22/03/2015
Chúa Nhật V Mùa Chay Năm B
(phần I)
Bài
Ðọc I: Gr 31, 31-34
"Ta
sẽ ký kết giao ước mới và Ta sẽ không còn nhớ tội lỗi nữa".
Trích
sách Tiên tri Giêrêmia.
Chúa
phán: "Ðây tới ngày Ta ký kết giao ước mới với nhà Israel và nhà Giuđa,
giao ước này không giống như giao ước Ta đã ký kết với tổ phụ của chúng trong
ngày Ta cầm tay chúng dắt ra khỏi đất Ai-cập; giao ước ấy chính chúng đã phản bội,
mặc dầu Ta thống trị chúng". Chúa phán: "Ðây là giao ước Ta sẽ ký kết
với nhà Israel sau những ngày đó. Ta sẽ đặt lề luật của Ta trong đáy lòng
chúng, và sẽ ghi trong tâm hồn chúng; Ta sẽ là Chúa của chúng, và chúng sẽ là
dân của Ta". Chúa phán: "Người này sẽ không còn phải dạy người nọ,
anh sẽ không còn phải dạy em rằng: "Ngươi hãy nhìn biết Chúa", vì mọi
người từ nhỏ chí lớn đều nhìn biết Ta, vì Ta sẽ tha tội ác của chúng, và sẽ
không còn nhớ đến tội lỗi của chúng".
Ðó
là lời Chúa.
Ðáp
Ca: Tv 50, 3-4. 12-13. 14-15
Ðáp: Ôi lạy Chúa, xin tạo cho
con quả tim trong sạch (c. 12a).
Xướng:
1) Lạy Chúa, nguyện thương con theo lòng nhân hậu Chúa, xoá tội con theo lượng
cả đức từ bi. Xin rửa con tuyệt gốc lỗi lầm, và tẩy con sạch lâng tội ác. -
Ðáp.
2)
Ôi lạy Chúa, xin tạo cho con quả tim trong sạch, và canh tân tinh thần cương
nghị trong người con. Xin đừng loại con khỏi thiên nhan Chúa, chớ thu hồi Thánh
Thần Chúa ra khỏi con. - Ðáp.
3)
Xin ban lại cho con niềm vui ơn cứu độ, với tinh thần quảng đại, Chúa đỡ nâng
con. Con sẽ dạy kẻ bất nhân đường nẻo Chúa, và người tội lỗi sẽ trở về với
Ngài. - Ðáp.
Bài
Ðọc II: Dt 5, 7-9
"Người
đã học vâng phục và đã trở nên căn nguyên ơn cứu độ đời đời".
Trích
thư gởi tín hữu Do-thái.
Khi
còn sống ở đời này, Chúa Kitô đã lớn tiếng và rơi lệ dâng lời cầu xin khẩn nguyện
lên Ðấng có thể cứu Người khỏi chết, và vì lòng thành tín, Người đã được nhậm lời.
Dầu là Con Thiên Chúa, Người đã học vâng phục do những đau khổ Người chịu, và
khi hoàn tất, Người đã trở nên căn nguyên ơn cứu độ đời đời cho tất cả những kẻ
tùng phục Người.
Ðó
là lời Chúa.
Câu
Xướng Trước Phúc Âm: Ga 12, 26
Chúa
phán: "Ai phụng sự Ta, hãy theo Ta, và Ta ở đâu, thì kẻ phụng sự Ta cũng sẽ
ở đó".
Phúc
Âm: Ga 12, 20-33
"Nếu
hạt lúa mì rơi xuống đất thối đi, thì nó sinh nhiều bông hạt".
Tin
Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Khi
ấy, trong số những người lên dự lễ, có mấy người Hy-lạp. Họ đến gặp Philipphê
quê ở Bêtania, xứ Galilêa, và nói với ông rằng: "Thưa ngài, chúng tôi muốn
gặp Ðức Giêsu". Philip-phê đi nói với Anrê, rồi Anrê và Philipphê đến thưa
Chúa Giêsu. Chúa Giêsu đáp: "Ðã đến giờ Con Người được tôn vinh. Quả thật,
quả thật, Ta nói với các con: Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất mà không thối đi,
thì nó chỉ trơ trọi một mình; nhưng nếu nó thối đi, thì nó sinh nhiều bông hạt.
Ai yêu sự sống mình thì sẽ mất, và ai ghét sự sống mình ở đời này, thì sẽ giữ
được nó cho sự sống đời đời. Ai phụng sự Ta, hãy theo Ta, và Ta ở đâu, thì kẻ
phụng sự Ta cũng sẽ ở đó. Ai phụng sự Ta, Cha Ta sẽ tôn vinh nó. Bây giờ linh hồn
Ta xao xuyến, và biết nói gì? Lạy Cha, xin cứu Con khỏi giờ này. Nhưng chính vì
thế mà Con đã đến trong giờ này. Lạy Cha, xin hãy làm vinh danh Cha". Lúc
đó có tiếng từ trời phán: "Ta đã làm vinh danh Ta và Ta còn làm vinh danh
Ta nữa". Ðám đông đứng đó nghe thấy và nói đó là tiếng sấm. Kẻ khác lại rằng:
"Một thiên thần nói với Ngài". Chúa Giêsu đáp: "Tiếng đó phán ra
không phải vì Ta, nhưng vì các ngươi. Chính bây giờ là lúc thế gian bị xét xử,
bây giờ là lúc thủ lãnh thế gian bị khai trừ và khi nào Ta chịu đưa lên cao khỏi
đất, Ta sẽ kéo mọi người lên cùng Ta". Người nói thế để chỉ Người phải chết
cách nào.
Ðó
là lời Chúa.
Suy
Niệm: Giờ Của Chúa Giêsu
Con đường sám hối và giao hòa mà Phụng vụ thứ Tư lễ
Tro năm nay vạch ra, đã gợi cho chúng ta cùng sống lại những giai đoạn của giao
ước giữa Thiên Chúa và dân Người: nào là giao ước với Noe, diễn tả ý định Thiên
Chúa hứa bảo tồn sinh mạng cho loài người; giao ước với Abraham mở ra một chân
trời mới cho tình bạn và ơn cứu độ; giao ước Sinai quy tụ đám người hỗn tạp vừa
thoát cảnh nô lệ Aicập thành một dân riêng; trong cuộc lưu đày tại Babylon, tuy
không thấy Thiên Chúa tái lập giao ước, nhưng vẫn ngầm chứa một sức mạnh đặc biệt
thanh luyện niềm tin của toàn dân hướng về ngày giải thoát.
Có thể nói, quá trình lịch sử Dân Thiên Chúa như quy
hướng về giây phút cứu độ, giây phút mà giao ước giữa Thiên Chúa với loài người
đạt tới cao điểm của nó, giây phút mà thánh sử Yoan gọi là "Giờ của Chúa
Yêsu". Từ ngữ "Giờ của Chúa Yêsu" trong Phúc Âm thứ 4 quá khó hiểu
và đượm nhiều sắc thái bí ẩn!
Trong ba bài đọc Thánh Kinh của Phụng vụ Chúa nhật
hôm nay, Giáo hội như mời gọi ta suy niệm lại giờ cứu độ đó, để có thể chuẩn bị
tâm hồn đón nhận giao ước mới, giao ước muôn đời mà Thiên Chúa đã ký kết với
loài người qua cái chết của Ðức Yêsu.
1.
Giờ Của Chúa Yêsu Trong Chương Trình Cứu Ðộ
Lịch sử cứu độ đã vẽ lại cho chúng ta chương trình của
Thiên Chúa ngay từ lúc nguyên tổ thất trung. Lời Người hứa với Abraham được lưu
truyền và có sức mạnh quy hướng toàn dân ngóng trông giờ cứu độ.
Giờ đó được thực hiện bởi một người mang tên Yêsu mà
đức tin Kitô giáo tuyên xưng là Ðấng Cứu thế. Nhìn lại cuộc đời của Ðức Yêsu,
chúng ta sẽ bỡ ngỡ và ngạc nhiên khi thấy nhiều lần trong thời gian hoạt động
công khai Người đã tuyên bố: "Giờ tôi chưa đến" (Yn 2,4; 7,30; 8,20).
Qua cách trình bày của các thánh sử, đặc biệt của tác giả Phúc Âm thứ Tư, chúng
ta khám phá ra phần nào bí ẩn của giờ Ðức Yêsu . Giờ của Người không phải là những
lúc thành công trong bước đường rao giảng Tin Mừng, không phải hệ tại những
phép lạ thực hiện, cũng không phải những lúc dân chúng ngưỡng mộ, định tôn
phong Người làm vua..., nhưng là giờ thực thi giao ước mới, giờ chu toàn sứ mạng
cứu chuộc nhân trần.
Bởi thế, câu nói: "Giờ tôi chưa đến" hoặc
"chưa đến giờ của Người" không những đã làm cho thân thế và hoạt động
của Ðức Yêsu thêm bí ẩn khó hiểu mà còn gây nên những tò mò, thắc mắc: giờ đó
là gì? Khi nào sẽ đến? Giờ đó liên quan thế nào với đời sống con người?
Trong sách Tin Mừng thánh Yoan đã ghi rõ cho chúng
ta biết khung cảnh và khoảng thời gian khi Ðức Yêsu tuyên bố giờ của Người đã đến.
Câu nói xảy ra vào tuần lễ cuối cùng trong cuộc đời dương thế của Người, sau
khi khải hoàn tiến vào Yêrusalem, giữa những tiếng hoan hô, kính phục của đám
dân Dothái vào dịp lễ Vượt qua năm 30. Lẽ ra, Người phải xem đây là khung cảnh
thuận lợi để tuyên bố giờ của Người đã đến, do đó giải tỏa được bao thắc mắc,
tò mò của những kẻ chung quanh! Nhưng không, thánh Yoan đã ghi lại bối cảnh Ðức
Yêsu vào thành Yêrusalem bằng một giọng văn mỉa mai, diễn tả tâm trạng chua xót
của Người trước những tiếng hoan hô, những khuôn mặt hớn hở của đám dân hiếu thắng,
không chút hiểu biết về sứ mạng của Người.
Thế nhưng, khi có vài người lương dân Hylạp, ngỏ ý
muốn "nhìn thấy Ðức Yêsu" (Yn 12,21), thì thay vì trả lời trực tiếp
hoặc có thái độ đón nhận. Người đã công nhiên tuyên bố: "Ðã đến giờ Con
Người được tôn vinh!". Những người Hylạp này không phải là công dân Dothái
sống ở hải ngoại (diaspora) (Yn 7,35) nhưng họ quả thật là lương dân, thuộc hạng
người mà Thánh Kinh gọi là "Những kẻ biết kính sợ Thiên Chúa" (Cv 10,2.22.35;
13,16.26). Họ không đến Yêrusalem như người ngoạn cảnh, nhưng lên đền thờ để
hành hương vào dịp đại lễ Vượt qua.
Phân tích nguyện vọng của họ trong câu nói:
"Chúng tôi muốn nhìn thấy Ðức Yêsu", hầu như chúng ta bắt gặp được chủ
ý thần học của thánh sử Yoan. Nếu họ chỉ muốn nhìn thấy Ðức Yêsu như một nhân vật
nào khác, có lẽ họ đã không cần tới Philipphê làm trung gian. Nhưng đặt câu nói
vào văn mạch của Yoan, "muốn nhìn thấy" Ðức Yêsu có nghĩa là muốn nói
chuyện với Người, muốn trao đổi với Người, muốn có tương quan với Người, muốn
biết Người. Vả lại, trong ngôn ngữ thần học của Yoan, ta thường gặp thánh nhân
đôi khi sử dụng động từ "nhìn thấy" để diễn tả một thực trạng nội tâm
sâu xa hơn, đó là "tin" vào Ðức Yêsu. Như vậy, ta có thể thay thế
câu: "Chúng tôi muốn nhìn thấy Ðức Yêsu" bằng câu: "Chúng tôi muốn
đặt niềm tin vào Người" (Cf Yn 1,14.18.51; 3,11.32; 8,56; 14,9.19). Vì
theo Yoan, mẫu người tín hữu đích thực, chính là người môn đệ yêu quý của Ðức
Yêsu, khi bước vào mồ Chúa trong ngày Phục sinh: ông "đã thấy và đã
tin" (Yn 20,8).
Những người Hylạp muốn gặp Ðức Yêsu, nhưng phải qua
trung gian. Phải chăng điều đó ngụ ý rằng: lương dân sau này cũng phải đón nhận
Tin Mừng cứu độ qua trung gian lời rao giảng của các tông đồ: họ như đã nhìn thấy
Ðức Yêsu qua sứ điệp Tin Mừng... Nhưng giữa việc lương dân muốn nhìn thấy Ðức
Yêsu và các việc tông đồ rao giảng Tin Mừng cứu độ còn có một biến cố quan trọng
nữa: đó là cuộc Thương khó và Phục sinh của Ðức Yêsu, đó là lúc Người thể hiện
giờ của mình theo lệnh Chúa Cha: "Giờ đã đến để Con Người được tôn
vinh" (Yn 12,32). Giờ Khổ nạn và Phục sinh đánh dấu cao điểm của lịch sử cứu
độ, giờ mà hồng phúc cứu độ không còn là di sản riêng của dân Dothái, giờ mà mọi
phân cách giữa dân Dothái và Hylạp, đại diện cho lương dân, không còn nữa.
Thật vậy, Yoan đã loan báo cho chúng ta Tin Mừng cứu
độ: khi lương dân biểu lộ niềm tin vào Ðức Yêsu, thì đó chính là lúc vinh quang
của Người được phát hiện. Và từ lúc ấy, Người đã mạc khải cách cụ thể con đường
cứu độ qua dụ ngôn hạt lúc mì. Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất không thối nát và
tan biến đi, thì sẽ không thể sinh hoa kết quả nuôi dưỡng con người được. Ðó là
giờ khai mở con đường thập giá và khổ nạn để Ðức Yêsu thực hiện sứ mệnh cứu chuộc
nhân trần (Yn 12,27; Cf Mc 14,41).
2.
Giờ Của Chúa Yêsu Trong Cuộc Sống Nhân Loại
Theo thánh Yoan, giờ khổ nạn của Ðức Yêsu đã bắt đầu
khi dân ngoại tìm đến xem Người. Còn theo thánh Marcô thì giờ ấy đã bắt đầu khi
Người giáp mặt với kẻ "tội lỗi" trong vườn Giếtsêmani. Và từ đây con
đường thập giá của Người như mang trọn vẹn ý nghĩa: qua Ðức Yêsu thụ nạn, ta thấy
được niềm tủi hận, nỗi khổ đau và cảnh chết chóc của loài người: tiếng kêu la,
nước mắt của Ðức Kitô (Hr 5,7) nhưng vọng lại âm hưởng và báo trước mọi trạng
huống bi đát của nhân loại. Mọi người, không phân biệt Dothái hay lương dân, đều
được mời gọi chứng kiến và tham dự giờ của Người. Lời cầu nguyện khẩn xin và
thái độ vâng phục của Ðức Yêsu diễn tả thật đầy đủ vai trò trung gian
(Pontifex) và địa vị trưởng tử mọi loài thọ sinh (Primogenitus) của Người. Nhờ
thế cái chết và sự phục sinh của Người mang lại ý nghĩa cho cuộc sống nhân loại.
Nhưng tại sao giờ của Ðức Yêsu lại là giờ của Thập
giá và Phục sinh.
3.
Giờ Của Chúa Yêsu Ðể Thực Hiện Giao Ước Mới
Lịch sử cứu độ qua các mối tương quan giao ước giữa
Thiên Chúa và loài người như trả lời cho chúng ta câu hỏi ấy. Từ giao ước với
Adam (Kn 3,15), với Noe (Kn 9,1-17), với Abraham (Kn 17,1-17), với dân được tuyển
chọn ở Sinai (Xh 19,24), với Ðavít (2S 7), đến lời hứa giao ước mới mà Thiên
Chúa dùng tiên tri Yêrêmia loan báo (Yr 31,31-34): tất cả những lời giao ước đó
đều thấy thực hiện viên mãn trong giờ của Ðức Yêsu.
Lời loan báo: "Này đây sẽ đến những ngày Ta ký
giao ước của Ta..." trong Yêrêmia gặp được tiếng vọng đáp trả trong câu:
"Và bây giờ..." của Phúc Âm thứ tư (Yn 12,27-31). Nay là lúc lời hứa
ban giao ước mới cho con người được thực hiện. Quả vậy, nội dung của giao ước mới
hệ tại việc Thiên Chúa ghi luật pháp của Người trên trái tim và ban Thánh Linh
trong tâm hồn loài người, để họ có thể nhận biết Thiên Chúa (Ez 36,26-27). Từ
đó, Giao ước mới quả đã thực hiện lời Thiên Chúa hứa với nguyên tổ (Kn 3,15),
đem lại chiến thắng cho con người, và tái lập tương quan mật thiết giữa Thiên
Chúa với họ.
Bởi thế, khi dân ngoại ngỏ ý với các môn đệ, là đại
diện dân Dothái, được nhìn xem, hiểu biết Ðức Yêsu, thì ta có thể nói đó là
toàn thể nhân loại như đang quy hướng và tiến về giờ của Ðức Yêsu, để biến lịch
sử thế giới thành lịch sử cứu độ. Như vậy, cuộc hành trình của nhân loại, dầu lắm
khi mang đầy thương tích khổ đau, thất bại, tuyệt vọng, cũng sẽ tìm được ý
nghĩa tròn đầy trong giờ của Ðức Yêsu, giờ cứu độ bằng con đường Khổ giá và Phục
sinh.
Giảng Lễ
Các tuần lễ mùa Chay - có thể nói - đến hôm nay là hết.
Chúa nhật sau đã là Lễ Lá và đi vào Tuần Khổ nạn, Thương khó rồi. Các bài đọc
Kinh Thánh hôm nay vì thế không còn nói đến việc chuẩn bị đi vào Mầu nhiệm Cứu
độ nữa. Giờ của Ðức Kitô đã đến, như lời Phúc Âm nói. Và như trong câu đầu của
bài đọc I, nay đã đến ngày Thiên Chúa ký kết một giao ước mới với Dân Người.
Chúng ta hết thảy được mời gọi chứng kiến và tham dự chính mầu nhiệm cứu thế sắp
diễn ra trong phụng vụ. Thế nên, không còn phải là lúc nhìn vào mình hay nhìn
đi đâu, nhưng là nhìn vào chính Thiên Chúa, chính Ðức Kitô đang sắp sửa thực hiện
cho Dân Chúa kế hoạch cứu vớt ngàn đời. Bổn phận của chúng ta, trong ngày hôm
nay và trong suốt tuần này, là phải chăm chú hướng lòng, hướng mắt về Chúa để
chiêm ngưỡng và đón nhận mọi hành vi mà Ngài sắp làm cho ta. Các bài Kinh Thánh
hôm nay có sức giúp ta làm công việc ấy, vì tất cả đều nói đến giờ của Chúa và
của Ðức Kitô.
Trước hết, bài đọc thứ nhất cho ta thấy đã đến ngày
Thiên Chúa muốn ký kết với Dân Người một giao ước mới, khác hẳn mọi giao ước
trước đây. Chúng ta nhớ trong các Chúa nhật trước, phụng vụ đã lần lượt nhắc đến
các giao ước thời Noe, thời Abraham, thời Môsê, thời lưu đày. Càng đi, các bản
giao ước ấy càng trở nên phong phú, sâu xa và thiêng liêng, hoàn hảo hơn. Nhưng
chưa bao giờ ta nghe nói đến một giao ước tốt lành như hôm nay. Hình ảnh về
giao ước Noe là một chiếc cầu vồng ở trên trời, vừa xa chúng ta, vừa dễ tan biến.
Với Abraham dấu hiệu của giao ước là lễ nghi cắt bì;
nhưng thật sự chỉ hạn chế trong dòng dõi Dothái về phương diện máu thịt. Sang đến
thời Môsê, đó là luật pháp và máu chiên bò rảy xuống trên dân. Giao ước vẫn còn
hình thức xã hội và bề ngoài. Song đến thời lưu đày, thật ra không có giao ước
mới nào: nhưng việc Chúa đưa dân lưu lạc trở về cũng là dấu chỉ Ngài giữ lời
giao ước. Nhất là trong lúc lưu đày, Chúa hướng lòng dân chờ đợi một giao ước mới,
một giao ước vĩnh cửu, cũng như bài đọc thứ I hôm nay cho chúng ta thấy. Khác với
mọi giao ước trước đây, giao ước mới này sẽ được ghi trong tâm khảm mỗi người,
để mọi người thấy Chúa ở ngay trong tâm hồn mình, khiến ai ai cũng tự mình có
kinh nghiệm về Thiên Chúa, không cần phải hỏi thăm hay học hỏi với ai về sự hiểu
biết này nữa. Giao ước mới này - như vậy - vượt xa mọi giao ước trước. Liên hệ
giữa Chúa và chúng ta trở thành sâu xa, nội tại ngay trong tâm hồn. Chúa sẽ xóa
bỏ mọi tội lỗi cho dân Người, không còn nhớ nữa. Người chỉ còn tỏ rõ bộ mặt
thương yêu, hiều dịu với ta, để ta cảm thấy thật sự tình Người mật thiết.
Nhưng lòng con người đã sẵn sàng để Chúa ghi giao ước
tốt đẹp đó vào chưa? Ðó là cả vấn đề. Kinh thánh thường phàn nàn: lòng dân
Dothái thật chai đá. Và lòng ai ai không ít nhiều như vậy? Thế mà giao ước của
Chúa chỉ có thể viết trên những trái tim bằng thịt, nồng nàn yêu mến Chúa, chia
sẻ những tâm tình của Chúa. Cho nên những người đạo đức hồi xưa luôn cầu khẩn:
Lạy Chúa xin tạo dựng cho con một trái tim trong sạch, như chúng ta vừa đọc
trong bài đáp ca. Thành ra, bao giờ Chúa cũng sẵn sàng ký kết giao ước tình
yêu, Ngài chỉ còn chờ thời gian thuận lợi về phía ta. Hôm nay, Ngài tuyên bố
ngày giờ đó đã đến rồi. Căn cứ vào đâu, nếu chẳng phải vào chính lời Ðức Kitô
tuyên bố trong bài Phúc Âm: Giờ Con Người đã đến?
Quả vậy, Ðức Yêsu là Con Người, là người Con Một yêu
quý của Thiên Chúa Cha. Ngài đã sinh ra làm người, trở thành Adong mới, mang tất
cả thân phận nhân loại ở nơi mình. Ngài gánh hết tội lỗi loài người. Và giờ
đây, Ngài sắp để tội lỗi bị đóng đinh vào thập giá, thế nên nhân loại tội lỗi sắp
được ơn tha thứ. Loài người sắp có khả năng đón nhận giao ước mới. Trái tim Ðức
Kitô sắp bị lưỡi đòng thâu qua, để chết cho tội lỗi. Trái tim máu thịt sắp chết,
trái tim chai đá tội lỗi của loài người sắp được thay thế bằng trái tim đầy lửa
Thánh Thần yêu mến. Nếu Thiên Chúa phải chờ khi loài người trở lại, từ bỏ tội lỗi
để ký kết giao ước mới nơi tâm khảm mọi người, thì giờ của Thiên Chúa, giờ
Thiên Chúa ký kết giao ước tình yêu phải chờ giờ của Ðức Kitô, giờ Ngài cứu chuộc
mọi người trong mầu nhiệm thánh giá. Thế mà trong Phúc Âm hôm nay, Ðức Kitô
tuyên bố: Giờ Ngài đã đến.
Chúng ta hãy vui mừng đón nhận tin này. Bao thế hệ
loài người chờ đợi ngày hôm nay. Chính Ðức Mẹ cũng đã phải chờ đợi. Hôm ở tiệc
cưới Cana, Người đến thưa với Chúa: nhà đám đã hết rượu rồi. Tin ấy gợi lên
trong tâm hồn Chúa Yêsu bao nhiêu hình ảnh Kinh Thánh thường ví cảnh lầm than của
dân Chúa tội lỗi với cảnh thiếu rượu, thiếu nước. Ðức Mẹ nói đến một sự kiện vật
chất; nhưng Chúa Yêsu lại nghĩ ngay đến bình diện thiêng liêng. Lời xin của Ðức
Mẹ trở thành lời cầu ơn tha thứ cứu độ. Nhưng chưa đến giờ ấy, Chúa Yêsu đã trả
lời: chưa đến giờ của Người.
Hôm nay, ngược lại, Người tuyên bố rõ: giờ Người đã
đến rồi. Người tuyên bố như thế, khi thấy dân ngoại ngỏ ý muốn gặp Người. Làm
sao Người có thể không đáp ứng được lòng khát vọng của muôn dân? Không phải chỉ
dân Dothái cần ơn cứu độ. Mọi dân tộc đang đặt hy vọng vào Người, Người là Ðấng
yêu thương nhân loại, làm sao có thể từ chối lời cầu xin tha thiết của thế giới
lầm than vì tội lỗi? Lời xin ấy trở thành như tiếng nói của Chúa Cha, ngỏ ý chờ
đợi ngày giờ để thi hành kế hoạch tình yêu, tha tội lỗi cho loài người, đã ký kết
giao ước mới cho họ.
Như thế ta mới dễ hiểu vì sao Ðức Kitô lại gọi giờ của
Người là giờ vinh quang. Người trở thành vinh hiển thật sự trong giờ phút chấp
nhận ra đi cứu thế. Và ta cũng dễ hiểu, vì sao sau khi Ðức Kitô tuyên bố giờ
Người đã đến, có tiếng Chúa Cha phán với Người, như để tỏ dấu thông cảm, thỏa
mãn...
Thế nên tâm tình thứ nhất của chúng ta hôm nay sau
khi đọc các bài Kinh Thánh này, là cảm mến lòng nhân ái bao la của Chúa Cha và
Chúa Con. Chính Chúa Cha đã dự liệu ngày giờ ban ơn tha thứ và ký kết giao ước
mới cho ta. Chính Chúa Con đã bằng lòng đi đến ngày giờ ấy để kế hoạch tình yêu
được thực hiện hầu ta nhận được tân ước vĩnh cửu trong Máu Thánh Người. Ðồng thời
chúng ta cũng biết qua Kinh Thánh: giao ước đòi ta đáp ứng mới có thể trở thành
phong phú. Nên Chúa Yêsu muốn kéo tất cả chúng ta lên với Ngài trên thánh giá,
để đóng đinh xác thịt tội lỗi ta vào đó, để trái tim chai đá của ta bị đâm thâu
hầu trái tim ta trở nên mềm mại cho ơn Thánh Thần yêu mến nhào nặn.
Như vậy, chúng ta cần chăm chú nhìn vào Chúa Yêsu,
như bài Thánh Thư hôm nay mô tả để ta bắt chước trong đời sống cụ thể. Người
khóc lóc, nhưng tin tưởng, xin Chúa Cha tha tội cho loài người. Người cũng
không làm gì khác hơn ở trong thánh lễ này, vì giờ đây mầu nhiệm thập giá cũng
được thực hiện lại để kéo lòng chúng ta lên với Chúa, chia sẻ tâm tình cứu thế
của Ngài. Nếu chúng ta thành thật kết hợp mật thiết với Ngài trong thánh lễ
này, thì chắc chắn trong cả tuần, chúng ta phải thao thức ghét tội và tha thiết
cầu xin cho dân tộc, thế giới được sạch tội, để đời sống của chúng ta thực sự
là đời sống trong Tân Ước vĩnh cửu, mà Ðức Kitô khai mạc khi giờ Người đã đến.
(Trích
dẫn từ tập sách Giải Nghĩa Lời Chúa
của
Ðức cố Giám Mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
Lời Chúa Mỗi Ngày
Chúa Nhật V Mùa Chay, Năm B
Bài đọc: Jer 31:31-34; Heb 5:7-9; Jn
12:20-33.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Sự vâng phục và đau khổ mang lại
ơn Cứu Độ cho con người.
Chúng
ta đang sống trong thời đại mà nhiều người khinh thường sự vâng phục và chạy trốn
đau khổ. Nhiều người thời đại cho vâng lời là yếu đuối và giới hạn tự do của họ.
Vì thích hưởng thụ, nên họ cũng trốn tránh mọi gian khổ và từ chối phải hy sinh
cho người khác. Nhưng họ phải hiểu: Nếu một trẻ nhỏ chưa đủ trí khôn suy xét,
em phải vâng lời cha mẹ để tránh được những hậu quả xấu sẽ xảy ra; tương tự như
vậy cho mối liên hệ giữa con người với Thiên Chúa: vì con người không thể hiểu
những bí nhiệm trong trời đất, vâng lời Thiên Chúa là chuyện tự nhiên phải làm,
nếu họ không muốn gánh chịu các hậu quả không hay xảy đến. Hơn nữa, nếu cha mẹ
hay những người đi trước cũng sống ích kỷ và trốn tránh đau khổ, làm sao họ có
mặt trong cuộc đời, và được hưởng những tiện nghi và địa vị như họ có bây giờ.
Các
Bài Đọc hôm nay cho chúng ta nhìn thấy những lợi ích do vâng lời và chịu đựng
đau khổ mang lại. Trong Bài Đọc I, dân tộc Israel đã hủy bỏ giao ước mà Thiên
Chúa đã ký kết với họ trên núi Sinai, khi họ không vâng phục Lề Luật của Thiên
Chúa. Nhưng vì yêu thương nên Ngài sẽ ký kết họ một giao ước mới để giúp họ dễ
nhớ và dễ làm hơn, bằng cách khắc ghi Lề Luật trong tâm trí của họ. Trong Bài Đọc
II, tác giả Thư Do-thái xác quyết: Vì Chúa Giêsu vâng lời làm theo ý Chúa Cha
và chịu đựng đau khổ, Ngài đã đem lại ơn cứu độ cho những ai vâng lời Người. Trong
Phúc Âm, Chúa Giêsu cũng đưa ra ích lợi của việc vâng lời và chịu đau khổ qua
hình ảnh của hạt giống: “Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi, thì nó
vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác.”
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I: Sự khác biệt giữa
giao ước mới và cũ
1.1/
Lý do tại sao giao ước cũ ra vô hiệu: Giao
ước là những cam kết giữa hai bên về những bổn phận và quyền lợi của mỗi bên. Nếu
một bên không chu tòan bổn phận, giao ước sẽ trở nên vô hiệu và vị hủy bỏ.
Trong giao ước Thiên Chúa ký kết với dân trên núi Sinai, Chúa hứa sẽ săn sóc và
bảo vệ Israel nếu họ tuân giữ Lề Luật Ngài ban cho dân qua Moses. Dân đã hủy bỏ
giao ước này vì họ đã không tuân giữ Lề Luật của Thiên Chúa. Tiên-tri Jeremiah
nhìn thấy trước ngày Chúa sẽ thiết lập một giao ước mới với dân khi ông tuyên bố:
“Này sẽ đến những ngày - sấm ngôn của Đức Chúa - Ta sẽ lập với nhà Israel và
nhà Judah một giao ước mới, không giống như giao ước Ta đã lập với cha ông
chúng, ngày Ta cầm tay dẫn họ ra khỏi đất Ai-cập; chính chúng đã huỷ bỏ giao ước
của Ta, mặc dầu Ta là Chúa Tể của chúng - sấm ngôn của Đức Chúa.”
1.2/
Sự khác biệt giữa giao ước mới và cũ: Có
một sự khác biệt nhỏ giữa Bản Bảy Mươi và Bản Do-thái: Bản Bảy Mươi nói rõ “ghi
trong trí não;” trong khi Bản Do-thái dùng chữ tổng quát “bên trong, kêreb.”
Vì thế, điều khác biệt giữa hai giao ước là: Trong giao ước mới, Lề Luật được
khắc trong trí và trong tim con người; trong giao ước cũ, Lề Luật được khắc
trên bia đá, ở ngòai con người. Nếu Lề Luật được khắc ghi vào tận trí và tim
con người, tất cả đều biết Thiên Chúa, và không cần phải dạy bảo nhau hay nói
"Hãy học cho biết Đức Chúa."
Con
người của giao ước cũ phải học cho biết Lề Luật, và sau khi đã biết Lề Luật, họ
vẫn vi phạm, vì không có sức mạnh từ bên trong để thi hành. Con người của giao
ước mới không cần phải học mới biết vì Lề Luật đã được ghi khắc vào tâm trí, và
họ có sức mạnh từ bên trong để thi hành Lề Luật. Đa số các học giả Kinh Thánh
và thần học đều cho Lề Luật đề cập ở đây là Giới Luật Yêu Thương của Tân Ước,
cách cụ thể là hai giới luật “Mến Chúa yêu người.” Một khi con người có tình
yêu, họ có sức mạnh từ bên trong để chu tòan mọi Lề Luật. Thánh Thomas Aquinô
giải thích: Luật yêu thương không những giữ tay con người đừng phạm tội, mà còn
kềm chế cả trí óc con người, để đừng ham muốn hay làm thiệt hại tha nhân.
2/
Bài đọc II: Sự vâng phục của Đức
Kitô mang lại ơn Cứu Độ cho con người.
2.1/
Chúa Giêsu vâng lời Thiên Chúa Cha: Cả
3 Tin Mừng Nhất Lãm đều tường thuật cuộc chiến đấu của Chúa Giêsu trong Vườn
Cây Dầu, khi Ngài kêu xin lên Thiên Chúa Cha: "Lạy Cha, nếu có thể được,
xin cho con khỏi phải uống chén này. Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo
ý Cha" (Mt 26:39, Mk 14:36, Lk 22:42). Tác giả Thư Do-thái cũng tường thuật
cuộc chiến đấu và sự vâng lời của Chúa Giêsu: “Khi còn sống kiếp phàm nhân, Đức
Giêsu đã lớn tiếng kêu van khóc lóc mà dâng lời khẩn nguyện nài xin lên Đấng có
quyền năng cứu Người khỏi chết. Người đã được nhậm lời, vì có lòng tôn kính.” Sự
kiện này cho ta thấy ngay cả Chúa Giêsu, trong thân phận con người, cũng không
dễ để từ bỏ ý riêng mình, vâng lời và làm theo thánh ý Chúa Cha. Chỉ có một điều
giúp Chúa Giêsu vượt qua cuộc chiến đấu là tình yêu Ngài dành cho Chúa Cha, và
sự xác tín của Ngài vào Kế Họach Cứu Độ của Thiên Chúa.
Nếu
từ bỏ ý mình đã khó, ôm lấy đau khổ còn khó hơn. Tác giả Thư Do Thái cho thấy sự
liên quan giữa vâng lời và đau khổ: “Dầu là Con Thiên Chúa, Người đã phải trải
qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục.” Từ bỏ ý mình là đã phải
chịu đau khổ rồi; từ bỏ ý mình và chấp nhận chịu đau khổ, còn đau khổ hơn nữa.
Một cuộc đời vâng lời chịu đựng đau khổ như thế giúp con người hòan tòan tin tưởng
nơi Thiên Chúa và sinh ích cho mọi người.
2.2/
Những ai vâng lời Chúa Giêsu sẽ được hưởng ơn Cứu Độ:
-
Sự vâng lời của Đức Kitô mang lại ơn cứu độ cho con người: Nếu Chúa Giêsu không
chấp nhận con đường Thập Giá, Ngài sẽ không thể mang lại ơn cứu độ cho con người.
-
Để được hưởng ơn cứu độ, con người phải vâng phục Đức Kitô: Nếu con người không
tin Ngài là Đấng Thiên Chúa sai đến để đổ máu cứu chuộc con người, con người sẽ
không được hưởng ơn Cứu Độ.
3/
Phúc Âm: Khi Chúa Giêsu chịu
giương cao trên Thập Giá, Ngài sẽ kéo con người lên theo.
3.1/
Vinh quang đạt được qua vâng lời và chịu đau khổ: Trình thuật mở đầu với sự mong
muốn của mấy người Hy-lạp được gặp Chúa Giêsu. Đặc tính của người Hy-lạp là tìm
kiếm sự khôn ngoan, họ lang thang bất cứ đâu họ nghĩ có sự khôn ngoan để học. Họ
chắc chắn đã được nghe về Chúa Giêsu và hôm nay tìm đến để học sự khôn ngoan của
Ngài. Họ không thất vọng, vì Chúa Giêsu dạy cho họ 3 điều khôn ngoan họ sẽ
không tìm thấy ở bất cứ nơi nào:
(1)
Phải chết đi mới đem lại sự sống: Con người ham sống và sợ chết; nhưng theo Luật
Thiên Chúa, phải chết đi trước mới có thể sống và mang lại sự sống. Chúa Giêsu
dạy: “Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết
đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình; còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt
khác.” Nếu một người sợ chết, họ sẽ không bao giờ biết sống; nhưng nếu một người
không sợ chết, họ sẽ sống và sống dồi dào. Họ sẽ không sợ bất cứ một quyền lực
nào cả.
(2)
Phải hy sinh cho đi mới mong được nhận lại: Tục ngữ Việt-nam dạy “Hòn đất ném
đi, hòn chì ném lại.” Nếu người khác đã hy sinh lo cho mình, mình phải hy sinh
đền trả lại cho hợp lẽ công bằng. Hơn nữa, Chúa Giêsu còn dạy các môn đệ phải bắt
đầu trước bằng cách hy sinh cho người khác, và không cần trả ơn để Thiên Chúa,
Đấng ngự trên trời sẽ trả ơn. Những người ích kỷ chỉ biết vun quét cho mình, sẽ
dần dần bị người khác nhận ra và khai trừ, và họ sẽ mất cuộc sống đời sau như lời
Chúa nói: “Ai yêu quý mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống
mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời.”
(3)
Phải phục vụ mới mong được quý trọng: Con người thích được phục vụ và được người
khác quý trọng, nhưng Chúa Giêsu dạy: “Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy; và
Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó. Ai phục vụ Thầy, Cha của Thầy sẽ quý
trọng người ấy.” Họ không thể thích cả hai; nếu muốn được quý trọng, họ phải hy
sinh để phục vụ mọi người. Người hy sinh phục vụ mọi người sẽ được Thiên Chúa
và mọi người quý trọng và thương yêu.
3.2/
Cuộc chiến đấu để từ bỏ ý mình của Chúa Giêsu:
(1)
Vâng theo thánh ý để Thiên Chúa được vinh quang: Thánh-sử Gioan không tường thuật
cuộc chiến đấu của Chúa Giêsu trong Vườn Cây Dầu, những gì Ngài tường thuật hôm
nay thay thế cho biến cố đó. Chúa Giêsu bị đặt trước hai con đường: hoặc theo ý
mình bằng cách xin Chúa Cha cứu cho thóat khỏi Cuộc Thương Khó tàn bạo sắp xảy
ra, hoặc chấp nhận tiến tới để danh Cha được vinh quang. Ngài tâm sự với các mô
đệ: "Bây giờ, tâm hồn Thầy xao xuyến! Thầy biết nói gì đây? Lạy Cha, xin cứu
con khỏi giờ này, nhưng chính vì giờ này mà con đã đến. Lạy Cha, xin tôn vinh
Danh Cha."
Bấy
giờ có tiếng từ trời vọng xuống: "Ta đã tôn vinh Danh Ta, Ta sẽ còn tôn
vinh nữa!" Chúa Cha luôn làm chứng cho Chúa Con trước mặt mọi người, trong
những biến cố quan trọng như khi Chúa Giêsu chịu Phép Rửa, khi Chúa Giêsu Biến
Hình, và trước Cuộc Thương Khó của Ngài. Dân chúng lẫn lộn khi nghe tiếng Chúa
Cha làm chứng, có người nói: "Đó là tiếng sấm!" Người khác lại bảo:
"Tiếng một thiên thần nói với ông ta đấy!" Đức Giêsu đáp: "Tiếng
ấy đã vọng xuống không phải vì tôi, mà vì các người.” Khi Cuộc Thương Khó xảy đến,
họ biết đó là ý định của Thiên Chúa, chứ không do sức mạnh và quyền lực của thế
gian.
(2)
Chịu đựng đau khổ để con người được cứu độ: Ngòai việc vâng lời để làm vinh
quang Thiên Chúa, Chúa Giêsu còn muốn chịu đau khổ để con người được cứu độ. Vì
tội không vâng phục của con người, Adam cũng như tất cả mọi người, con người sống
dưới quyền lực của ma quỉ và ách nô lệ của tội lỗi và sự chết. Bằng việc chấp
nhận Cuộc Thương Khó, Chúa Giêsu gánh tội cho con người, kéo họ ra khỏi quyền lực
của Satan, tên thủ lãnh thế gian, và đưa mọi người về cho Thiên Chúa. Chúa
Giêsu tuyên bố: “Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo
mọi người lên với tôi." Khi Chúa Giêsu chịu giương cao trên Thập Tự, đó là
lúc Thiên Chúa đánh bại quyền lực của quỉ thần để giải thóat con người.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
-
Khi có sự xung đột ý kiến, chúng ta phải từ bỏ ý mình và làm theo ý Chúa, vì
chúng ta biết ý Thiên Chúa luôn là ý khôn ngoan hơn ý chúng ta và chắc chắn dẫn
đến điều tốt lành.
-
Như Chúa Cha và Chúa Con đã vì yêu thương, hy sinh chịu gian khổ để mang lại ơn
cứu độ cho con người, chúng ta cũng phải yêu thương và chịu đựng gian khổ để mọi
người nhận biết Danh Chúa và làm cho Nước Chúa mau trị đến.
-
Bất tuân Thiên Chúa và sống ích kỷ là hai cách nhanh nhất đưa con người tới chỗ
diệt vong.
Linh
mục Anthony Đinh Minh Tiên, OP
22/03/15 CHÚA NHẬT TUẦN
5 MC – C
Ga 12,20-33
Ga 12,20-33
Suy niệm: Giê-ru-sa-lem
là điểm hẹn để dân Do thái lên thờ phượng Thiên Chúa. Còn Chúa Giê-su, Ngài
biết rằng Ngài lên Giê-ru-sa-lem lần này là lần cuối cùng, rồi để chịu khổ
hình. Trong bối cảnh đó, có một số người trong số những người lên
Giê-ru-sa-lem, muốn được gặp Chúa Giê-su. Tâm hồn của Ngài lúc này xao
xuyến. Nhưng
cũng chính lúc này, Chúa Giê-su nhận ra thời điểm Ngài được tôn vinh. Những lời
Ngài nói lúc này cô đọng tất cả sứ mạng Chúa Cha trao phó cho Ngài. Anh em muốn
gặp Tôi ư? Một lúc nữa, anh em sẽ không gặp Tôi. Nhưng “Ai phục vụ Tôi, thì hãy theo Tôi; và Tôi ở
đâu, kẻ phục vụ Tôi cũng sẽ ở đó.” Chúa cũng đã nói với chúng ta như thế. Chúng
ta có muốn gặp Chúa, theo Chúa, để được sự sống đời đời và ở mãi với Chúa
không?
Mời Bạn: Trong
những giây phút quyết định cho mạng sống và cả cuộc đời của Chúa Giê-su, Chúa
đã hướng về Cha, để gắn bó với Ngài. Còn chúng ta, những giờ phút cuối đời,
những giây phút đấu tranh chọn lựa giữa ánh sáng và bóng tối, chúng ta có can
đảm để nói: tôi muốn gặp và theo Thầy Giê-su không?
Chia sẻ: Có
lần nào trong cuộc đời, bạn được thúc đẩy để nói: bây giờ, tôi muốn gặp Chúa
Giê-su để tỏ bày với Ngài.
Sống Lời Chúa: Dành
một phút hồi tâm, để nhớ đến Chúa.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giê-su, Chúa lên Giê-ru-sa-lem chịu khổ hình, gánh chịu
mọi đau khổ vì chúng con. Chúa còn nói những lời thắm thiết dành cho chúng con,
để cho chúng con vững tâm theo Chúa mà được sống đời đời. Lòng chúng con yêu
Chúa và đội ơn Chúa thật nhiều. Amen.
THẦY LÀ SỰ SỐNG LẠI
Ðức Giêsu là sự sống lại và là sự sống... Khi gắn
bó với Ðức Giêsu, chúng ta cũng có khả năng thông truyền sự sống và niềm vui
cho thế giới.
Suy niệm:
Bệnh tật và cái chết đeo
đẳng lấy đời người.
Bệnh tật làm con người bị tê
liệt.
Còn cái chết thì như một
nhát dao
cắt đứt tất cả mọi dự tính
về cuộc sống.
Ngay cả đối với người tín
hữu,
cái chết vẫn là một mầu
nhiệm làm họ run rẩy.
Ðức Giêsu trong Vườn Dầu
cũng sợ hãi trước cái chết.
Cái chết đưa đến chia ly
nên có nước mắt, tiếc
thương, nhung nhớ.
Hai chị em Macta và Maria
rất đau buồn
trước cái chết của người em
là Ladarô.
Cả hai đều tiếc vì Thầy
không có mặt lúc ấy.
Bốn ngày đã trôi qua, đá đã
lấp cửa mồ.
Thi hài người chết đã bắt
đầu rữa nát.
Chẳng còn chút hy vọng
nào...
Bất chấp nguy hiểm đến tính
mạng,
Ðức Giêsu vẫn trở lại Giuđê
để đến thăm gia đình mà Ngài
có lòng quý mến.
Ngài biết Ngài sẽ làm gì để
tôn vinh Chúa Cha,
và qua đó chính Ngài cũng
được tôn vinh.
Dầu vậy, trước nỗi đau của
hai chị em,
Ðức Giêsu vẫn thổn thức và
xao xuyến.
Ngài bật khóc trên đường đi
đến mộ.
Trước ngôi mộ đá, Ngài đã
cất tiếng cảm tạ Cha,
vì Cha đã nhận lời Ngài xin
khi cho Ngài quyền làm cho
người chết được sống lại.
Làm sao nói hết được niềm
vui của ba chị em,
và sự kinh ngạc của những
người chứng kiến.
Trong sứ điệp nhân ngày Giới
trẻ Thế giới năm 1996,
Ðức Thánh Cha đã yêu cầu các
bạn trẻ
“hãy trở nên những ngôn sứ
của sự sống và tình yêu,
những ngôn sứ của niềm vui.”
Thế giới văn minh nhưng có
nhiều bóng tối sự chết:
chiến tranh, đói kém, phá
thai, tự tử, sida,
những vụ ám sát, đặt chất
nổ, tai nạn giao thông...
Cái chết thân xác phản ánh
một cái chết nguy hiểm hơn,
cái chết của tình yêu ở
trong lòng con người.
Cái chết thắng thế khi con
người sống buông xuôi,
chán chường và khép kín
trong ích kỷ.
Ðức Giêsu là sự sống lại và
là sự sống.
Ngài trả lại sự sống cho
Ladarô.
Ngài lau khô nước mắt cho
Macta và Maria.
Khi gắn bó với Ðức Giêsu,
chúng ta cũng có khả năng
thông truyền sự sống và niềm
vui cho thế giới.
Thiên Chúa là Thiên Chúa của
sự sống, đời này và đời sau.
Ngài say mê sự sống của con
người.
Ước gì chúng ta dám cất đi
những phiến đá che mộ
để người chết có thể bước
ra.
Cầu nguyện:
Lạy Chúa Giêsu thương mến,
xin ban cho chúng con
tỏa lan hương thơm của Chúa
đến mọi nơi chúng con đi.
Xin Chúa hãy tràn ngập tâm hồn chúng con
bằng Thần Khí và sức sống
của Chúa.
Xin Chúa hãy xâm chiếm toàn thân chúng con
để chúng con chiếu tỏa sức
sống Chúa.
Xin Chúa hãy chiếu sáng qua chúng con,
để những người chúng con
tiếp xúc
cảm nhận được Chúa đang hiện
diện nơi chúng con.
Xin cho chúng con biết rao giảng về Chúa,
không phải bằng lời nói
suông,
nhưng bằng cuộc sống chứng
tá,
và bằng trái tim tràn đầy
tình yêu của Chúa.
(Chân phước Têrêxa Calcutta)
Lm Antôn Nguyễn Cao
Siêu, SJ
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên
22
THÁNG BA
Tiếng
Gọi Hoán Cải Thúc Bách Không Ngừng
Đức
Giê-su Kitô xác nhận tầm quan trọng của việc vâng phục lề luật Thiên Chúa như
được công bố ở Núi Si-nai. Nhưng sứ mạng của Đức Giêsu còn vượt quá những luật
luân lý của giao ước cũ. “Vì Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi đã trao
ban chính Con Một Ngài, để những ai tin vào Người Con ấy … thì được sự sống đời
đời” (Ga 3,16).
Đức
tin vào Đức Kitô không đơn thuần chỉ có nghĩa là vâng phục lề luật, dù sự vâng
phục này đến từ “niềm kính sợ Đức Chúa” như được nhắc đến trong Thánh Vịnh 111.
Đức tin vào Đức Kitô bao hàm việc nhìn nhận tình yêu vô điều kiện của Thiên
Chúa dành cho chúng ta.
Tình
yêu của Chúa Cha được kết đọng nơi món quà tuyệt hảo là chính Con Một Ngài. Đó
là lý do tại sao luật luân lý của giao ước mới đạt đến tột đỉnh và cốt lõi của
nó trong giới răn yêu thương.
Chúng
ta có thể chu toàn thánh ý của Thiên Chúa bằng cách tuân phục tất cả các giới
răn mà Ngài truyền dạy. Nhưng đó là vị Thiên Chúa Tình Yêu đã mạc khải chính
Ngài nơi Đức Kitô, nên chúng ta chỉ có thể đáp trả lại bằng tình yêu mà thôi!
Vì thế, cuộc khảo sát lương tâm của chúng ta trong Mùa Chay phải xoáy vào tiếng
gọi mến Chúa yêu người. Đây cũng là trục lộ mà Đức Kitô dẫn chúng ta đi trên
con đường hoán cải. Tiếng gọi mời yêu thương ấy cũng chính là tiếng gọi không
ngừng hoán cải tận đáy lòng. Cũng như chúng ta cần cầu nguyện thường xuyên, việc
hoán cải cũng phải là một tiến trình kéo dài suốt cuộc đời người tín hữu.
-
suy tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II -
Lm.
Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT
UP YOUR HEARTS
Daily
Meditations by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong Gia Đình
NGÀY
22-3
Chúa
Nhật V Mùa Chay
Gr
31,31-34; Dt 5,7-9; Ga 12,20-33.
LỜI
SUY NIỆM: “Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu
hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi, thì nó chỉ trơ trọi một mình; còn
nó chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác.”
Chúa
Nhật cuối Mùa Chay, Giáo Hội dẫn đưa chúng ta đi vào việc Chúa Giêsu loan báo
Người sẽ được tôn vinh nhờ cái chết của Người. Hạt giống phải được chết đi, để
sinh được nhiều hạt khác, đồng thời cũng cho chúng ta được biết: “Ai yêu quý mạng
sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại
được cho sự sống đời đời.” Chúa Giêsu, Người còn hứa cho những ai tin và đi
theo Người: “Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy; và Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy
cũng sẽ ở đó. Ai phục vụ Thầy, Cha Thầy sẽ quý trọng người ấy.”
Lạy
Chúa Giêsu, trong những ngày cuối Mùa Chay, Chúa muốn chúng con dẹp bỏ mọi tính
ích kỷ; để biết phục vụ Chúa qua người nghèo khó, những người đang đau khổ. Xin
ban cho mọi thành viên trong gia đình chúng con luôn luôn biết hy sinh, biết
quên mình, nghĩ đến người khác đang cần sự giúp đỡ của chúng con.
Mạnh
Phương
22
Tháng Ba
Trái Tim, Bộ Óc Và Cái Lưỡi
Một
ngày kia, trái tim, bộ óc và cái lưỡi đồng ý với nhau là sẽ không bao giờ nói
những lời đơn sơ nhỏ bé nữa.
Trái
tim phát biểu: "Những lời đơn sơ nhỏ bé chỉ làm bận rộn ta thôi. Chúng làm
cho ta trở nên yếu đuối. Sống trong thời buổi này trái tim phải trở nên cứng rắn,
cương quyết, chứ không thể mềm nhũn dễ bị xúc động được".
Bộ
óc biểu đồng tình: "Vâng, đúng thế, thời buổi này chỉ có những tư tưởng
cao siêu, những công thức tuyệt diệu, những chương trình vĩ đại mới đáng cho bộ
óc suy nghĩ tới. Những lời đơn sơ nhỏ bé chỉ làm mất thời giờ, mà thời giờ là
vàng bạc".
Cái
lưỡi nghe trái tim và bộ óc nói thế không khỏi hãnh diện và tự cảm thấy mình trở
nên rất quan trọng, mặc dù lưỡi chỉ là bộ phận bé nhỏ của thân thể, vì thế lưỡi
cũng hội ý: "Hai anh quả thật đã đạt được tột đỉnh của sự khôn ngoan. Nếu
hai anh nghĩ thế thì, tôi sẽ chỉ nói những danh từ chuyên môn, những câu nói
văn hoa bóng bẩy, những bài diễn văn sâu sắc, hùng hồn".
Như
đã đồng ý, kể từ dạo ấy, trái tim chỉ gửi lên lưỡi những lời nói cứng cỏi, bộ
óc chỉ sản xuất và gửi xuống lưỡi những tư tưởng cao siêu và lưỡi sẽ không còn
nói những lời đơn sơ nhỏ bé nữa.
Với
thời gian, mặt đất trở nên tẻ lạnh như cảnh vật vào mùa đông: Không có lấy một
chiếc lá xanh, không còn một cánh hoa đồng nội và lòng người cũng trở nên chai
đá như những thửa ruộng khô cằn, nứt nẻ trong những tháng hè nóng bức.
Nhưng
những ông già, bà cả vẫn còn nhớ những lời đơn sơ nhỏ bé. Ðôi lúc miệng họ vô
tình bật phát nói ra chúng. Lúc đầu họ sợ bị bọn trẻ chê cười. Nhưng kìa, thay
vì cười chê, những lời nói đơn sơ nhỏ bé lại được truyền từ miệng này sang miệng
khác, từ bộ óc này đến bộ óc khác, từ trái tim này qua trái tim nọ. Cuối cùng,
chúng xuất phát như những chiếc hoa phá tan lớp tuyết giá lạnh để ngoi lên làm
đẹp cuộc đời.
Câu
chuyện trên không tiết lộ những lời đơn sơ nhỏ bé là gì, nhưng chúng ta có thể
đoán: đó có thể là hai chữ: "Xin lỗi!", thốt lên để xin nhau sự tha
thứ.
Hay
đó là lời chào vắn gọn: "Mạnh giỏi không?" đồng nghĩa với câu hỏi:
"Tôi có thể làm gì được cho anh cho chị không?".
Nhất
là hai tiếng : "Cám ơn!" thốt lên chân thành từ cửa miệng của những kẻ
được giúp đỡ, của những con người mang công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ,
hay của những vợ chồng trung tín chia sẻ với nhau những ngọt bùi, đắng cay của
cuộc sống hoặc của những người được bạn bè đỡ nâng sau những thất bại ê trề hay
sau những lần vấp ngã.
(Lẽ
Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét