17.05.2025: THỨ BẢY TUẦN IV PHỤC SINH

 

17/05/2025

 Thứ Bảy tuần 4 Phục Sinh

 

Bài Ðọc I: Cv 13, 44-52

“Ðây chúng tôi quay về phía các dân ngoại”.

Trích sách Tông đồ Công vụ.

Ðến ngày Sabbat sau, hầu hết cả thành đều đến nghe lời Thiên Chúa. Các người Do-thái thấy đám đông dân chúng, thì đâm ghen tương, nói lộng ngôn, chống lại các điều Phaolô giảng dạy. Phaolô và Barnaba can đảm nói rằng: “Phải giảng lời Thiên Chúa cho các ngươi trước tiên, nhưng vì các ngươi từ chối lời Thiên Chúa và tự cho mình không xứng đáng sống đời đời, thì đây chúng tôi quay về phía các dân ngoại; vả lại Chúa đã truyền lệnh cho chúng tôi rằng: Ta đặt ngươi làm ánh sáng muôn dân, để ngươi nên ơn cứu độ cho đến tận cùng trái đất“. Nghe vậy, các dân ngoại hân hoan ca tụng lời Chúa; những ai được Chúa tiền định hưởng sự sống đời đời, thì tin theo, nên lời Chúa được rao giảng khắp cả vùng.

Những người Do-thái xúi giục các phụ nữ khá giả đã tòng giáo, các thân hào trong thành, bắt bớ Phaolô và Barnaba, rồi trục xuất hai ngài ra khỏi ranh giới xứ họ. Còn hai ngài, sau khi phủi bụi chân lại cho họ, hai ngài đi đến Icôniô. Còn các môn đồ thì đầy hân hoan và Thánh Thần.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 97, 1. 2-3ab. 3cd-4

Ðáp: Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta

Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: Hãy ca mừng Chúa một bài ca mới, vì Người đã làm nên những điều huyền diệu. Tay hữu Người đã tạo cho Người cuộc chiến thắng, cùng với cánh tay thánh thiện của Người. – Ðáp.

Xướng: Chúa đã công bố ơn cứu độ của Người, trước mặt chư dân Người tỏ rõ đức công minh. Người đã nhớ lại lòng nhân hậu và trung thành để sủng ái nhà Israel. – Ðáp.

Xướng: Khắp nơi bờ cõi địa cầu đã nhìn thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. Toàn thể địa cầu hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hỉ, mừng vui và đàn ca. – Ðáp.

 

Alleluia: Cl 3, 1

Alleluia, alleluia! – Nếu anh em sống lại làm một với Ðức Kitô, thì anh em hãy tìm kiếm những sự cao siêu trên trời, nơi Ðức Kitô đang ngự bên hữu Thiên Chúa. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Ga 14, 7-14

“Ai thấy Thầy là xem thấy Cha”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Nếu các con biết Thầy, thì cũng biết Cha Thầy. Ngay từ bây giờ, các con biết và đã xem thấy Người”.

Philipphê thưa: “Lạy Thầy, xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha và như thế là đủ cho chúng con”. Chúa Giêsu nói cùng ông rằng: “Philipphê, Thầy ở với các con bấy lâu rồi, thế mà con chưa biết Thầy ư? Ai thấy Thầy là xem thấy Cha. Sao con lại nói: Xin tỏ cho chúng con xem thấy Cha? Con không tin rằng Thầy ở trong Cha và Cha ở trong Thầy ư? Những điều Thầy nói với các con, không phải tự mình mà nói, nhưng chính Cha ở trong Thầy, Ngài làm mọi việc. Các con hãy tin rằng Thầy ở trong Cha, và Cha ở trong Thầy. Ít ra các con hãy tin, vì các việc Thầy đã làm. Thật, Thầy bảo thật các con: Ai tin vào Thầy, người ấy sẽ làm được những việc Thầy đã làm; người ấy còn làm được những việc lớn lao hơn, vì Thầy về với Cha. Và điều gì các con nhân danh Thầy mà xin Cha, Thầy sẽ làm, để Cha được vinh hiển trong Con. Nếu điều gì các con nhân danh Thầy mà xin cùng Thầy, Thầy sẽ làm cho”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Tông Đồ Công vụ 13,44-52

Chúng ta vẫn đang ở với Phao-lô và Ba-na-ba tại Tiểu Á, nơi họ đang rao giảng sứ điệp về Chúa Giê-su là Chúa tại thành phố An-ti-ốt xứ Pi-si-đi. Bây giờ, toàn bộ thành phố đến để nghe họ rao giảng lời Chúa. Nhưng giờ đây, họ cũng phải chịu sự ghen tị của một số người Do Thái đã lăng mạ hai người. Có lẽ họ tin rằng lời Chúa chỉ dành cho họ chứ không dành cho dân ngoại—ngọc trai không được ném cho lợn.

Phao-lô và Ba-na-ba (Phao-lô hiện thường được nhắc đến đầu tiên) coi đây là dấu hiệu để chuyển sức lực của họ sang việc rao giảng cho dân ngoại, những người đã nhiệt tình hưởng ứng. Trong khi những người Do Thái đồng hương của Phao-lô tại thành phố An-ti-ốt tỏ ra không đủ tư cách để nghe Phúc âm:

Lời Chúa phải được rao giảng trước tiên cho anh em. Vì anh em đã từ chối và tự cho mình không xứng đáng với sự sống đời đời, nên bây giờ chúng tôi đang hướng đến dân ngoại.

Ông phải nói với họ trước—và ông cũng sẽ làm như vậy ở những nơi khác—vì Phúc âm đã đến và dành cho người Do Thái trước. Và tất nhiên, bản thân Phao-lô cũng là người Do Thái và có lòng trắc ẩn lớn lao với dân tộc mình. Điều này được diễn đạt rất rõ trong lá thư ông gửi cho người Rô-ma (xem Rô-ma 9,1-5; 10,1-3).

Chúng ta được biết rằng hai Sứ đồ đã nói ra những lời này một cách “mạnh dạn”. Lòng can đảm và sự tự tin của các Sứ đồ đã được Lu-ca nhấn mạnh nhiều lần. Lu-ca nhiều lần gán những phẩm chất này cho Phao-lô, và bản thân Phao-lô cũng nhấn mạnh đến chúng trong một số lá thư của mình. Sự kiên cường là một trong bốn đức tính chính yếu mà mỗi Ki-tô hữu phải có.

Mặt khác, họ hướng đến Dân ngoại vì Chúa đã bảo họ phải là:

…ánh sáng cho dân ngoại,

để các ngươi có thể đem ơn cứu rỗi đến tận cùng trái đất.

Đây là bản dịch của bản dịch Septuagint (tiếng Hy Lạp) từ sách Isaia:

Ta sẽ đặt ngươi làm ánh sáng cho muôn dân,

để sự cứu rỗi của ta có thể lan đến tận cùng trái đất. (Is 49,6)

Những từ này có thể được hiểu là ám chỉ đến chính Phao-lô, Sứ đồ và là giáo viên của Dân ngoại, hoặc đến Chúa Kitô phục sinh. Chúa Kitô là ánh sáng của Dân ngoại—chính ngài đã nói "TA LÀ Ánh sáng của Thế gian"—nhưng vì chỉ có lời chứng của các Sứ đồ mới có thể truyền bá ánh sáng này, nên Phao-lô coi lời tiên tri này là một mệnh lệnh mà ngài phải thực hiện. Trong Bài giảng trên núi, Chúa Giê-su đã nói với các môn đồ của mình:

Các ngươi là ánh sáng của thế gian. (Mát-thêu 5,14)

Cụm từ này truyền tải ý nghĩa rằng họ đang được kêu gọi để truyền tải Ánh sáng là Chúa Kitô.

Dân ngoại đã đáp lại một cách nhiệt tình. Sau khi nhận được Lời từ Phao-lô và Ba-na-ba:

…họ vui mừng và ngợi khen lời Chúa, và nhiều người đã được định sẵn cho sự sống đời đời đã trở thành tín đồ.

‘Sự sống đời đời’ ám chỉ đến sự sống của thế giới tương lai. Đây là những người có tên được “viết trên trời” (Lu-ca 10,20) và trong “sách sự sống”. Trên thực tế, “được định sẵn cho sự sống đời đời” là một cách diễn đạt phổ biến của giáo sĩ Do Thái. Đối với Ki-tô hữu, điều kiện đầu tiên và cần thiết cho sự tiền định này để được vinh quang là đức tin nơi Đấng Ki-tô.

Nhờ sự nhiệt tình của dân ngoại đối với sứ điệp, “lời Chúa đã lan truyền khắp vùng”. Nói cách khác, vượt xa ranh giới của thành phố.

Tuy nhiên, một số người Do Thái vẫn tiếp tục quấy rối. Họ kích động những người phụ nữ có uy tín là tín đồ (mặc dù không nhất thiết là người Do Thái) và những người đàn ông lãnh đạo để kích động tấn công hai nhà truyền giáo. Và cuối cùng họ đã đuổi được hai Sứ đồ ra khỏi thành phố.

Sau khi nghe Phúc âm, họ phủi sạch bụi thành phố khỏi chân mình (xem Mát-thêu 10,14; Lu-ca 9,5). Khi làm như vậy, họ cho thấy sự tách biệt trách nhiệm và sự từ chối của những người đã từ chối sứ điệp của họ và đã mang lại đau khổ cho những người hầu của Chúa.

Bây giờ họ tiếp tục đến thị trấn Iconium, nằm ở phía đông Antioch trên biên giới phía nam của tỉnh Galatia. Tên hiện đại của nó là Konya. Vào thời của Phao-lô, đây là một ngã tư quan trọng và là trung tâm nông nghiệp của đồng bằng trung tâm Galatia.

Xa khỏi sự nản lòng vì kinh nghiệm của họ ở Antioch, chúng ta được kể rằng:

…các môn đồ tràn đầy niềm vui và Đức Thánh Linh.

Điều này dạy cho chúng ta một bài học mà chúng ta cần phải liên tục học. Việc rao giảng Phúc âm, bất chấp thông điệp về tình yêu thương, sự tha thứ và công lý và việc từ chối mọi hình thức bạo lực, có thể phải chịu sự phản đối dữ dội và dữ dội. Chúng ta không nên ngạc nhiên hay nản lòng về điều này.

Ngược lại, giống như các Tông đồ, chúng ta nên vui mừng rằng, với Chúa Giêsu, chúng ta chịu đau khổ vì đã rao giảng thông điệp về sự sống và tình yêu:

 

Phước cho những ai bị bách hại vì sự công chính, vì vương quốc thiên đàng là của họ.

(Mát-thêu 5,10)

Chúng ta nghĩ đến câu chuyện về ba người đàn ông bị vua Na-bu-cô-đô-nô-xô tức giận ném vào lò lửa, hát những lời ngợi khen Chúa hoặc, trong thời gian gần đây hơn nhiều (và có giá trị lịch sử hơn), về những người tuần hành đòi quyền công dân dưới thời Martin Luther King, Jr hát 'Chúng ta sẽ chiến thắng' khi họ bị đưa đến nhà tù.

 

Chú giải về Gioan 14,7-14

Một lần nữa chúng ta phải biết ơn câu hỏi của một môn đồ. Chúa Giê-su vừa nói rằng những ai thực sự biết Ngài cũng biết Cha Ngài. Thực tế, Ngài nói, họ đã thấy Ngài rồi. Nhưng sau tất cả những lời nói này về Cha, Phi-líp-phê, người ngây thơ, lại bối rối.

Lạy Chúa, xin chỉ cho chúng con thấy Cha, và chúng con sẽ được thỏa mãn.

Có lẽ, giống như một số người Do Thái khác, ông đang mong đợi một dấu hiệu ấn tượng nào đó, một biểu hiện nổi bật nào đó của Cha.

Chúa Giê-su kiên nhẫn trả lời:

Ta đã ở với các ngươi bấy lâu nay, Phi-líp-phê, mà ngươi vẫn chưa biết ta sao? Bất kỳ ai đã thấy ta tức là đã thấy Cha… hãy tin ta rằng ta ở trong Cha và Cha ở trong ta, nhưng nếu các ngươi không tin, thì hãy tin vì chính những việc ta làm.

Phi-líp-phê vẫn thiếu đức tin để có thể thấy rõ Cha đang làm việc trong và qua Chúa Giê-su.

Tất nhiên, những gì Chúa Giê-su nói phải được hiểu đúng. Theo một nghĩa nào đó, khi chúng ta thấy Chúa Giê-su, chúng ta thấy Cha; nhưng theo một nghĩa khác, chúng ta không thấy Chúa Cha, ít nhất là không thấy trọn vẹn. Khi Chúa Giêsu nói, Chúa Cha nói; khi Chúa Giêsu tha thứ, Chúa Cha tha thứ; khi Chúa Giêsu chữa lành, Chúa Cha chữa lành; khi Chúa Giêsu ban sự sống, chính Chúa Cha ban sự sống.

Chúa Giêsu là Ngôi Lời của Thiên Chúa; Ngài là lời của Thiên Chúa; Ngài là Thiên Chúa bày tỏ chính mình và truyền đạt chính mình cho chúng ta. Trong con người của mình, Chúa Giêsu hoàn toàn hiệp nhất với Chúa Cha. Nhưng trong nhân tính của Chúa Giêsu, nơi chúng ta gặp Ngài, Chúa Cha chỉ xuất hiện theo cách mờ nhạt nhất. Như Phao-lô đã viết cho các Kitô hữu ở Cô-rinh-tô:

Vì bây giờ chúng ta chỉ thấy một sự phản chiếu, như trong một tấm gương, nhưng đến lúc đó chúng ta sẽ thấy mặt đối mặt. Bây giờ tôi chỉ biết một phần; đến lúc đó tôi sẽ biết trọn vẹn, ngay cả khi tôi đã được biết trọn vẹn. (1 Cô-rinh-tô 13,12)

Tình yêu mà Chúa Giêsu thể hiện là tình yêu của Chúa Cha, nhưng được phản ánh qua bản chất con người của Ngài, đó chỉ là hình ảnh mờ nhạt nhất của thực tại trọn vẹn của tình yêu đó. Thật quan trọng đối với chúng ta để hiểu điều này. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu gọi mình là Đường—Ngài là Đường, không phải là Mục đích. Chúa Cha là Mục đích và Mục tiêu của mọi sự sống.

Và vì vậy, Chúa Giêsu tiếp tục đưa ra một tuyên bố thoạt đầu có vẻ lạ:

Quả thật, Ta bảo các ngươi, ai tin Ta cũng sẽ làm những việc Ta làm và thậm chí sẽ làm những việc lớn hơn những việc này, vì Ta sẽ đến cùng Cha.

Làm sao chúng ta có thể làm những việc lớn hơn, lớn hơn nhiều so với Chúa Giêsu? Tuy nhiên, theo một cách nào đó, điều đó rất đúng.

Do bản chất con người của mình, những thành tựu của Chúa Giêsu bị hạn chế trong thời gian ngắn ngủi ở trên trái đất này. Ngài sống ở một nơi rất nhỏ, có lẽ chỉ nói được một ngôn ngữ, mặc dù Ngài có thể đã học được một ít tiếng Hy Lạp; Ngài tiếp cận được tương đối ít người và chỉ thân thiết với một số ít người.

Ngày nay, có rất nhiều Ki-tô hữu, với phương tiện đi lại và phương tiện truyền thông sẵn có, có thể truyền tải thông điệp của Chúa Giêsu đến nhiều người hơn và thường hiệu quả hơn. Giáo hoàng trong một bài phát biểu quan trọng hoặc tại Thánh lễ Giáng sinh có thể tiếp cận được hàng tỷ người qua truyền hình, radio và qua Web. Chúa Giêsu không thể làm bất cứ điều nào trong số những điều này.

Chúa Giêsu, giờ đây trong Thân thể phục sinh của Người, là Giáo hội, thực sự có thể “làm những việc lớn hơn những việc này”, và điều này trở nên khả thi khi Người trở về với Chúa Cha và trao lại công việc của Người vào tay chúng ta. Với những công cụ trong tay, chúng ta có trách nhiệm lớn lao phải làm những “việc lớn lao” đó.

Nhưng để làm được công việc đó, tất nhiên chúng ta cần phải dựa vào sự giúp đỡ và hướng dẫn của Chúa Giêsu qua Thánh Linh của Người. Như Người đã nói trong phần kết luận hôm nay:

Nếu các con nhân danh Ta xin Ta điều gì, Ta sẽ làm điều đó.

Người đã rời xa chúng ta, nhưng vẫn ở với chúng ta.

Và cầu nguyện nhân danh Người không chỉ là sử dụng danh Người như một lá bùa hộ mệnh hay bùa ngải. Khi cầu khẩn danh Chúa Giêsu, chúng ta cũng hoàn toàn đồng nhất mình với Con đường và ý muốn của Người. Đó không phải là lời mời đưa ra bất kỳ loại yêu cầu tùy tiện nào để phù hợp với ý thích cá nhân của chúng ta. Chủ yếu là để cầu xin Người giúp truyền bá Phúc âm của Người. Đó là lời cầu nguyện mà Người chắc chắn sẽ trả lời.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/e1047g/

 

Suy Niệm: Tràn đầy hoan lạc và Thánh Thần

Phi-lip-phê tâm thành muốn biết Đức Chúa Cha. Nhưng câu trả lời của Chúa Giê-su đầy bức xúc, buồn phiền lẫn với trách móc: “Thầy ở với anh em bấy lâu, thế mà anh chưa biết Thầy ư”? Hỏi về Cha mà lại trả lời về Con. Vì “Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy”. Vì thế “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha”. Hỏi về Cha như thế là chưa hiểu Con. Chưa hiểu vì chưa đi vào tình yêu. Tình yêu không thể định nghĩa. Chỉ có thể cảm nghiệm. Ai chưa yêu thì chưa hiểu được tình yêu.

Thiên Chúa là tình yêu. Ba Ngôi trong một Chúa. Một tình yêu hoàn hảo. Nên Ba Ngôi kết hợp mật thiết. Vì “Ta và Cha Ta là một”. Chúa Giêsu hoàn toàn kết hợp với Chúa Cha. Đến độ “Các lời Thầy nói với an hem, Thầy không tự mình nói ra. Nhưng Chúa Cha, Đấng luôn ở trong Thầy, chính Người làm những việc của mình”. Cuộc kết hợp chặt chẽ đến nỗi Chúa Giêsu “sống nhờ Chúa Cha”. Và vì lương thực của Chúa Giêsu chính là làm theo ý Chúa Cha. Như vậy trọn tấm thân, cuộc sống, mọi tư tưởng, lời nói, việc làm của Chúa Giêsu đều là của Chúa Cha. Tình yêu trong Chúa Thánh Thần khiến Ba Ngôi trở thành nguồn mạch tình yêu, nguồn mạch sự sống, nguồn mạch hạnh phúc.

Hôm nay Chúa Giê-su cũng hỏi tôi như hỏi Phi-lip-phê: “Thầy ở với con bấy lâu mà con không biết Thầy sao”. Vì biết Chúa Giêsu thì phải đi vào tình yêu. Phải sống nhờ Chúa Giêsu. Và như Chúa Giêsu sống nhờ Chúa Cha, tôi phải để Chúa Giêsu suy nghĩ, nói năng và hành động trong tôi.

Thánh Phao-lô là người đạt đến trình độ đó. Nên ngài có thể nói: “Tôi đã chịu đóng đinh vào thập giá cùng với Chúa Kitô. Nên nếu tôi sống, không còn là tôi mà là Chúa Kitô sống trong tôi”.

Các tông đồ sau ngày Chúa Phục Sinh cũng đã đi vào tình yêu Chúa Kitô. Các ngài không còn sống theo xác thịt nữa, nhưng sống theo Chúa Thánh Thần. Các ngài sống trong tình yêu. Các ngài thực sự biét Chúa Kitô, biết Chúa Cha và luôn sống theo Chúa Thánh Thần. nên các ngài luôn bình an. Dù gặp gian nan khốn khó, bắt bớ. Nhưng các ngài luôn tràn đầy hoan lạc và Thánh Thần.

(TGM Giuse Ngô Quang Kiệt)