Thứ Sáu sau Chúa Nhật 22 Quanh Năm
Bài Ðọc I: (Năm II) 1 Cr 4, 1-5
"Chúa sẽ phơi bày
những ý định của tâm hồn".
Trích thư thứ nhất của Thánh
Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.
Anh em thân mến, như vậy
người ta coi chúng tôi như những thừa tác viên của Ðức Kitô, và những người
phân phát các mầu nhiệm của Thiên Chúa. Do đó, người ta đòi hỏi nơi những người
phân phát các mầu nhiệm là mỗi người phải trung tín. Phần tôi, tôi không lấy
làm quan trọng khi bị anh em hay toà án nhân loại đoán xét; nhưng tôi cũng
không đoán xét chính mình tôi. Vì chưng, mặc dầu lương tâm không trách cứ tôi
điều gì, nhưng không phải vì thế mà tôi đã được công chính hoá. Ðấng đoán xét
tôi chính là Chúa. Vì thế, anh em đừng đoán xét trước thời gian cho đến khi
Chúa đến, Người sẽ đưa ra ánh sáng những điều giấu kín trong bóng tối và phơi
bày những ý định của tâm hồn, và bấy giờ Thiên Chúa sẽ ban khen tương xứng cho
mỗi người.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 36, 3-4. 5-6.
27-28. 39-40
Ðáp: Người hiền được Chúa ban ơn cứu độ (c. 39a).
Xướng: 1) Hãy trông cậy vào
Chúa và hãy làm lành, để được cư ngụ trong đất nước, thọ hưởng an ninh. Hãy hân
hoan tin tưởng vào Chúa, Người sẽ ban cho sự lòng bạn thỉnh cầu. - Ðáp.
2) Bạn hãy phó thác đường lối
mình cho Chúa, hãy trông cậy vào Người và để chính Người hành động. Người sẽ
làm cho chính nghĩa bạn sáng như bình minh, và quyền lợi bạn tỏ như giờ ngọ. -
Ðáp.
3) Hãy tránh ác và hãy làm
lành, hầu được an cư tới ngàn thu; bởi vì Chúa yêu điều chân lý, và không bỏ
rơi những tôi tớ trung thành. - Ðáp.
4) Người hiền được Chúa ban
ơn cứu độ, trong cơn khốn khó, Người là chỗ họ dung thân. Chúa bang trợ và giải
thoát họ, Người giải thoát và cứu họ khỏi lũ ác nhân, vì họ đã nương tựa vào
Người. - Ðáp.
*
* *
Alleluia: Cl 3, 16a và 17c
Alleluia, alleluia! - Nguyện
cho lời Chúa Kitô cư ngụ dồi dào trong anh em; anh em hãy nhờ Ðức Kitô mà tạ ơn
Thiên Chúa Cha. - Alleluia.
Phúc Âm: Lc 5, 33-39
"Khi tân lang phải
đem đi khỏi họ, bấy giờ họ ăn chay".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Luca.
Khi ấy, những người biệt phái
và luật sĩ nói với Chúa Giêsu rằng: "Tại sao môn đồ của Gioan năng ăn chay
và cầu nguyện, cả môn đồ của những người biệt phái cũng vậy, còn môn đệ của
Thầy lại cứ ăn uống?" Người đáp lại rằng: "Các ông có thể bắt các bạn
hữu đến dự tiệc cưới, ăn chay, đang khi tân lang còn ở với họ chăng? Nhưng sẽ
đến những ngày mà tân lang phải đem đi khỏi họ, bấy giờ họ sẽ ăn chay trong
những ngày ấy".
Người còn nói với họ thí dụ
này rằng: "Không ai xé miếng vải áo mới mà vá vào áo cũ; chẳng vậy, áo mới
đã bị xé, mà mảnh vải áo mới lại không ăn hợp với áo cũ. Cũng chẳng ai đổ rượu
mới vào bầu da cũ; chẳng vậy, rượu mới sẽ làm vỡ bầu da, rượu chảy ra và bầu da
hư mất. Nhưng rượu mới phải đổ vào bầu da mới, thì giữ được cả hai. Và không ai
đang uống rượu cũ mà lại thèm rượu mới, vì người ta nói: 'Rượu cũ thì ngon hơn'
".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm:
Ðức Giêsu bị kêu trách vì môn
đệ Ngài cứ ăn uống. Việc ăn chay, cầu nguyện theo cái nhìn của biệt phái, là để
chứng tỏ con người của họ thánh thiện đạo đức. Vì các môn đệ của Ðức Giêsu
không ăn chay nên họ đã đặt vấn đề với Ðức Giêsu.
Ðức Giêsu không phủ nhận giá
trị của việc ăn chay, cũng không trách việc ăn uống. Ăn chay hay ăn uống đúng
lúc thì mới hợp lý. Các môn đệ của Chúa cũng sẽ ăn chay khi Ngài là chàng rễ
được cất đi. Còn bây giờ Ngài còn ở với họ, niềm vui đầy tràn sao bắt họ căn
chay.
Cầu Nguyện:
Lạy Cha, bài Tin Mừng hôm nay
cho chúng con một ý nghĩa: Sống thời đại mới phải có tinh thần mới. Vì rượu mới
phải đổ vào bầu da mới. Từ đó làm cho chúng con suy nghĩ về cuộc sống của chúng
con hôm nay. Chúng con được phúc làm con Cha, một người Cha tràn đầy yêu
thương, luôn lo lắng chăm sóc cho chúng con. Vì thế, cuộc sống của chúng con
phải luôn bình an và phấn khởi. Ở trong tinh thần tự do của người con, chúng
con không được sống theo tinh thần dân ngoại, người nô lệ, để phải gò bó, sợ
hãi. Tin vào tình yêu của Cha, chúng con xin phó thác cuộc sống chúng con trong
tay Cha, nhờ Ðức Giêsu Con Cha, Chúa chúng con. Amen.
(Lời Chúa trong giờ
kinh gia đình)
Dứt Khoát Tận Căn
(Lc 5,33-39)
Suy Niệm:
Dứt Khoát Tận Căn
Kỷ luật hay cách sống của
Chúa Giêsu đề ra cho các môn đệ Ngài khiến nhiều người khó chịu. Ngài và các
môn đệ sống theo một lề lối hoàn toàn khác với những tuân giữ của những người
Biệt phái và ngay cả với Gioan Tẩy giả: trong khi Gioan Tẩy giả và các người Biệt
phái tuân giữ một số ngày chay tịnh trong tuần, thì các môn đệ Chúa Giêsu xem
chừng không biết thế nào là chay tịnh.
Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa
Giêsu dùng hai dụ ngôn để biện minh cho thái độ ấy. Trước hết, Ngài nói đến sự
hiện diện của Tân Lang: bao lâu Tân Lang còn đó, thì việc chay tịnh được miễn
chuẩn. Trong Cựu Ước, việc giữ chay gắn liền với việc mong đợi Ðấng Cứu Thế.
Chay tịnh là thể hiện của lòng mong đợi. Gioan Tẩy giả đã lấy chay tịnh làm qui
luật cơ bản cho cuộc sống của ông và của các môn đệ. Như vậy khi miễn chước cho
các môn đệ của Ngài khỏi chay tịnh, Chúa Giêsu muốn cho mọi người thấy rằng
Ngài chính là Ðấng Cứu Thế, họ không còn phải mong đợi gì nữa; thời cứu thế đã
đến, con người không còn phải chay tịnh, trái lại, họ phải vui mừng hoan hỉ.
Dụ ngôn thứ hai Chúa Giêsu
đưa ra để giải thích tại sao các môn đệ Ngài không phải giữ chay, đó là hình
ảnh chiếc áo mới và rượu mới: Không nên lấy áo cũ mà vá vào áo mới, không nên
đổ rượu mới vào bầu da cũ. Dĩ nhiên, ở đây Chúa Giêsu không có ý bảo rằng cái
mới thì đương nhiên tốt hơn cái cũ; Ngài không có ý so sánh cho bằng đưa ra một
sự bất tương hợp. Bài học thật rõ ràng: không nên có thái độ nước đôi hoặc thỏa
hiệp, mà phải dứt khoát tận căn. Bài học này được Chúa Giêsu lặp lại nhiều lần
khi nêu ra những điều kiện để vào Nước Trời: "Hãy bán tất cả, bố thí cho
người nghèo, rồi đến theo Ta", "Ai cầm cày mà còn ngó lại sau, thì
không xứng với Nước Thiên Chúa", "Ai yêu cha mẹ hơn Ta thì không xứng
đáng làm môn đệ Ta". Tựu trung, vì Ngài, con người phải chấp nhận hy sinh
tất cả, ngay cả mạng sống mình.
Lời Chúa hôm nay mời gọi
chúng ta duyệt xét lại niềm tin cơ bản trong cuộc sống hàng ngày. Thỏa hiệp vốn
là cơn cám dỗ triền miên trong cuộc sống đạo của chúng ta: Muốn làm môn đệ Chúa
Kitô, nhưng lại đeo đuổi những gì nghịch với Tin Mừng; đi theo Chúa Kitô, nhưng
lại không muốn sống theo giáo huấn của Ngài; muốn là thành phần của Giáo Hội,
nhưng lại chống báng Giáo Hội. Thỏa hiệp để được cả đạo lẫn đời như thế cũng
chỉ là đánh mất bản thân mà thôi. Lời sách Khải huyền đáng được chúng ta suy
nghĩ: Thà ngươi nguội lạnh hay nóng hẳn đi; nhưng vì ngươi hâm hâm chẳng nóng
chẳng lạnh, nên Ta mửa ngươi ra khỏi miệng.
Xin Chúa nâng đỡ đức tin
chúng ta để chúng ta tiến bước theo Chúa, làm môn đệ Chúa với một đức tin tinh
tuyền và làm chứng cho mọi người xung quanh.
(Veritas Asia)
.jpg)
LỜI CHÚA
MỖI NGÀY
THỨ SÁU TUẦN XXI THƯỜNG
NIÊN năm II
Bài đọc: 1 Cor 4:1-5; Lk
5:33-39.
GIỚI
THIỆU CHỦ ĐỀ :
Vấn đề xét đoán.
Xét đoán là điều con người thường xuyên làm
trong cuộc đời. Tuy nhiên, không phải xét đoán nào cũng đúng và có giá trị
ngang nhau. Các Bài đọc hôm nay nói về các lọai phán đoán và vạch ra cái đúng
cũng như sai của nó.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Dân thành Corintô xét
đoán Phaolô.
Thánh Phaolô không muốn cho người ta gọi ngài,
người rao giảng của Chúa Kitô là nhà lãnh đạo, nhưng muốn được gọi là: đầy tớ (huperétes) và quản gia (hoikonómos). Người đầy tớ là người làm
theo ý của chủ mình khi được ra lệnh. Người quản gia chịu trách nhiệm mọi việc
trong nhà: điều khiển các người làm việc, mua bán những vật dụng cần thiết và
giữ sổ sách cho chủ. Tuy quyền hành có cao hơn những đầy tớ khác, nhưng đối với
chủ, người quản gia cũng chỉ là đầy tớ. Điều này có thể áp dụng cho mọi chức vụ
trong Giáo Hội, cho dẫu có bao nhiêu quyền hành hay danh vọng, họ vẫn chỉ là
đầy tớ của Chúa Kitô.
Đặc tính của người quản gia là phải đáng tin
cậy vì chủ đặt trọn vẹn niềm tin nơi ông. Vì vậy, ông sẽ bị xét xử từ 3 nguồn:
1.1/ Xét xử bởi người đời: Thánh Phaolô khẳng
định: “Đối với tôi, dù có bị anh em hay toà đời xét xử, tôi cũng chẳng coi là
gì.” Thông thường những xét xử của người đời không chính xác cho lắm vì không
nắm giữ được toàn bộ các dữ kiện liên quan; nhất là còn bị ảnh hưởng bởi nhiều
những nguyên do khác: chủ quan, ghen tương, lấy điểm… Tuy nhiên, những nhận
định này là buớc đầu giúp đương sự kiểm điểm các hành động của mình. Thánh
Phaolô có lẽ thốt lên những lời trên sau khi đã tự kiểm điểm mình trước tôn
nhan Chúa.
1.2/ Xét xử bởi chính mình: Thánh Phaolô cũng xác
quyết: “Quả thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì
thế mà tôi đã được kể là người công chính. Mà tôi, tôi cũng chẳng tự xét xử lấy
mình.” Những lời này cho thấy sự cẩn thận của Phaolô: Cho dù mình xét xử chính
mình cũng chưa chắc hòan toàn đúng vì có thể bị chi phối bởi tính tự mãn, kiêu
ngạo, hay tự đánh lừa. Tuy nhiên, tự xét mình cần thiết trong tiến trình trở
nên hoàn hảo. Phải biết mình trước khi biết các tương quan với Thiên Chúa và
tha nhân.
1.3/ Xét xử bởi Thiên Chúa: Đây là sự xét xử mà
Phaolô quan tâm tới và chỉ xét xử bởi Thiên Chúa mới hòan toàn đúng vì: (1) Chỉ
mình Ngài biết mọi hòan cảnh liên quan tới việc làm của đương sự; (2) Chỉ mình
Ngài nhìn thấu những lý do tại sao đương sự làm những việc đó; (3) Chỉ Thiên Chúa
không bị chi phối bởi bất kỳ giới hạn nào như con người.
Vì những lý do này, nên Thánh Phaolô khuyên:
“Vậy xin anh em đừng vội xét xử điều gì trước kỳ hạn, trước ngày Chúa đến.
Chính Người sẽ đưa ra ánh sáng những gì ẩn khuất trong bóng tối, và phơi bày
những ý định trong thâm tâm con người. Bấy giờ, mỗi người sẽ được Thiên Chúa
khen thưởng đích đáng.”
2/ Phúc Âm: Các Biệt-phái và Kinh-sư xét đoán Chúa
Giêsu và các môn đệ của Ngài.
Đối với các Biệt-phái và Kinh-sư, cầu nguyện
và ăn chay là hai tiêu chuẩn dùng để xét xử con người có đạo đức hay không, và
một cách gián tiếp, đánh giá người Thầy của các môn đệ đó. Bằng một câu hỏi, họ
đã xét xử và kết tội Chúa và các môn đệ của Ngài là những người không đạo đức
vì mê ăn uống. Họ nói với Người: "Môn đệ ông Gioan năng ăn chay cầu
nguyện, môn đệ người Biệt-phái cũng thế, còn môn đệ ông thì ăn với uống!"
Đức Giêsu trả lời: "Chẳng lẽ các ông lại
có thể bắt khách dự tiệc cưới ăn chay, khi chàng rể còn ở với họ? Sẽ có ngày
chàng rể bị đem đi; ngày đó, họ mới ăn chay." Mục đích của việc ăn chay,
theo truyền thống của người Do-thái, là dâng chính thân xác mình để cầu xin sự
hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc đời. Các môn đệ không cần phải ăn chay vì
họ đang có Chúa hiện diện giữa họ. Chàng rể là Chúa Giêsu và khách dự tiệc là
những môn đệ của Chúa. Sẽ có ngày Chúa Giêsu rời bỏ các môn đệ, lúc đó họ sẽ ăn
chay.
Thời đại nào cũng có sự phân biệt và giằng co
giữa cái mới và cái cũ. Có những người luôn chống lại với cái mới và tìm mọi
cách để bảo vệ cái cũ như các Biệt-phái và Kinh-sư hôm nay. Chúa Giêsu không
hoàn toàn chống lại những cái cũ của họ vì có những cái cũ tốt cần được giữ
lại, nhưng Chúa muốn cho họ chấp nhận những cái mới để kiện toàn những cái cũ,
hay lọai bỏ đi những cái cũ không hay. Nhưng để có thể chấp nhận những cái mới,
họ cần có một tâm hồn hay trái tim mới. Ngài dùng hai dụ ngôn này để dẫn chứng
điều này:
(1) "Chẳng ai xé áo mới lấy vải vá áo cũ,
vì như vậy, không những họ xé áo mới, mà miếng vải áo mới cũng không ăn với áo
cũ.” Khi
vá áo, con người thường chọn miếng vá từ những vải dư thừa hay áo cũ chứ không
ai dại cắt miếng vá từ áo mới. Không những thế, họ còn phải chọn miếng vá nào
cùng mầu và cùng độ giãn với áo cũ; nếu không, độ giãn của miếng vá mới sẽ làm
cho chỗ rách tệ hại hơn.
(2) "Không ai đổ rượu mới vào bầu da cũ, vì
như vậy, rượu mới sẽ làm nứt bầu, sẽ chảy ra và bầu cũng hư. Nhưng rượu mới thì
phải đổ vào bầu mới. Cũng không ai uống rượu cũ mà còn thèm rượu mới. Vì người
ta nói: "Rượu cũ ngon hơn."” Bầu da mới có độ co giãn trong khi bầu da cũ đã
khô và mất hết độ co giãn. Rượu mới có rất nhiều áp suất, đó là lý do tại sao
phải đổ vào bầu da mới. Các Biệt-phái và Kinh-sư cũng giống như những người
thích uống rượu cũ, vì họ luôn bảo vệ những truyền thống và quay lưng lại với những
thay đổi mới.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC
SỐNG:
- Chúng ta đừng vội xét đóan tha nhân khi chưa
có đủ bằng chứng.
- Chúng ta đừng quá chú trọng đến những lời
phê bình chỉ trích của tha nhân cũng đừng quá chắc chắn với lối nhìn chủ quan
của mình; chỉ có phán xét của Thiên Chúa mới hoàn toàn đúng.
- Chúng ta không nên mù quáng bảo vệ tất cả
cái cũ, nhưng cũng đừng mang thái độ “có mới nới cũ.” Chúng ta cần khôn ngoan
để mở lòng tiếp nhận cái mới tốt và có can đảm để vứt đi những cái cũ xấu.
Lm.An-tôn Đinh Minh Tiên, OP.
Thứ Sáu tuần 22 thường niên
Sứ điệp:Trở thành môn đệ Chúa
Giêsu, ta phải thay đổi cách sống cũ, từ suy nghĩ đến hành động, để mặc
lấy cách suy nghĩ, cách hành động, cách sống mới cho phù hợp với Tin Mừng.
Cầu nguyện;Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã
đến sống giữa chúng con. Có Chúa là có hạnh phúc viên mãn. Có Chúa là có niềm
vui đích thực. Chúa đã yêu mến từng người chúng con, nên Chúa đã hy sinh chết
và sống lại vinh hiển để cứu độ con, để thông ban cho con đời sống mới chan
chứa tình thương.
Lạy Chúa Giêsu, Lời Chúa hôm nay mạc khải cho
con biết, Chúa không chấp nhận lối sống nửa vời: vừa muốn thờ Chúa lại vừa thờ
mình; vừa muốn được cả trần gian lại vừa muốn thiên đàng. Giữa hai cách sống
ấy, con phải chọn một. Con phải đấu tranh với chính mình, phải bỏ hết đời sống
cũ, bỏ lối sống cũ để trở thành con người mới, thành một Kitô khác giữa đời.
Tuy nhiên, con lại thường dễ chiều theo những khuynh hướng tự nhiên, dễ dãi. Vì
thế, đời sống con vẫn vật vờ, vá víu, không đẹp mắt Chúa.
Lạy Chúa, xin tha cho con vì nhiều lúc con chưa
dứt khoát bước theo Chúa. Xin giúp con đổi mới cuộc sống, hoàn toàn sống theo
đường lối Phúc âm. Xin giúp con sống đạo vì lòng yêu mến Chúa. Con tin rằng
Chúa luôn hiện diện bên con. Xin đốt lên trong con lòng khao khát Chúa, mong được
sống với Chúa. Xin cho con biết vượt qua những hình thức bề ngoài giả dối, để
cách sống của con được phù hợp với những đòi hỏi của Tin Mừng. Amen.
Ghi nhớ : "Khi tân lang phải đem đi khỏi họ, bấy giờ
họ ăn chay".
07/09/12
THỨ SÁU ĐẦU THÁNG TUẦN 22 TN
Lc 5,33-39
Lc 5,33-39
CỞI
MỞ VỚI THÁNH THẦN
“Không ai đổ rượu mới vào bầu da cũ, vì như vậy, rượu mới sẽ làm nứt bầu, sẽ chảy ra và bầu cũng hư. Nhưng rượu mới thì phải đổ vào bầu mới!” (Lc 5,37)
Suy niệm: Từ sau cuộc lưu đày bên Babylon và nhất là trong cuộc bách hại của đế quốc Hy Lạp, giới kinh sư và Pharisêu muốn bảo vệ sự tinh tuyền của Do Thái giáo bằng một lối sống đạo thật nhiệm nhặt. Vì thế đối với họ, thì ăn chay là việc đạo đức tối quan trọng. Thế nhưng khi Chúa Giêsu đến trần gian, lịch sử cứu độ đã sang trang. Ngài được sai đến để mở ra vận hội ân phúc mà Ngài ví như một tiệc cưới, trong đó Ngài chính là chàng rể và mọi người đều được mời tham dự. Trong bối cảnh đó, điều quan trọng không phải là ăn chay hay làm những việc theo truyền thống khác nhưng là sống với Ngài, để được Ngài dẫn vào cuộc sống thân tình với Thiên Chúa. Chính vì không ra khỏi tư duy của mình, những người Biệt phái đánh mất một cơ hội thưởng thức thứ rượu cứu độ mới Chúa Giêsu mang đến.
Mời Bạn: Đời sống đạo, cơ cấu tổ chức trong cộng đoàn, kinh nguyện, cử hành phụng vụ luôn cần có những thích nghi cho phù hợp với một thế giới không ngừng biến đổi. Đó phải là kết quả của việc lắng nghe tiếng nói của Thánh Thần, để rồi quyết định dưới ánh sáng của Lời Chúa. Thái độ cần có là cởi mở và biết kiên nhẫn lắng nghe và tôn trọng ý kiến của người khác.
Sống Lời Chúa: Để sống hiệp thông trong cộng đoàn, cùng dấn thân thi hành sứ vụ, chúng tôi cùng nhau ngồi lại cầu nguyện và trao đổi trong tinh thần đối thoại để khám phá ra điều Chúa muốn ta làm trong hiện tại.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Thánh Thần, xin Ngài ngự đến trong chúng con và đổi mới tâm hồn chúng con.
Chàng rễ ở với họ.
Niềm vui là đặc nét của người
Kitô hữu qua mọi thách đố. Niềm vui là quà tặng lớn của chúng ta cho một thế
giới muộn phiền.
Suy niệm:
Sau khi Lêvi, người thu thuế, được Thầy Giêsu
mời gọi đi theo,
ông đã tổ chức bữa đại tiệc khoản đãi Thầy và
các môn đệ.
Ông còn mời các bạn đồng nghiệp đến dùng bữa để
từ giã.
Ăn uống vui vẻ, hòa đồng cả với những người bị
xã hội tránh xa,
đó là một nét đặc biệt của nhóm Thầy Giêsu.
Đừng quên chính Thầy cũng bị mang tiếng là tay
ăn nhậu (Lc 7, 34).
Như thế nhóm của Thầy không có nét khắc
khổ,
như các nhóm môn đệ của Gioan hay của người
Pharisêu.
Các nhóm này thường hay ăn chay và cầu nguyện.
“Còn môn đệ Thầy thì ăn với uống !” (c. 33).
Các nhà lãnh đạo Do Thái giáo hỏi Thầy về lý do
có sự khác biệt đó.
Thầy trả lời: vì bầu khí của nhóm Giêsu là bầu
khí vui của tiệc cưới.
Chú rể chính là Thầy, còn các môn đệ là những
khách dự tiệc.
Chẳng ai dự tiệc cưới mà lại ăn chay.
Chẳng ai buồn khi chàng rể còn đang ở bên cạnh
(c. 34).
Bởi đó thật là dễ hiểu nếu các môn đệ không ăn
chay một tuần hai lần,
nếu họ có nét mặt tươi tắn và sẵn sàng chung
vui với người khác.
Chuyện Thầy Giêsu ăn uống hồn nhiên với những
tội nhân
cho thấy Thiên Chúa không khinh, nhưng quý họ
và mời họ trở về.
Thầy cho thấy mình đang rao giảng Tin Mừng,
loan báo Tin Vui.
Đến với Thầy là gặp được niềm vui cứu độ.
Thầy Giêsu và các môn đệ đều mời gọi người ta
hoán cải (Mc 1,15; 6,12)
Nhưng hoán cải ở đây không phải là chuyện buồn,
mà là chuyện vui,
bởi lẽ hoán cải là thay đổi tận căn cái nhìn về
Thiên Chúa và người khác.
Chẳng ai vui bằng người thoát ra khỏi được cảnh
nô lệ tội lỗi.
Cả thiên đàng cũng mừng vui khi một người hoán
cải (Lc 15, 7. 10).
Thầy Giêsu đã trao cho các môn đệ niềm vui của
chính mình.
Ba lần Ngài nói đến niềm vui trọn vẹn (Ga 15,11; 16,24; 17,13).
Kitô giáo bắt nguồn từ niềm vui phục sinh và
sống mãi nhờ niềm vui ấy.
Các tông đồ bị đánh đòn mà lại vui, bởi họ chịu
vì Đức Giêsu (Cv 5,41).
Niềm vui là đặc nét của người Kitô hữu qua mọi
thách đố.
Niềm vui là quà tặng lớn của chúng ta cho một
thế giới muộn phiền.
Chàng rể Giêsu đang ở với chúng ta cho đến tận
thế và mãi mãi,
nên “anh em hãy vui luôn trong niềm vui của
Chúa” (Pl 4, 4).
Chúng ta chỉ có thể là sứ giả của Tin Mừng nếu
ta có niềm vui nội tâm.
Niềm vui này phải tỏa ra như hương thơm làm mọi
người ngây ngất.
Ông Nietzsche một triết gia vô thần người Đức
viết cho các Kitô hữu:
“Nếu niềm tin của các anh làm các anh hạnh
phúc,
thì hãy cho tôi thấy hạnh phúc ấy trên khuôn
mặt của các anh…
Nếu Tin Mừng của Sách Thánh được viết trên
khuôn mặt của các anh rồi,
thì các anh chẳng cần phải cố nhấn mạnh đến giá
trị của Sách ấy nữa.”
Nietzsche không tin một Kitô hữu buồn, mà bảo
mình tin vào sự phục sinh.
Chúng ta có bao giờ để ý soi khuôn mặt Kitô hữu
của mình không?
Cầu nguyện:
Lạy Chúa Giêsu,
có những ngày con cảm thấy
đời sống thật nặng nề;
có những lúc con muốn buông trôi,
để mặc cho dòng đời đưa đẩy;
có những khoảng thời gian dài,
con như mảnh đất khô khan cằn cỗi.
Xin cho
con ánh sáng của Chúa
để con
biết lối mà đi.
Xin cho
con tấm bánh của Chúa
để con có
sức mà dấn bước.
Xin cho
con Lời của Chúa
để con
vững một niềm tin.
Xin cho
con sự sống của Chúa
để con
lấy lại niềm hăng say và sự tươi tắn,
niềm vui
và sáng tạo.
Lạy Chúa
Giêsu,
con thấy
mình cần Chúa
trong mỗi
giây phút của cuộc đời.
Ước gì ai
gặp con
cũng gặp
được sự hiện diện của Chúa.
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
"Khi
tân lang phải đem đi khỏi họ, bấy giờ họ ăn chay".
Kim chỉ nam của cuộc sống
Theo
sách Giảng Viên: "Ở dưới bầu trời này, mọi sự đều có lúc, mọi việc đều có
thời, một thời để chào đời, một thời để lìa thế, một thời để khóc lóc, một thời
để vui cười, một thời để than van, một thời để múa nhảy". Trong Tin Mừng
hôm nay khi giải thích về lý do tại sao Ngài và các môn đệ của Ngài không ăn
chay, có lẽ Chúa Giêsu cũng muốn lặp lại lời dạy của sách Giảng Viên: "Mọi
sự đều có lúc, mọi việc đều có thời. Có một thời không ăn chay và một thời để
ăn chay". Thời gian của Giáo Hội là thời gian vừa ăn chay vừa không ăn
chay. Ðúng hơn, thời gian của Giáo Hội là thời gian của cử hành.
Khi
chúng ta nói về cử hành, chúng ta thường dễ nghĩ đến lễ lạc, trong đó chúng ta
có thể quên đi những khó khăn của cuộc sống và hòa mình vào đàn ca múa nhảy, ăn
uống, cười vui. Thật ra, trong ý nghĩa Kitô giáo, cử hành hoàn toàn xa lạ với
bầu khí ấy. Trong Kitô giáo, cử hành chỉ có thể có được khi chúng ta ý thức một
cách sâu xa rằng sự sống và cái chết là hai thực tại không bao giờ tách lìa
nhau. Cử hành chỉ thực sự đến khi nào tình yêu và nỗi lo sợ, niềm vui và nỗi
buồn, nước mắt và nụ cười, có thể hiện hữu chung với nhau. Cử hành chỉ có thể
đến khi nào chúng ta ý thức được rằng sự sống là điều quí giá vô cùng. Và sự
sống quí giá không những vì nó có thể được thấy, được sờ, được cảm nghiệm, mà
còn ngay cả khi nó mất. Khi chúng ta cử hành một đám cưới, chúng ta cử hành sự
kết hợp và chia tay cùng một lúc; khi chúng ta cử hành cái chết, chúng ta cử
hành một tình bạn đã mất nhưng đồng thời cũng cử hành một sự tự do và có được.
Có thể có nước mắt sau đám cưới và những nụ cười đám tang. Thật thế, chúng ta
có thể làm cho những nỗi buồn cũng như niềm vui của chúng ta trở thành một phần
của cuộc cử hành cuộc sống với ý thức sâu xa rằng sống và chết không phải là
hai điều đối nghịch nhau mà là bạn hữu thân tình với nhau trong mỗi một phút
giây của cuộc sống chúng ta. Khi chúng ta chào đời, chúng ta được tự do để hít
thở khí trời, nhưng chúng ta lại đánh mất sự an toàn trong lòng mẹ. Khi chúng
ta đi học, chúng ta được tự do để đi vào một xã hội rộng lớn hơn nhưng lại đánh
mất một chỗ đặc biệt trong gia đình chúng ta. Khi chúng ta lập gia đình, chúng
ta tìm được một người bạn đường nhưng lại đánh mất mối liên kết đặc biệt với
cha mẹ chúng ta. Khi chúng ta tìm được công ăn việc làm, chúng ta có được sự
độc lập để làm ra tiền, nhưng lại đánh mất khung cảnh vô tư của trường học. Khi
chúng ta có con cái, chúng ta khám phá ra một thế giới mới, nhưng lại đánh mất
đi một phần tự do đi lại. Khi chúng ta được thăng cấp trong công việc, chúng ta
trở nên quan trọng hơn trước mắt người khác nhưng lại đánh mất những cơ may
khác. Khi chúng ta về hưu, cuối cùng chúng ta có cơ may làm điều chúng ta muốn
nhưng lại đánh mất niềm vui trong công việc. Khi chúng ta có thể cử hành sự
sống trong mọi giây phút quyết liệt, trong đó cái được và cái mất quyện lấy vào
nhau, lúc ấy chúng ta có thể cử hành ngay cả cái chết của chúng ta, bởi vì
chúng ta đã học được từ cuộc sống rằng ai mất sẽ tìm thấy.
Trong
mọi sự, lời của thánh Phaolô trong thư gởi cho giáo đoàn Philipphê 4,4 đáng
được chúng ta lấy làm kim chỉ nam cho cuộc sống: "Anh em hãy vui lên trong
Chúa, tôi nhắc lại một lần nữa, anh em hãy vui lên vì Chúa ở gần chúng
ta".
(Trích
trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)
Mỗi thời mỗi khác
Họ nói với Người: “Môn đệ ông Gio-an
năng ăn chay cầu nguyện, môn đệ người Pha-ri sêu cũng thế, còn môn đệ ông thì ăn với uống!” Đức Giêsu trả lời: “Chẳng lẽ các ông lại có thể bắt khách dự tiệc cưới ăn chay,
khi chàng rể còn ở với họ? Sẽ có ngày
chàng rể bị đem đi;
ngày đó họ mới ăn chay.”
(Lc. 5, 33-35)
Mỗi thời mỗi khác!
Câu nói đó xưa như trái đất. Những luật sĩ và biệt phái hình
như quên đi khi họ trách các môn đệ của Đức Kitô
không ăn chay như môn đệ của Gio-an và
không cầu nguyện như họ.
Mỗi thời mỗi khác, có thời để vui, có thời để hy sinh. Có thời để làm việc, có thời để nghỉ ngơi. Người ta đến đám cưới không phải để khóc! Đức Giêsu
nói: lúc này là tiệc cưới của tôi. Vậy phải vui mừng. Buồn sẽ đến lúc tôi
ra đi các ông sẽ không bao giờ tìm thấy tôi.
Mỗi thời mỗi khác. Có thời cho quần áo mới. Nhưng quần áo mới không luôn mới. Chúng đẹp khi mới dùng. Dùng
lâu, chúng sẽ thành đồ phế thải. Chúng rách khó vá, nên không ai lấy vải mới vá vào áo rách.
Bình cũ không
còn có thể chứa được rượu mới, rượu mới sẽ làm bể bình cũ. Đừng quên rằng rượu mới không bao giờ ngon như rượu cũ.
Sự so sánh đó có thể rút ra bài học rất tế nhị. Đức Kitô không muốn xúc phạm đến họ, nhưng Người không ưa những thứ quá khích.
Đối với kẻ thù khích bác và cố chấp, họ không thể hiểu được sự khẩn thiết về những đổi mới. Người thử giải thích bằng hình ảnh hôn nhân để thấy sự không thể thích nghi của con người cựu ước với thời tân ước của Ngài. Ngài không chối bỏ họ, nhưng họ có thời của họ. Ngài thiết lập thời tân ước như Thiên Chúa
đã tuyển chọn một dân tộc xưa và nay cho mọi người.
Không phải chỉ có luật sĩ và biệt phái xưa, cả những Kitô hữu ngày nay
cũng không biết nhận ra sự cần thiết phải tái sinh lòng mộ đạo theo Thánh Thần Thiên
Chúa và công đồng Va-ti-can II hướng dẫn. Không phải tái sinh là chấp vá, nhưng là công việc lâu dài,
kiên nhẫn đôi khi phải chịu đau khổ để thêu dệt nên một tấm áo mới không có
đường may. Một hy vọng sống lại chan hòa
vui mừng.
GF.
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên Tháng 9
7 THÁNG CHÍN
Liên Kết Với Cây Nho
Dưới tác động của Chúa
Thánh Thần, mối kết hiệp thiêng liêng giữa cành và cây phải được củng cố. Bản
thân người được kêu gọi và Chúa Kitô phải hiệp nhất ngày càng thâm sâu hơn. Và
điều này nhất thiết có nghĩa rằng đương sự phải có kỷ luật sống và biết hy sinh
– cách riêng phải biết học hỏi và cầu nguyện. Chính sự hy sinh sẽ giải phóng
trái tim chúng ta, nhờ đó chúng ta có thể nhiệt thành bám chặt vào Lời Chúa.
Chính sự hy sinh sẽ thúc đẩy chúng ta quên mình để phục vụ anh chị em mình. Như
thánh Gioan viết: “Cành nào sinh hoa trái, thì sẽ được cắt tỉa để sinh nhiều
hoa trái hơn”. (Ga 15,2). Vì vậy, bạn đừng nghi ngờ tình yêu Thiên Chúa khi
phải đối diện với những thử thách hay khổ đau – bởi vì Chúa “cắt tỉa” những ai
Người yêu mến để người ấy sinh hoa trái dồi dào hơn.
Để nên một với Đức Kitô,
chúng ta phải đón nhận trọn vẹn Lời của Người. Lời này được chuyển đạt cho
chúng ta qua Thánh Kinh và qua truyền thống Giáo Hội. Giáo Hội gìn giữ và giới
thiệu Lời Chúa trong tất cả vẻ tinh ròng, nhất quán và trong tất cả sức mạnh
của Lời đó. Nhờ hoạt động của Chúa Thánh Thần và nhờ đoàn sủng của quyền giáo
huấn, Giáo Hội có thể chuyển trao Tin Mừng cho mọi thế hệ. Thật vậy, một thái
độ vâng phục trong tình yêu đối với quyền giáo huấn đích thực của Giáo Hội sẽ
đảm bảo cho chúng ta nắm bắt được Lời của Thiên Chúa. Bởi nếu không bám vào Lời
Chúa, chúng ta sẽ không thể kết hiệp với Đức Kitô – sự kết hiệp đem lại cho ta
sự sống. Trung thành với quyền giáo huấn của Giáo Hội, đó là một điều kiện tất
yếu để có thể nhận hiểu đúng các “dấu chỉ của thời đại”. Nhờ đó chúng ta được ở
trong mối liên kết với Cây Nho trao ban nguồn sống.
+++++++++++++++++
Lời Chúa Trong Gia Đình
NGÀY 07-9
1Cr 4, 1-5; Lc 5, 33-39.
LỜI
SUY NIỆM: Họ nói với
Người: “Môn đệ ông Gioan năng ăn chay cầu nguyện, môn đệ người Pharisêu cũng
thế, còn môn đệ ông thì ăn với uống!” Đức Giêsu trả lời: “Chẳng lẽ các ông lại
có thể bắt khách dự tiệc cưới ăn chay, khi chàng rể còn ở với họ.” Sẽ có ngày
chàng rể bị đem đi; ngày đó, họ sẽ ăn chay”. (Lc 5, 33-35).
Thật hạnh phúc cho mỗi người Kitô hữu, khi được Chúa Giêsu cho biết đời sống
của một người Kitô hữu là đang sống với Tin Mừng, vui tươi như thực khách dự
một tiệc cưới; Trong cuộc đời có rất nhiều thứ tiệc, nhưng chỉ có tiệc cưới là
một tiệc vui hoàn hảo, trọn vẹn nhất cho các thực khách. Đồng thời Ngài cũng
cho biết, sẽ có ngày Ngài bị đem đi, chứ không phải bất ngờ đối với Ngài.
Trong ngày đó những con người đang hiệp thông với Ngài mới cần phải ăn chay sám
hối tội lỗi của mình để đón nhận ơn cứu độ.
Mạnh Phương
++++++++++++++++++
07 Tháng Chín
Ðâu Là Hạnh Phúc Ðích
Thực
Seiji Katagire, một phi
công Nhật Bản, đang trên cần lái của chiếc phản lực cơ DC 8 của hãng hàng không
dân sự với 174 hành khách trên tàu. Ðang lúc anh chuẩn bị đáp xuống phi trường
Ðông Kinh, thì anh bỗng nghe được những âm thanh khủng khiếp báo hiệu một sự
chết chóc rùng rợn. Do phản ứng tự nhiên, anh đã kéo giật cần lái, khiến cho
chiếc máy bay đâm nhào xuống đất gây tử thương cho 24 hành khách và hàng trăm
người bị thương.
Khi cuộc điều tra về tai
nạn kết thúc thì anh được gửi ngay đến bệnh viện tâm thần. Các bác sĩ về khoa
thần kinh học cho rằng những tiếng kêu gào khủng khiếp mà viên phi công đã nghe
được, xuất hiện ngay trong cơn ác mộng giữa lúc tỉnh táo của anh và đó chính là
nguyên nhân gây ra tai nạn... Theo các bác sĩ tâm thần, ác mộng xảy ra trong
tình trạng nửa tỉnh nửa mơ là dấu hiệu báo trước một cơn khủng hoảng tinh thần.
Theo những con số chính
xác được tiết lộ từ các bệnh viện thần kinh tại Nhật Bản, thì con số người mắc
bệnh mất trí và thác loạn thần kinh đã gia tăng theo tỷ lệ thuận với sự phát
triển khoa học kỹ thuật và kinh tế tại quốc gia này... Người Nhật Bản nổi tiếng
là người cần cù siêng năng nhất thế giới. Từ em bé mới tập tễnh cắp sách đến
trường với một vị bộ trưởng trong chính phủ, tất cả mọi người đều lấy sự bon
chen và lấy sự phấn đấu làm phương châm của cuộc sống... Sự cố gắng đó vừa đưa
nước Nhật đến chỗ phồn thịnh cũng vừa xô đẩy người dân đến tình trạng căng
thẳng không ngừng. Một chút lơ đễnh có thể đưa đến thất bại, một chút sơ sót có
thể đưa đến chỗ mất công ăn việc làm... Tự ái cá nhân và tự ái dân tộc khiến
người Nhật không chịu đựng được sự thất bại. Một lần thi trượt có thể xô ngã
không biết bao nhiêu học sinh Nhật đến chỗ tự vận.
Nhật Bản là quốc gia
được coi là mạnh nhất Á Châu và là nước một trong những kỹ thuật cao nhất thế
giới. Nhưng chúng ta hãy tự hỏi: liệu sự giàu có phồn thịnh đó có đem lại cho
con người hạnh phúc hay không?
Hạnh phúc là một cái gì
vô cùng tương đối... Nhà giàu đứt tay bằng ăn mày đổ ruột.
Chúng ta hãy thử so sánh
niềm vui của các trẻ em thuộc hai xã hội khác nhau. Trong một gia đình mà cơm
trắng được coi như một thứ xa xỉ phẩm, thì chắc chắn một ổ bánh mì tây sẽ tạo
cho các em bé trong gia đình nghèo một niềm vui gấp nghìn lần niềm vui của
những em bé suốt đời sống trên nhung lụa và ăn toàn cao lương mỹ vị.
Một chiếc áo mới mỗi năm
chỉ được mặc một lần của em bé nhà nghèo có lẽ sẽ làm cho em bé đó vui hơn tất
cả những em bé suốt đời chỉ biết có lụa là gấm vóc.
Của cải vật chất là một
điều kiện cần thiết để cho con người được sống xứng với phẩm giá con người.
Những phương tiện kỹ thuật giúp con người phát triển nhiều hơn trong nhân cách.
Sự sung túc về vật chất phải đem lại sự phát triển nhân bản và tinh thần. Có
hiều hơn để nên người nhiều hơn: đó là khẩu hiệu người ta thường đề ra để kêu
gọi giúp đỡ các nước kém mở mang... Tuy nhiên, tự nó, của cải vật chất, sự giàu
có, những phương tiện văn minh tiến bộ không phải là cùng đích của con người.
Người Kitô luôn thức
tỉnh để đánh giá đúng những phương tiện vật chất họ đang sử dụng hay đang tìm
cách để đắc thủ. Sự chạy đua với những phương tiện vật chất không nên làm họ mờ
mắt, bán đứng lương tâm của mình.
Hạnh phúc duy nhất và
đích thực trong cuộc sống của người Kitô phải là chính Chúa. Có được hạnh phúc
đó trong tâm hồn, chúng ta sẽ đánh giá đúng mức của cải vật chất và đồng thời
sẽ tìm được hạnh phúc ngay trong những điều kiện thiếu thốn nhất của cuộc sống.
(Lẽ Sống)
++++++++++++++++++
Ngày 07
Thứ sáu đầu
tháng
"Không ai
biết Cha trừ ra Con và bất cứ ai mà Con muốn mạc khải cho". Đức Kitô, Ngài
thông minh thượng trí và tự do tuyệt đối. Chúa Con biết Chúa Cha nhờ cùng bản
tính, bởi vì Ngài từ Chúa Cha mà ra, và Ngài ngang hàng với Chúa Cha trong
thiên tính. Nhận biết Thiên Chúa là đi vào chiều sâu của Thiên Chúa, được tham
dự vào thiên tính của Người: đó là tất cả những điều đã được biểu lộ, điều mà
Đức Giêsu đã cảm nhận và ca ngợi Cha. "Lạy Cha, đó là nhờ vào lòng nhân ái
của Cha ban tặng". Ngài nói với chúng ta như nói với người phụ nữ Samaria
Một
đan sĩ
Thứ Sáu 7-9
Chân Phước Frederick Ozanam
 |
| Bl.Frederick Ozanam. |
(1813 -1853)
ì tin tưởng ở giá trị vô cùng của mỗi một con người, Frederick
Một câu lạc bộ về biện luận do Frederick Frederick
Nghĩ rằng đức tin Công Giáo cần phải được một nhà thuyết giảng nổi
tiếng giải thích các giáo huấn, Frederick nài nỉ Ðức Tổng Giám Mục Balê chỉ
định Cha Lacordaire, nhà thuyết giảng đại tài của Pháp thời ấy, đến giảng trong
Tuần Thánh ở Vương Cung Thánh Ðường Notre Dame. Người ta tham dự rất đông và từ
đó trở đi đã trở thành một truyền thống hàng năm ở Balê.
Sau khi tốt nghiệp đại học Sorbonne, Frederick Frederick
Vào năm 1846, Frederick , Amelie và
cô con gái Marie đến nước Ý; ở đây Frederick Frederick
Sau đó Frederick Frederick Frederick
Vào năm 1852, sức khỏe yếu kém buộc Frederick Frederick
Lời Bàn
"Ai chế nhạo người nghèo là xúc phạm đến Thiên Chúa"
(Cách Ngôn 17:5). Frederick Ozanam không bao giờ coi thường người nghèo trong
bất cứ sự phục vụ nào mà ngài có thể thi hành. Ðối với ngài, mỗi một người, dù
là đàn ông, đàn bà hay trẻ em đều thật đáng quý. Sự phục vụ người nghèo đã dạy
cho Frederick
Lời Trích
Giáo sư Bailly, giám đốc linh hướng cho chi nhánh đầu tiên của tổ
chức St. Vincent de Paul, nói với Frederick
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét