04/10/2019
Thứ sáu đầu tháng, tuần 26 thường niên –
Thánh
Phanxicô Assisi.
Lễ nhớ.
* Thánh nhân sinh năm 1182 tại Assisi. Từ ngày trở lại, gặp Chúa
Kitô ở nhà thờ thánh Đa-mi-a-nô cho tới ngày từ trần ở Poóc-ti-un-cu-la (1226),
thánh nhân -con người được mệnh danh là Người Nghèo thành Assisi-
cùng với các anh em tu sĩ của mình sống nghèo khó, rảo khắp nơi loan báo tình
yêu của Thiên Chúa. Người cũng đặt nền tảng cho ngành nữ đan sĩ của
Dòng và huynh đoàn giáo dân hãm mình. Người còn tha
thiết với việc giảng thuyết cho những người chưa tin. Suốt đời, thánh nhân
không có bận tâm nào khác ngoài mối bận tâm theo Đức Giêsu trong tinh thần vui
tươi, đơn sơ, tha thiết phục vụ Hội Thánh và dịu dàng yêu thương mọi người.
BÀI ĐỌC I: Br 1, 15-22
“Chúng ta đã phạm tội trước mặt Chúa và không tin tưởng
vào Người”.
Trích sách Tiên tri Barúc.
Sự công chính thuộc về Chúa là Thiên Chúa chúng ta, còn sự thẹn
mặt thì thuộc về chúng ta: như ngày nay, nó thuộc về toàn cõi Giuđa: thuộc về
dân cư Giêrusalem, vua chúa, quan quyền, tư tế, tiên tri và các tổ phụ chúng
ta. Chúng ta phạm tội trước mặt Chúa là Thiên Chúa chúng ta, và chúng ta không
tin tưởng, không cậy trông vào Người. Chúng ta không suy phục Người, không nghe
tiếng Chúa là Thiên Chúa chúng ta, để chúng ta bước đi trong các giới răn Người
đã ban cho chúng ta. Từ ngày Chúa dẫn các tổ phụ chúng ta ra khỏi đất Ai-cập
cho đến ngày nay, chúng ta chẳng tin tưởng vào Chúa là Thiên Chúa chúng ta:
chúng ta vô tâm lìa xa Chúa để khỏi nghe tiếng Người. Chúng ta mắc phải nhiều
tai hoạ và những lời chúc dữ mà Chúa đã báo cho Môsê tôi tớ Người, khi Người dẫn
dắt tổ phụ chúng ta ra khỏi đất Ai-cập, để ban cho chúng ta đất chảy sữa và mật
như ngày hôm nay. Chúng ta không nghe tiếng Chúa là Thiên Chúa chúng ta theo
như mọi lời các tiên tri Chúa sai đến cùng chúng ta. Mỗi người chúng ta cứ theo
lòng gian tà của mình, làm tôi các thần ngoại, thực hành các sự dữ trước mắt
Chúa là Thiên Chúa chúng ta. Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 78, 1-2. 3-5. 8. 9
Đáp: Lạy Chúa, xin giải thoát chúng con vì vinh quang danh Chúa
(c. 9bc).
Xướng:
1) Ôi Thiên Chúa, ngoại bang đã xông vào gia nghiệp Chúa, họ làm
ô uế thánh điện của Ngài, họ biến Giêrusalem thành nơi đổ nát! Họ ném tử thi thần
dân Chúa làm mồi nuôi chim trời, và huyết nhục tín đồ Ngài cho muông thú đồng
hoang. – Đáp.
2) Họ đổ máu chư vị đó dường như nước lã quanh Giêrusalem, mà
không có kẻ chôn vùi. Chúng con đã bị bêu ra cho láng giềng phỉ nhổ, cho lân
bang chế diễu nhạo cười! Tới ngày nào, lạy Chúa, Chúa còn giận mãi? Và lòng
ghen hận Chúa còn như lửa nấu nung? – Đáp.
3) Xin đừng nhớ tội tiền nhân để trị chúng con; xin kíp mở lòng
từ bi đón nhận chúng con, vì chúng con lầm than quá đỗi! – Đáp.
4) Ôi Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng con, xin phù trợ chúng con
vì vinh quang danh Chúa; xin giải thoát và tha tội chúng con vì danh Ngài. –
Đáp.
ALLELUIA: Tv 129, 5
Alleluia, alleluia! – Con hy vọng rất nhiều vào Chúa, linh hồn
con trông cậy ở lời Chúa. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Lc 10, 13-16
“Ai tiếp đón Thầy, là tiếp đón Đấng đã sai Thầy”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: “Khốn cho ngươi, hỡi Corozain, khốn
cho ngươi, hỡi Bethsaiđa: vì nếu tại Tyrô và Siđon đã xảy ra những phép lạ thực
hiện nơi các ngươi, thì từ lâu, những nơi đó đã mặc áo vải thô và ngồi trên tro
bụi mà sám hối. Cho nên trong ngày thẩm phán, Tyrô và Siđon sẽ được nhiêu dung
hơn các ngươi.
“Còn ngươi nữa, hỡi Capharnaum, phải chăng ngươi sẽ được nâng
cao đến tận trời? Ngươi sẽ phải hạ thấp xuống tới địa ngục.
“Ai nghe các con, tức là nghe Thầy, và ai khinh dể các con, là
khinh dể Thầy. Mà ai khinh dể Thầy là khinh dể Đấng đã sai Thầy”. Đó là lời
Chúa.
Thánh
Phanxicô Assisi
BÀI ĐỌC I: Gl 6, 14-18
“Nhờ cây Thập giá mà thế gian đã chịu đóng đinh cho
tôi, và tôi cho thế gian”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata.
Anh em thân mến, phần tôi, ước gì tôi đừng khoe mình về một điều
gì khác, ngoại trừ về thập giá Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Nhờ cây thập giá
mà thế gian đã chịu đóng đinh cho tôi, và tôi cho thế gian. Vì chưng trong Đức
Kitô có cắt bì hay không cũng chẳng có giá trị gì, điều quan trọng là trở nên một
tạo vật mới. Nguyện chúc bình an và lòng thương xót đối với những ai rập theo
quy tắc đó, và cho cả Israel của Thiên Chúa nữa. Từ nay trở đi, ước gì không ai
làm phiền tôi nữa, vì tôi mang trong mình tôi dấu thánh của Chúa Giêsu. Anh em
thân mến, nguyện ân sủng của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, ở cùng anh em.
Amen. Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 15, 1-2a và 5. 7-8. 9-10. 11
A+B=Lạy Chúa, Chúa là phần gia nghiệp của con (c. 5a).
A=Xin bảo toàn con, lạy Chúa, vì con tìm nương tựa Chúa, con
thưa cùng Chúa: “Ngài là chúa tể con, Chúa là phần gia nghiệp và phần chén của
con, chính Ngài nắm giữ vận mạng của con”.
B=Con chúc tụng Chúa vì đã ban cho con lời khuyên bảo, đó là điều
lòng con tự nhủ, cả những lúc đêm khuya. Con luôn luôn đặt Chúa ở trước mặt
con, vì Chúa ngự bên hữu con, con sẽ không nao núng.
A=Chúa sẽ chỉ cho con biết đường lối trường sinh, sự no đầy hoan
hỉ ở trước thiên nhan, sự khoái lạc bên tay hữu Chúa tới muôn muôn đời!
A+B=Lạy Chúa, Chúa là phần gia nghiệp của con (c. 5a).
ALLELUIA: x. Mt 11, 25 -Lạy Cha là Chúa trời đất,
chúc tụng Cha, vì Cha đã mạc khải các mầu nhiệm nước trời cho những kẻ bé mọn.
– Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 11, 25-30
“Chúa đã giấu các điều ấy cùng kẻ khôn ngoan thông
thái, và đã tỏ bày ra cho những kẻ bé mọn”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu lên tiếng nói rằng: “Lạy Cha là Chúa trời đất,
Con xưng tụng Cha, vì Cha đã giấu không cho những người hiền triết và khôn
ngoan biết những điều ấy, mà lại mạc khải cho những kẻ bé mọn. Vâng, lạy Cha,
vì ý Cha muốn như vậy.
“Mọi sự đã được Cha Ta trao phó cho Ta. Và không ai biết Con, trừ
ra Cha. Và cũng không ai biết Cha, trừ ra Con và kẻ Con muốn mạc khải cho.
“Tất cả hãy đến với Ta, hỡi những ai khó nhọc và gánh nặng, Ta sẽ
nâng đỡ bổ sức cho các ngươi. Hãy mang lấy ách của Ta và hãy học cùng Ta, vì Ta
dịu hiền và khiêm nhượng trong lòng, và tâm hồn các ngươi sẽ gặp được bình an.
Vì ách của Ta thì êm ái và gánh của Ta thì nhẹ nhàng”. Đó là lời Chúa.
Suy niệm loan báo Tin Mừng
Để hiểu sâu hơn về sứ mạng mà mọi Kitô hữu được kêu gọi thực hiện,
sẽ hữu ích nếu bắt đầu từ những lời của Đức Giêsu trong Lc 10:13-16, rồi quay
sang lời cầu nguyện của Br 1:15-22, nhờ đó làm sáng tỏ về lịch sử Ítraen của
Thiên Chúa, là dân được hợp thành bởi những người gốc Ítraen lịch sử, và những
người được kết hợp với Ítraen của Thiên Chúa nhờ đức tin vào Chúa Kitô và phép
rửa.
Bài diễn từ Đức Giêsu dùng để sai các môn đệ đi truyền giáo được
tiếp nối bằng một lời cảnh cáo nghiêm khắc dành cho hai làng Khoradim và
Caphácnaum ở miền Galilê (x. Lc 10:13-15). Hai làng thuộc đất Palestin này đã từng
chứng kiến những phép lạ Đức Giêsu đã làm khi rao giảng về Nước Thiên Chúa (x.
Mt 11:21). Tại Caphácnaum, Đức Giêsu đã có những bước đầu tiên loan báo sứ điệp
của Người (x. Lc 4:23) và đã cho thấy quyền năng của Nước Thiên Chúa (x. Lc
4:31-41), và chính tại nơi ấy Người đã đón nhận đức tin của viên đại đội trưởng
người Rôma (x. Lc 7:1-10). Ông Philípphê, một trong số 12 tông đồ, là người xuất
thân từ Bétsaiđa (x. Ga 1:44; 12:21). Lời cảnh cáo nghiêm khắc của Đức Giêsu đối
với hai làng Palestin nơi Người đã làm các phép lạ nhưng đã gặp phải sự thiếu
lòng tin của dân làng, không phải là một lời kết án chung cuộc, không thể đảo
ngược. Vào cuối bài diễn từ sai các môn đệ đi truyền giáo, Đức Giêsu tái khẳng
định tầm quan trọng của sứ mạng phúc âm hóa: phúc âm hóa và được phúc âm hóa
bao gồm những trách nhiệm không thể tránh được trước sự phán xét của Thiên
Chúa, một sự phán xét không phải là một án phạt dứt điểm không thể kháng án,
nhưng vạch ra điểm tham chiếu cuối cùng vào thời sau hết (x. Lc 10:14-15). Cho
tới lúc ấy, cánh cửa sám hối và hoán cải luôn luôn mở rộng, nhờ các đường lối mầu
nhiệm của sự quan phòng và lòng từ ái của Thiên Chúa. Đức Giêsu tự đồng hóa
mình với những ai Người sai đi rao giảng, và cảnh cáo rằng từ chối họ có nghĩa
là từ chối chính Thiên Chúa, bất kể lý do hay niềm tin tôn giáo nào có thể dẫn
tới sự từ chối ấy (x. Lc 10:16).
Bi kịch của Ítraen thời Kinh Thánh theo sau cuộc lưu đày tại
Babylon là bối cảnh để ta hiểu lời cầu nguyện dài được cho là của ngôn sứ Barúc
(x. Br 1:15; 3:8) trong cuốn sách mang tên ông. Kinh nguyện của Barúc mở đầu bằng
lời nhận xét rằng mọi điều mà ngôn sứ Giêrêmia từng loan báo về những tù nhân
trong cuộc lưu đày Babylon lần thứ nhất (x. Gr 29:4-23) đều đã ứng nghiệm, và
đây là lúc để cầu xin cho các nhà cầm quyền Babylon được sống lâu, để dân
Ítraen không phải chịu thêm những hình phạt nghiêm khắc hơn (x. Br 1:11-12),
như chính Giêrêmia cũng đã khuyên nhủ vào lúc ấy (x. Gr 29:5-7). Điều căn bản ở
đây là ý thức rằng lịch sử của tội lỗi bao trùm mọi thế hệ của Ítraen thời Kinh
Thánh, kể từ cuộc giải phóng khỏi đất Ai Cập (x. Br 1:15-22). Sự cứng đầu của
dân Ítraen không muốn nghe tiếng nói của Thiên Chúa đã dẫn đến thảm họa cho
Ítraen là cuộc lưu đày ở Babylon và sự im lặng của Thiên Chúa, hay việc họ
không có khả năng nghe được tiếng nói của Thiên Chúa. Ở tâm điểm của việc suy
xét lại không phải là lịch sử và thân phận của Ítraen, mà là Thiên Chúa. Và đây
là sự sám hối thực sự, hành trình hoán cải thực sự.
Những gì xảy ra trong lịch sử không thể được coi như là sự vắng
bóng Thiên Chúa; mặc dù nó cũng có thể là do sự kiêu ngạo, độc ác và tàn bạo của
nền chính trị quốc tế, nhưng cơ bản phải hiểu nó như là biểu hiện sự “công
chính” của Thiên Chúa (Br 1:15) và ước muốn của Người kêu gọi Ítraen trở về với
tâm điểm ơn gọi của họ. Khám phá ra sự công chính của Thiên Chúa là một ơn huệ
của chính Chúa, vì không thể lẫn lộn nó với mặc cảm tội lỗi hay với sự cam chịu
của con người khi phải đối phó với cuộc đời; nó cũng đối nghịch với sự nổi loạn
và dứt khoát xa rời Thiên Chúa. Kinh nguyện (của Barúc) bắt đầu với hiện tại và
đi đến những khởi đầu của Ítraen thời Kinh Thánh (x. Br 1:15-16); các thảm họa
và chấn động của cuộc lưu đày bao gồm toàn thể lịch sử của Ítraen, được giải
thích trước hết trong ánh sáng của tội lỗi chống lại Thiên Chúa và lời của Người
(x. Br 1:17-18). “Phạm tội trước mắt Chúa” là đánh mất mối quan hệ với Người.
Nó là một bi kịch về cơ cấu, xảy ra một cách cụ thể, có ý thức, nhưng cũng một
cách cẩu thả, bằng việc “không vâng lời” Chúa mỗi ngày, “không nghe tiếng của
Người”, là tiếng nói cũng được nghe thấy trong các “giới luật” của Người.
Ítraen thời Kinh Thánh không thể tự tạo ra một con đường cho chính mình để có
thể có mối quan hệ với Thiên Chúa. Các lời của ngôn sứ Barúc gợi ý rằng thảm họa
được trải nghiệm trong lịch sử của tội lỗi và lưu đày, dưới cái nhìn của dân
ngoại, thậm chí đã gây phương hại đến tính khả tín của các vua chúa, các nhà
cai trị, và các ngôn sứ của dân Ítraen (x. Br 1:16). Lịch sử này của tội lỗi và
hình phạt không phải là lời nói cuối cùng; lời dạy của Môsê đã từng nhìn thấy
trước rằng, với việc đón nhận tiếng gọi hoán cải, Ítraen của thời Kinh Thánh sẽ
được Thiên Chúa qui tụ lại (x. Đnl 30:1-4).
Câu truyện của Ítraen thời Kinh Thánh lại trở thành Ítraen của
Thiên Chúa cũng là câu truyện của Hội Thánh, mà nhờ đức tin vào Đức Kitô, Hội
Thánh trở thành một phần của Ítraen của Thiên Chúa. Cũng như lời cảnh cáo
nghiêm khắc của Đức Giêsu cho các thành phố xứ Galilê không phải là một phán
quyết bỏ rơi chung cuộc, thì cũng thế, cuộc lưu đày của Ítraen thời Kinh Thánh
không đánh dấu sự kết thúc của câu truyện. Hành trình hoán cải, vốn phải là sự
nhìn nhận tội lỗi của cá nhân và của cơ cấu, chắc chắn luôn luôn là một ân huệ
của Thiên Chúa, nhưng nó có nguy cơ bị phung phí do sự tự khẳng định mình vội
vã, hay trong một sự khôi phục hình thức và hời hợt các cử chỉ, nghi lễ, công
thức và các câu nói không bao giờ có được sức mạnh của một sứ mạng phúc âm hóa.
(Trích 31 bài giảng của Uỷ ban loan báo Tin Mừng trong tháng
truyền giáo ngoại thường 10/2019)
Lời
Chúa Mỗi Ngày
Kính
Thánh Phanxicô Khó Khăn
Bài
đọc: Gal 6:14-18, Psa 16; Mt 11:25-30
CHỦ ĐỀ: Không
có gì quí hơn là Thập Giá của Đức Kitô.
Thánh Phanxicô là con của một thương gia rất giàu có tại Assisi. Cha của ngài
là người buôn tơ lụa và muốn ngài nối tiếp sự nghiệp của ông; nhưng Phanxicô được
Chúa soi sáng đã sớm nhận ra sự phù hoa của giàu có bằng cách giúp ngài hiểu thấu
đáo về mầu nhiệm Thập Giá. Đức Kitô là Thiên Chúa, Ngài có tất cả mọi sự trên
trời dưới đất; nhưng đã tự huỷ mình ra không để gánh lấy hình phạt của tội lỗi
cho nhân loại. Trên Thập Giá, Ngài nghèo đến nỗi chỉ còn một miếng vải che thân
trong khi gánh mọi đau thương của cực hình chỉ vì yêu thương nhân loại.
Khi đã nhận ra tình yêu này, Phanxicô đã bắt chước gương Đức Kitô để đáp trả lại
tình yêu vô bờ Đức Kitô đã dành cho ngài bằng cách từ chối không theo nghề nghiệp
của thân phụ. Khi biết rõ ý định của con muốn tận hiến cuộc đời cho Chúa, cha của
ngài đã đuổi ngài ra khỏi nhà; và mỗi khi ngài đi khất thực ngang qua nhà, ông
xua đầy tớ ra đánh đập, chửi rủa với hy vọng làm cho con đổi ý định. Một lần
sau khi đã bị hành hạ, ngài đã cởi bỏ bộ quần áo đang mặc trên người trả lại
cho cha và nói, “Đây là của cha, con xin trả lại cho cha; còn thân xác này của
Chúa dựng nên từ nay thuộc trọn về Thiên Chúa.” Giáo Hội khi tôn phong ngài, đã
gọi ngài là “Nữ Hoàng Khó Nghèo.”
Các bài đọc hôm nay soi sáng cho chúng ta hiểu mầu nhiệm giầu có và sâu thẳm của
Thập Giá cùng với sự phù hoa của giầu có thế gian. Trong bài đọc I, chắc chắn
thánh Phaolô cũng đã cảm nhận được tình yêu của Đức Kitô dành cho ngài khi suy
ngắm về mầu nhiệm Thập Giá. Một khi đã hiểu được mầu nhiệm này, ngài cảm thấy
tâm hồn bình an; vì nếu Thiên Chúa đã yêu thương con người bằng cách hy sinh
Người Con Một chết cho con người như thế, còn gì có thể làm mà Ngài lại từ chối
không ban cho con người? Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu tạ ơn Thiên Chúa đã mặc khải
mầu nhiệm Nước Trời cho những kẻ bé mọn; mà không cho những người khôn ngoan,
thông thái. Chỉ có những ai hiền lành và khiêm nhường mới có thể mở lòng trí để
đón nhận những mầu nhiệm cao siêu của Thiên Chúa, hành động theo những chỉ dạy
của Ngài và tìm được sự bình an đích thực cho tâm hồn.
PHÂN TÍCH:
1/ Bài đọc I: Niềm xác tín của người môn đệ: “Tôi
chẳng hãnh diện về điều gì, ngoài thập giá Đức Giêsu Kitô.”
1.1/ Làm sao để có bình an?
(1) Thập giá Đức Giêsu Kitô là niềm hãnh diện của người tín hữu: Đây là bốn câu
cuối cùng của Thư Galat, và thánh Phaolô muốn tổng kết những gì Ngài đã nói với
các tín hữu trong toàn Thư. Người tín hữu không được tìm sự hãnh diện nơi bất cứ
điều gì thế gian dâng tặng như: uy quyền, danh vọng, tiền của, hưởng thụ… Niềm
hãnh diện của người tín hữu là ở nơi Thập Giá của Đức Kitô, vì nhờ cây Thập Giá
này mà họ được rửa sạch tội lỗi và được giao hòa với Thiên Chúa. Thánh Phaolô
tuyên xưng: “Ước chi tôi chẳng hãnh diện về điều gì, ngoài thập giá Đức Giêsu
Kitô, Chúa chúng ta! Nhờ thập giá Người, thế gian đã bị đóng đinh vào thập giá
đối với tôi, và tôi đối với thế gian.”
(2) Qui tắc để có bình an: Đối với các Kitô hữu, không phải hệ tại ở việc cắt
bì, cũng chẳng phải ở việc giữ Luật, nhưng là ở chỗ trở nên một tạo vật mới:
theo sự hướng dẫn của Thánh Thần để hoàn toàn sống cho Đức Kitô. Thánh Phaolô dạy:
“Quả thật, cắt bì hay không cắt bì chẳng là gì cả, điều quan trọng là trở nên một
thụ tạo mới. Chúc tất cả những ai sống theo quy tắc ấy, và chúc Israel của
Thiên Chúa được hưởng bình an và lòng thương xót của Người.”
Bình an này có liên kết mật thiết với niềm tin của người tín hữu vào Đức Kitô:
một khi đã biết Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa, người tín hữu không còn lo lắng
về tội lỗi và về sự chết nữa. Họ biết nếu họ tin và tuân giữ những gì Đức Kitô
dạy bảo, họ sẽ được sống đời đời với Thiên Chúa. Chính sự xác tín này làm cho họ
được bình an trong tâm hồn.
1.2/ Tôi mang trên mình tôi những dấu tích của Đức Giêsu: Trong
cuộc đời, người tín hữu phải đương đầu với biết bao nhiêu những lạc thuyết của
thế gian và các tôn giáo khác nhau. Một khi đã biết rõ ràng Kế Hoạch Cứu Độ của
Thiên Chúa, người tín hữu đừng để cho bất cứ người nào làm lung lay niềm tin của
mình, đừng để cho bất cứ sự gì lôi cuốn mình khỏi Thập Giá của Đức Kitô, và đừng
để cho những dấu tích của Đức Kitô in trên thân thể bị xóa nhòa. Những “dấu
tích” thánh Phaolô nói ở đây có thể là “5 dấu thánh” mà thánh Phanxicô Khó
Khăn, thánh Catarina Sienna, hay Cha Piô được chịu; cũng có thể là những đau khổ
để lại trên thân xác sau khi đã trải qua những gian khổ để làm chứng cho Đức
Kitô; hay có thể hiểu một cách thiêng liêng: những chứng tích mà bí-tích Rửa Tội
để lại trong linh hồn các tín hữu.
2/ Phúc Âm: “Hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường.”
Chúa Giêsu so sánh giữa những người khôn ngoan và thông thái (sophos,
sunetos) với kẻ bé mọn (nêpios), để nói với khán giả: họ cần có thái
độ của trẻ thơ là tin tưởng, khiêm nhường, ham học hỏi, để Ngài chuyển thông
cho họ những kiến thức về Thiên Chúa. Một thái độ kiêu hãnh và nghi ngờ sẽ ngăn
cản họ nhận ra những gì Ngài muốn mặc khải cho họ.
2.1/ Kiến thức về Thiên Chúa: “Cha tôi đã giao phó mọi sự
cho tôi. Và không ai biết rõ người Con, trừ Chúa Cha; cũng như không ai biết rõ
Chúa Cha, trừ người Con và kẻ mà người Con muốn mặc khải cho.”
(1) Chúa Giêsu là người biết về Chúa Cha rõ ràng hơn ai hết: Động từ Hy-lạp
dùng ở đây là “epiginôskô,” biết như một con người hay sự vật là. Con
người hiểu biết về Thiên Chúa với nhiều cấp độ khác nhau; nhưng chỉ có Chúa
Giêsu hiểu biết Thiên Chúa trong cấp độ hoàn hảo nhất. Điều này không ngạc
nhiên, vì Chúa Giêsu là chính Lời hay tư tưởng của Thiên Chúa. Ngài và Cha Ngài
là một.
(2) Con người biết Thiên Chúa qua mặc khải của Chúa Giêsu: Nếu Thiên Chúa không
chọn để mặc khải cho con người, con người không bao giờ có thể biết Thiên Chúa.
Đức Kitô chính là mặc khải của Thiên Chúa; Ngài đến để mặc khải cho con người
biết về Chúa Cha, như Ngài đã tuyên bố với các môn đệ: “Ai thấy Thầy là thấy
Cha.” Hơn nữa, để con người có thể hiểu những mặc khải này, họ cần được Thánh
Thần do Chúa Cha sai tới để hướng dẫn và thúc đẩy từ bên trong.
2.2/ Hai điều quan trọng chúng ta cần học hỏi cùng Chúa Giêsu: Người
môn đệ tuy vẫn phải mang ách và mang gánh nặng; nhưng họ không mang chúng theo
cách của thế gian, mà mang chúng theo cách của Đức Kitô. Để biết mang ách và
gánh đúng cách, họ cần phải học với Đức Kitô. Hai nhân đức quan trọng họ cần học
nơi Ngài:
(1) Hiền lành: Đây là mối thứ hai trong Bài Giảng Trên Núi. Chúa Giêsu là Thiên
Chúa, Ngài có quyền tiêu diệt những ai nói những lời xúc phạm, đánh đòn, và giết
chết Ngài; nhưng Ngài đã không làm những chuyện đó. Ngài chọn con đường tha thứ:
“Lạy Cha! Xin tha cho chúng vì chúng không biết việc chúng làm.” Ngài hòa giải
con người với nhau và với Thiên Chúa. Ngài dạy phải thương yêu, cầu nguyện và
làm ơn cho kẻ thù. Con người cũng thường có khuynh hướng yêu thích những ai hiền
lành, nhã nhặn, và tha thứ.
(2) Khiêm nhường: là nhân đức diệt trừ tính kiêu ngạo, tội đầu tiên trong bảy mối
tội đầu. Không ai thích người kiêu ngạo và tâm lý chung chẳng ai thích người
hay “nổ.” Khiêm nhường là biết mình trong mối tương quan với Thiên Chúa và với
tha nhân. Người khiêm nhường biết mọi sự mình có được là do Thiên Chúa ban, nên
họ không huyênh hoang lên mặt với người khác; nhưng biết dùng tài năng để mở
mang Nước Chúa và phục vụ anh em. Người kiêu ngạo đánh cắp công ơn Thiên Chúa
và luôn bất an vì sợ người khác hơn họ. Họ bất an khi không nhận được những gì
họ muốn và khó chịu với mọi người.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
– Chúng ta hãy đến
và học với Đức Kitô trên Thập Giá, vì Ngài sẽ dạy cho chúng ta những bài học
khôn ngoan mà chúng ta không thể tìm thấy bất cứ nơi đâu trên thế gian này.
– Không một ai trên đời này yêu thương chúng ta bằng Đức Kitô. Ngài đã chứng tỏ
cho chúng ta tình yêu thâm sâu của ngài qua cái chết đau thương trên Thập Giá để
gánh chịu mọi hình phạt thay cho chúng ta.
– Nếu chúng ta đánh đổi tình yêu của Đức Kitô cho sự giàu có thế gian, chúng ta
đã rơi vào bẫy của ma quỉ và trở thành những kẻ rồ dại và đang thương nhất trên
đời.
Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên, OP
04/10/2019
– THỨ SÁU ĐẦU THÁNG TUẦN 26 TN
Th.
Phan-xi-cô Át-si-di
Lc
10,13-16
THÀNH
PHỐ ĐÁNG SỐNG
“Còn
ngươi nữa, hỡi Ca-phác-na-um,…” (Lc 10,15)
Suy niệm: Hiện tượng đô thị hóa đang diễn ra khắp nơi. Dân chúng đổ xô về
những thành phố lớn làm ăn sinh sống, từ đó phát sinh những vấn đề nan giải: ùn
tắc giao thông, ô nhiễm rác thải, bệnh viện quá tải, giá nhà đất tăng cao.
Chung tay xây dựng một “thành phố đáng sống”: môi trường xanh sạch đẹp, giao
thông thuận tiện, không tệ nạn, an ninh bảo đảm,… trở thành một mệnh lệnh của
thời đại. Chúa Giê-su đã rao giảng và làm nhiều phép lạ tại thành Ca-phác-na-um
và các thành lân cận. Chúa muốn làm đẹp thành phố bằng Tin Mừng yêu thương của
Chúa, nhưng dân chúng không đón nhận lời Chúa và tin vào Ngài. Ca-phác-na-um có
quyền tự hào về sự phát triển kinh tế của mình nhưng vì khước từ Tin Mừng, Chúa
đã nói về họ: “Ngươi tưởng sẽ được nâng lên đến tận trời ư? Không, ngươi sẽ phải
nhào xuống tận âm phủ” (Lc 10,15).
Mời Bạn: Đối với người Ki-tô hữu, “thành phố đáng sống” không phải là đô
thị đạt hay vượt những chỉ tiêu trong bảng xếp hạng nhưng là nơi mà những giá
trị Tin Mừng thâm nhập vào đời sống cá nhân, gia đình và xã hội. Nó tạo cơ hội
công bằng cho mọi người được phát triển và phát triển con người toàn diện.
Thành phố đáng sống nhờ những cá nhân sống cuộc đời đáng sống.
Sống Lời Chúa: Tôi quan tâm đưa tinh thần Phúc Âm vào lĩnh vực tôi đang làm việc:
kinh doanh, giáo dục, y tế,…
Cầu nguyện: Lạy
Chúa Giê-su, xin Chúa ban cho con người ngày nay được thức tỉnh lương tâm quay
về với chân lý của Chúa. Xin Chúa cho họ nhận ra Chúa là “đường, là sự thật và
là sự sống” cho nhân loại hôm qua, hôm nay và mãi mãi đến muôn đời. Amen.
(5 Phút Lời Chúa)
Khốn cho ngươi
Suy niệm :
Tin Mừng hôm nay kể lại một kinh nghiệm
không vui của Đức Giêsu,
Kinh nghiệm của một người tận tụy với
công việc tông đồ
nhưng sau thời gian dài chờ đợi, kết
quả lại không như ý.
Đức Giêsu là người vùng Galilê, hẳn
Ngài yêu vùng đất này.
Ngài thường lui tới những thành phố
quanh Hồ Galilê.
Khoradin, Bếtsaiđa, Caphácnaum nằm
trong số đó.
Ngài đã rao giảng nhiều về sám hối (7,
36-50; 13, 1-5; 19, 1-10),
và Ngài cũng làm bao phép lạ kèm theo
để gọi mời hoán cải.
Có thể nhiều người bị đánh động khi
nghe lời Ngài giảng
và bị thu hút bởi các phép lạ Ngài
làm.
Nhưng đối với Đức Giêsu, như thế vẫn
chưa đủ.
Tất cả vẫn chỉ là hời hợt của cảm xúc
bên ngoài.
Điều Ngài đòi hỏi là biến đổi tận căn
bên trong cuộc sống.
“Khốn cho ngươi, hỡi Khoradin! Khốn
cho ngươi, hỡi Bếtsaiđa!
Đức Giêsu đau đớn thốt lên như thế khi
phải so sánh hai thành phố trên
với hai thành phố dân ngoại tội lỗi là
Tia và Xiđôn (Is 23; Ed 26-28).
Hai thành phố ở Galilê chẳng đổi gì mấy
dù đã biết Ngài từ lâu.
Dân ở đây sẽ bị xét xử nghiêm khắc hơn
trong cuộc phán xét.
Thành phố Caphácnaum cũng chẳng khá
hơn,
dù đây là nơi Đức Giêsu hay lui tới để
phục vụ (Lc 4, 23. 31-37 ; 7,10).
Ngài đặt thẳng câu hỏi với thành phố
này về tương lai của nó (c. 15).
Đừng mong được nâng đến tận trời,
nhưng sẽ bị xuống tận âm phủ!
Đức Giêsu có kinh nghiệm về thất bại
trong việc tông đồ.
Ngài cũng nhắc các môn đệ về chuyện đó
(Lc 10, 10-12).
Không được tiếp đón, bị từ khước,
không được người ta nghe (c.16),
thậm chí có khi bị bách hại, bị vu khống,
bị giết chết.
Đó là những điều người môn đệ tín
trung vẫn thường gặp,
vì Thầy của họ đã trải qua và vượt
qua.
Trong bài Tin Mừng hôm nay Đức Giêsu
nói chuyện với các thành phố,
những nơi thân quen, đã mang dấu chân
Ngài.
Ngài lấy làm tiếc vì những gì Ngài làm
chưa thấm vào bề sâu,
chưa tạo ra được những thay đổi nơi
lòng thành phố.
Một sám hối thật sự không phải chỉ là
một sám hối cá nhân,
nhưng là sám hối nơi sinh hoạt của cả
một thành phố.
Nếu hôm nay Ngài đến với thành phố của
chúng ta Ngài sẽ nói gì?
Ngài có chỗ không ở mọi nơi người Kitô
hữu đang sống,
đang làm việc, đang học hành, đang vui
chơi, đang cầu nguyện?
Sám hối là trả lại chỗ cho Ngài trong
mỗi góc phố vắng,
là giữ cho thành phố xanh-sạch-đẹp
theo nghĩa thiêng liêng nhất.
Ước gì chúng ta biết xây dựng quanh ta
những khoảng không gian tràn ngập sự
hiện diện của Giêsu.
Cầu nguyện :
Lạy Chúa Giêsu,
việc tông đồ của con phải là việc tông
đồ diễn tả lòng tốt.
để khi thấy con, người ta phải nói:
“vì anh này tốt quá, nên đạo của anh
phải là đạo tốt.”
Và nếu có ai hỏi con
tại sao con lại hiền lành và tốt như
thế,
con sẽ trả lời
vì con là tôi tớ của một đấng tốt hơn
con nhiều.
“Mong sao bạn biết được Chủ Giêsu của
tôi tốt biết bao!”
Con muốn sống thật tốt, để người ta có
thể nói:
“nếu tôi tớ mà tốt như vậy,
thì Chủ sẽ tốt đến ngần nào ?” (Chân
phước Charles Foucauld).
Lm. Ant. Nguyễn Cao Siêu SJ.
Hãy
Nâng Tâm Hồn Lên
4 THÁNG MƯỜI
Thánh Phanxicô Assisi, Một Kiến Trúc Sư Của Hoà Giải
Khuôn mặt Thánh Phanxicô Assisi đem lại cho cuộc hành trình nhân
loại của chúng ta một sắc thái Kitô giáo. Ngài tranh thủ ơn phúc hòa bình của
Phúc Aâm, và qua đó ngài giúp những tâm hồn ly cách được hòa giải với Giáo Hội
và xã hội.
Lối sống nghèo của Asissi thật vô cùng phong phú giữa những nẻo
đường nên thánh của Kitô giáo. Không thể chối cãi rằng một trong những sứ điệp
cảm kích – mà Thánh Phan-xi-cô vừa sống cách triệt để vừa tiếp tục làm vang dội
trong lương tâm của con người thời đại – đó là nỗi khát khao bỏng cháy đối với
hòa bình.
Sau khi toàn tâm dấn mình theo tiếng gọi của Thiên Chúa, ngài và
các môn đệ đầu tiên của ngài rảo qua các thành thị, làng mạc. Thầy trò dừng lại
ở các quảng trường và các khu dân cư, lặp đi lặp lại mấy tiếng hết sức đơn sơ
nhưng vô cùng hàm súc: an bình và hạnh phúc. Mấy tiếng ấy được nói lên không chỉ
đơn thuần như một điều khát khao, nhưng còn như một lời cam kết dấn thân thúc
bách các thính giả của ngài, những người thường bị rơi vào tình trạng phân hóa
và xung đột: tôn giáo này chống tôn giáo kia, thành phố này đối đầu với thành
phố nọ, xung đột giữa các xóm thôn, các gia đình.
Ở nước Ý thời Trung Cổ có một từ ngữ được khơi lên và gây âm
vang rất lớn, một từ rất đơn sơ tầm thường song cũng cưu mang rất nhiều sức mạnh,
sức mạnh của Tin mừng. Đó là một từ của Thánh Phan-xi-cô Assisi. Ngài là một
con người được Bà Chúa Nghèo yêu mến, một con người thực sự là anh em chân tình
của bất cứ ai mà ngài gặp gỡ.
Người tu sĩ khiêm tốn này được những người đương thời đánh giá
là “con người mới, được gởi xuống từ trời cao” (FF 1212). Trong tinh thần của Đức
Kitô, ngài thậm chí tự nguyện trở thành nhịp cầu nối giữa Kitô giáo và Hồi
giáo, đến độ ngài đã đi viếng thăm vua Ai cập, Melek-el-Kamel. Ngài mong muốn đảm
nhận vai trò của một ngôn sứ đích thực để loan báo cho nhà vua sứ điệp của Con
Thiên Chúa nhập thể.
Chúng ta có thể nói rằng thánh Phanxicô không chỉ là một sứ giả.
Bởi hơn thế nữa, ngài là nhà xây dựng và là kiến trúc sư của hoà giải và hoà
bình. Ngài nói: “Chúa đã mặc khải cho tôi lời chào mà chúng tôi vẫn sử dụng, đó
là ‘Xin Chúa ban bình an cho bạn’” (FF 121). Tôma Celano, người viết tiểu sử của
ngài, đã khắc họa dung mạo nghèo khó nơi ngài như sau: “Trong các bài giảng,
trước khi chia sẻ lời Chúa cho mọi người, ngài luôn diễn tả khát vọng hòa bình,
ngài nói: ‘Xin Chúa ban bình an cho anh chị em! Ngài loan báo sự bình an này
cách chân thành cho mọi người nam cũng như nữ, cho tất cả những ai ngài gặp gỡ.
Bằng cách đó, nhờ ân sủng Chúa, ngài thường thành công trong việc giúp cho những
người chống lại hòa bình và chống lại ơn cứu độ của chính họ trở thành con cái
của hoà bình và biết khát khao ơn cứu rỗi đời đời” (FF 359).
– suy tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II –
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên
tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations by Pope John Paul II
Lời
Chúa Trong Gia Đình
NGÀY 04/ 10
Thánh Phanxicô Assisi
Br 1,15-22; Lc 13, 13-16.
LỜI SUY NIỆM: Trông thấy bà, Đức Giêsu gọi lại và bảo:
“Này bà, bà đã đươc giải thoát khỏi tật nguyền”. Rồi Người đặt tay, tức khắc bà
đứng thẳng lên được, và tôn vinh Thiên Chúa.”
Chúa
Giêsu chữa lành cho người phụ nữ bị quỷ ám làm cho tàn tật đã mười tám năm
trong ngày Sabát tại hội đường. Người cố ý nhắc nhở mỗi người trong chúng ta rằng:
luật nghỉ ngơi ngày Sabát không bị vi phạm khi phục vụ Thiên Chúa, hay phục vụ
người lân cận.
Lạy Chúa
Giêsu, ngày hôm nay, xin cho chúng con biết giúp nhau sống đẹp ngày Chúa nhật;
chứ đừng vì ngày Chúa Nhật mà lên án nhau
Mạnh Phương
Gương
Thánh Nhân
Ngày 04-10
Thánh PHANXICÔ ASSISIS
(1181 – 1226)
(1181 – 1226)
Thánh Phanxicô sinh tại Assisi, miền Umbria, năm 1181. Ong Phêrô
Bernadone là một thương gia giầu có, lúc sinh ra thánh nhân, ông đang ở Pháp,
nên đã đặt tên cho Ngài theo tên quốc gia này. Thời thơ ấu, thánh nhân chịu ảnh
hưởng nhiều bởi người mẹ nhiệt thành và khả ái. Ngài tỏ ra vui vẻ, mạo hiểm, quảng
đại và bình dân. Dầu được chuẩn bị để theo nghề buôn bán như cha, Ngài vẫn thường
mơ ước trở thành hiệp sĩ.
Năm 1201, Phanxicô tham gia cuộc chiến ở Perugia và bị bắt tù một
năm. Kinh nghiệm đau xót này cùng với cơn bệnh ngặt nghèo là khởi đầu cuộc trở
lại của Ngài. Dầu vậy, năm 1205, Ngài vẫn còn tham dự vào cuộc viễn chinh tại
Apulia. Trong một giấc mơ, Phanxicô được Chúa Kitô mở lời kêu gọi phục vụ Người.
Ngài trở về và hiến mình chăm sóc các bệnh nhân.
Ngày 16 tháng 4 năm 1206, Phanxicô lại nghe tiếng Chúa Kitô kêu
gọi Ngài tái thiết đền thờ thánh Damianô. Luôn mau mắn và tận tâm, Phanxicô đã
từ bỏ đời sống cũ và chấp nhận sống như một ẩn sĩ. Khi bị cha bỏ tù, rồi dẫn đến
đức giám mục như một đứa con bất phục, thánh nhân đã từ khước mọi quyền lợi lẫn
của cải, cả đến áo quần đang mặc nữa.
Hai năm sau, có lẽ vào ngày 24 tháng 2 năm 1209, Ngài nghe đọc
đoạn Tin Mừng Mt 10,9 và thấy mình được ơn gọi đi rao giảng sự thống hối. Đây
là giây phút quyết liệt. Thánh nhân cởi bỏ tu phục ẩn sĩ, mặc áo vải thô, thắt
giây lưng và bắt đầu rao giảng Chúa Kitô. Có hai người bạn đi theo, Ngài cho họ
một bản luật gồm ba câu thánh kinh Mt 20,21; 10,9 và Lc 9,23. Khi con số môn
sinh lên tới 11, Ngài viết cho họ một bản luật vắn (bản Primitiva, nay đã thất
lạc), và dân họ tới Roma để được Đức Giáo hoàng phê chuẩn.
Đức giáo hoàng Innocentê III, sau phút ngập ngừng, đã nhận ra
nơi người giáo dân ngay thật và nhiệt tình này một tông đồ chân chính, và ban lời
chuẩn nhận (tháng 6 năm 1210). Nhóm huynh đệ trở về Assisi. Họ sống trong những
chiếc chòi ở Rivetortô. Gần Porziuncola và rao giảng sư thống hối trên khắp nước
Ý. Đầy đơn sơ, họ làm đủ mọi việc và sống bằng nghề ăn xin. Chính sự đơn sơ như
thiên thần của Phanxicô mà họ coi là hiền huynh và hiền mẫu, là gương sống hứơng
dẫn họ trên đường thiêng liêng. Chưa có một tổ chức nào cả, với phép của
Phanxicô, họ đi khắp nơi, như các anh em thống hối nghèo miền Assisi.
Năm 1212, Phanxicô khích lệ Clara, một thiếu nữ danh giá trong
thành phố, thiết lập nhóm chị em sống đời nghèo khó và cầu nguyện ở nhà thờ
thánh Damianô. Họ đã trở thành các bà nghèo khó và ngày nay gọi là các nữ tu
Clara.
Không bao giờ Phanxicô muốn lập một “Hội dòng”. Ngài chỉ muốn
theo Chúa Kitô trong các sách Tin Mừng một cách hoàn toàn đến từng chữ viết. Dầu
vậy, nhóm huynh đệ đã theo một hình thức tu dòng nào đó. Họ đọc kinh nhật tụng,
ngủ và ăn chung như các tu sĩ. Khi nhóm huynh đệ đã tăng số cách lạ lùng, mau
chóng, Phanxicô phải ủy quyền cho các người lãnh đạo mà Ngài gọi là “Hiền mẫu”
hay là “tôi tớ” của các nhóm. Hàng năm các anh em họp nhau một lần tại
Porziuncola.
Năm 1216, Phanxicô tham dự đám táng Đ. G.H Innocentê III và được
Đức Honoriô IV ban ân xá cho thánh đường Perziuncola. Năm sau, Ngài được cảm
tình của đức Hồng y Ugôlinô, là đấng sẽ trung tín bảo trợ Ngài mãivề sau.
Năm 1219. Nhóm huynh đệ tăng số đông đảo và phải chia thành nhiều
tỉnh dòng. Cánh đồng truyền giáo đầu tiên của nhóm vượt qua rặng núi Alpes.
Chính Phanxicô, bất chấp những cân nhắc khôn ngoan, đã bỏ nước Ý
để tham gia thập tự quân và đã đến gặp Sultan. Trong khi Ngài vắng mặt, nhóm
huynh đệ gồm nhiều học viên mới, có học thức và thuộc hàng giáo sĩ, họ như con
thuyền không lái và rơi vào cuộc khủng hoảng. Vấn đề chỉ giải quyết xong khi
kêu mời Phanxicô trở về, nhờ tài khéo léo của Đức hồng y Ugôlinô, và nhóm phải
chọn một khuôn mẫu thông thường của đời sống tu trì.
Trước sức ép liên tục, bây giờ Phanxicô phải viết một bản luật
chi tiết hơn (bản Regula Prima) dầu vậy, bản luật này vẫn còn quá đơn sơ và đòi
hỏi các người lãnh đạo mới của cộng đoàn về đàng thiêng lêng. Sau khi sửa lại,
bản luật mới này được đức giáo hoàng Honoriô III chấp nhận năm 1223 (bản Rehula
Secunda hay Bullata nay vẫn còn được xử dụng) Trong khi đó, Phanxicô trở nên yếu
đau và lo âu. Ngài trao quyền quản trị nhóm huynh đệ cho người đại diện. Từ năm
1221, anh Elia đầy bí nhiệm đảm nhận chức vụ.
Chính Phanxicô lại lui vào trong núi. Ngày 14 tháng 9 năm 1224,
sau một thời sống ẩn dật, Ngài đã được Chúa Kitô in dấu. Từ đây, bệnh tình Ngài
tăng thêm và trở nên mù lòa hầu như hoàn toàn. Ngài được bốn anh em trung tín
mang đi đây đó. Có lẽ vào năm 1224, Ngài đã viết “bài ca mặt trời”. Năm 1226,
Ngài viết chúc thư (testament) long trọng nhấn mạnh đòi buộc sống nghèo khó tuyệt
đối, vâng lời luật dòng đến từng chữ viết và từ khước mọi đặc ân.
Ngày 02 tháng 10 năm 1226, sau khi viếng thăm Clara cùng các nữ
tu và chúc lành cho thành Assisi, Ngài từ trần tại Porziuncola. Hai năm sau
Ngài được bạn cũ là Ugôlinô bấy giờ là ĐGH grêgoriô IX tôn phong lên hàng hiển
thánh. Năm 1228, xác Ngài được dời về mai táng tại đại giáo đường do anh Elia
xây cất.
(daminhvn.net)
04 Tháng Mười
Bí
Quyết Trẻ Trung
Hôm nay Giáo Hội kính nhớ thánh Phanxicô Assisi.
Sống cách chúng ta trên 7 thế kỷ, thánh Phanxicô Assisi vẫn mãi
mãi để lại một hình ảnh trẻ trung. Chưa có vị thánh nào trong Giáo Hội được nhắc
nhở, yêu mến như thánh nhân. Chưa có vị thánh nào đã gợi lên nhiều cảm hứng cho
văn chương, nghệ thuật cho bằng thánh nhân. Chưa có vị thánh nào được các nhà
chính trị, các nhà cách mạng ca tụng cho bằng thánh nhân.
Sứ điệp của thánh nhân siêu việt thời gian, bởi vì con người của
thánh nhân là hiện thân của tuổi trẻ. Thật thế, suốt cả cuộc đời của mình,
thánh Phanxicô Assisi luôn biết giữ một tâm hồn tươi trẻ. “Tuổi tác không phải
là điều kiện thể lý cho bằng bầu khí của tâm hồn”. Có lẽ thánh nhân không phải
là người đã nói lên châm ngôn ấy, nhưng hẳn ngài đã sống theo châm ngôn ấy.
Ngài biết giữ mãi cho tâm hồn tươi trẻ bằng cách hạn chế tối đa
các nhu cầu, bằng cách chống cự lại các ước muốn. Ngài đón nhận mọi sự. Không
thắc mắc, không lo lắng, không buồn giận.
Những khám phá của khoa học tâm lý ngày nay, thánh Phanxicô
Assisi đã từng biết và sống một cách trọn vẹn. Thật thế, để có một thể xác lành
mạnh, một tâm hồn tươi trẻ, các nhà tâm lý học khuyên chúng ta như sau:
– Hãy tập yêu thích những gì không quá đắt giá.
– Hãy tập yêu thích việc đọc sách, chuyện vãn, nghe nhạc.
– Hãy tập yêu thích những thức ăn thanh đạm.
– Hãy tập yêu thích tiếng chim hót, sự hiện diện của thú vật, tiếng
cười đùa rộn rã của trẻ em.
– Hãy tập yêu thích trồng trọt, làm việc tay chân.
– Hãy tập yêu thích ánh bình minh cũng như hoàng hôn, tiếng mưa
rơi trên mái nhà cũng như cảnh tuyết rơi.
– Hãy tập yêu thích những nhu cầu đơn giản nhất.
– Hãy tập yêu thích công việc và cảm nhận được niềm vui khi làm
tốt một công việc.
– Hãy tập yêu người, dù người không giống ta.
Không khí, ánh sáng, mặt trời, niềm vui, hạnh phúc, cuộc sống,
con người: đó là những yếu tố cần thiết để tạo cho bầu không khí tươi trẻ trong
tâm hồn. Phải chăng đó không là những yếu tố mà người ta cũng bắt gặp trong bài
ca vạn vật của thánh Phanxicô Assisi?
Một tâm hồn luôn luôn tươi trẻ: đó không chỉ là một bí quyết để
được hạnh phúc trên đời này, nhưng còn là một đòi hỏi đối với người Kitô. Chúa
Giêsu đã nói với chúng ta: “Hãy để trẻ nhỏ đến với Ta, vì Nước Trời thuộc về những
ai giống chúng. Ta nói thật với các con: nếu các con không đón nhận nước Trời
như trẻ nhỏ, các con sẽ không được vào Nước Trời”.
(Lẽ Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét