về thành mình là Nadarét. Và con trẻ lớn lên, thêm mạnh mẽ, đầy khôn ngoan, và ơn nghĩa Thiên Chúa ở cùng Người. ]

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về Malakhi 3,1-4 hoặc Híp-ri 2,14-18; Luca 2,22-40

Bài Phúc Âm hôm nay nói rằng:

…họ đem [Chúa Giê-su] lên Giê-ru-sa-lem để dâng Ngài cho Chúa (như đã chép trong luật của Chúa rằng: “Mọi con trai đầu lòng đều phải được thánh hiến cho Chúa”)…

Nghi thức cụ thể không được mô tả, nhưng chúng ta được giới thiệu với hai người già có mặt trong Đền thờ lúc đó.

Người đầu tiên là một người đàn ông mộ đạo tên là Si-mê-ôn. Ông đã được báo trước rằng ông sẽ không chết cho đến khi ông được tận mắt nhìn thấy Đấng Mê-si-a đã được hứa. Được Thánh Linh hướng dẫn, ông đến Đền thờ và nhận ra con của Ma-ri-a là Đấng Mê-si-a được mong đợi từ lâu. Ông dâng lời cầu nguyện tạ ơn Chúa vì đã nhậm lời cầu nguyện của ông “vì mắt tôi đã thấy sự cứu rỗi của Ngài”. Và điều ông đã thấy là:

…ánh sáng để tỏ bày cho dân ngoại

và để vinh hiển cho dân Ít-ra-en của Ngài.

Chúa Giê-su, Ngôi Lời nhập thể của Thiên Chúa, là một mặc khải thiêng liêng cho những người không phải là người Do Thái và là vinh quang của chính dân Chúa, từ đó Ngài xuất thân.

Đức Mẹ Maria và Thánh Giuse vô cùng kinh ngạc trước những lời được nói ra. Có rất nhiều điều họ vẫn chưa biết về Con trai mình. Nhưng Si-mê-ôn sau đó đã nói những lời đầy điềm báo với Mẹ:

Đứa trẻ này được định sẵn cho sự sa ngã và trỗi dậy của nhiều người trong Ít-ra-en và là một dấu hiệu sẽ bị chống đối để những suy nghĩ sâu kín của nhiều người sẽ bị phơi bày—và một thanh gươm cũng sẽ đâm thấu tâm hồn của chính Mẹ.

Đây là nghịch lý của Chúa Giê-su. Ngài đến như Đấng Cứu Thế mang lại sự sống cho toàn thế giới, nhưng vẫn sẽ có những người từ chối thông điệp về chân lý và sự sống của Ngài. Chính dân Ngài sẽ bị chia rẽ sâu sắc về Ngài. Điều này sẽ là nguồn gốc của nỗi đau đớn tột cùng cho Mẹ Ngài, điều mà bà sẽ không nhận ra hoàn toàn cho đến khi bà chứng kiến ​​Ngài chết trong đau đớn trước mắt mình. Mặc dù vào thời điểm đó, những lời của Si-mê-ôn hẳn đã rất khó hiểu và thậm chí đáng báo động đối với Đức Mẹ Maria và Thánh Giuse. Người thứ hai đến chào đón cha mẹ và Hài nhi là một người cũng rất sùng đạo. Đó là Anna, người:

…sống với chồng bảy năm sau khi kết hôn, sau đó góa chồng đến năm tám mươi tư tuổi.

Bà dành toàn bộ thời gian ở Đền thờ để cầu nguyện và ăn chay. Khi nhìn thấy Hài nhi, bà tạ ơn Chúa và kể về Người cho mọi người bà gặp.

Trước đây, khi lễ này được gọi là Lễ Thanh Tịnh Đức Mẹ, trong một thời gian dài, Giáo hội có tục lệ các bà mẹ phải trải qua nghi lễ thanh tẩy sau khi sinh con. Nghi thức như vậy hiện nay được coi là không cần thiết, nhưng Nghi thức La Mã (Rituale Romanum) sửa đổi vẫn quy định việc “ban phước cho người phụ nữ” cả trước và sau khi sinh con. Việc ban phước sau chỉ áp dụng trong trường hợp người mẹ không thể có mặt trong lễ rửa tội của con mình. Nói chung, dường như rất thích hợp để ban phước lành đặc biệt cho các bà mẹ vào ngày này.

 

Lễ này hiện được gọi là Lễ Dâng Chúa Giêsu trong Đền thờ và trọng tâm được đặt nhiều hơn vào Chúa Giêsu hơn là Mẹ của Người. Việc ban phước và rước nến, cũng như việc đọc Kinh Thánh, đều tập trung vào Chúa Giê-su, Đấng là “Ánh sáng của thế gian”.

Bài đọc thứ nhất* là từ sách tiên tri Malakhi. Đó là một lời tiên tri có thể áp dụng cho Đấng Mê-si-a, và do đó, cho Chúa Giê-su. Câu mở đầu gợi nhớ đến Gioan Tẩy giả:

Này, Ta sai sứ giả của Ta đi trước để dọn đường…

Nhưng sau đó, phần còn lại của đoạn văn báo trước về lễ hôm nay:

…Chúa mà các ngươi tìm kiếm sẽ đột nhiên đến đền thờ của Ngài. Sứ giả của giao ước mà các ngươi vui mừng—quả thật, Ngài đang đến, Chúa các đạo binh phán.

Đây là một sự ám chỉ rõ ràng đến Chúa Giê-su là Ngôi Lời của Thiên Chúa và là Đấng sẽ thiết lập Giao ước Mới giữa Thiên Chúa và dân Ngài. Lời tiên tri tiếp tục cảnh báo rằng Đấng Mê-si-a sắp đến sẽ là một thách thức thực sự; Ngài sẽ “như lửa luyện kim”. Ngài sẽ:

…thanh tẩy dòng dõi Lê-vi và tinh luyện họ như vàng và bạc, cho đến khi họ dâng lễ vật cho Chúa trong sự công chính.

Đối với những người đón nhận sứ điệp và lời kêu gọi của Ngài, Chúa Giê-su là tin mừng, nhưng đối với những người từ chối lời kêu gọi của Ngài, điều đó sẽ có nghĩa là cái chết và sự kết thúc của cuộc sống.

Bài đọc thứ nhất thay thế (hoặc Bài đọc thứ hai khi lễ rơi vào Chúa nhật) là từ Thư gửi tín hữu Do Thái. Bài đọc này nói về ý nghĩa việc Con Thiên Chúa đến sống giữa chúng ta như một người trong chúng ta – điều mà dĩ nhiên là chủ đề của lễ hôm nay. Vì Con Thiên Chúa đến để chia sẻ thân xác và máu thịt của chúng ta cùng tất cả những gì đi kèm với nó. Chính bằng cách này mà Ngài sẽ:

…tiêu diệt kẻ có quyền lực sự chết, tức là ma quỷ…

Ngược lại, vì chúng ta mà Ngài đến để:

…giải thoát những người cả đời bị giam cầm trong sự nô lệ bởi nỗi sợ hãi về cái chết.

Để làm được điều này, Con Thiên Chúa:

…phải trở nên giống như anh chị em mình về mọi phương diện, để Ngài có thể trở thành một vị Thượng tế nhân từ và trung tín phục vụ Thiên Chúa, để dâng tế lễ chuộc tội cho dân chúng.

Và trên thập tự giá, Chúa Giêsu sẽ vừa là Thầy tế lễ vừa là Vật tế lễ, là Chiên Thiên Chúa cất đi tội lỗi của thế gian. Như đoạn Kinh Thánh kết thúc,

Vì chính Ngài đã trải qua thử thách của những đau khổ, nên Ngài có thể giúp đỡ những người đang gặp thử thách.

 

Tất cả điều này được báo trước trong những lời cảnh báo mà Si-mê-ôn dành cho Đức Mẹ về lưỡi gươm đau buồn sẽ đâm thấu tim Mẹ.

 

_________________________________________

*Trong những năm lễ này rơi vào Chúa Nhật, cả hai lựa chọn Bài đọc thứ nhất đều được đọc như Bài đọc thứ nhất và Bài đọc thứ hai.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/f0202r/

 

 

Xin Mẹ Dâng Chúng Con Cho Chúa  

Lễ này còn được gọi là Lễ Nến. Ông Simêon, người công chính và mộ đạo, được Thánh Thần linh báo cho biết, ông sẽ không thấy cái chết trước khi gặp Đức Kitô. Vào lúc cha mẹ Hài Nhi Giêsu đem con tới để chu toàn tập tục Luật đã truyền, được Thần Khí thúc đẩy, hôm đó ông lên Đền Thánh, gặp gỡ Hài Nhi trên tay, ẵm trên tay và chào là “Ánh Sáng muôn dân” (Lc 2, 32).

Đức Maria dâng Chúa Giêsu vào Đền Thánh, vì theo Luật Môisen (x. Xh 13, 11-13); “Mọi con trai đầu lòng phải được gọi là của thánh, dành cho Chúa” (Lc 2, 23) đó là lý do Hài Nhi Giêsu được dâng cho Thiên Chúa.

Đây cũng là Lễ Thanh Tẩy, kính nhớ việc Đức Maria được thanh tẩy theo luật Môsê, 40 ngày sau khi sinh Đức Giêsu. Đức Trinh Nữ Maria đã tuân theo nghi lễ thanh tẩy được ghi trong sách Lêvi: “Luật cho phụ nữ sinh trai hay gái” (Lv 12, 6-8).

Sự kiện dâng Chúa Giêsu vào đền thánh và thanh tẩy Đức Trinh Nữ đã được Luca ghi lại (Lc 2,22-39). Sự kiện này nhằm thực hiện những lề luật đã được ghi rõ trong Cựu ước (Lv 12,8). Theo luật Môsê, phụ nữ sau khi sinh con thì bị coi là nhơ uế trong 40 ngày nếu sinh con trai và trong 80 này nếu sinh con gái.

Lễ này được du nhập vào Đế quốc Đông Phương dưới triều vua Justinianô (527-565). Đối với Hội thánh Tây phương, lễ này được nhắc đến trong sách bí tích của Giáo hoàng Gelasianô vào thế kỷ 7. Kể từ cuối thế kỷ IV, Giáo hội Giêrusalem đã mừng kính lễ này. Giáo hội Hy Lạp và Milanô kể lễ này vào một số lễ trọng kính Chúa, một nghi lễ chính trong năm. Giáo hội Rôma lại thường kể lễ này vào số các lễ Đức Trinh Nữ.

Trong thông điệp về lòng tôn sùng Maria, Giáo hoàng Phaolô VI viết: “Lễ mùng 2 tháng 2, được cải tên là lễ”dâng Chúa vào đền thánh", cũng cần nhắc nhở để hưởng nguồn phong phú lớn lao của ân sủng Chúa Giêsu và Maria đi song song. Đức Kitô thực hiện mầu nhiệm cứu độ. Maria mật thiết kết hợp với Chúa chịu khổ hình, để thực hiện một sứ mạng vừa thuộc về Dân Chúa của Cựu ước, vừa là hình ảnh của Dân Tân ước luôn luôn vị bắt bớ gian khổ, thử thách đức tin và lòng trông cậy” (Lc 2,21-35) (Marialis Cultur, số 7b).

Trong ngày này, người ta làm phép nến để tưởng nhớ lời tiên tri Simêon gọi Đức Kitô là “ánh sáng soi đường cho dân ngoại” (Lc 2,32) và tổ chức kiệu nến trong nhà thờ, tượng trưng cho việc Đức Giêsu tiến vào đền thờ Giêrusalem.

Khi sát nhập vào Phụng vụ Rôma, Đức Giáo Hoàng Sergiô I (678-701) lại thêm vào nghi thức rước nến. Vì thế, từ đây, lễ này được gọi là Lễ Nến. Vì trước Thánh lễ có nghi thức làm phép nến và kiệu nến vào nhà thờ như cuộc đón rước Chúa Giêsu là Ánh Sáng của muôn dân. Những cây nến được làm phép và thắp sáng trong ngày lễ này, tượng trưng cho ánh sáng và vinh quang của Chúa Giêsu. Từ cuộc canh tân Phụng vụ năm 1960, thánh lễ này cũng qui hướng về Chúa Giêsu, hơn là Đức Mẹ dâng Chúa Giêsu trong Đền thờ.

Trong ngày này, Giáo hội ca vang “Vui lên, hỡi Đức Trinh Nữ Mẹ Chúa Trời, Đấng đầy ân sủng, vì từ lòng Mẹ đã sinh ra Đức Kitô Chúa chúng con là Mặt Trời công chính, Ánh Sáng chiếu soi những ai ngồi trong bóng tối. Vui lên, hỡi cụ Symêon, người công chính, vì chính cụ đã bồng ẵm Đấng giải thoát muôn dân, cho muôn dân tham dự vào sự Phục sinh của Người” (x. Phụng vụ Byzantine).

Giáo hội Đông phương hiểu Thánh lễ này thể hiện cuộc gặp gỡ giữa Chúa Giêsu và dân Người. Được Ðức Maria và thánh Giuse đem vào Ðền Thánh, Chúa Giêsu đã gặp gỡ dân người mà hai cụ già Symêon và Anna là đại diện. Ðây cũng là cuộc gặp gỡ lịch sử của dân Chúa, gặp gỡ giữa các người trẻ là Ðức Marria và thánh Giuse và các người già là Symêon và Anna. Chúa Giêsu là trung tâm, chính Người lôi kéo con người đến Ðền Thánh, nhà Cha Người. Ðây còn là cuộc gặp gỡ giữa sự vâng phục của người trẻ và lời tiên tri của người già. Việc tuân giữ Luật được chính Thần Khí linh hoạt, và lời tiên tri di chuyển trên con đường do Luật vạch ra.

Lời của cụ già Symêon nói: “Đó là Ánh Sáng chiếu soi muôn dân” (Lc 2, 32). Hôm nay ai trong chúng ta cầm nến sáng trong tay mà không nhớ tới ngày cụ già Symêon bồng ẵm Hài Nhi Giêsu, Ngôi Lời trong xác phàm, là Ánh Sáng. Chính cụ là ngọn lửa cháy sáng, chứng nhân của ánh sáng, khi được đầy ơn Chúa Thánh Thần, cụ đã làm chứng rằng Hài Nhi Giêsu là Tình Yêu và là Ánh Sáng chiếu soi muôn dân.

Vậy hôm nay, chúng ta hãy nhìn cây nến cháy sáng tên tay cụ già Symêon, từ ánh sáng đó hãy thắp sáng cây nến của chúng ta…Như thế, chúng ta không những sẽ cầm ánh sáng trong tay, mà chính chúng ta là ánh sáng, ánh sáng trong lòng ta, cho đời ta, và cho mọi người.

Lạy Mẹ Maria, Mẹ Thiên Chúa, Mẹ Đồng Trinh, chúng con đặt cuộc đời chúng con vào trong vòng từ mẫu của Mẹ để Mẹ dâng lên Thiên Chúa như xưa Mẹ đã dâng Chúa Giêsu vào Đền Thánh, tất cả chúng con thuộc về Mẹ. Amen.

Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ