Đức Giáo Hoàng Leo
XIV và Phó Tổng Thống JD Vance mở ra một chương mới cho người Công Giáo Hoa Kỳ
Vũ Văn An 18/May/2025
Đoàn xe hộ tống Phó Tổng
thống Hoa Kỳ JD Vance rời Vatican vào ngày 19 tháng 4. (ảnh: Kenny Holston /
Pool / Pool/Getty Images)
Họ có chung tình yêu dành cho Thánh Augustinô nhưng lại bất
đồng quan điểm về chính trị, nhập cư và trí khôn nhân tạo. Cuộc trò chuyện giữa
Đức Leo XIV và ông JD Vance mới chỉ bắt đầu.
Đó là nhận định của Jonathan Liedl trong bản tin ngày 17 tháng 5 năm 2025 của tạp
chí National Catholic Register.
Theo ông, khi Đức Giáo Hoàng Leo XIV và Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance gặp nhau
vào cuối tuần này tại Rome để tham dự Thánh lễ nhậm chức của vị Giáo hoàng mới,
đó sẽ không chỉ là một cuộc gặp gỡ bình thường giữa vị giám mục tối cao và một
nhà lãnh đạo thế giới. Đây cũng sẽ là cuộc gặp gỡ đầu tiên giữa hai người Công
Giáo có ảnh hưởng nhất tại Hoa Kỳ hiện nay — và là khởi đầu cho những gì có thể
chứng minh là cốt truyện quan trọng nhất trong thập niên tiếp theo của Công
Giáo Hoa Kỳ.
Vance, người đã trở lại Công Giáo vào năm 2019, không chỉ cách chức vụ chính trị
quyền lực nhất thế giới một nhịp tim. Ông cũng là người đứng đầu của một phong
trào đang phát triển có tên là chủ nghĩa hậu tự do Công Giáo, chỉ trích quyền tự
do cá nhân để ủng hộ việc thúc đẩy lợi ích chung do nhà nước bảo trợ và ngày
càng phổ biến trong số những người Công Giáo trẻ tuổi bất mãn với tình trạng hiện
tại.
Trong tư cách ấy, Vance không chỉ là một chính trị gia bình thường. Là một nhà
lãnh đạo quốc gia thông thạo thần học Công Giáo một cách độc đáo, ông là người
lãnh đạo của một phong trào. Và cho đến một tuần trước, ông đã sẵn sàng trở
thành người có ảnh hưởng chính đến quan điểm của một thế hệ người Công Giáo Hoa
Kỳ về sự tham gia chính trị.
Rồi Đức Giáo Hoàng Leo xuất hiện. Cuộc bầu cử ngày 8 tháng 5 người hâm mộ White
Sox từ Chicago đã làm rung chuyển bối cảnh Công Giáo Hoa Kỳ chỉ sau một đêm —
khiến địa vị của Vance với tư cách là một nhà lãnh đạo tư tưởng Công Giáo phần
nào không còn chắc chắn.
Mật nghị chắc chắn sẽ làm điều này ở một mức độ nào đó. Vì nhiều lý do, Đức
Giáo Hoàng Phanxicô đã không hữu hiệu trong việc kết nối với người Công Giáo
Hoa Kỳ. Và nếu không có Rome phát huy ảnh hưởng điển hình của mình đối với đời
sống Công Giáo Hoa Kỳ, nhiều người Công Giáo ở Hoa Kỳ sẽ tìm kiếm nguồn cảm hứng
xã hội và trí tuệ ở nơi khác — bao gồm cả những nhân vật chính trị có khuynh hướng
tôn giáo như Vance.
Nhưng Leo XIV dường như không chỉ thiết lập lại động lực mà còn thay đổi mô
hình. Mặc dù vị Giáo hoàng mới cũng có thể sẽ ủng hộ nhiều chính nghĩa tương tự
đã gây ra sự căng thẳng giữa Đức Phanxicô và những người Công Giáo bảo thủ ở
Hoa Kỳ, chẳng hạn như tính đồng nghị và sự ủng hộ đối với người nhập cư, phong
cách kiềm chế và sự tôn kính của giáo hoàng mới đối với những người tiền nhiệm
như Đức Benedict XVI và Thánh Gioan Phaolô II đã giúp ngài nhận được sự chào
đón nồng nhiệt ngay cả từ những góc độ truyền thống ở Hoa Kỳ.
Mọi dấu hiệu đều cho thấy người con bản xứ có cơ hội chiếm được trái tim và khối
óc của người Công Giáo Hoa Kỳ theo cách mà chưa có giáo hoàng nào từng làm được
trước đây. Và điều đó có thể làm phức tạp thêm vị thế của Vance với tư cách là
một người có ảnh hưởng hàng đầu đến Công Giáo.
Nói rõ hơn, vị giáo hoàng người Hoa Kỳ và phó tổng thống Công Giáo nắm giữ các
chức vụ khác nhau về cơ bản. Một người có nghĩa vụ phải giảng dạy đức tin Công
Giáo một cách có thẩm quyền, trong khi người kia có nghĩa vụ phải đổi mới trật
tự thế tục bằng cách sống theo đức tin đó.
Nhưng cũng không có nhiều nghi ngờ rằng trong thời đại của phương tiện truyền
thông kỹ thuật số, sự sụp đổ của các định chế và sự chính trị hóa mọi thứ, các
sứ điệp tương ứng của Đức Giáo Hoàng Leo XIV và Ông Vance về các vấn đề chính
trị và xã hội sẽ cùng tồn tại — nếu không muốn nói là cạnh tranh — trên cùng một
phương tiện. Và cách thức diễn ra của động lực đó có thể định hình cách người
Công Giáo Hoa Kỳ áp dụng đức tin của họ vào xã hội trong nhiều thập niên tới.
Sự khác biệt và kết nối
Họ có thể tuyên xưng cùng một đức tin, nhưng Đức Leo XIV và Ông JD Vance thể hiện
hai câu chuyện rất khác nhau về Công Giáo Hoa Kỳ.
Cả hai đều có khởi đầu khiêm tốn ở Trung Mỹ, nhưng có nguồn gốc hoàn toàn khác
nhau. Vance xuất thân từ vùng Appalachia và lớn lên ở vùng Rust Belt Ohio hậu
công nghiệp đang suy tàn, một trải nghiệm thúc đẩy nền chính trị "Nước Mỹ
trên hết" của ông. Giống như những người Công Giáo thiên niên kỷ khác, đức
tin của ông giống một sự lựa chọn có chủ ý hơn là một di sản được thừa hưởng.
Ngược lại, Đức Giáo Hoàng Leo XIV là sản phẩm của các cộng đồng Công Giáo dân tộc
thiểu số ở Chicago vào những năm 1950, một quá trình nuôi dạy đã đưa ngài vào
con đường truyền giáo ở Peru. Như Đức Giáo Hoàng đã nói với các nhà ngoại giao
Vatican vào ngày 16 tháng 5, cuộc đời của ngài được đánh dấu bằng "khát vọng
vượt qua biên giới để gặp gỡ những con người và nền văn hóa khác nhau" — một
sự tương phản rõ rệt với những nhạy cảm của MAGA.
Tuy nhiên, một mối liên hệ đáng lưu ý là mối quan hệ chung của họ đối với Thánh
Augustinô.
Ông Vance đã chọn Thánh Augustinô làm người bảo trợ cho lễ xác nhận của mình và
đã trích dẫn thần học của vị Giáo phụ, đặc biệt liên quan đến chính trị và xã hội,
là có ảnh hưởng đặc biệt đến sự trở lại của mình. Đức Giáo Hoàng Leo XIV là
thành viên của một dòng tu lấy cảm hứng từ vị giám mục và nhà thần học thế kỷ
thứ năm, và ngài đã tuyên bố mình là "con trai của Thánh Augustinô"
trong bài phát biểu sau bầu cử của ngài từ loggia của Nhà thờ Thánh Phêrô.
Nhưng chỉ vì hai người trích dẫn từ Thánh Augustinô không có nghĩa là họ chia sẻ
cùng một kết luận. Giống như Thánh Thomas Aquinas, bộ tác phẩm lớn lao của
Thánh Augustinô đã được các trường phái thần học khác nhau sử dụng để đưa ra
các lập luận loại trừ lẫn nhau. Ví dụ, về vấn đề mối quan hệ giữa Giáo hội và
nhà nước, tư tưởng của Thánh Augustinô là nền tảng cho sự bảo vệ có ảnh hưởng của
Robert Markus về tính trung lập thế tục, nhưng cũng là nền tảng cho sự phê phán
của phong trào chính thống cấp tiến về nhà nước dân tộc hiện đại như là chống lại
Chúa Kitô trong yếu tính.
Chủ nghĩa Augustinô của Vance chạy qua các học giả hậu tự do như Chad Pecknold
của Đại học Công Giáo Hoa Kỳ, người nhấn mạnh đặc tính tôn giáo vốn có của
chính trị và phê phán "huyền thoại tự do" của quyền tự chủ cá nhân. Một
cách đáng lưu ý, lúc còn là Hồng Y, Đức Prevost đã theo Pecknold trên X, gợi ý
cho thấy người nay là Giáo hoàng rất quen thuộc, nếu không muốn nói là đồng ý,
với nhánh tư tưởng Augustinô này.
Nguồn gốc của sự căng thẳng
Nhiều người đã nói về cách Ông Vance và Đức Leo có thể xung đột, đặc biệt là về
vấn đề nhập cư. Rốt cuộc, Đức Hồng Y Robert Prevost khi đó đã chia sẻ một bài
viết cách đây ba tháng trên mạng xã hội có tựa đề "JD Vance đã sai: Chúa
Giêsu không yêu cầu chúng ta đặt thứ tự cho tình yêu của mình dành cho người
khác", một lời chỉ trích về việc phó tổng thống sử dụng khái niệm thần học
có tên là ordo amoris để bảo vệ các chính sách nhập cư của chính quyền Trump.
Nhưng sự bất đồng rõ ràng của vị Giáo hoàng với các yếu tố trong lập trường nhập
cư của Vance và Trump là điều không có gì đáng ngạc nhiên. Các lời kêu gọi của
chính quyền nhằm trục xuất hàng loạt và nhắm mục tiêu vào những người di cư
không có giấy tờ tại các nhà thờ và trường học, và cắt nguồn tài trợ cho các nỗ
lực tái định cư người tị nạn Công Giáo, tất cả đều bị Hội đồng Giám mục Công
Giáo Hoa Kỳ lên án.
Nhìn rộng hơn, sự thống nhất của PTT Vance và Đức Giáo Hoàng Leo XIV về nhiều vấn
đề là về những gì bạn mong đợi giữa một vị giáo hoàng và một người bảo thủ theo
chủ nghĩa dân túy — sự đồng thuận về các vấn đề xã hội như gia đình và bản dạng
phái tính, và sự khác biệt về các vấn đề như hợp tác quốc tế và các quy định về
môi trường. PTT Vance cũng có thể là một sự khác biệt so với đảng Cộng hòa Công
Giáo điển hình ở chỗ sự nhấn mạnh của ông vào quyền lao động cũng có xu hướng
phù hợp hơn với giáo lý xã hội của Giáo hội.
Nhưng căng thẳng đáng lưu ý nhất giữa Đức Giáo Hoàng Leo và PTT Vance có thể là
về một vấn đề mới nổi: trí tuệ nhân tạo.
Với tư cách là phó tổng thống, Vance đã nhiều lần kêu gọi bãi bỏ quy định về
trí tuệ nhân tạo. Ông không đưa ra lập luận này bất chấp giáo lý xã hội Công
Giáo, mà bằng cách sử dụng nó. Trích dẫn lời dạy của Thánh Gioan Phaolô II rằng
con người phải "góp phần vào sự tiến bộ liên tục của khoa học và công nghệ",
PTT Vance đã lập luận rằng trí tuệ nhân tạo có thể là thứ "nâng cao, thay
vì thay thế, giá trị của lao động".
Ngoài ra, PTT Vance đã cảnh báo rằng nếu Hoa Kỳ không thúc đẩy ranh giới của khả
năng trí tuệ nhân tạo, các quốc gia khác, ít nhân hậu hơn, như Trung Quốc, sẽ
làm.
"Đúng, có những lo ngại. Đúng, có những rủi ro. Nhưng chúng ta phải hướng
tới tương lai trí tuệ nhân tạo với sự lạc quan và hy vọng, bởi vì tôi nghĩ rằng
sự đổi mới công nghệ thực sự sẽ khiến đất nước chúng ta mạnh mẽ hơn", Phó
tổng thống cho biết tại hội nghị thượng đỉnh công nghệ ngày 18 tháng 3.
Ngược lại, Đức Leo đang có cách tiếp cận thận trọng hơn đối với công nghệ mang
tính chuyển đổi. Mặc dù thừa nhận “tiềm năng to lớn” của trí tuệ nhân tạo, ngài
cũng nhấn mạnh đến nhu cầu “trách nhiệm và sự sáng suốt để đảm bảo rằng trí tuệ
nhân tạo có thể được sử dụng vì lợi ích của tất cả mọi người”.
Những bình luận của Đức Leo là tiếng vang từng chữ của tài liệu về trí tuệ nhân
tạo của Vatican vào tháng 1 năm 2025, trong đó nhấn mạnh rằng mọi bình diện của
xã hội, bao gồm cả “chính phủ và các tổ chức quốc tế”, phải đảm bảo rằng trí tuệ
nhân tạo thúc đẩy lợi ích chung. Không chỉ về mặt lao động và việc làm, mà còn
liên quan đến các mối quan hệ của con người, sự sáng tạo và ra quyết định — những
mối quan tâm đạo đức không được giải quyết trong đánh giá trí tuệ nhân tạo tập
trung nhiều hơn vào kinh tế của Vance.
Hơn nữa, trí tuệ nhân tạo không phải là mối quan tâm nhỏ đối với Đức Giáo Hoàng
Leo — đó là trọng tâm chính trong triều đại giáo hoàng của ngài. Ngài đã đề cập
đến những thách thức mà trí tuệ nhân tạo đặt ra trong hầu hết mọi bài phát biểu
công khai mà ngài đã đưa ra kể từ khi trở thành giáo hoàng.
Trên thực tế, vị Giáo hoàng người Mỹ đã chọn tên của mình một phần vì ngài cảm
thấy mình được "gọi" để noi theo bước chân của Đức Leo XIII, vị giáo
hoàng cuối thế kỷ 19 đã đưa ra một khuôn khổ đạo đức để vật lộn với những thay
đổi công nghệ cấp tiến trong thời đại của ngài. Ngoại trừ việc phải đối diện với
thách thức của các nhà máy và dây chuyền lắp ráp, Đức Leo XIV hiện phải đối diện
với khả năng của các đội quân robot và ý thức trí tuệ nhân tạo.
"Trong thời đại của chúng ta", vị Giáo hoàng mới đã nói với Hồng Y
đoàn vào ngày 10 tháng 5, "Giáo hội cung cấp cho mọi người kho tàng giáo
lý xã hội của mình để ứng phó với một cuộc cách mạng công nghiệp khác và với những
phát triển trong lĩnh vực trí tuệ nhân tạo đặt ra những thách thức mới cho việc
bảo vệ phẩm giá con người, công lý và lao động".
Cũng giống như thông điệp nền tảng của Đức Leo XIII, Rerum Novarum, đã nhấn mạnh
đến nhu cầu bảo vệ người lao động và xã hội mà không lên án sự thay đổi công
nghệ, Đức Leo XIV có thể được mong đợi sẽ đề xuất một khuôn khổ tương tự cho cuộc
cách mạng kỹ thuật số — một khuôn khổ dựa trên tự do và trách nhiệm. Và có thể
sẽ có nhiều lời kêu gọi điều chỉnh hơn là Vance hài lòng với.
Chính trị, Giáo hoàng và tri nhận của công chúng
Mặc dù có thể nảy sinh căng thẳng giữa hai người, PTT Vance đã nói rằng ông
không muốn "chơi trò chính trị hóa trò chơi của Đức Giáo Hoàng.”
“Tôi chắc chắn ngài sẽ nói nhiều điều mà tôi thích,” PTT Vance nói với người dẫn
chương trình phát thanh bảo thủ Hugh Hewitt vào ngày 9 tháng 5. “Tôi chắc chắn
tôi sẽ tiếp tục cầu nguyện cho ngài và Giáo hội bất chấp tất cả và trong suốt tất
cả, và đó sẽ là cách tôi xử lý vấn đề.”
Đối với phó tổng thống Công Giáo, việc duy trì được sự ưu ái của Giáo hoàng có
vẻ quan trọng vì lý do cá nhân — nhưng cũng vì lý do chính trị. Trong khi tác động
của Đức Phanxicô đối với nền chính trị Hoa Kỳ có vẻ không đáng kể, thì cử tri
Công Giáo có thể chú ý nhiều hơn nếu phe của Vance ngày càng bất đồng quan điểm
với một vị giáo hoàng người Mỹ được yêu mến.
Đức Giáo Hoàng Leo XIV chắc chắn không phải là một chính trị gia. Tuy nhiên,
giáo lý của Giáo hội có ý nghĩa đối với chính sách công. Và vì các giám mục
không có cùng loại ảnh hưởng ra lệnh và tuân theo đối với tín hữu Công Giáo như
họ đã từng có trong thời của Đức Giáo Hoàng Leo cuối cùng, nên Đức Leo XIV có
thể sẽ có chiến lược trong các thông tin liên quan của ngài. Ví dụ, mặc dù ngài
có thể sẽ không đồng ý với Vance về bất cứ số lượng vấn đề nào, nhưng vị Giáo
hoàng mới có thể sẽ tính đến việc 56% cử tri Công Giáo Hoa Kỳ đã bỏ phiếu cho
phó tổng thống hiện tại vào tháng 11 năm ngoái khi ông xác định cách tốt nhất để
tham gia.
Điều đó không nhất thiết có nghĩa là Đức Leo XIV sẽ luôn không đối đầu. Như
ngài đã nói với đoàn ngoại giao Vatican, "Giáo hội không bao giờ có thể được
miễn trừ khỏi việc nói sự thật về nhân loại và thế giới, sử dụng bất cứ khi nào
cần thiết để làm giảm bớt ngôn ngữ có thể ban đầu gây ra hiểu lầm.”
Sự quen thuộc của Giáo hoàng mới với cách thức hoạt động của động lực chính trị
và giáo hội Hoa Kỳ có thể sẽ khiến ngài truyền tải thông điệp của mình hữu hiệu
hơn — hoặc ít nhất sẽ ngăn cản những người khác bác bỏ thông điệp đó trên cơ sở
cho rằng "ngài không hiểu nước Mỹ", một câu nói thường được áp dụng
cho Đức Phanxicô người Argentina.
Với khả thể có một triều đại giáo hoàng dài cho Đức Leo XIV — và với bản thân
Vance có thể đang để mắt đến Phòng Bầu dục — giáo hoàng người Mỹ và phó tổng thống
Công Giáo chắc chắn sẽ gắn kết với nhau. Câu chuyện về một phần tư thế kỷ tiếp
theo của Công Giáo Hoa Kỳ phần lớn có thể phản ảnh mối quan hệ của họ — một mối
quan hệ bắt đầu vào Chúa Nhật này, tại Thánh lễ.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét