03.09.2025: THỨ TƯ TUẦN XXII THƯỜNG NIÊN - THÁNH GRE-GÔ-RI-Ô CẢ, GIÁO HOÀNG, TIẾN SĨ HỘI THÁNH - Lễ Nhớ

 03/09/2025

 Thứ Tư tuần 22 thường niên.

 Thánh Ghêgôriô Cả, giáo hoàng, tiến sĩ Hội Thánh.

Lễ nhớ.

 

* Thánh nhân sinh quãng năm 540 tại Rôma. Người theo con đường công danh, nhưng đã từ chối chức thái thú Rôma. Người gia nhập đan viện và sau khi làm phó tế, người nhận nhiệm vụ sứ thần Công-tăng-ti-nốp. Ngày 3 tháng 9 năm 590, người được chọn làm người kế vị thánh Phêrô suốt mười bốn năm phục vụ Hội Thánh (590-604). Dầu sức khỏe không dồi dào, người đã tận tụy chu toàn bổn phận, giúp đỡ người nghèo, củng cố và truyền bá đức tin. Người đã biên soạn nhiều tác phẩm về luân lý và thần học. Hoạt động của người được nuôi dưỡng nhờ chiêm niệm. Người qua đời ngày 12 tháng 3 năm 604.

 

Bài Ðọc I: (Năm I) Cl 1, 1-8

“Lời chân thật đã đến với anh em, như đã đến trong khắp thiên hạ”.

Khởi đầu bức thư của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê.

Phaolô, Tông đồ của Ðức Giêsu Kitô do ý định của Thiên Chúa, và anh Timôthêu, kính gửi các thánh ở Côlôxê, và anh em tín hữu trong Ðức Giêsu Kitô. Nguyện xin ân sủng và bình an của Thiên Chúa là Cha chúng ta và của Chúa Giêsu Kitô, ở cùng anh em.

Chúng tôi hằng cảm tạ Thiên Chúa, là Cha Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, khi chúng tôi cầu nguyện cho anh em, bởi nghe biết lòng tin của anh em vào Ðức Giêsu Kitô, và lòng yêu mến của anh em đối với tất cả các thánh. Chúng tôi cảm tạ vì niềm hy vọng dành cho anh em trên trời, mà anh em đã nghe biết trong lời chân thật của Tin Mừng. Tin Mừng đó đã đến với anh em, như đã đến trong khắp thiên hạ, sinh hoa kết quả và gia tăng nơi anh em, từ ngày anh em đã nghe và nhận biết ơn Thiên Chúa trong chân lý. Như anh em đã thụ giáo cùng Êpaphra là đồng liêu rất yêu dấu của chúng tôi, là kẻ trung tín giúp việc Ðức Giêsu Kitô thay cho chúng tôi. Ông cũng đã tỏ cho chúng tôi biết lòng yêu mến của anh em trong Thánh Thần.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 51, 10. 11

Ðáp: Tôi tin cậy vào lượng từ bi Chúa tới muôn đời

Xướng: Phần tôi như cây ô-liu xanh tốt trong nhà Thiên Chúa; tôi tin cậy vào lượng từ bi Chúa tới muôn đời.

Xướng: Tôi sẽ ca ngợi Chúa muôn đời vì Chúa đã hành động, và tôi sẽ chúc tụng danh Ngài, vì danh Ngài thiện hảo trước mặt chư tín hữu.

 

Alleluia: 2 Tm 1, 10b

Alleluia, alleluia! – Ðấng Cứu Chuộc chúng ta là Ðức Giêsu Kitô, đã dùng Tin Mừng tiêu diệt sự chết, và chiếu soi sự sống. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 4, 38-44

“Ta còn phải rao giảng Tin Mừng cho các thành khác, bởi chính vì thế mà Ta đã được sai đến”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu chỗi dậy ra khỏi hội đường, Người đến nhà Simon. Nhạc mẫu ông Simon phải cơn sốt nặng, và người ta xin Người chữa bà ấy. Người đứng bên bà, truyền lệnh cho cơn sốt, và cơn sốt biến khỏi bà. Tức thì bà chỗi dậy, và dọn bữa hầu các ngài. Khi mặt trời lặn, mọi người có bệnh nhân đau những chứng bệnh khác nhau, đều dẫn họ đến cùng Người. Người đặt tay trên từng bệnh nhân, và chữa họ lành. Các quỷ xuất khỏi nhiều người và kêu lên rằng: “Ông là Con Thiên Chúa”. Nhưng Người quát bảo không cho chúng nói, vì chúng biết chính Người là Ðức Kitô.

Ðến sáng, Người ra đi vào hoang địa, dân chúng liền đi tìm đến cùng Người, họ cố cầm giữ Người lại, kẻo Người rời bỏ họ. Người bảo họ rằng: “Ta còn phải rao giảng Tin Mừng nước Thiên Chúa cho những thành khác, bởi chính vì thế mà Ta đã được sai đến”. Và Người giảng dạy trong các hội đường xứ Giuđêa.

Đó là Lời Chúa.

 

Chú giải về Cô-lô-xê 1,1-8

Hôm nay, chúng ta bắt đầu đọc thư của Phao-lô gửi tín hữu tại thành Cô-lô-xê. Các thư gửi tín hữu tại Ê-phê-sô và Cô-lô-xê (cả hai đều thuộc Tỉnh La Mã ở Châu Á, nay là một phần phía tây Thổ Nhĩ Kỳ) và thư gửi Phi-lê-môn đều có liên quan chặt chẽ với nhau. Cả ba đều được viết khi Phao-lô bị bắt giữ tại Rô-ma.

Vài trăm năm trước thời Phao-lô, Cô-lô-xê là một thành phố hàng đầu ở Tiểu Á. Thành phố này nằm trên sông Ly-cô và trên tuyến đường thương mại đông-tây lớn dẫn từ Ê-phê-sô, trên biển Aegean, đến sông Ơ-phơ-rát. Đến thế kỷ thứ nhất SCN (khi Thư này được viết), Cô-lô-xê đã bị suy yếu thành một thị trấn chợ hạng hai và đã bị các thị trấn lân cận là Lao-đi-ki-a và Hi-ê-ra-bô-li vượt qua từ lâu về sức mạnh và tầm quan trọng, cả hai đều được trích dẫn trong Thư (xem Cô-lô-xê 4,13).

Tuy nhiên, điều làm cho Cô-lô-xê trở nên quan trọng theo thuật ngữ Tân Ước chính là việc trong ba năm Phao-lô thi hành chức vụ tại Ê-phê-sô, một người cải đạo, Ê-páp-ra, đã mang Phúc Âm đến Cô-lô-xê. Hội thánh non trẻ sau đó đã trở thành mục tiêu của những cuộc tấn công dị giáo, dẫn đến việc Ê-páp-ra đến thăm Phao-lô tại Rô-ma và cuối cùng là việc viết thư Cô-lô-xê.

Mối nguy hiểm tại Cô-lô-xê chủ yếu là do những suy đoán của người Do Thái mà các Ki-tô hữu đã đưa ra về các quyền năng trên trời hay vũ trụ. Đây là những quyền năng được cho là chịu trách nhiệm cho sự chuyển động đều đặn của vũ trụ, và những suy đoán về chúng, chịu ảnh hưởng nhiều từ triết học Hy Lạp, đã coi trọng những quyền năng này, đe dọa đến uy quyền tối cao của Đấng Ki-tô. Quan điểm của Phao-lô không phải là phủ nhận những quyền năng này, mà là để chứng minh rằng Christos Kyrios (tiếng Hy Lạp, "Đấng Ki-tô là Chúa") đã thiết lập một trật tự mới và giờ đây Ngài cai quản vũ trụ.

Theo ghi chú từ Kinh Thánh Jerusalem và Kinh Thánh Nghiên cứu Phiên bản Quốc tế Mới:

Mục đích của Phao-lô là bác bỏ tà giáo Cô-lô-xê này. Để đạt được mục tiêu này, ông tôn vinh Đấng Ki-tô là hình ảnh của Đức Chúa Trời (1,15), là Đấng Tạo Hóa (1,16), là Đấng Bảo Tồn muôn vật từ trước (1,17), là Đầu của Hội Thánh (1,18), là Đấng đầu tiên được phục sinh (1,18), là Sự Viên Mãn của thần tính trong hình hài xác thịt (1,19; 2,9) và là Đấng Hòa Giải (1,20-22). Đấng Ki-tôt hoàn toàn xứng đáng. Chúng ta “đã được ban cho sự viên mãn trong Đấng Ki-tô” (2,10).

Cô-lô-xê là một thư tương đối ngắn và chứa đựng nhiều nội dung cũng được tìm thấy trong thư dài hơn gửi cho người Ê-phê-sô.

Theo thông lệ đặt tên tác giả ở đầu thư, Phao-lô tự giới thiệu mình là tông đồ của Chúa Giê-su Ki-tô theo ý muốn của Đức Chúa Trời, và người đồng truyền giáo với ông, Ti-mô-thê. Ngay từ những lời mở đầu, ông đã cho thấy mình lấy Đấng Ki-tô làm trung tâm như thế nào. Trong bức thư tương đối ngắn này, ông sử dụng danh xưng “Đấng Ki-tô” 26 lần và danh xưng “Chúa” (ám chỉ Đấng Ki-tô) 7 lần.

Ti-mô-thê cũng được nhắc đến trong 2 Cô-rinh-tô, Phi-líp-phê, 1 và 2 Thê-xa-lô-ni-ca và Phi-lê-môn, nhưng Phao-lô thực sự là tác giả duy nhất của bức thư, điều này được thể hiện qua việc ông thường xuyên sử dụng chữ “tôi”. Thực tế, ở cuối thư, ông nói rằng chính tay ông đã viết (4,18).

Thư được gửi như sau:

Gửi các thánh và anh chị em tín hữu trong Đấng Ki-tô tại Cô-lô-xê: Nguyện xin ân điển và sự bình an từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, ở cùng anh chị em.

Phao-lô thường gọi các thành viên của cộng đồng Ki-tô là “những người thánh” (tiếng Hy Lạp: hagioi). Đây là một thuật ngữ bao hàm ý tưởng Cựu Ước về dân chúng của Đức Chúa Trời, nhưng ở đây cũng diễn tả mối quan hệ với Đấng Ki-tô. Họ đã được Đức Chúa Trời kêu gọi kết hiệp với Đấng Ki-tô và đã trải nghiệm những lợi ích thuộc linh của sự kết hiệp này. Nhận thức về điều này giúp họ trở thành “những anh chị em trung thành trong Chúa Kitô”, tức là tận tâm cộng tác vào những nhiệm vụ được hàm chứa trong ơn gọi của họ. Và Thánh Phaolô đã đề cập đến sự hiệp nhất thiêng liêng của họ “trong Chúa Kitô” không dưới 13 lần trong suốt Thư.

Sau lời chào mở đầu là lời tạ ơn và lời cầu nguyện, tạo nên phần còn lại của bài đọc và sẽ được tiếp tục trong bài đọc ngày mai. Nhắc lại những lời cầu nguyện của mình cho họ và lời tường thuật đầy thỏa mãn mà ông đã nhận được, Phao-lô chúc mừng người Cô-lô-xê vì họ đã tiếp nhận Chúa Kitô và trung thành sống Phúc Âm của Ngài. Để khích lệ họ, ông đề cập đến sự thành công của Phúc Âm ở những nơi khác, và đảm bảo với họ rằng hiểu biết của ông về cộng đồng của họ là chính xác vì ông đã tiếp xúc trực tiếp với Ê-páp-ra, người được cho là người sáng lập của họ.

Trong những lời cầu nguyện cho anh em, chúng tôi luôn tạ ơn Đức Chúa Trời, Cha của Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-su Ki-tô, vì chúng tôi đã nghe về đức tin của anh em nơi Đức Chúa Giê-su Ki-tô và về tình yêu thương mà anh em dành cho tất cả các thánh, vì niềm hy vọng dành sẵn cho anh em trên trời.

Tất cả các thư của Phao-lô, ngoại trừ thư gửi tín hữu Ga-lát, đều bắt đầu bằng lời tạ ơn hoặc ngợi khen. Lý do có thể khiến Ga-lát là một ngoại lệ là vì Phao-lô khá bối rối trước những diễn biến ở đó. Trong Cô-lô-xê, lời tạ ơn là một chủ đề quan trọng, được lặp lại nhiều lần. Các Thư cũng vậy, không cảm tạ con người vì đức tin và tình yêu của họ, mà là cảm tạ Thiên Chúa, nguồn gốc của những đức tính này. Và, mặc dù Phao-lô thường bắt đầu bằng những lời cảm tạ và ngợi khen, nhưng những lời quan tâm hoặc chỉ trích thường theo sau.

Chúng ta cũng có thể lưu ý rằng lời cảm tạ được dâng lên vì những biểu hiện của đức tin, đức cậy và đức mến mà người Cô-lô-xê đã thể hiện rất rõ ràng. Ba đức tính quan trọng của Ki-tô giáo là đức tin, đức mến và đức cậy cũng xuất hiện trong Rô-ma, 1 Cô-rinh-tô, Ga-lát, 1 Thê-xa-lô-ni-ca và Híp-ri.

Và niềm hy vọng về một cuộc sống tương lai bất tận đã đến với họ qua “lời chân lý”, tức là Phúc Âm. Phúc Âm đã đến với họ theo cùng một cách mà nó đang sinh hoa trái và phát triển trên khắp thế giới. Niềm hy vọng Ki-tô này không chỉ là mơ ước viển vông mà dựa trên sự đảm bảo chắc chắn rằng những gì được tin sẽ thành hiện thực.

Cũng như nó đang sinh hoa trái và phát triển trên toàn thế giới…

“Toàn thế giới”—ngay cả khi chúng ta muốn nói đến thế giới đã biết ở Địa Trung Hải, thì vẫn có phần cường điệu. Nhưng nó cũng làm nổi bật sự lan truyền và chấp nhận phúc âm nhanh chóng và đáng chú ý đến hầu hết mọi ngóc ngách của Đế chế La Mã trong vòng 30 năm sau Lễ Ngũ Tuần. Khi bác bỏ lời buộc tội của các giáo sư giả, Phao-lô nhấn mạnh rằng đức tin Ki-tô không chỉ giới hạn ở Cô-lô-xê hay khu vực này, mà còn "trên toàn thế giới". Phao-lô biết rằng vì ông đi lại rất nhiều, nhưng nhiều người mà ông viết thư cho sẽ rất ít tiếp xúc với bất kỳ ai bên ngoài môi trường sống gần gũi của họ.

Và đức tin Ki-tô mạnh mẽ của họ là điều họ học được từ Ê-páp-ra, người:

...bạn đồng lao yêu dấu của chúng ta... một người hầu việc trung thành của Đấng Ki-tô thay mặt chúng ta.

Chính ông là người đã nói với Phao-lô về tình yêu thương của họ trong Đức Thánh Linh.

Ê-páp-ra là người bản xứ và có lẽ là người sáng lập hội thánh Cô-lô-xê, nhưng cũng đã truyền giáo ở các thị trấn lân cận là Lao-đi-ki-a và Hi-ê-ra-pô-li (mặc dù Sách Khải Huyền có một số lời lẽ khó nghe đối với các Ki-tô hữu ở Lao-đi-ki-a). Phao-lô rõ ràng rất quý mến Ê-páp-ra và ngưỡng mộ ông, gọi ông là “người bạn tù” (Phi-líp-phê 1,23), người bạn đồng hành thân thiết và là một người hầu việc trung thành của Đấng Ki-tô.

Ê-páp-ra là người đã nói với Phao-lô tại Rô-ma về những vấn đề trong hội thánh Cô-lô-xê và từ đó đã thúc đẩy ông viết bức thư này. Tên của ông ta, một dạng rút gọn của Ê-páp-rô-đi-tô (bắt nguồn từ Aphrodite, nữ thần tình yêu của Hy Lạp), cho thấy ông là một người cải đạo từ ngoại giáo—nhưng ông không phải là Ê-páp-rô-đi-tô được đề cập trong Thư gửi tín hữu Phi-líp-phê.

Hôm nay, chúng ta hãy tạ ơn về đức tin mà chúng ta đã nhận được, cũng như những người đã giúp chúng ta nhận được đức tin đó và những người đã giúp làm giàu đức tin đó trong những năm qua. Đồng thời, chúng ta cũng có thể suy ngẫm về việc đức tin của bao nhiêu người đã được củng cố nhờ sự tiếp xúc với chúng ta, và chúng ta có thể làm được nhiều hơn nữa về mặt này.

 

Chú giải về Luca 4,38-44

Sau cảnh Chúa Giê-su chữa lành một người bị quỷ ám trong hội đường, Ngài đi thẳng đến nhà Phê-rô. Hôm đó là ngày Sa-bát, nên Chúa Giê-su không thể đi lại hay làm bất kỳ hoạt động quan trọng nào. Dường như Ngài đã dùng ngôi nhà này làm nơi ở khi ở Ca-phác-na-um và một phần của Ga-li-lê. Chúa Giê-su “không có chỗ gối đầu”, không có nhà riêng, nhưng rõ ràng Ngài không phải là người vô gia cư. Luôn có những người sẵn sàng tiếp đãi Ngài—một phong tục của Trung Đông và là hình mẫu cho các Ki-tô hữu ở mọi thời đại và mọi nơi.

Mẹ vợ của Phê-rô bị sốt và các môn đồ nài xin Chúa Giê-su làm điều gì đó cho bà. Chúa Giê-su đứng bên cạnh bà và chỉ bằng một lời, Ngài đã chữa lành cho bà. Ngay lập tức, bà đứng dậy và bắt đầu phục vụ Chúa Giê-su và nhóm của Ngài.

Có một bài học ở đây. Sức khỏe và sự chữa lành không chỉ dành cho cá nhân. Việc bà được chữa lành ngay lập tức đã đưa bà trở lại cộng đồng và bổn phận phục vụ cộng đồng đó. Và không chỉ vì bà là một phụ nữ! Nếu đó là cha vợ, điều tương tự cũng sẽ đúng. Chừng nào chúng ta còn khỏe mạnh, năng lượng của chúng ta phải được hướng đến việc xây dựng cộng đồng chứ không chỉ đơn thuần là để hưởng thụ cá nhân.

“Khi mặt trời lặn…”—chúng ta cần nhớ rằng đó là ngày Sa-bát. Ngày Sa-bát kéo dài từ lúc mặt trời lặn thứ Sáu đến lúc mặt trời lặn thứ Bảy (vì vậy Chúa Giê-su không thể được chôn cất tử tế vào tối thứ Sáu khi Ngài qua đời). Theo truyền thống, người Do Thái không được phép đi quá hai phần ba dặm hoặc mang vác bất kỳ vật gì. Chỉ sau khi mặt trời lặn, người bệnh mới được đưa đến với Chúa Giê-su.

Ngay khi ngày Sa-bát kết thúc, rất đông người mang người bệnh đến với Ngài:

…và Ngài đặt tay trên từng người và chữa lành họ.

Như Chúa Giê-su đã công bố trong hội đường ở Na-da-rét, Vương quốc Đức Chúa Trời đã đến và đang đi vào cuộc sống của con người, mang lại cho họ sức khỏe và sự trọn vẹn.

Nhiều người cũng được giải thoát khỏi quyền lực của tà ma. Những tà ma này hét lên với Chúa Giê-su: “Ngài là Con Đức Chúa Trời”. Như đã đề cập trước đó, bằng cách sử dụng danh xưng của Chúa Giê-su, họ hy vọng có thể kiểm soát Ngài. Dĩ nhiên, điều đó đã không thành công. Liệu đây có phải là những trường hợp quỷ ám thực sự hay là những rối loạn tâm lý hoặc tinh thần khiến người ta hành xử bất thường, và có lẽ gây hại cho chính họ và người khác, thì vẫn chưa rõ. Điều rõ ràng là sự hiện diện của Vương quốc đang được cảm nhận.

Lúc rạng đông—Chúa Giê-su đã làm việc suốt đêm cho dân chúng—Ngài đi đến một nơi yên tĩnh. Sa mạc là nơi Thiên Chúa ngự trị, và rất có thể, như Mác-cô cho chúng ta biết, Chúa Giê-su đã đến đó để cầu nguyện và ở một mình.

Dân chúng, những người đã chứng kiến ​​những gì Ngài làm cho họ, muốn Ngài ở lại với họ (thái độ của họ hoàn toàn trái ngược với dân thành Na-da-rét), nhưng Ngài không thể và cũng không muốn:

Ta cũng phải rao giảng Tin Mừng về Vương quốc Thiên Chúa cho các thành phố khác, vì ta được sai đến vì mục đích này.

Vì vậy, chúng ta được biết rằng lúc này Ngài đang rao giảng trong các hội đường xứ Giu-đê—ở phía nam đất nước, mặc dù thuật ngữ này có thể chỉ đơn giản ám chỉ toàn bộ lãnh thổ Do Thái. Không nơi nào có thể chiếm trọn sự chú ý của Ngài.

Chúng ta cần gắn bó với Chúa Giêsu và ở gần Ngài, nhưng không thể bám víu vào Ngài theo cách ngăn cản người khác cảm nghiệm được sự chữa lành của Ngài. Trái lại, nhiệm vụ của chúng ta, với tư cách là môn đệ của Ngài, là làm sao để càng nhiều người càng tốt được biết đến và cảm nghiệm tình yêu, lòng trắc ẩn và sự chữa lành của Ngài.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o1224g/

 

 

Suy niệm: Mến Chúa Và Yêu Người

Năm 1990, trong chuyến viếng thăm Phi Châu, Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã đến Gia Mô Su Cô, thủ đô nước Qua Tê Ðô Bu A để kính viếng Vương Cung Thánh Ðường Ðức Mẹ Nữ Vương Hòa Bình do tổng thống nước này cho xây cất và dâng tặng cho Tòa Thánh.

Ðược mô phỏng từ Vương Cung Thánh Ðường ở Rôma, ngôi giáo đường vĩ đại này có thể chứa đến tám ngàn chỗ ngồi và mười ngàn chỗ đứng. Người ta không biết rõ kinh phí xây cất ngôi thánh đường này là bao nhiêu, nhưng tổng thống Kufues cho biết mọi chi phí đều do gia đình ông đài thọ. Vào giữa lúc dân chúng Qua Tê Ðô Bu A vẫn còn sống trong nghèo nàn lạc hậu, nhiều người đã có lý để chất vấn ông Kufues tại sao không dùng số tiền kếch sù ấy để xây cất trường học và đẩy mạnh công cuộc phát triển có lợi cho dân nghèo. Ðây cũng chính là điều kiện để Tòa Thánh đón nhận món quà của tổng thống nước này.

Ðức Thánh Cha đã đến thánh hiến Vương Cung Thánh Ðường Ðức Mẹ Nữ Vương Hòa Bình nhưng đồng thời cũng kêu gọi tổng thống Kufues quan tâm tới công tác giáo dục và xã hội cho dân nghèo. Do đó, tổng thống Kufues đã tặng cho Giáo Hội một khu đất gần nhà thờ để thiết lập một bệnh viện cho người nghèo.

Ðức Thánh Cha đã thánh hiến ngôi giáo đường nguy nga nhưng đồng thời cũng đặt viên đá đầu tiên để xây cất bệnh viện. Cử chỉ này mang một ý nghĩa tượng trưng cao độ, nó nói lên mối quan tâm của Giáo Hội đối với vấn đề phát triển toàn diện con người.

Rao giảng Tin Mừng không chỉ có nghĩa là công bố những chân lý liên quan đến phần rỗi linh hồn, sống đạo không chỉ có nghĩa là xây cất nhà thờ và chu toàn những việc đạo đức đóng khung trong bốn bức tường nhà thờ. Góp phần phát triển xã hội, tranh đấu cho công bình, nỗ lực mang lại no cơm ấm áo và xoa dịu bao vết thương đau của con người, đó cũng là thành phần thiết yếu của công cuộc rao giảng Tin Mừng.

Giáo Hội trong thế giới ngày nay như hiến chế Vui Mừng và Hy Vọng khẳng định không thể xa lạ hay làm ngơ trước những vui mừng và hy vọng, đau thương và sầu khổ của con người thời đại, và những vấn đề sống còn của con người. Giáo Hội hành động như thế là vì tính cách toàn diện của ơn cứu rỗi. Thiên Chúa không chỉ cứu rỗi phần linh hồn mà cả con người với hồn lẫn xác. Giáo Hội loan báo ơn cứu rỗi toàn diện như thế là bởi vì chính Chúa Giêsu đã loan báo và thực hiện một ơn cứu rỗi như thế. Ngài không chỉ rao giảng và hứa hẹn một Nước Trời hoàn toàn xa lạ với những thực tại trần thế. Nước Trời mà Ngài rao giảng đến ngay trong những thực tại trần thế và trong cuộc sống cụ thể của con người. Ngài không chỉ tha tội trừ quỉ, chữa phần linh hồn mà còn dâng bánh và cá cho nhiều người được ăn no nê, cũng như chữa lành mọi thứ tật bệnh của con người.

Cử chỉ của Chúa Giêsu đối với nhạc mẫu của thánh Phêrô và việc Ngài đặt tay chữa những người bệnh tật ốm đau được ghi lại trong Tin Mừng hôm nay là điển hình của một tình yêu được trải rộng đến mọi người, từng người, từng nhu cầu của con người mà Chúa Giêsu muốn Giáo Hội tiếp tục trong thế giới ngày nay. Cần có nhà thờ để qui tụ lại, tôn vinh Thiên Chúa và thỏa mãn nhu cầu thiêng liêng của con người, nhưng càng cần có nhà thương và trường học để phục vụ con người hơn. Gặp gỡ Thiên Chúa trong nhà thờ đã đành, nhưng gặp gỡ Ngài trong tha nhân và cuộc sống hàng ngày mới thiết thực hơn. Có những giây phút tĩnh lặng để cầu nguyện, nhưng cầu nguyện là để được tỉnh thức hơn hầu gặp gỡ, yêu thương và phục vụ người anh em trong cuộc sống hàng ngày. Con đường nào cũng phải dẫn tới nhà thờ nhưng nhà thờ nào cũng có lối thông với cuộc đời. Người tín hữu Kitô gặp gỡ Chúa để múc lấy sức sống và trở lại cuộc sống hàng ngày hầu gặp gỡ và yêu thương người anh em của mình nhiều hơn.

Nguyện xin Chúa cho chúng ta biết thống nhất hai giới răn mến Chúa và yêu người và ý thức rằng cốt lõi của Ðạo là Tình Yêu.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)