ĐTC Phanxicô: ADN của cộng đoàn
Kitô hữu chính là hiệp nhất và hiệp thông
ADN của cộng đoàn Kitô hữu chính là hiệp nhất và tự do nội
tâm, là điều cho phép chúng ta không sợ hãi sự khác biệt, không gắn chặt với những
vật chất và những quà tặng, nhưng cho phép chúng ta trở thành các vị tử đạo,
các chứng nhân sáng chói của Thiên Chúa hằng sống và những người kiến tạo lịch
sử.
Hồng Thủy - Vatican
Trong bài huấn dụ tại buổi tiếp kiến chung dành cho hàng chục
ngàn tín hữu tại quảng trường thánh Phêrô sáng thứ tư 12.06, ĐTC nhắc rằng sứ vụ
của Giáo hội bắt nguồn từ biến cố Chúa phục sinh. Từ ban đầu, Giáo hội là hiệp
thông, là một cộng đoàn, là Dân Chúa. Dấu chỉ hiệp thông hữu hình của các Tông
đồ chính là chứng tá đầu tiên của họ về Chúa Phục sinh và về tình yêu cứu độ của
Chúa. ĐTC mời gọi các tín hữu cũng làm chứng về sức mạnh hòa giải của tình yêu
Chúa bằng sự hiệp nhất, là điều chiến thắng sự kiêu ngạo và chia rẽ, là điều tạo
nên một Dân Chúa từ sự đa dạng.
Bài huấn dụ của ĐTC
Anh chị em thân mến,
Chúng ta đã bắt đầu loạt bài giáo lý theo bước hành trình của
Tin mừng được tường thuật trong sách Công vụ Tông đồ. Tất cả bắt đầu từ sự Phục
sinh của Chúa Kitô. Sự kiện này, thật sự không chỉ là một sự kiện trong muôn
vàn sự kiện khác, nhưng là nguồn sự sống mới. Các Tông đồ hiểu điều này và các
ngài đã vâng lời Chúa truyền, hiệp nhất với nhau, đồng tâm kiên trì trong cầu
nguyện. Họ quy tụ xung quanh Mẹ Maria và chuẩn bị lãnh nhận quyền năng của
Thiên Chúa, không phải cách thụ động nhưng củng cố sự hiệp thông giữa họ.
Ý nghĩa biểu tượng của số 12
Cộng đoàn đầu tiên được thành lập từ khoảng 120 người nam nữ:
con số này ẩn chứa con số 12, là con số tượng trưng đối với dân Israel, vì nó
diễn tả 12 chi tộc Israel, và đối với Giáo hội, nó cũng là con số tượng trưng,
nói về 12 Tông đồ được Chúa Giêsu chọn. Nhưng giờ đây, sau những biến cố đau
thương của cuộc Thương Khó, không còn 12 Tông đồ nữa nhưng chỉ còn có 11.
Giuđa, một người trong số họ, không còn nữa: ông đã tự tử vì ăn năn hối hận.
Giuđa cô lập; virus kiêu ngạo nhiễm vào tâm trí
Mọi chuyện đã bắt đầu trước đó với việc ông tách mình ra khỏi
sự hiệp thông với Chúa Giêsu và các Tông đồ khác, ông hành động một mình, ông
cô lập chính mình, ông gắn bó với tiền bạc đến mức lợi dụng người nghèo, cho đến
đánh mất định hướng về sự nhưng không và tận hiến, cho đến mức để cho virus
kiêu ngạo lây nhiễm vào tâm trí và trái tim, biến ông ta từ “bạn hữu” (Mt26,50)
trở thành kẻ thù và “dẫn đường cho những người bắt Chúa Giêsu” (Cv 1,17). Giuđa
đã nhận ơn cao cả, được ở trong số những người thân tín nhất của Chúa Giêsu và
tham gia vào sứ vụ của Người, nhưng rồi khi ông ta muốn cứu mạng sống mình thì
kết quả lại là đánh mất nó (x. Lc 9,24). Lòng ông không còn
thuộc về Chúa Giêsu và ra khỏi sự hiệp thông với Chúa và các môn đệ của Người.
Ông không còn muốn làm môn đệ nữa và đặt mình trên Thầy của mình. Ông đã bán Thầy
và với số tiền có được từ tội ác, ông mua một mảnh đất, nhưng không dùng nó để
trồng trọt mà để nhuộm nó bằng máu của mình (x. Cv 1,18-19).
11 Tông đồ còn lại chọn sự sống
Nếu Giuđa đã chọn cái chết thay vì sự sống (x. Đnl
30,19; Hc 15,17) và đi theo lối sống của những kẻ gian ác, là
những người có cuộc sống tối tăm và đưa tới diệt vong (Pr Pr 4,19; Tv 1,6),
thì mười một Tông đồ còn lại đã chọn sự sống, chọn phúc lành, khi trở thành những
người có trách nhiệm làm cho phúc lành được tuôn tràn vào dòng lịch sử, từ thế
hệ này qua thế hệ khác, từ dân tộc Israel đến Giáo hội.
Phân định cộng đoàn dưới lăng kính hiệp nhất và hiệp
thông
Thánh sử Luca trình bày cho chúng ta thấy rằng trước sự bỏ
đi của một người trong Nhóm Mười Hai, đã gây thương tổn cho thân mình của cộng
đoàn, cần phải chọn một người khác để thay thế sứ vụ của Giuđa. Ai là người có
thể đảm trách sứ vụ này? Và ai có thể chọn người này? Thánh Phêrô đưa ra yêu cầu:
người mới phải là một môn đệ của Chúa Giêsu ngay từ đầu, nghĩa là từ khi Chúa
chịu phép rửa ở sông Giorđan, cho đến cuối, nghĩa là đến khi Chúa lên trời
(x. Cv1,21-22). Cần phải tái dựng lại Nhóm Mười Hai. Lúc này họ thực
hiện việc phân định cộng đoàn, trong việc nhìn nhận thực tại bằng đôi mắt của
Thiên Chúa, trong lăng kính hiệp nhất và hiệp thông.
Hiệp thông chiến thắng chia rẽ, cô lập
Có hai ứng cử viên là Giuse Basaba và Mátthia. Toàn thể cộng
đoàn cùng cầu nguyện: “Lạy Chúa, chính Chúa thấu suốt lòng mọi người; giữa
hai người này, xin chỉ cho thấy Chúa chọn ai để nhận chỗ trong sứ vụ Tông
Đồ, chỗ mà Giuđa đã bỏ ...” (Cv 1,24-25). Và qua việc rút
thăm, Chúa chọn Mátthia, người được nhập vào với số 11 Tông đồ. Nhóm Mười Hai
đã được tái lập như thế. Nhóm này là dấu chỉ của sự hiệp thông và hiệp thông
thì chiến thắng chia rẽ, và cô lập, chiến thẵng não trạng muốn riêng tư 100%;
đó là dấu chỉ cho thấy rằng hiệp thông là chứng tá đầu tiên của các Tông đồ.
Chúa Giêsu đã nói với các ngài: “Bởi dấu chỉ này tất cả sẽ biết rằng anh em là
môn đệ của Thầy: nếu anh em yêu thương nhau” (Ga 13,35).
Hiệp nhất là môi trường tận hiến đích thật
Trong sách Công vụ Tông đồ, Nhóm Mười Hai trình bày
cách thế của Chúa. Họ là các chứng nhân được công nhận về công trình cứu độ của
Chúa Kitô; họ không trình bày cho thế giới sự hoàn hảo giả định của họ, nhưng
qua ơn hiệp nhất, họ trình bày cho thấy một Đấng giờ đây đang sống theo cách thức
mới ở giữa dân chúng: đó là Chúa Giêsu. Các Tông đồ chọn sống dưới sự hướng dẫn
của Chúa Phục sinh trong sự hiệp nhất giữa các anh em; sự hiệp nhất này trở
thành môi trường duy nhất để có thể tận hiến, trao tặng bản thân cách đích thực.
Làm chứng cho Chúa
Cả chúng ta cũng cần tái phám phá vẻ đẹp của việc làm chứng
cho Chúa Phục sinh, khi thoát ra khỏi thái độ tự quy chiếu về mình, khi từ chối
giữ các ơn Chúa lại cho mình và khi không nhượng bộ sự tầm thường. Sự tái hiệp
nhất của tông đồ đoàn cho thấy ADN của cộng đoàn Kitô hữu chính là sự hiệp nhất
và tự do, là điều cho phép chúng ta không sợ hãi sự khác biệt, không gắn chặt với
những vật chất và quà tặng, nhưng cho phép chúng ta trở thành các chứng tá, các
chứng nhân sáng chói của Thiên Chúa hằng sống và những người kiến tạo lịch sử.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét