22/04/2018
Chúa Nhật tuần 4 Phục Sinh năm B
CHÚA NHẬT CHÚA CHIÊN LÀNH.
Cầu cho ơn thiên triệu Linh mục và tu sĩ
(phần II)
Phụng vụ Lời Chúa: Chúa Nhật IV Phục Sinh, năm B
CHÚA NHẬT IV PHỤC SINH B
(Cv 4,8-12; 1 Ga 3,1-2; Ga
10,11-18)
ĐẤNG CỨU ĐỘ DUY NHẤT
“Ngoài Người
ra, không ai đem lại ơn cứu độ;
vì dưới gầm
trời này, không có một danh nào khác đã được ban cho nhân loại,
để chúng ta
phải nhờ vào danh đó mà được cứu độ” (Cv 4,12)
I. CÁC BÀI ĐỌC
1. Bài đọc 1:
Đoạn sách Công Vụ tường thuật việc ông Phêrô, được đầy ơn Thánh Thần, đã
mạnh dạn làm chứng về Đức Kitô, Đấng đã bị đóng đinh, nhưng đã trỗi dậy từ cõi
chết. Người là Đấng Cứu Độ duy nhất và nhờ danh của Người mà anh què được chữa
lành.
Trước hết, đứng trước lời chất vấn của các thủ lãnh tôn giáo Do Thái “về
quyền năng hay nhân danh ai” mà chữa anh què (x. Cv 4,7), lời chứng của ông
Phêrô và cũng là của Giáo hội sơ khai là sự xác tín cách mạnh mẽ và chắc chắn rằng
Đức Giêsu Nadarét, một con người lịch sử, đã bị giết chết, nhưng đã được Thiên
Chúa cho sống lại. Và chính nhờ sức mạnh và quyền năng của Đức Giêsu Phục Sinh
đó mà người què đã được chữa khỏi, chứ không phải do tài khéo hay quyền năng
riêng của ông Phêrô (x. Cv 3,6-8; 4,10). Đức Giêsu Phục Sinh vẫn tiếp tục hiện
diện và biểu lộ quyền năng của Người cho những ai đặt niềm tin nơi Người.
Sau nữa, Giáo hội sơ khai, qua lời chứng của ông Phêrô, công khai tuyên
xưng Đức Kitô Phục Sinh là Đấng Cứu Độ duy nhất, “ngoài Người ra, không ai đem
lại ơn cứu độ; vì dưới gầm trời này, không có một danh nào khác đã được ban cho
nhân loại, để chúng ta phải nhờ danh đó mà được cứu độ” (Cv 4,12). Được cứu độ,
đối với tác giả Luca, vừa có thể là được khỏi bệnh thể lý (x. Lc 7,50; 8,48; Cv
3,6-8), vừa có thể là được khỏi bệnh tâm hồn (x. Lc 8,12; 9,24), cũng có thể là
sự thứ tha tội lỗi, thoát khỏi cái chết và án phạt đời đời (x. Lc 1,77; Cv
2,40.47). Chỉ Đức Kitô đã chết và đã sống lại mới là Đấng Cứu Độ duy nhất như
thế.
2. Bài đọc 2:
Thư thứ nhất Gioan là lời tuyên tín về tình yêu Thiên Chúa dành cho con
người; tình yêu lớn lao đó làm thay đổi thân phận người Kitô hữu qua hai giai
đoạn.
Trước hết, ở giai đoạn thứ nhất, tình yêu Thiên Chúa cho các tín hữu được
làm con của Người thật sự. Quả vậy, địa vị làm con Thiên Chúa không chỉ là một
danh xưng, “được gọi là con Thiên Chúa” nhưng là một thực chất, “thực sự là con
Thiên Chúa” (1 Ga 3,1). Thánh Phaolô cho biết rằng thân phận làm con Thiên Chúa
giải phóng người ta khỏi “nô lệ và sợ sệt như xưa”, được gọi Thiên Chúa là
“Ápba, Cha ơi!”; và trên hết, trong thân phận làm con Thiên Chúa, người Kitô hữu
được quyền thừa kế, được đồng thừa kế với Đức Kitô, nghĩa là được “hưởng vinh
quang với Người” sau khi “cùng chịu đau khổ với Người” (x. Rm 8,14-17).
Sau nữa, ở giai đoạn thứ hai, tình yêu Thiên Chúa sẽ làm cho các Kitô hữu
được nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô (x. Rm 8,29), “sẽ nên giống như Người”
khi Người xuất hiện vào ngày quang lâm (1 Ga 3,2). Đó là ngày mà theo thánh
Phaolô, “muôn loài thọ tạo những ngong ngóng đợi chờ, ngày Thiên Chúa mặc khải
vinh quang của con cái Người” (x. Rm 8,19), là ngày “sẽ được giải thoát, không
phải lệ thuộc vào cảnh hư ảo, mà được cùng với con cái Thiên Chúa chung hưởng tự
do và vinh quang” (x. Rm 8,21), ngày “Thiên Chúa ban cho trọn quyền làm con,
nghĩa là cứu chuộc thân xác” (x. Rm 8,23).
3. Bài Tin Mừng:
Hình ảnh Mục Tử Giêsu trong Tin Mừng thứ tư là vị mục tử lý tưởng, hoàn
tất lời hứa của Thiên Chúa trong Cựu Ước về những vị mục tử đẹp lòng Người (x.
Gr 3,15; Ed 34,23-24). Đức Giêsu là “Mục Tử Nhân Lành” với ba phẩm chất: “hy
sinh mạng sống”, “biết rõ con chiên” và “qui tụ các đàn chiên”.
Trước hết, Mục Tử Giêsu không chỉ bảo vệ, mà còn hy sinh cả mạng sống
cho đàn chiên. Thường thì các mục tử chăm sóc và bảo vệ đàn chiên là để phục vụ
cho lợi ích của mình; sự an toàn và mạnh khỏe của đàn chiên mang lại lợi ích
cho mục tử. Dù hình ảnh mục tử - đàn chiên rất phổ biến trong Cựu Ước, nhưng
không có nơi nào trong Cựu Ước trình bày bất kỳ mục tử nào dám hy sinh mạng sống
cho đàn chiên. Mục Tử Giêsu chăm sóc và bảo vệ đàn chiên không vị lợi ích của bản
thân mà vì lợi ích của chính đàn chiên, đến nỗi Người sẵn sàng hy sinh tất cả,
ngay cả mạng sống mình cho đàn chiên.
Hơn nữa, Mục Tử Giêsu biết rõ từng con chiên trong đàn của mình. Theo lẽ
thường thì sự tiếp xúc hằng ngày giữa mục tử và đàn chiên tạo nên mối tương
quan gần gũi, hiểu biết lẫn nhau. Điểm khác biệt trong cái biết của Mục Tử
Giêsu là biết đàn chiên “như Chúa Cha biết tôi và tôi biết Chúa Cha” (Ga
10,15a). Cái biết theo mẫu mực tương quan Cha-Con là cái biết của yêu thương,
trao ban và tự hiến cách trọn vẹn và vô vị lợi, đến nỗi dám “hy sinh mạng sống
mình cho đàn chiên” (Ga 10,15b). Cái biết như thế chỉ có thể gặp thấy nơi Mục Tử
Giêsu.
Sau cùng, Mục Tử Giêsu qui tụ các đàn chiên khác nữa. Người không chỉ
quan tâm, chăm sóc, lo lắng cho đàn chiên của mình, những người đã đón nhận đức
tin, mà còn mở rộng sự lưu tâm đến những đàn chiên khác, những người chưa tin,
chưa thuộc đàn chiên của Người. Sự hy sinh tính mạng của Mục Tử Giêsu có giá trị
cho cả những đàn chiên khác lúc này chưa nhận ra tiếng Người. Mục đích tối hậu
của Mục Tử Giêsu là đưa những con chiên đó về với Người, để “chỉ có một đàn
chiên và một người mục tử” (Ga 10,16). Hơn nữa, sự hy sinh mạng sống của Mục Tử
Giêsu không có nghĩa là sự hư mất, nhưng là để có thể “lấy lại mạng sống”,
nghĩa là phục sinh (x. Ga 10,17-18). Muôn đời Người vẫn là Mục Tử, là Đấng Cứu
Độ duy nhất của những ai muốn thuộc về đàn chiên của Người.
II. GỢI Ý ÁP DỤNG:
1/ Đoạn sách Công Vụ tường thuật việc ông Phêrô, được đầy ơn Thánh Thần,
đã mạnh dạn làm chứng về Đức Kitô, Đấng đã bị đóng đinh, nhưng đã trỗi dậy từ
cõi chết. Người là Đấng Cứu Độ duy nhất và nhờ danh của Người mà anh què được
chữa lành. Mọi Kitô hữu, được nhận lãnh ơn Thánh Thần qua Bí tích Rửa tội, cũng
được trao sứ mạng loan báo và làm chứng về Đức Kitô Phục Sinh như là Đấng Cứu Độ
duy nhất.
2/ Thư thứ nhất Gioan là bài ca tụng tình yêu Thiên Chúa dành cho con
người. Tình yêu của Người làm thay đổi thân phận con người, trao cho họ phẩm
giá cao quý là được làm con Thiên Chúa. Vì được làm con Thiên Chúa, ở đời này
người Kitô hữu được giải thoát khỏi tội lỗi và đời sau được trao cho trọn quyền
làm con, nghĩa là được hưởng dự do và vinh quang của con cái Thiên Chúa. Tuy vậy,
chỉ khi người Kitô hữu biết cùng chia sẻ đau khổ với Đức Kitô ở đời này thì mới
cùng được hưởng vinh quang với Người ở đời sau.
3/ Đức Giêsu hoàn tất lời hứa của Thiên Chúa trong Cựu Ước về những vị mục
tử đẹp lòng Người (x. Gr 3,15; Ed 34,23-24). Người là Mục Tử Nhân Lành, sẵn
sàng hy sinh mạng sống để bảo vệ đàn chiên, biết rõ và yêu thương từng con
chiên và mong muốn qui tụ các đàn chiên thành một đàn chiên duy nhất. Mỗi Kitô
hữu đều được mời gọi trở nên những mục tử tốt lành đối với những người được
trao phó cho mình: gần gũi, yêu thương, chăm sóc, bảo vệ và sẵn sàng hy sinh để
những người được trao phó cho mình được sống và sống dồi dào (x. Ga 10,10).
III. LỜI NGUYỆN CHUNG
Chủ tế: Anh chị em thân mến!
Trong ngày cầu nguyện cho ơn thiên triệu linh mục và tu sĩ hôm nay, chúng ta
cùng hướng lòng lên Chúa Giêsu Kitô, vị Mục Tử nhân lành, để dâng lời tri ân cảm
tạ và tha thiết nguyện xin:
1. Chúa Kitô đến để cho đoàn chiên được sống và sống dồi dào. Chúng ta
cùng cầu xin cho các vị chủ chăn trong Hội Thánh luôn biết noi gương Chúa: tận
tình quan tâm chăm sóc mọi nhu cầu của đoàn chiên, sẵn sàng trở nên như tấm
bánh bẻ ra vì sự sống của mọi người.
2. “Ta còn những chiên khác không thuộc đàn này.” Chúng ta cùng cầu xin
cho những người ở khắp nơi trên thế giới chưa đón nhận đức tin chân thật, biết
khát khao tìm kiếm chân lý và mở lòng cho tin mừng cứu độ, để họ cũng được thuộc
về một đoàn chiên duy nhất.
3. Chúa Giêsu nói: “Chiên của Ta thì nghe tiếng Ta.” Chúng ta cùng cầu
xin cho có nhiều người trẻ nhận ra và quảng đại đáp lại tiếng Chúa mời gọi, hiến
thân trong đời sống tu trì và tích cực trở nên những thợ gặt lành nghề cho cánh
đồng truyền giáo hôm nay.
4. Cỗ võ và khích lệ ơn gọi là trách nhiệm chung của các tín hữu. Xin
Chúa cho mọi người trong cộng đoàn chúng ta luôn ý thức và tích cực đóng góp
vào công cuộc đào tạo linh mục - tu sĩ, bằng lời cầu nguyện hằng ngày cùng với
những nâng đỡ tinh thần lẫn vật chất.
Chủ tế: Lạy Chúa Giêsu, vị mục
tử nhân lành, Chúa hằng yêu thương chăm sóc tất cả mọi người. Xin nhận lời
chúng con cầu nguyện và ban ơn trợ giúp để mỗi ngày chúng con trở nên xứng đáng
thuộc về đàn chiên của Chúa hơn. Chúa hằng sống và hiển trị muôn đời.
SCĐ CHÚA NHẬT IV PHỤC SINH B
CHỦ ĐỀ
TÌNH YÊU THIÊN CHÚA ĐỐI VỚI CHÚNG TA
"Ta là mục
tử nhân lành"
(Ga 10,11)
Sợi chỉ đỏ
- Bài đọc I (Cv 4,8-12) : Phêrô và Gioan làm chứng trước Thượng Hội Đồng về
việc chữa một người què à người ấy được chữa lành nhờ Danh Đức Giêsu.
- Bài Tin Mừng (Ga 10,11-18) : Mục tử thật và kẻ chăn thuê à Mục tử nhân
lành yêu thương đàn chiên, biết từng con chiên.
- Bài đọc II (1 Ga 3,1-2) : Tình yêu của Chúa Cha đã cho chúng ta thành con
Thiên Chúa.
I. DẪN VÀO THÁNH
LỄ
Mỗi năm, Giáo Hội dành ngày Chúa nhật thứ IV mùa Phục sinh để nhắc cho
chúng ta biết Đức Giêsu là mục tử nhân lành rất yêu thương chúng ta là những
con chiên của Ngài. Ngài chăm sóc chúng ta và dẫn chúng ta đến cuộc sống hạnh
phúc muôn đời.
Ngày hôm nay cũng là ngày Giáo Hội trên toàn thế giới cầu nguyện cho ơn
thiên triệu.
Chúng ta hãy xin Chúa giúp chúng ta hiểu biết hơn về tình yêu của Ngài ; đồng
thời chúng ta cũng cầu nguyện cho có nhiều người trẻ hiến thân làm Linh mục để
tiếp nối sứ mạng Đức Giêsu là làm mục tử chăm sóc đoàn chiên Ngài.
II. GỢI Ý SÁM HỐI
- Chúng ta là những con chiên được Đức Giêsu là mục tử nhân lành dẫn dắt.
Nhưng nhiều khi chúng ta không ý thức tình thương Chúa luôn bao bọc cuộc sống
chúng ta.
- Đôi khi chúng ta còn tỏ ra là những con chiên bướng bỉnh không đi theo sự
dẫn dắt của Chúa.
- Chúng ta ít quan tâm đến việc khuyến khích và nuôi dưỡng các ơn thiên triệu.
III. LỚI CHÚA
1. Bài đọc I : Cv 4,8-12
Sau khi Phêrô chữa cho một người què được khỏi, ông bị bắt dẫn ra trước Thượng
Hội Đồng Do thái giáo cùng với bạn đồng hành là Gioan.
Trước Thượng Hội Đồng, Phêrô xác nhận người què ấy được khỏi không phải do
quyền phép gì riêng của ông mà chỉ nhờ danh thánh Đức Giêsu.
Nhân dịp đó, Phêrô giảng về Đức Giêsu : Ngài đã bị các thủ lãnh do thái giết
chết, nhưng Thiên Chúa đã cho Ngài sống lại và tôn vinh Ngài lên đến tuyệt định
vinh quang. Nhờ danh Ngài mà mọi người được ơn cứu độ.
2. Đáp ca : Tv 117
(như Chúa nhật I Ps)
Thánh vịnh này là tâm tình của người đã cảm nghiệm được tình thương và
quyền năng của Thiên Chúa. Quyền năng và tình thương ấy đã chiến thắng tất cả,
cho dù là khổ đau, là chết chóc. Tác giả muốn sống mãi để có thể ca tụng Thiên
Chúa đến muôn đời.
3. Tin Mừng : Ga 10,11-18
Đức Giêsu xưng mình là mục tử tốt lành. Ngài cũng phân biệt mục tử tốt
lành và người chăn chiên thuê :
- Những đặc tính của Người mục tử tốt lành : a/ thí mạng sống vì chiên ;
b/ biết các con chiên và được các con chiên biết ; c/ muốn quy tụ những con chiên
khác ở ngoài vào đàn chiên mình, để rồi sẽ chỉ có một đàn chiên và một chủ
chiên.
- Kẻ chăn chiên thuê chẳng tha thiết gì đến đàn chiên. Hắn ưu tiên lo
cho bản thân nên khi gặp nguy hiểm thì bỏ mặc đàn chiên để chạy trốn.
4. Bài đọc II : 1 Ga 3,1-2
Thánh Gioan nói đến mức độ to lớn vô cùng của tình yêu Thiên Chúa dành
cho tín hữu :
- Hiện nay Thiên Chúa cho chúng ta làm con của Ngài.
- Sau này Ngài còn cho chúng ta được giống như Ngài.
IV. GỢI Ý GIẢNG
* 1. Mục tử tốt lành
Dưới thời bạo Chúa Nêrô bắt đạo. Rôma ngập tràn máu lửa, biết bao tín hữu
đã chết dưới tay ông vua điên loạn, bạo tàn.
Giáo hội non trẻ do Đức Giêsu thiết lập như sắp rã rời tan tác. Phêrô là
con chim đầu đàn, là trụ cột của Giáo hội. Các tín hữu tha thiết xin Phêrô trốn
khỏi Rôma, để tiếp tục dẫn dắt đoàn chiên. Người anh cả một thoáng phân vân, chần
chừ. Quả thật đoàn chiên đang nao núng vì sợ thiếu vắng đầu đàn, sao có thể giữ
vững niềm tin ? Thầy đã chẳng khuyên khi người ta bắt bớ chúng con ở thành này,
thì hãy trốn sang thành khác sao ? Phêrô xách bị gậy đi trốn. Đụng Thầy ở cổng
thành, Phêrô hỏi :
- Quo vadis, Domine ? Thưa Thầy, Thầy đi đâu ?
- Nếu con bỏ các Kitô hữu của Thầy thì Thầy sẽ quay lại để chịu đóng
đinh cho họ một lần nữa.
Phêrô hiểu ngay lời Thầy, quay trở lại Rôma để an ủi khích lệ đoàn
chiên, và để chịu đóng đinh thập giá như Thầy.
"Ta là mục tử tốt lành. Mục tử tốt lành thí mạng sống vì đoàn
chiên" (Ga.10,11). Đức Giêsu ví mình như một mục tử tốt lành khác với người
chăn thuê, vì người đã dám hy sinh mạng sống cho đoàn chiên. Cái chết của Người
không bất ngờ, cũng không đầu hàng bạo lực, nhưng là một cái chết tự hiến. Đức
Giêsu chết để nói nên lời yêu thương. Một tình yêu tột đỉnh, yêu cho đến cùng.
Thánh Gioan viết : "Không có tình yêu nào cao cả hơn tình yêu của người đã
hy sinh tính mạng vì bạn hữu mình" (Ga.15,13).
Chính tình yêu đã tạo nên mối dây gắn bó giữa chủ chiên và từng con chiên,
khiến Người nói : "Ta biết các chiên Ta, và các chiên Ta biết Ta"
(Ga.10,14-15). Đó là sự hiểu biết nhau sâu xa, sự trân quí giữa mục tử và đoàn
chiên.
Đức Giêsu là mục tử duy nhất, tối cao và gương mẫu. Các mục tử khác chỉ là
phụ tá giúp chăn dắt đoàn chiên của Người. Mọi mục tử phải noi gương Người, dám
chết cho đoàn chiên được sống. Phêrô là người mục tử đầu tiên. Phêrô có thể trốn
bắt bớ, tù tội, chết chóc. Nhưng chính khi đổ máu, Phêrô đã giữ vững đoàn
chiên. Cái chết của Phêrô đã có sức thuyết phục hơn bất cứ lời rao giảng nào :
"Thầy làm vững đức tin của con. Rồi đến lượt con, con sẽ làm vững đức tin
của anh em con". Các mục tử tiếp bước Phêrô vui lòng nằm xuống để nên nhân
chứng, và củng cố niềm tin cho các anh em.
Dụ ngôn người "Mục tử tốt lành" cho thấy tình yêu sâu sắc của
Thiên Chúa.
- Người yêu thương mỗi người một cách cá biệt, không yêu cách chung chung.
- Người yêu thương vô điều kiện, ngay cả khi chúng ta lầm đường lạc lối.
- Người yêu thương bằng tình yêu vui mừng, chứ không la rầy khiển trách khi
tìm thấy chiên lạc.
Ngày nay, Đức Giêsu vẫn cần những vị mục tử tốt lành lo cho đoàn chiên trên
thế giới. Người rất cần các bạn trẻ hiến thân cho sứ mạng mục tử này. Người mời
gọi chúng ta hãy nhìn bằng trái tim yêu thương, để thấy những cơn đói Lời Chúa,
đói tình thương, đói của ăn, đói ý nghĩa cuộc sống. Người kêu gọi chúng ta hãy
tha thiết xin Cha cho nhiều mục tử tận tụy hơn, thanh khiết hơn, vô vị lợi hơn,
và thánh đức hơn. Những mục tử sẵn lòng âm thầm chết từng ngày cho đoàn chiên.
*
Lạy Chúa, xin gởi đến cho chúng con những mục tử có trái tim của Chúa :
luôn say mê Thiên Chúa và yêu thương con người, có tình bạn thân thiết với
Chúa, dám hy sinh cho đoàn chiên, dẫn đưa chúng con về với Cha là nguồn hạnh
phúc thật của chúng con. Amen. (Thiên Phúc, "Như Thầy đã yêu")
* 2. Ngày cầu nguyện cho ơn gọi Linh mục và Tu sĩ
a/ Đối với người Việt chúng ta thì hình ảnh "chiên và người chăn
chiên" không phải là một hình ảnh gần gũi, vì xứ sở chúng ta không thuộc
vùng Cận Đông với nghề chăn nuôi chiên cừu như Pa-lét-tin xưa. Hơn nữa trong
khi cả đất nước đang nói đến công nghiệp hóa, hiện đại hóa, mà chúng ta cứ nhắc
đi nhắc lại câu chuyện "đàn chiên với mục tử", thì e rằng chúng ta bị
coi là những người lạc hậu ! Nhưng nếu đi sâu vào ý nghĩa và biểu tượng tôn
giáo của hình ảnh "chiên và mục tử" thì chúng ta lại chẳng thấy lạc hậu
tí nào. Vì chưng những người tin ở Thiên Chúa đều xác tín rằng họ luôn được
Thiên Chúa và Chúa Ki-tô quan tâm và tận tình chăm sóc, không chỉ về phương diện
tâm linh mà về mọi phương diện con người, không chỉ ở đời sau mà ở cả đời này lẫn
đời sau. Mối tương quan gắn bó giữa người chăn và con chiên là hình ảnh sống động,
cụ thể của mối tương quan giữa Thiên Chúa và người tín hữu.
b/ Những nét đặc trưng của Vị Mục Tử nhân lành
Đức Giêsu đã công bố Người là Vị
Mục Tử nhân lành, với những nét đặc trưng sau đây :
* Vị Mục tử nhân lành hết lòng
yêu thương những người thuộc về mình. Vì yêu thương nên Người quan tâm đến mọi
người và đến từng người. Càng quan tâm thì càng biết tường tận : biết họ muốn
gì ? họ cần gì ? họ có thể gặp phải những nguy cơ cạm bẫy hay thử thách nào ?
* Vị Mục tử nhân lành luôn đi đầu,
đi trước tức hướng dẫn, lãnh đạo đoàn chiên, tức đứng mũi chịu sào, gánh chịu mọi
khổ cực cho người thuộc về mình. Vị ấy sẽ đem chiên đến những miền an toàn, có
suối mát và cỏ xanh, để chiên được ăn uống no nê, được nghỉ ngơi thoải mái.
Chiên sẽ tăng trưởng cả về chất lượng lẫn số lượng. Thậm chí vị Mục tử sẽ hy
sinh mạng sống vì chiên.
c/ Lý do Hội Thánh lấy ngày chủ nhật Chúa Chiên Lành làm ngày cầu nguyện
cho ơn gọi linh mục tu sĩ :
Bản tin Hiệp Thông (tiếng nói của
Hội đồng Giám Mục Việt Nam) số 11, ra ngày 15 tháng 02 năm 2002 (trang 8-9)
cung cấp cho chúng ta những con số cụ thể và đáng chúng ta suy nghĩ trong ngày
hôm nay :
(1) : Tổng dân số của Việt Nam hiện là : 80.489.857 người (76.683.203 dân tộc
kinh + 3.806.654 dân tộc thiểu số). (2)
: Tổng số công giáo của 25 giáo phận : 5.324.492 người (5.065.105 dân tộc kinh
+ 259.387 dân tộc thiểu số). (3) : Tổng số linh mục của 25 giáo phận : 2.526 Lm
(2.133 triều + 393 dòng). (4) : Tổng số tu sĩ trong 25 giáo phận : 11.282 Ts
(1.524 nam + 9.758 nữ). (5) : Tổng số chủng sinh của 25 giáo phận : 1.765 Cs
(1.044 đang học + 318 học xong + 403 dự bị). (6) : Tổng số giáo lý viên của 25
giáo phận : 45.858 Glv (671 giáo phu + 219 có lương + 44.968 không có lương).
Nếu chia bình quân số giáo dân cho số linh mục (triều dòng, khoẻ yếu) thì một
linh mục phải phục vụ 2.107 giáo dân. Nếu chia bình quân tổng số dân Việt Nam
cho số linh mục (triều dòng, khoẻ yếu) thì một linh mục phải phục vụ 31.865 người.
Nếu chia bình quân số giáo dân cho số tu sĩ (nam nữ, khoẻ yếu) thì một tu sĩ phải
phục vụ 472 giáo dân. Nếu chia bình quân tổng số dân Việt Nam cho số tu sĩ (nam
nữ, khoẻ yếu) thì một tu sĩ phải phục vụ
7.134 người. Nếu chia bình quân tổng số người VN không công giáo cho tổng số
người VN công giáo thì một người VN công giáo phải giúp cho 14 người VN không
công giáo biết Chúa và gia nhập Giáo hội.
Nguyên nhìn vào những con số trên, chúng ta cũng đã thấy được nhu cầu to lớn
về nhân sự của Giáo hội Việt Nam trong sứ mệnh sống, làm chứng và loan báo Tin
Mừng mà Giáo hội đã nhận được từ chính Chúa Giê-su. Đã đành rằng ngày nay trách
nhiệm sống, làm chứng và loan báo Tin Mừng không chỉ của riêng các linh mục, tu
sĩ mà của mọi Ki-tô hữu. Nhưng các linh mục, tu sĩ vẫn là lực lượng quan trọng
nhất, là lực lượng nòng cốt và đầu tầu trong lãnh vực này. Thế nhưng ơn gọi
linh mục, tu sĩ càng ngày càng giảm sút
trong các Giáo hội địa phương, thậm chí giảm trầm trọng trong một số Giáo hội.
Riêng tại Việt Nam, thì tình hình có mấy nét riêng sau đây : (1) Việc thanh
niên nam nữ muốn vào chủng viện, dòng tu còn gặp nhiều cản trở từ những qui định
của Nhà Nước. (2) Việc các Giám mục, Dòng tu gửi các linh mục, tu sĩ đến nơi cần
gửi, đặc biệt đến vùng sâu vùng xa, cũng chẳng dễ dàng gì. (3) Ơn gọi tu trì đã
có dấu hiệu sút giảm ở thành thị, nhất là ở các quận nội thành.
Vì thế cho nên chúng ta không chỉ cầu xin Thiên Chúa ban cho Giáo hội -nhất
là Giáo hội Việt Nam- nhiều linh mục, tu sĩ tài đức thánh thiện, nhiệt thành mà
chúng ta còn phải nài xin Thiên Chúa tạo thuận lợi cho các ứng sinh linh mục tu
sĩ được đào tạo đến nơi đến chốn và cho các linh mục tu sĩ có điều kiện cần thiết
để thực thi sứ vụ của mình. (Giê-rô-ni-mô Nguyễn Văn Nội).
3. "Tình yêu, con đường duy nhất để đến với thế giới bất tín".
"… Thánh nữ Têrêxa đã mở ra cho chúng ta con đường duy nhất để đến với
thế giới những người không tin : đó là tình yêu. Không ai có thể sống thiếu
tình yêu. Trước tấm thảm kịch của thuyết nhân bản vô thần, thảm kịch, vì do
nhân danh một tư tưởng cao cả của nhân loại mà con người đã khước từ Thiên
Chúa, mọi Kitô hữu, mọi Linh mục, mọi tu sĩ đều bồn chồn lo âu (…) thánh
Phanxicô đệ Salê đã nói : "Tất cả đều dành cho tình yêu, đều ở trong tình
yêu, đều vì tình yêu và đều phát xuất từ tình yêu trong Giáo hội". Nhưng
cái chân lý cao cả ấy hầu như đã bị lãng quên, đã bị thuyết Jansénisme khô cằn
ngăn chận. Chỉ có người nữ tu dòng kín trẻ trung thành Lisieux đã nhắc ta nhớ lại
chân lý ấy trong nét tươi tắn của thái độ Ngài hoàn toàn phó thác cho Thiên
Chúa. Hôn thê của Đấng chịu đóng đinh và đã vì yêu mà tự nộp mình cho ta, chính
thị cũng dâng hiến cho Người tình yêu vì tình yêu, như vị hôn thê dâng hiến cho
hôn phụ. "Trong trái tim giáo hội tôi sẽ là tình yêu" thế là đã rõ, một
xác quyết như thế đụng chạm tới tất cả mọi người ở thế kỷ XX của chúng ta vì
chúng ta không biết yêu và được yêu trong chân lý (…)
Thánh Nữ Têrêxa luôn luôn là, tôi dám nói, một âm vang đích thực của Trái
tim Thiên Chúa cho thời đại chúng ta, cho mỗi người chúng ta. Dù ta là ai, ta
đã được tạo thành để sống tình yêu Thiên Chúa, tình yêu đã trao ban sự sống cho
ta. Ta đến từ Thiên Chúa và ta lại trở về với Người, Người là Đường là Sự Thật
và là sự sống. Công đồng Vatican II đã mạnh
mẽ nhắc lại điều này. Sử gia mai ngày có thể thắc mắc "Giáo hội thời Công
đồng đã làm gì ?" Đức Phaolô VI đã
trả lời họ ngay từ ngày 14.9.1965 : "Giáo hội yêu, giáo hội yêu, yêu bằng
trái tim mục tử, yêu bằng trái tim đại kết, yêu bằng trái tim rộng mở đón nhận
mọi người kể cả những người bắt bớ giáo hội". Ta nên tìm lại cái trực cảm
quan trọng ấy của Đức Phaolô VI. Đó cũng là trực cảm của thánh nữ Têrêxa thành
Lisieux : "Giáo hội là Đức Kitô và Đức Kitô là tình yêu". Chúng ta được
Thiên Chúa yêu thương.
Thánh nữ Têrêxa đã khơi gợi hàng ngàn, hàng ngàn ơn gọi làm Linh mục trên
khắp thế giới. Những Linh mục ấy đã tìm thấy nơi thánh nữ một tình yêu tuyệt đối
dành cho Đức Giêsu và tình yêu Giáo hội, một ý nghĩa sâu xa trong kinh nguyện
và trong sứ mệnh truyền giáo trên khắp hoàn cầu, một sự kết hợp bằng chiêm niệm
và hoạt động, một mẫu gương dùng con đường tình yêu bé nhỏ và phó thác, đường
nên thánh trong cuộc sống hằng ngày. Ngày nay, thánh nữ Têrêxa vẫn tiếp tục làm
phong phú tác vụ của các Linh mục, đặc biệt là những Linh mục trẻ bị cuốn hút bởi
sứ điệp tình yêu giữa lòng Giáo hội (…)
Tất cả hành trình đức tin thâu tóm trong đức cậy và đức ái. Niềm tin là niềm
hy vọng của tình yêu, tin là hy vọng vào tình yêu. Phải chăng vai trò đã được
quan phòng của sứ điệp của thánh nữ Têrêxa, ở ngưỡng cửa thiên niên kỷ thứ 3,
chính là trả lại cho ta tình yêu và niềm hy vọng ? Con người đã được tạo dựng
theo hình ảnh Thiên Chúa. Tình yêu là để yêu thương. Trong lãnh vực tình yêu,
thánh nữ Têrêxa là bậc thầy linh đạo trong tình yêu, không có dè dặt, không có
tính toán, không có trung dung, không có quân bình vì con người chẳng bao giờ
có thể yêu Thiên Chúa cho xứng với tình
Người yêu ta (…).
Một nữ tu hỏi thánh nữ Têrêxa : "Chị nói gì với Đức Giêsu ?" Chị
thánh trả lời : "Em không nói gì hết, em yêu Người", Chỉ tình yêu là
quan trọng. (Đức Hồng Y P.Poupard, tài liệu cho ngày ơn thiên triệu. Trích dẫn
bởi Fiches dominicales, năm B)).
4. "Trong trái tim Giáo hội, tôi sẽ là Tình yêu"
(Thánh nữ Têrêxa Hài Đồng, bản văn được trích dẫn trong tài liệu của Ủy ban
quốc gia về ơn thiên triệu).
"… Sau cùng con đã tìm thấy an nghỉ… tìm trong thân thể mầu nhiệm của
Giáo hội, con chẳng thấy mình trong bất cứ chi thể nào đã được thánh Phaolô
miêu tả, đúng hơn con muốn có mặt trong tất cả những chi thể ấy… Đức Ái đã cho
con chìa khóa ơn gọi của con. Con hiểu rằng nếu giáo hội có một thân thể gồm
nhiều chi thể khác nhau, chi thể quan yếu nhất, cao cả nhất không thể thiếu được,
con hiểu đó là Trái Tim và Trái Tim đó cháy đỏ Tình yêu. Con hiểu rằng chỉ có
Tình yêu mới làm cho các chi thể của Giáo hội hoạt động và nếu tình yêu vụt tắt,
các Tông đồ sẽ thôi không loan báo Tin mừng, các thánh tử đạo sẽ từ chối đổ
máu… Con hiểu rằng Tình yêu phủ trùm lên mọi ơn gọi và tình yêu là tất cả, bao
gồm mọi không gian và mọi thời gian. Tắt một lời, Tình yêu là vĩnh cửu !
Thế là, trong niềm vui tột đỉnh, con kêu lên : "Ôi Giêsu, Tình yêu của
con… ơn gọi của con, cuối cùng con đã tìm thấy ơn gọi của con chính là Tình yêu
!…
Phải rồi, con đã tìm được vị trí của con trong Giáo hội. Chỗ ấy, ôi Lạy
Chúa, chính Chúa đã ban cho con… Trong Trái
Tim Giáo hội, thưa Mẹ, con sẽ là Tình yêu… như thế con sẽ là tất cả… như
thể giấc mơ của con đã thành hiện thực !!!..."
V. LỜI NGUYỆN CHO MỌI NGƯỜI
Chủ tế : Anh chị em thân mến, hôm nay là ngày cầu nguyện cho ơn gọi Linh mục
và tu sĩ, chúng ta cầu xin Chúa sai đến đoàn chiên Chúa những chủ chăn tốt lành
như lòng Chúa mong muốn.
1. Chúng ta hãy cầu xin cho mọi thành phần trong Hội thánh / đều tích cực
quan tâm đến việc nâng đỡ, đào tạo và chọn lựa những người xứng đáng với ơn gọi
làm Linh mục và tu sĩ.
2. Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho tất cả những ai đang thi hành trách nhiệm
làm Mục tử trong Hội thánh / biết noi gương Đức Giêsu là mục tử tốt lành / sẵn
sàng hiến thân chăm lo cho đoàn chiên Chúa đã trao phó cho mình.
3. Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho những người trẻ biết lắng nghe tiếng gọi của
Chúa / và quảng đại đáp trả tiếng gọi ấy / để dấn thân vào đời sống giáo sĩ và
tu sĩ
4. Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho những người làm cha mẹ trong họ đạo chúng
ta / biết giáo dục và hướng dẫn con cái sống tinh thần Tin mừng / để cống hiến
cho Hội thánh những mầm giống ơn gọi tốt lành.
Chủ tế : Lạy Chúa, lúa chín đầy đồng
mà thợ gặt thì ít, xin cho chúng con biết rộng rãi góp phần vào việc đào tạo
Linh mục và tu sĩ, bằng lời cầu nguyện, và bằng sự giúp đỡ nhiệt tình. Chúng
con cầu xin, nhờ Đức Kitô Chúa chúng con.
VI. TRONG THÁNH LỄ
- Kinh Tiền Tụng : Nên dùng Kinh Tiền Tụng Phục sinh V, trình bày Đức Giêsu
là Linh mục và của lễ.
- Trước kinh Lạy Cha : Ngày xưa Đức Giêsu đã bảo "Chúng con hãy xin chủ
ruộng đến gặt lúa của Ngài". Chúng ta hãy tha thiết cầu xin Chúa Cha ban
cho Giáo Hội có nhiều ơn gọi Linh mục để làm việc trên cánh đồng truyền giáo, để
cho "Nước Cha" mau trị đến.
VII. GIẢI TÁN
Rời Nhà thờ để trở lại với cuộc sống, chúng ta sẽ thấy còn biết bao người
lương chưa biết Chúa, chưa yêu mến tôn thờ Ngài. Vậy anh chị em hãy tiếp tục cầu
nguyện cho có thêm ơn gọi Linh mục làm việc trên cánh đồng truyền giáo.
Lm. Carolo HỒ BẶC XÁI
Lectio Divina: Chúa Nhật IV Phục Sinh (B)
Chủ Nhật 22 Tháng Tư, 2018
Chúa Giêsu, vị Mục Tử Nhân Lành
“Ta đến để cho chiên được sống và sống dồi dào!”
Ga 10:11-18
1. Lời nguyện mở đầu
Lạy Chúa Giêsu, xin hãy ban Thần Khí Chúa đến giúp chúng con đọc Kinh
Thánh với cùng tâm tình mà Chúa đã đọc cho các môn đệ trên đường Emmau. Trong ánh sáng của Lời Chúa, được viết trong
Kinh Thánh, Chúa đã giúp các môn đệ khám phá ra được sự hiện diện của Thiên
Chúa trong nỗi đau buồn về bản án và cái chết của Chúa. Vì thế, cây thập giá tưởng như là sự kết thúc
của mọi niềm hy vọng, đã trở nên nguồn mạch của sự sống và sự sống lại.
Xin Chúa hãy tạo trong chúng con sự thinh lặng để chúng con có thể lắng
nghe tiếng Chúa trong sự Tạo Dựng và trong Kinh Thánh, trong các sự kiện của đời
sống hằng ngày và trong những người chung quanh, nhất là những người nghèo khó
và đau khổ. Nguyện xin Lời Chúa hướng dẫn
chúng con để, giống như hai môn đệ từ Emmau, chúng con cũng sẽ được hưởng sức mạnh
sự phục sinh của Chúa và làm chứng cho những người khác rằng Chúa đang sống hiện
hữu giữa chúng con như nguồn mạch của tình anh em, công lý và hòa bình. Chúng con cầu xin vì danh Chúa Giêsu, con Đức
Maria, Đấng đã mặc khải cho chúng con về Chúa Cha và đã sai Chúa Thánh Thần đến
với chúng con. Amen.
2. Bài Đọc
a) Chìa khóa dẫn đến bài đọc:
Tin Mừng Chúa Nhật thứ tư mùa Phục Sinh cho chúng ta thấy dụ ngôn của
người Mục Tử Nhân Lành. Đây là lý do tại sao thỉnh thoảng nó được gọi là Chúa
Nhật Chúa Chiên Lành. Trong một số giáo xứ, ngày lễ mừng các linh mục Triều được
cử hành vào ngày này, vị mục tử của đàn chiên. Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa
Giêsu tự nhận mình là Mục Tử Nhân Lành, Đấng đã đến “để cho chúng được sống và
được sống dồi dào” (Ga 10:10). Vào thời gian ấy, người mục tử là hình ảnh của
nhà lãnh đạo. Chúa Giêsu nói rằng nhiều kẻ tự nhận mình là kẻ chăn chiên nhưng
thực ra chúng chỉ là “những kẻ trộm cướp”. Điều tương tự cũng xảy ra ngày nay.
Có những người tự xưng là nhà lãnh đạo, nhưng trong thực tế, thay vì phục vụ, họ
chỉ mưu tìm lợi ích riêng cho họ. Có một số kẻ trong bọn họ miệng thì nói lời
hiền lành, và tuyên truyền khôn khéo rằng họ thành công trong việc lừa gạt người
khác. Bạn đã bao giờ có kinh nghiệm bị lừa gạt chưa? Đâu là những tiêu chuẩn để
đánh giá khả năng lãnh đạo dù ở cấp cộng đoàn hay tại lãnh vực quốc gia? Thế
nào là người mục tử nhân lành và người mục tử nhân lành phải như thế nào? Hãy
giữ trong trí những câu hỏi này, chúng ta hãy cố gắng suy niệm về đoạn Tin Mừng
hôm nay. Trong khi đọc, chúng ta hãy cố gắng chú ý đến hình ảnh mà Chúa Giêsu
đã dùng để tự giới thiệu mình với dân chúng như là một vị Mục Tử tốt lành và
chân thật.
b) Phân đoạn bài Tin Mừng để trợ giúp cho bài đọc:
Ga 10:11: Chúa Giêsu tự nhận mình là vị Mục Tử Nhân Lành Đấng thí mạng sống
vì chiên của mình
Ga 10:12-13: Chúa Giêsu xác định thái độ của kẻ chăn thuê
Ga 10:14-15: Chúa Giêsu tự giới thiệu mình là Mục Tử Nhân Lành biết
chiên của mình
Ga 10:16: Chúa Giêsu xác định mục tiêu cần đạt đến: chỉ có một đàn chiên
và một chủ chiên
Ga 10:17-18: Chúa Giêsu và Chúa Cha
c) Phúc Âm:
11 “Ta là mục tử tốt lành: Mục tử tốt lành thí mạng sống vì chiên. 12 Kẻ
làm thuê không phải là chủ chiên, và các chiên không phải là của người ấy, nên
khi thấy sói đến, nó bỏ chiên mà trốn. Sói sẽ bắt chiên và làm chúng tản mác.
13 Kẻ chăn thuê chạy trốn, vì là đứa chăn thuê, và chẳng tha thiết gì đến đàn
chiên. 14 Ta là mục tử tốt lành, Ta biết các chiên Ta, và các chiên Ta biết Ta.
15 Cũng như Cha biết Ta và Ta biết Cha, và Ta thí mạng sống vì đàn chiên. 16 Ta
còn những chiên khác không thuộc đàn này; cả những chiên đó Ta cũng phải mang về
đàn. Chúng sẽ nghe tiếng Ta. Và sẽ có một đàn chiên và một chủ chiên. 17 Vì lẽ
này mà Cha yêu mến Ta là Ta thí mạng sống, để rồi sẽ lấy lại. 18 Không ai cất mạng
sống khỏi Ta, nhưng tự Ta, Ta thí mạng sống. Ta có quyền thí mạng sống và cũng
có quyền lấy lại. Đó là mệnh lệnh Ta đã nhận nơi Cha Ta.”
3. Giây phút thinh lặng cầu nguyện
Để Lời Chúa được thấm nhập và soi sáng đời sống chúng ta.
4. Một vài câu hỏi gợi ý
Để giúp chúng ta trong phần suy niệm cá nhân.
a) Phần nào của bài Tin Mừng đánh động bạn nhất? Tại sao?
b) Chúa Giêsu dùng hình ảnh gì để ứng dụng cho chính Người? Chúa đã làm điều
ấy như thế nào và ý nghĩa của chúng là gì?
c) Trong đoạn Tin Mừng, Chúa Giêsu đã dùng chữ mạng sống bao nhiêu lần và
Người đã xác định điều gì về mạng sống?
d) Đoạn Tin Mừng đã nói gì về đàn chiên là chúng ta? Đâu là những phẩm chất
và nhiệm vụ của đàn chiên?
e)Mục Tử (Chủ Chiên) – Mục Vụ. Các công việcmục vụ của chúng ta có tiếp tục
sứ vụ của Chúa Giêsu-Mục Tử không?
5. Dành cho những ai muốn đào sâu vào trong chủ
đề
a) Bối cảnh Tin Mừng:
i) Bài giảng của Chúa Giêsu về vị Mục Tử Nhân Lành (Ga 10:1-18) giống
như một viên gạch được lát vào trong một bức tường đã có. Với viên gạch này, bức
tường sẽ mạnh mẽ hơn và đẹp đẽ hơn. Ngay trước đoạn này, trong Ga 9:40-41, Tin
Mừng đã nói về việc chữa lành một người mù từ thuở mới sinh (Ga 9:1-38) và cuộc
thảo luận của Chúa Giêsu với người Biệt Phái về sự mù lòa (Ga 9:39-41). Ngay
sau đó, trong đoạn Ga 10:19-21, Gioan đưa ra lời kết cho cuộc thảo luận của
Chúa Giêsu với các người Biệt Phái về sự mù lòa. Người Biệt Phái tự nhận mình
trước dân chúng là những nhà lãnh đạo và tin rằng họ có thể nhận thức và giảng
dạy những gì thuộc về Thiên Chúa. Trong thực tế, họ là những kẻ mù lòa (Ga
9:40-41) và họ xem thường ý kiến dân chúng được đại diện bởi người mù bẩm sinh
đã được Chúa Giêsu chữa lành (Ga 9:34). Bài giảng về người Mục Tử Nhân Lành đã
được lồng vào đây với mục đích cung cấp một số tiêu chuẩn để biết làm cách nào
phân biệt ai là người lãnh đạo, vị mục tử đáng được tin cậy. Bài dụ ngôn làm
tròn lời mà Chúa Giêsu đã vừa nói với người Biệt Phái: “Ta đến thế gian này
chính là để xét xử: cho người không xem thấy được thấy, và kẻ xem thấy lại nên
đui mù!” (Ga 9:39).
ii) Bài giảng của Chúa Giêsu về “Người Mục Tử Nhân Lành” trình bày ba sự
so sánh, liên kết với nhau bằng hình ảnh của đàn chiên, đưa ra những tiêu chuẩn
để phân biệt ai là người mục tử đích thật:
So sánh thứ nhất (Ga 10:1-5): “Qua cửa mà vào”. Chúa Giêsu phân biệt giữa
người chăn chiên và kẻ trèo vào lối khác để trộm cướp chúng. Điều đó cho thấy
ai là kẻ qua cửa mà vào thì là kẻ chăn chiên. Kẻ trộm cướp thì trèo vào lối
khác.
So sánh thứ hai (Ga 10:6-10): “Ta là cửa”. Vào bằng cửa có nghĩa là hành
động như Chúa Giêsu, mối quan tâm lớn nhất là cuộc sống đầy đủ của đàn chiên.
Điều mà người mục tử cho thấy là bảo vệ mạng sống của đàn chiên.
So sánh thứ ba (Ga 10:11-18): “Ta là mục tử tốt lành”. Chúa Giêsu không
những chỉ là người mục tử, mà Người là vị Mục Tử Tốt Lành. Điều đó cho thấy người
Mục Tử Tốt Lành là (1) sự nhận biết lẫn nhau giữa đàn chiên và người chăn chiên
và (2) thí mạng sống mình vì đàn chiên.
iii) Bài dụ ngôn về người Mục Tử Tốt Lành có thể cất đi sự mù lòa và mở
mắt người ta trong cách nào? Vào thời ấy, hình ảnh người mục tử là biểu tượng của
người lãnh đạo. Nhưng không phải vì thực tế đơn giản là bất cứ ai chăm sóc đàn
chiên là có thể được định nghĩa là người mục tử. Những kẻ chăn thuê cũng được kể
đến và các người Biệt Phái cũng là những người lãnh đạo. Thế nhưng họ có phải
là những người mục tử không? Như chúng ta sẽ thấy, theo lời dụ ngôn, để phân biệt
ai là người mục tử và ai là kẻ chăn thuê, thật là cần thiết phải chú ý đến hai
điều: (a) Thái độ của đàn chiên trước người mục tử chăn dắt chúng, để thấy xem
chúng có nhận ra tiếng nói của người ấy không; (b) Thái độ của người chăn chiên
trước đàn chiên để thấy xem anh ta có tha thiết gì đến đời sống của đàn chiên
và anh ta có khả năng thí mạng mình cho chúng không (Ga 10:11-18).
iv) Văn bản của Tin Mừng Chúa Nhật thứ tư sau lễ Phục Sinh (Ga 10:11-18)
là phần cuối của bài giảng về người Mục Tử Tốt Lành (Ga 10:1-18). Đây là lý do
tại sao chúng ta muốn nhận xét về toàn bộ văn bản. Chúng ta quan sát chặt chẽ
các hình ảnh đa dạng mà Chúa Giêsu đã dùng để tự giới thiệu với chúng ta Người
là Đấng Mục Tử Tốt Lành và đích thực.
b) Lời chú giải về văn bản:
i) Ga 10:1-5: Hình ảnh đầu tiên: người mục tử “qua cửa mà vào”
Chúa Giêsu bắt đầu bài giảng với sự so sánh về cái cửa: “Ai không qua cửa
mà vào chuồng chiên, nhưng trèo vào lối khác, thì người ấy là kẻ trộm cướp! Còn
ai qua cửa mà vào, thì là kẻ chăn chiên!” Để hiểu được sự so sánh này, chúng ta
nên nhớ những điều sau đây. Vào thời ấy, những người mục tử chăm sóc đàn chiên
ban ngày. Đêm đến, họ đem đàn chiên vào trong một cái chuồng lớn hay một khu vực
chung, được bảo vệ cẩn mật khỏi kẻ trộm và chó sói. Tất cả những người chăn
chiên trong vùng đem đàn chiên của họ đến đó. Có người canh gác chăm sóc đàn
chiên qua đêm. Vào sáng sớm hôm sau, người chăn chiên đến, gõ vào cửa và người
gác sẽ mở. Khi đó người chăn chiên sẽ gọi đích danh từng con chiên của mình.
Đàn chiên nhận ra tiếng người chăn chiên của chúng và chúng sẽ đứng dậy và theo
người chăn chiên ra đồng. Các con chiên của những người chăn chiên khác sẽ nghe
tiếng, nhưng chúng sẽ ở tại chỗ, bởi vì đó là tiếng kêu xa lạ đối với chúng.
Đàn chiên nhận ra tiếng của người chăn của chúng. Thỉnh thoảng có những nguy cơ
bị trộm cướp. Để bắt trộm các con chiên, kẻ trộm cướp đi vào chuồng chiên qua lỗ
hổng bằng cách lăn đi các tảng đá từ các bức tường vây quanh hoặc phá hủy bức
tường chắn làm bằng các cục đá chồng chất lên nhau. Các kẻ trộm không qua cửa
mà vào, vì có người canh gác đang trông chừng ở đó.
ii) Ga 10:6-10: Hình ảnh thứ hai: Người giải thích ý nghĩa “qua cửa mà
vào”: Chúa Giêsu là cửa chuồng chiên
Những người Biệt Phái đang lắng nghe Chúa Giêsu, (xem Ga 9:40-41), đã
không thể hiểu được sự so sánh này. Sau đó, Chúa Giêsu giải thích: “Ta là cửa
chuồng chiên! Tất cả những kẻ đã đến trước đều là trộm cướp.” Những lời gay gắt
này Chúa Giêsu muốn dùng để nói đến những người nào? Có lẽ Người đang muốn nói
về nhữngkẻ lãnh đạo tôn giáo đã lôi kéo dân chúng đi theo họ, nhưng không thực
hiện đầy đủ những mong đợi của người dân. Họ đã lừa dối người dân, để cho dân sống
khổ sở hơn trước. Họ đã không quan tâm đến phúc lợi của dân chúng, mà họ chỉ
chú ý đến bổng lộc và lợi ích cho riêng họ. Chúa Giêsu giải thích rằng tiêu chuẩn
căn bản để phân biệt rõ ràng giữa người mục tử và kẻ trộm cướp là lòng quan tâm
đến mạng sống của đàn chiên. Người đòi hỏi mọi người không nên đi theo những kẻ
tự xưng là mục tử, mà lại không tha thiết gì đến cuộc sống của người dân. Chính
tại đây Chúa Giêsu đã công bố một câu mà chúng ta còn cao rao cho đến ngày nay:
“Ta đến để cho chúng được sống, và được sống dồi dào!” Đây là tiêu chuẩn thứ nhất.
iii) Ga 10:11-16: Hình ảnh thứ ba: Người giải thích ý nghĩa câu “Ta đến
để cho chúng được sống, và được sống dồi dào!” (Văn bản Tin Mừng Chúa Nhật thứ
tư sau lễ Phục Sinh bắt đầu ở đây.)
* Ga 10:11: Chúa Giêsu giới thiệu mình là người Mục Tử Tốt Lành đã thí mạng
sống mình vì đàn chiên.
Chúa Giêsu thay đổi sự so sánh. Đầu tiên, Người ví mình là cửa chuồng
chiên, bây giờ Người là mục tử của đàn chiên. Và không chỉ là một mục tử thông
thường, mà: “Ta là người Mục Tử Tốt Lành!” Hình ảnh người chăn chiên tốt lành
phát xuất từ Cựu Ước. Mọi người đều biết kẻ chăn chiên ra sao, anh ta sống và
làm việc như thế nào. Khi Chúa Giêsu nói rằng Người là vị Mục Tử Tốt Lành, Chúa
đang giới thiệu mình là Đấng đến để làm viên mãn những lời hứa của các tiên tri
và niềm hy vọng của dân chúng. Chúa nhấn mạnh về hai điểm: (a) Trong việc bảo vệ
mạng sống các con chiên của mình, người mục tử tốt lành thí mạng sống mình (Ga
10:11,15,17,18); (b) Trong sự hiểu biết lẫn nhau giữa người mục tử và đàn
chiên, người Mục Tử biết chiên của mình và các chiên biết người mục tử của
chúng (Ga 10:4,14,16).
* Ga 10:12-13: Chúa Giêsu xác định thái độ của kẻ chăn thuê không phải
là người mục tử.
“Kẻ chăn thuê không phải là người mục tử”. Nhìn từ bên ngoài, những khác
biệt giữa kẻ chăn thuê và người mục tử không được nhận thấy. Cả hai đều bận rộn
với đàn chiên. Ngày nay có nhiều người chăm sóc các người khác trong bệnh viện,
trong cộng đồng, trong các nhà hưu dưỡng, trong trường học, trong các dịch vụ
công cộng, trong giáo xứ. Có người làm điều này vì tình yêu thương, có những kẻ
khác, hầu nhưchỉ vì đồng lương, để mưu sinh. Những người này không quan tâm đến
các kẻ khác. Thái độ của họ là vì công việc, thái độ của một người làm công ăn
lương, của một kẻ chăn thuê. Trong lúc nguy nan, họ không quan tâm đến, bởi vì
“đàn chiên không phải là của họ”, các trẻ nhỏ không phải là của họ, các học
sinh không phải là của họ, khu xóm không phải là của họ, những tín hữu không phải
là của họ, các bệnh nhân không phải là của họ, các thành viên của cộng đoàn
không phải là của họ.
Bây giờ, thay vì phê phán hành vi của người khác, chúng ta hãy đặt mình
trước lương tâm của chúng ta và chúng ta hãy tự hỏi: “Trong mối tương quan của
tôi với những người khác, tôi là kẻ chăn thuê hay là người mục tử?” Kìa xem,
Chúa Giêsu không lên án bạn bởi vì người làm công thì đáng được trả công (Lc
10:7), nhưng Người đòi hỏi bạn hãy tiến thêm một bước và trở thành một mục tử.
* Ga 10:14-15: Chúa Giêsu giới thiệu mình là Mục Tử Tốt Lành, Đấng biết
chiên của mình.
Hai điều đặc trưng vị Mục Tử Tốt Lành: a) Người biết các chiên của Người
và các chiên Người biết Người. Trong ngôn ngữ của Chúa Giêsu, “biết” không phải
là một vấn đề về biết tên hay biết mặt của một người, mà là trong mối tương
quan với người ấy như một người bạn, và với niềm thương mến; b) thí mạng sống
vì đàn chiên. Điều đó có nghĩa là sẵn sàng hy sinh thân mình vì tình yêu
thương. Đàn chiên cảm thấy và nhận thức được khi một người bảo vệ và che chở
cho chúng. Điều này có giá trị cho tất cả chúng ta: đối với các linh mục trông
coi giáo xứ và cho những ai có một số trách nhiệm đối với người khác. Để biết
xem một linh mục trông coi giáo xứ có là một vị mục tử tốt lành hay không, mà
chỉ dựa vào việc được gọi là linh mục trông coi giáo xứ và tuân theo các lề luật
Giáo Hội thì chưa đủ. Người ấy còn cần được công nhận như một người mục tử tốt
lành bởi đàn chiên. Đôi khi điều này bị lãng quên trong các mối quan hệ bè phái
ngày nay trong Giáo Hội. Chúa Giêsu phán rằng không những chỉ người mục tử biết
đàn chiên, nhưng mà đàn chiên cũng biết người mục tử của chúng. Đàn chiên có
nguyên tắc cho việc này. Bởi vì nếu chúng không nhận ra người mục tử, dù rằng
khi người ấy có danh phận theo Giáo Luật, người ấy chẳng phải là người mục tử
xét theo tinh thần Thánh Tâm Chúa Giêsu. Không những chỉ các chiên phải vâng lời
người hướng dẫn chúng, mà người hướng dẫn cũng phải rất quan tâm chú ý tới phản
ứng của đàn chiên để biết người ấy đang hành động có giống như người mục tử
không hay là giống như kẻ chăn thuê.
* Ga 10:16: Mục đích của Chúa Giêsu: một đàn chiên và một chủ chiên
Chúa Giêsu mở rộng tầm nhìn và nói rằng Người những con chiên khác không
thuộc đàn này. Chúng chưa nghe thấy tiếng Chúa Giêsu, nhưng khi chúng nghe thấy
tiếng Người, thì chúng sẽ nhận ra rằng Người là vị Mục Tử và sẽ đi theo Người.
Ai sẽ làm việc này, và khi nào thì nó sẽ xảy ra? Chúng ta là những người ấy, bắt
chước tất cả mọi cách cư xử của Chúa Giêsu, vị Mục Tử Nhân Lành!
* Ga 10:17-18: Chúa Giêsu và Chúa Cha.
Trong hai câu cuối cùng này, Chúa Giêsu tỏ mình ra và khiến cho chúng ta
hiểu được có điều gì đó trong nơi sâu thẳm nhất của trái tim Người: mối tương
quan của Người với Chúa Cha. Ở đây, sự thật tất cả những gì Người đã nói trong
những lúc khác được nhận biết: “Thầy không còn gọi anh em là tôi tớ nữa, vì tôi
tớ không biết việc chủ làm. Nhưng thầy gọi anh em là bạn hữu, vì tất cả những gì
Thầy nghe được nơi Cha Thầy, Thầy đã cho anh em biết” (Ga 15:15). Chúa Giêsu đối
với chúng ta là một cuốn sách mở.
c) Tài liệu mở rộng:
Hình ảnh người Mục Tử trong Cựu Ước được thấy rõ trong Chúa Giêsu:
i) Tại xứ Palestine, phần lớn người ta dựa vào việc chăn nuôi chiên cừu
và dê để mưu sinh. Hình ảnh người mục tử dắt đàn chiên đến đồng cỏ là hình ảnh
thông thường cho tất cả mọi người, cũng giống như ngày hôm nay tất cả chúng ta
đều biết hình ảnh người tài xế xe bus. Người ta thường dùng hình ảnh người mục
tử để minh họa nhiệm vụ của một người cai trị và hướng dẫn dân chúng. Các ngôn
sứ đã chỉ trích các vị vua vì họ là những kẻ chăn chiên đã không chăm sóc đến
đàn chiên và đã không dẫn các chiên đến đồng cỏ (Gr 2:8; 10:21; 23:1-2). Lời chỉ
trích về các kẻ chăn chiên xấu xa như vậy đã tăng lên và đạt đến đỉnh của nó
khi dân chúng bị lưu đày vì tội lỗi của các vua chúa (Ed 34:1-10; Dcr 11:4-17).
ii) Trong khi đối diện với sự thất vọng mà họ đã phải chịu đau khổ vì lối
hành động của những kẻ chăn chiên xấu, một ước muốn có Thiên Chúa như một vị mục
tử đã phát sinh. Một điều mong ước đã được bày tỏ rõ ràng trong Thánh Vịnh:
“Chúa là Mục Tử chăn dắt tôi, tôi sẽ không thiếu thốn chi! (Tv 23:1-6; St
48:15). Các ngôn sứ hy vọng rằng, trong tương lai, chính Thiên Chúa sẽ đến để dẫn
dắt đàn chiên của Người, giống như một mục tử (Is 40:11; Ed 34:11-16). Họ cũng
hy vọng rằng vào lúc ấy, người ta sẽ biết cách nhận ra tiếng người chăn chiên của
họ: “Ước chi hôm nay anh em nghe tiếng Người!” (Tv 95:7). Họ hy vọng rằng Thiên
Chúa sẽ đến như một Đấng Phán Xét để xét xử các con chiên trong đàn (Ed 34:17).
Họ ước mong và hy vọng rằng có một ngày Thiên Chúa sẽ ngợi khen những mục tử tốt
lành và Đấng Cứu Thế sẽ là vị mục tử tốt lành cho Dân của Thiên Chúa (Gr 3:15;
23:4).
iii) Chúa Giêsu làm viên mãn niềm hy vọng này và Người tỏ ra là một Mục
Tử Tốt Lành, khác hẳn với những kẻ trộm cướp trước đó đã bóc lột người dân.
Chúa cũng giới thiệu mình như một vị Quan Tòa của các dân, vào ngày tận thế, sẽ
phán xét như một mục tử tách biệt chiên với dê (Mt 25:31-46). Trong Chúa Giêsu,
lời tiên tri của ngôn sứ Dacaria được viên mãn; ông nói rằng người mục tử tốt
lành sẽ bị bách hại bởi những kẻ chăn chiên gian ác, là những kẻ khó chịu bởi lời
sấm ngôn của ông: “Ta sẽ đánh mục tử để đàn chiên bị tan tác!” (Dcr 13:7).
iv) Tại đoạn kết của Tin Mừng Gioan, hình ảnh được trải rộng và Chúa
Giêsu cuối cùng nắm giữ mọi vai trò cùng một lúc: cửa chuồng chiên (Ga 10:7), mục
tử (Ga 10:11), Chiên Thiên Chúa và là con chiên (Ga 1:36)!
Chìa khóa cho Tin Mừng của Gioan
Mọi người đều cảm nhận sự khác biệt hiện diện giữa Tin Mừng Gioan và ba
Tin Mừng kia của Mátthêu, Máccô và Luca. Có người định nghĩa nó như sau: Ba quyển
Tin Mừng kia tạo nên một bức ảnh chụp, trong khi ấy Tin Mừng Gioan tạo nên một
bức hình quang tuyến X. Đó là, Gioan đã giúp độc giả của mình khám phá ra chiều
kích sâu xa nhất hiện diện trong những gì Chúa Giêsu nói và làm. Ông cho thấy
những điều ẩn dấu mà chỉ có tia quang tuyến X của đức tin mới có thể khám phá
và tỏ lộ. Gioan chỉ dạy cách đọc các quyển Tin Mừng khác với cái nhìn của đức
tin và khám phá ra ý nghĩa sâu sắc nhất. Chính Chúa Giêsu đã nói rằng Người sẽ
gửi ân sủng của Chúa Thánh Thần để chúng ta có thể hiểu tất cả sự viên mãn của
Lời Chúa (Ga 14:24-25; 16:12-13). Các Giáo Phụ xa xưa của Giáo Hội đã nói: Tin
Mừng của Gioan thì thuộc về “tâm linh” và “thần học”.
Một số ví dụ: (a) Chúa Giêsu mở mắt cho người mù bẩm sinh (Ga 9:6-7). Đối
với Gioan, phép lạ này có một ý nghĩa sâu sắc hơn. Nó mặc khải rằng Chúa Giêsu
là ánh sáng của Thế Gian, Đấng đã làm cho chúng ta hiểu được và suy ngắm tốt
hơn về những gì thuộc về Thiên Chúa trong cuộc sống (Ga 9:39). (b) Chúa Giêsu
cho Lagiarô sống lại từ cõi chết (Ga 11:43-44) không những chỉ giúp Lagiarô và
an ủi hai người chị của ông, các bà Máctha và Maria, mà còn mặc khải rằng Người
là sự Sống Lại và là sự Sống (Ga 11:25-26). (c) Chúa Giêsu hóa 600 lít nước lã
thành rượu tại tiệc cưới Cana (Ga 2:1-13). Và Người làm điều này không chỉ để
giữ trọn niềm vui của tiệc cưới, mà hơn hết cả, để mặc khải rằng Lề Luật mới của
Tin Mừng giống như rượu so với nước lã của Lề Luật cũ. Và Người thực hiện điều
này với sự phong phú tuyệt hảo (600 lít), một cách chính xác để biểu thị rằng
không để cho ai bị thiếu, cho đến cả ngày nay! (d) Chúa Giêsu hóa bánh ra nhiều
và nuôi những người đang đói (Ga 6:11) không những chỉ để làm no dạ cho cơn đói
của những người nghèo khó đã theo Người vào hoang địa, mà cũng để mặc khải rằng
chính Người là bánh hằng sống nuôi dưỡng tất cả mọi người cả đời (Ga 6:34-58).
(e) Chúa Giêsu nói chuyện với người phụ nữ Samaria về nước (Ga 4:7-10), nhưng
Người muốn chị ta sau đó có thể khám phá ra rằng nước của món quà Thiên Chúa mà
chị đã có trong người (Ga 4:11-14). Một cách tóm gọn, chính Thần Khí Chúa Giêsu
ban sự sống (Ga 6:63). Xương thịt hoặc chỉ chữ viết thì không đủ và thậm chí có
thể giết chết ý nghĩa và cuộc sống (2Cr 3:6).
6. Cầu nguyện Thánh Vịnh 23 (22)
Chúa là Đấng chăn nuôi tôi
Chúa chăn nuôi tôi,
Tôi chẳng thiếu thốn chi.
Trên đồng cỏ xanh rì Người thả tôi nằm nghỉ.
Tới nguồn nước, chỗ nghỉ ngơi, Người hướng dẫn tôi,
Tâm hồn tôi, Người lo bồi dưỡng.
Người dẫn tôi qua những con đường đoan chính,
Sở dĩ vì uy danh Người.
Dù bước đi trong thung lũng tối,
Tôi không lo mắc nạn,
Vì Chúa ở cùng tôi.
Cây roi và cây trượng của Người là điều an ủi lòng tôi.
Chúa dọn ra cho tôi mâm cỗ,
Ngay trước mặt những kẻ đối phương;
Đầu tôi thì Chúa xức dầu thơm;
Chén rượu tôi đầy tràn chan chứa.
Lòng nhân từ và ân sủng Chúa theo tôi,
Hết mọi ngày trong đời sống;
Và trong nhà Chúa tôi sẽ định cư
Cho tới thời gian rất ư lâu dài.
7. Lời Nguyện Kết
Lạy Chúa Giêsu, chúng con xin cảm tạ Chúa về Lời Chúa đã giúp chúng con
hiểu rõ hơn ý muốn của Chúa Cha. Nguyện xin Thần Khí Chúa soi sáng các việc làm
của chúng con và ban cho chúng con sức mạnh để thực hành Lời Chúa đã mặc khải
cho chúng con. Nguyện xin cho chúng con, được trở nên giống như Đức Maria, thân
mẫu Chúa, không những chỉ lắng nghe mà còn thực hành Lời Chúa. Chúa là Đấng hằng
sống hằng trị cùng với Đức Chúa Cha trong sự hiệp nhất với Chúa Thánh Thần đến
muôn thuở muôn đời. Amen.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét