Ngày 1 tháng 11
Lễ Các Thánh Nam
Lễ Trọng
Bài
Ðọc I: Kh 7, 2-4, 9-14
"Tôi
đã nhìn thấy đoàn người đông đảo không thể đếm được, họ thuộc đủ mọi nước, mọi
chi họ, mọi dân tộc và mọi thứ tiếng".
Trích
sách Khải Huyền của Thánh Gioan.
Tôi
là Gioan đã nhìn thấy một thiên thần khác từ phía mặt trời mọc đi lên, tay cầm ấn
Thiên Chúa hằng sống, và lớn tiếng kêu gọi bốn thiên thần được lệnh tàn phá đất
và biển mà rằng: "Chớ có tàn phá đất, biển và cây cối trước khi ta đóng ấn
trên trán những tôi tớ của Thiên Chúa chúng ta". Và tôi đã nghe biết số
người được đóng ấn là một trăm bốn mươi bốn ngàn người, thuộc mọi chi tộc Israel
Sau
đó, tôi đã nhìn thấy đoàn người đông đảo không thể đếm được, họ thuộc đủ mọi nước,
mọi chi họ, mọi dân tộc và mọi thứ tiếng. Họ đứng trước ngai vàng và trước mặt
Con Chiên, mình mặc áo trắng tinh, tay cầm nhành lá thiên tuế. Họ lớn tiếng
tung hô rằng: "Kính lạy Thiên Chúa chúng tôi, Ðấng ngự trên ngai vàng, và
Con Chiên".
Rồi
tất cả các thiên thần đến đứng chung quanh ngai vàng, và các trưởng lão cùng bốn
con vật sấp mình xuống trước ngai mà thờ lạy Thiên Chúa rằng: "Amen! Chúc
tụng, vinh hiển, khôn ngoan, cảm tạ, vinh dự, uy quyền và dũng lực cho Thiên
Chúa chúng tôi muôn đời. Amen". Rồi một trong các trưởng lão lên tiếng hỏi
rằng: "Những người mặc áo trắng này là ai vậy? Và họ từ đâu mà đến?"
Tôi đáp lại rằng: "Thưa ngài, hẳn ngài đã rõ". Và người bảo tôi rằng:
"Họ là những người từ đau khổ lớn lao mà đến, họ giặt áo và tẩy áo trắng
trong máu Con Chiên".
Ðó
là lời Chúa.
Ðáp
Ca: Tv 23, 1-2. 3-4ab. 5-6
Ðáp: Lạy Chúa, này
là dòng dõi của những kẻ tìm Chúa (c. 6a).
Xướng:
1) Trái đất và muôn loài trên mặt đất là của Chúa, hoàn cầu và muôn vật trên địa
cầu. Vì chưng Chúa đã xây dựng nền móng trái đất trên biển cả, và Người đã tạo
dựng nó trên các sông ngòi. - Ðáp.
2)
Ai sẽ được trèo lên núi Chúa? Ai sẽ được dừng bước trong thánh điện? Ðó là người
có bàn tay vô tội và tâm hồn trong sạch, không để lòng xuôi theo sự giả trá. -
Ðáp.
3)
Người đó sẽ hưởng phúc lành của Chúa và lượng từ bi của Chúa, Ðấng giải thoát họ.
Ðấy là dòng dõi của những kẻ tìm Người, những kẻ tìm tôn nhan Thiên Chúa của
Giacóp. - Ðáp.
Bài
Ðọc II: 1 Ga 3, 1-3
"Người
thế nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy".
Trích
thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.
Các
con thân mến, các con hãy coi: Tình yêu của Thiên Chúa Cha đối với chúng ta thế
nào, khiến chúng ta được gọi là con Thiên Chúa và thực sự là thế. Vì đó mà thế
gian không nhận biết chúng ta, vì thế gian không biết Người. Các con thân mến,
hiện nay, chúng ta là con Thiên Chúa, còn chúng ta sẽ ra sao thì vẫn chưa được
tỏ ra. Chúng ta biết rằng: khi được tỏ ra, thì chúng ta sẽ giống như Người, vì
Người thế nào, chúng ta sẽ thấy như vậy. Và bất cứ ai đặt hy vọng nơi Người,
thì tự thánh hoá mình cũng như Người là Ðấng Thánh.
Ðó
là lời Chúa.
Alleluia:
Mc 11, 28
Alleluia,
alleluia! - Chúa phán: "Tất cả hãy đến với Ta, hỡi những ai khó nhọc và
gánh nặng, Ta sẽ nâng đỡ bổ sức cho các con". - Alleluia.
Phúc
Âm: Mt 5, 1-12a
"Phúc
cho những ai có tinh thần nghèo khó".
Tin
Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi
ấy, Chúa Giêsu thấy đoàn lũ đông đảo, Người đi lên núi, và lúc Người ngồi xuống,
các môn đệ đến gần Người. Bấy giờ Người mở miệng dạy họ rằng:
"Phúc
cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. - Phúc cho những
ai hiền lành, vì họ sẽ được Ðất Nước làm cơ nghiệp. - Phúc cho những ai đau buồn,
vì họ sẽ được ủi an. - Phúc cho những ai đói khát điều công chính, vì họ sẽ được
no thoả. - Phúc cho những ai hay thương xót người, vì họ sẽ được xót thương. -
Phúc cho những ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được nhìn xem Thiên Chúa. - Phúc
cho những ai ăn ở thuận hoà, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa. - Phúc cho những
ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ.
"Phúc
cho các con khi người ta ghen ghét, bách hại các con, và bởi ghét Thầy, họ vu
khống cho các con mọi điều gian ác. Các con hãy vui mừng hân hoan, vì phần thưởng
của các con sẽ trọng đại ở trên trời".
Ðó
là lời Chúa.
Suy
Niệm:
Việc
dùng một ngày để kính nhớ chung mọi thánh đã khởi sự từ thế kỷ IV. Dĩ nhiên thời
đó người ta mới chỉ nói đến các thánh tử đạo. Thoạt đầu người ta mừng vào ngày
Chúa nhật đầu tiên sau lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, coi đó là kết quả của việc
các Tông đồ được sai đi giảng đạo. Ở Rôma ngày lễ ấy lúc đầu được cử hành vào
ngày 13/5 - ngày cung hiến điện Pantheon, tức là điện chư thần của dân ngoại,
thành một vương cung thánh đường - Thay vào chỗ các tượng thần của các dân tộc
mà đoàn quân chiến thắng Lamã đã đem về Rôma, người ta kiệu xương các Tử đạo về
đó để tôn kính. Ðiện Pantheon, trở thành nhà thờ các Tử đạo và ngày thay đổi ấy
trở thành ngày lễ các Tử đạo. Về sau vì lý do hành hương muốn tạo điều kiện dễ
dàng cho các khách ở xa, Rôma đã dời lễ đó vào ngày 1 tháng 11. Và thay vì kính
riêng các Tử đạo, người ta mừng chung tất cả các thánh nam nữ.
Dù
sao, ngày nay mừng lễ này vào khoảng cuối năm Phụng vụ cũng là điều hợp lý: các
thánh không phải là kết quả của Lịch sử ơn cứu độ sao? Kế hoạch của Thiên Chúa
khởi sự từ mùa Vọng phải đưa chúng ta tới thiên cung đầy các thánh, để chúng ta
tham dự Tiệc cưới của Chiên Con... Và như vậy, việc chọn sách Khải huyền làm
bài đọc I hôm nay cũng là điều dễ hiểu.
A.
Thế Giới Của Các Thánh
Yoan
được thị kiến. Ông thấy trời mở ra. Và này ông thấy bốn thần sứ đang ở tứ
phương giữa bốn luồng gió lại; chờ lệnh thả ra quét sạch mặt đất. Nhưng rồi lại
có một thần sứ khác hiện ra ở phương Ðông, tay cầm ấn ngọc của Thiên Chúa, bảo
bốn thần sứ kia rằng: không được thả gió ra cho tới khi người đóng ấn xong vào
trán các kẻ được chọn.
Bằng
những lời mạc khải trên, Yoan ngụ ý muốn nói rằng: mặt đất này có ngày sẽ bị
quét sạch. Nhưng trước khi ngày ấy xảy đến, thần sứ của Chúa sẽ làm việc để chọn
những người được cứu độ. Người sẽ ghi ấn tích của Thiên Chúa trên trán họ như
ngày xưa người ta quen đóng ấn trên trán những người nô lệ. Và như thế, những
người được chọn chính là những người tôi tớ của Thiên Chúa. Còn ấn tín kia,
chúng ta có thể hiểu là ấn tín của phép Rửa làm cho người ta thuộc về Thiên
Chúa và trở nên Dân Thánh của Người. Thế nên, cho đến ngày chung thẩm, lịch sử
loài người chỉ có một nhiệm vụ: đào tạo những tôi tớ Thiên Chúa, tập họp những
kẻ được chọn hoàn thành số các thánh nam nữ ở trên trời.
Theo
Yoan, con số này lớn lắm, nên phải là con số "tròn", con số lý tưởng.
Ông tựa vào số 12 chi tộc Israel Tay họ cầm
cành vạn tuế. Có lẽ không phải là cành lá chiến thắng và tử đạo đâu; nhưng là
cành lá của dân Do Thái khi dự lễ "Trại".
Chúng
ta biết dân Israel
Các
người là Dân đông đảo của Thiên Chúa. Là dân toàn thiện, phát xuất từ 12 chi tộc
Israel
Lập
tức các thiên thần, các trưởng lão và bốn con vật đã đứng sẵn ở chung quanh
ngai tòa Thiên Chúa, liền sấp mình thờ lạy. Thánh Yoan không muốn nói dài về
các chi tiết này. Người ta có thể đưa ra những ý kiến khác nhau về các nhân vật
kia. Nhưng tất cả đều đồng ý rằng ở đây thánh Yoan chỉ muốn nói đến thụ tạo, tức
là thế giới tạo vật có thiên thần, loài người và động vật. Và ý của người là:
tuy tạo vật vẫn thờ phượng Chúa, nhưng phải chờ đến khi có phụng vụ của các
thánh và của Dân thánh Chúa, thì những lời tung hô thờ lạy của tạo vật mới được
hoàn toàn. Tạo vật đang chờ đợi ngày xuất hiện của con cái Thiên Chúa để niềm
hân hoan của chúng được trọn vẹn. "Phụng vụ tự nhiên" phải chờ đợi phụng
vụ của các thánh để được phong phú. Thế giới các thánh sẽ hoàn thành thế giới tạo
vật vậy.
Nhưng
làm thế nào để có thế giới các thánh đó? Các thánh đó được đào tạo từ đâu? Các
người từ đâu đến? Thưa họ đều đến từ đau khổ lớn lao, từ mặt đất nhiều thử
thách. Họ đã giặt áo cho trắng ở trong Máu Chiên, tức là đã phải đi qua mầu nhiệm
thập giá Ðức Kitô để có áo ân sủng và tư tế. Chính cuộc sống kết hợp với Ðức
Kitô đã tôi luyện họ thành những tâm hồn trong trắng thánh thiện. Và như vậy họ
thật là các Tử đạo và là các thánh mà chúng ta mừng lễ hôm nay. Phụng vụ không
thể dùng đoạn Thánh Kinh nào thích hợp hơn để giúp chúng ta hiểu về thế giới
các thánh. Nhưng khi dừng lại ở điểm nói về nguồn gốc của các ngài, phụng vụ lại
muốn đưa chúng ta trở về thế giới ở mặt đất này, để xem chúng ta phải làm gì hầu
mai ngày đạt tới quê hương các thánh.
B.
Tin Mừng Cho Những Người Muốn Vào Nước Trời
Chúng
ta không gặp khó khăn nào khi muốn biết con đường dẫn đến thế giới các thánh.
Bài Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thấy Ðức Yêsu đang dạy dỗ những ai muốn vào
Nước Trời. Người trèo lên núi để có thể đứng trên nơi cao nói với tất cả các
dân tộc và các thời đại. Các môn đồ ngồi ở gần Người để cho mọi người thấy phải
trở thành môn đệ. Người lên tiếng một cách trịnh trọng khi dùng lối văn khôn
ngoan của thời bấy giờ, bắt đầu bằng hai chữ "phúc thay" hay
"phúc cho", để nói rằng ai muốn được hạnh phúc trường cửu phải nghe
theo lời Người.
Rồi
theo thánh Matthêô, Người kể ra tám hạng người hạnh phúc, vì câu hạnh phúc thứ
chín cũng chỉ nói về hạng người bị bắt bớ như câu thứ tám, nhưng ở thể văn cụ
thể và trực tiếp hơn. Ðứng đầu tám hạng người được phúc là những người nghèo
khó, mà Matthêô gọi là những người có lòng nghèo khó hoặc nghèo khó thật ở
trong lòng hoặc có tinh thần nghèo khó. Người muốn chúng ta hiểu rằng: đây
không phải là vấn đề nghèo khó về của cải, nhưng là nghèo khó tại lòng mình và
nơi tâm hồn, thấy mình cô thế cô phương, không biết cậy dựa vào đâu trong cuộc
đời đầy những thiếu thốn bất lực và hiểm nguy về mọi mặt, đến nỗi chỉ còn biết
trông cậy vào ơn Chúa cứu độ. Chính họ là những người khao khát Thiên Chúa hơn
hết, vì họ thấy mình nghèo nàn, hèn mọn hoàn toàn. Họ không có gì để tựa hoặc
không thấy gì đáng tựa trong cuộc đời đầy phấn đấu nên đặt tất cả tin tưởng vào
Chúa. Họ là những người nghèo khó ở trước mặt Chúa. Họ là "dân nghèo của
Yavê" như từ ngữ Kinh Thánh thường nói.
Tổ
phụ của họ là Abraham, một người đã từ bỏ tất cả những sự đáng cậy dựa ở đời
này để trở thành con người vô gia cư, vô địa táng, lang thang hết nơi này qua
nơi khác, gặp rất nhiều khó khăn phấn đấu, nhưng đặt tất cả niềm tin vào Lời
Chúa và sống từng ngày, từng phút tựa vào sự quan phòng của Chúa. Chính ông đã
được hứa ban có đất làm gia nghiệp, có xứ sở làm quê hương, thì những người
nghèo khó của Yavê cũng sẽ được Nước Trời làm sản nghiệp.
Chúng
ta tưởng danh từ Nước Trời không cụ thể như hứa địa đã được dành cho Abraham.
Nhưng nếu chúng ta biết rằng quan niệm Nước Trời đã bắt nguồn từ quan niệm Hứa
địa và đã được các thế hệ tiên tri làm thêm phong phú, thì chúng ta phải hiểu rằng
trong quan niệm Nước Trời có tất cả mọi lời hứa dành cho Abraham và cho tất cả
Dân Chúa trải qua mọi thời đại. Nước Trời là danh từ tổng quát gồm hết thảy mọi
sự lành mà Thiên Chúa có thể ban cho loài người và cuối cùng là chính sự sống
và hạnh phúc của Thiên Chúa. Nếu thế thì phúc thật thứ I này đã bao hàm 7 mối
phúc thật sau, khiến chúng ta có thể hiểu một cách đơn giản như thế này:
*
Con người hiền lành ở phúc thứ II là con người khó nghèo bình tĩnh trước lối sống
phù vân của người khác vì vẫn tin tưởng vào Chúa. Họ nghèo nhưng vẫn êm ái đang
khi kẻ giàu lại hay nổi nóng. Họ được hứa sẽ có đất làm cơ nghiệp. Như vậy họ
thật là người nghèo khó.
*
Con người ưu phiền khóc lóc cũng vậy. Họ được hứa sẽ được an ủi, khiến chúng ta
phải khẳng định họ là thành phần những người đang chờ đợi sự "an ủi của Israel
*
Con người đói khát mà Ðức Yêsu bảo sẽ được no đầy, thoạt tiên là con người thiếu
ăn thiếu mặc. Họ sẽ được no đầy ở trong bàn tiệc Nước Trời. Và như vậy họ cũng
là những con người nghèo khó. Nhưng khi thánh Matthêô viết bản Phúc Âm này, người
thấy Chúa Yêsu đã mở tiệc trong Hội Thánh rồi. Kẻ muốn được no đầy trong bàn tiệc
của Chúa phải có sự thánh thiện, công chính. Do đó thánh Matthêô đã thêm hai chữ
"công chính" vào sau chữ "đói khát" để hàm ý rằng người
nghèo của Ðức Yavê là người phải lấy việc đói khát sự công chính thánh thiện
làm cơ sở. Nhưng dù đói khát thứ gì người ta cũng là thành phần nghèo khó.
*
Và khi có kinh nghiệm về nếp sống khó nghèo, người ta mới dễ có lòng thương
xót; và có xót thương kẻ khác người ta mới được Chúa xót thương. Phúc thật thứ
V vì thế cũng chỉ dành cho người có căn bản nghèo khó.
*
Chúng ta biết Do thái giáo ngày xưa chú trọng nhiều đến vấn đề sạch và không sạch.
Nhưng ai chú trọng đến vấn đề ấy, nếu không phải là hạng giàu sang, trưởng giả;
như tục ngữ viết: phú quý sinh lễ nghĩa. Các tiên tri cực lực phản đối thứ lễ
nghĩa này và hô hào phải có sự trong sạch đạo đức trong lòng mới được xem thấy
Chúa, tức là được vào Ðền thờ để xem thấy Người, tức là được vào Nước Chúa vậy.
Do đó câu phúc thật thứ VI cũng phản đối kẻ giàu sang, và đề cao kẻ khó nghèo.
*
Người nghèo khó lại là người hay bị bóc lội, bắt bớ; nên phúc thật thứ VIII
cũng dành cho họ. Thánh Matthêô trong cả bài Tin Mừng hôm nay muốn nhấn mạnh đến
tính cách tinh thần đạo đức của người nghèo khó, nên ở đây người cũng nói đến kẻ
bị bắt bớ vì sự công chính, tức là vì Chúa, vì Ðức Kitô và giáo lý của Người.
Nhưng ai bị bóc lột một cách bất công mà không phải là nạn nhân của sức mạnh
thù địch với Thiên Chúa là Ðấng công chính? Họ trở nên nghèo khó; và như vậy họ
được hứa ban Nước Trời.
C.
Nối Liền Ðất Với Trời
Chúng
ta hết thảy đều là những thành phần nghèo khó. Chúa Yêsu đã rao giảng Tin Mừng
của Người cho chúng ta. Người hứa ban các phúc thật cho chúng ta. Chúng ta cứ
ngồi yên như thế này rồi sẽ được hạnh phúc sao?
Chắc
chắn không thể như vậy! Thế nên thánh Matthêô đã muốn giúp đỡ các tín hữu là những
thành phần khó nghèo biết sống thân phận của mình thế nào cho được phúc. Người
thêm chữ "tinh thần" vào câu "phúc cho người nghèo khó" và
viết: "phúc cho người có tinh thần (hay có lòng) nghèo khó" để nhấn mạnh
rằng người ta phải có tinh thần những người nghèo của Ðức Yavê. Ðó là tinh thần
của những người thiếu thốn, đau khổ, bị bắt bớ mà vẫn không mất niềm tin, không
trở nên gây hấn, không bớt tình người. Ngược lại, vì tin tưởng ở Chúa và tuân
giữ Lời Người, họ luôn hòa dịu, xót thương và gieo rắc bình an. Thái độ nhân đạo
hoàn toàn của họ tựa vào niềm tin đạo đức sâu xa. Nó đòi hỏi một nhân cách mạnh
mẽ. Và vì thế nó cũng chỉ có thể gặp được ở nơi những tâm hồn cương nghị, không
bao giờ chịu khuất phục trước bất công bóc lột.
Cứ
xem các tiên tri của Chúa thì rõ. Các ngài thuộc thành phần những người nghèo của
Ðức Yavê hơn ai hết. Nhưng ai mạnh mẽ chống bất công bóc lột bằng các ngài.
Ngay lúc chết, và chính cái chết của các ngài cũng còn nói lên tinh thần ấy. Và
đó là tinh thần của những người nghèo của Ðức Yavê, tinh thần của những người
đã thấm đầy Thần trí của Thiên Chúa. Cương quyết tiêu diệt sự dữ cho đến cùng,
mặc dầu biết mình yếu đuối nhưng hoàn toàn tin tưởng vào Chúa, đó là tinh thần
nghèo khó Phúc Âm. Ði vào con đường ấy là giặt áo mình trong Máu Chiên Con, tức
là phó sự sống mình trong mầu nhiệm phấn đấu của Chúa Kitô, và như vậy sẽ đạt tới
thế giới các thánh mà chúng ta mừng lễ hôm nay.
Sống
cuộc đời như chúng ta vừa nói có thể không xuất sắc. Nhưng lời thư Yoan hôm nay
viết khi nào đến lúc tỏ hiện thì bấy giờ mới rõ được hết nếp sống của con cái
Chúa. Bấy giờ mới thấy hàng ngũ những người nghèo của Ðức Yavê như là hàng ngũ
những chiến sĩ vô danh. Hôm nay Hội Thánh tưởng niệm họ và kêu gọi chúng ta hãy
nối liền đất với trời bằng nếp sống theo tinh thần nghèo khó Phúc Âm.
Chúng
ta hãy tham dự thánh lễ này như được vây quanh bởi hàng ngũ đông đảo các thánh.
Các ngài không những hiện diện với chúng ta hôm nay ở nơi bàn thờ này, nhưng
còn muốn ở bên chúng ta hầu thôi thúc chúng ta hãy cùng với các ngài tham dự
vào Tiệc của Chiên Con. Các ngài đã giặt áo mình trong Máu Chiên Con, tức là đã
đi vào đường lối của Ðức Kitô tử nạn - phục sinh, thể hiện hình ảnh người tôi tớ
khó nghèo của Thiên Chúa. Các ngài khuyến khích chúng ta luôn giữ tinh thần
nghèo khó nhưng phải phấn đấu không ngừng chống sự dữ nơi đời sống của mình. Có
như vậy áo của chúng ta mới được giặt trong Máu Chiên Con và trở nên trắng sạch
hầu được nhập đoàn cùng các thánh nam nữ trong Nước Trời vinh phúc.
(Trích
dẫn từ tập sách Giải Nghĩa Lời Chúa
của
Ðức cố Giám Mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
Lời Chúa Mỗi Ngày
Lễ Các Thánh
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Bát Phúc là con đường
nên thánh.
- Có một chú sư tử con, vì mẹ mất sớm, nên ở chung với một đàn dê. Chú thích
nghi với hòan cảnh và sinh sống như một con dê. Cho tới một hôm, Chúa Sơn Lâm
đi ngang qua cánh đồng; bầy dê bỏ chạy tán lọan, chú sư tử con cũng cắm đầu chạy
theo chúng. Chúa Sơn Lâm lấy làm lạ về hành động của chú sư tử con, nên vội chạy
theo bắt lấy. Khi bắt kịp chú, Chúa Sơn Lâm đưa chú sư tử con ra bờ suối và bảo
nó: Hãy nhìn xuống suối coi, mày cũng là con của Chúa Sơn Lâm, tại sao mày hốt
hỏang bỏ chạy như những con dê nhút nhát đó?
- Chúng ta đã được tạo dựng nên giống hình ảnh của Thiên Chúa, và là người nhà
của tất cả các thánh chúng ta mừng hôm nay. Con nhà tông chẳng giống lông cũng
giống cánh. Đây là dịp thuận tiện để chúng ta xét mình soi gương xem chúng ta
đã nên giống hình ảnh Thiên Chúa và các thánh chưa. Các Bài đọc hôm nay giúp
chúng ta xét mình.
- Bài đọc I nhắc nhở chúng ta: Các thánh là những người trung thành với Thiên
Chúa sau khi đã trải qua những cơn thử thách lớn lao. Họ đã giặt sạch và tẩy trắng
áo mình trong máu Con Chiên. Bài đọc II nhắc nhở chúng ta ơn gọi làm con Chúa
mà chúng ta đã lãnh nhận trong Ngày Rửa Tội. Chúng ta đã làm vinh danh Cha thế
nào trong cuộc sống? Phúc Âm dạy chúng ta con đường chắc chắn để nên thánh: sống
theo Bát Phúc.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I: Họ
là những người đã đến, sau khi trải qua cơn thử thách lớn lao.
1.1/ Thị kiến thứ nhất: Những
người được đóng ấn. Trước khi các thiên thần tàn phá thế giới, các tôi tớ của
Thiên Chúa còn sống được đóng ấn. Thị kiến tường thuật một trăm bốn mươi bốn
ngàn người được đóng ấn, thuộc mọi chi tộc con cái Israel
1.2/ Thị kiến thứ hai: Một
đoàn người thật đông không tài nào đếm nổi. Họ thuộc mọi dân, mọi chi tộc, mọi
nước và mọi ngôn ngữ. Họ đứng trước ngai và trước Con Chiên, mình mặc áo trắng,
tay cầm nhành lá thiên tuế. Hai điều những người này tuyên xưng:
(1) Thiên Chúa Cha:
"Chính Thiên Chúa chúng ta là Đấng ngự trên ngai.”
(2) Con Chiên là Đức Giêsu Kitô: “Chính Con Chiên đã cứu độ chúng ta.”
Tất cả các thiên thần đều đứng chung quanh ngai, chung quanh các Kỳ-mục và bốn
Con Vật. Họ đều sấp mặt xuống, phủ phục trước ngai và thờ lạy Thiên Chúa mà
tung hô rằng: "A-men! Xin kính dâng Thiên Chúa chúng ta lời chúc tụng và
vinh quang, sự khôn ngoan và lời tạ ơn, danh dự, uy quyền và sức mạnh, đến muôn
thuở muôn đời! A-men!"
1.3/ Các Thánh là đòan người áo trắng: Một trong các Kỳ-mục lên tiếng hỏi tôi: "Những
người mặc áo trắng kia là ai vậy? Họ từ đâu đến?" Tôi trả lời: "Thưa Ngài,
Ngài biết đó." Vị ấy bảo tôi: "Họ là những người đã đến, sau khi trải
qua cơn thử thách lớn lao. Họ đã giặt sạch và tẩy trắng áo mình trong máu Con
Chiên.” Các thánh là những người đã sống một cuộc đời như Chúa dạy. Họ đã từ bỏ
lối sống ích kỷ của bản thân, hy sinh chấp nhận mọi gian khổ ngay cả cái chết để
làm chứng cho Thiên Chúa.
2/
Bài đọc II:
2.1/ Ơn gọi làm con Thiên Chúa: Thiên Chúa đã yêu
thương thế gian đến nỗi đã ban Người Con Một của mình, để những ai tin vào Người
Con thì được làm con Thiên Chúa (Jn 1:13), và được ơn Cứu Độ (Jn 3:16). Chúng
ta không phải là con của thế gian: “Sở dĩ thế gian không nhận biết chúng ta, là
vì thế gian đã không biết Người.”
2.2/ Phần thưởng của những người con Chúa: Đã là con thì cũng là những người thừa kế gia tài.
Phần thưởng cho những người con Chúa là cuộc sống đời đời mai sau và mọi vinh
quang mà Đức Kitô được thưởng từ Thiên Chúa Cha. “Anh em thân mến, hiện giờ
chúng ta là con Thiên Chúa; nhưng chúng ta sẽ như thế nào, điều ấy chưa được
bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Đức Kitô xuất hiện, chúng ta sẽ nên giống như
Người, vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy.”
2.3/ Bổn phận của những người con Chúa: Nếu đã có quyền thì cũng phải chu tòan bổn phận.
Thánh Gioan tuyên bố: “Phàm ai đặt hy vọng như thế vào Đức Kitô thì làm cho
mình nên thanh sạch như Người là Đấng thanh sạch.”
3/ Phúc Âm: Bát Phúc
là con đường nên thánh.
Chúng ta sẽ dùng Bát Phúc như tiêu chuẩn để so sánh 3 lối sống: (1) của Chúa
Giêsu, của các thánh, và của theo thế gian.
(1) “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.” Khi được các môn đệ
hỏi: “Thưa Thầy! Thầy ở đâu?” Chúa Giêsu trả lời: “Cáo có hang, chim có tổ, Con
Người không có chỗ dựa đầu.” Thánh Phanxicô Khó Khăn, mặc dù là con một thương
gia giàu có ở Assissi, noi gương Chúa Giêsu, tuột quần áo trả lại cho cha để đi
theo Đức Kitô sống cuộc đời khó nghèo. Trước mắt thế gian đó là điều dại dột,
vì ai cũng muốn sống sung túc giấu có.
(2) “Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp.” Người xưa dạy: “Mắt
đền mắt, răng đền răng; còn Ta, Ta dạy: Ai tát má bên này thì đưa cả má bên kia
nữa.” Trong Cuộc Thương Khó, Chúa đã trở nên như con chiên hiền lành bị đem đi
giết. Thánh Phanxicô Salêsiô, mặc dù mang bản tính nóng như lửa trong người, đã
noi gương Đức Kitô trở thành người hiền lành và khiêm nhường. Trước mắt thế
gian, hiền lành đồng nghĩa với khù khờ để người khác lợi dụng.
(3) “Phúc thay ai sầu khổ, vì họ sẽ được Thiên Chúa ủi an.” Trong Vườn Cây Dầu,
Đức Kitô đau buồn kêu lên: “Linh hồn Thầy buồn sầu đến nỗi chết; anh em hãy tỉnh
thức cầu nguyện với Thầy.” Mẹ Thánh Augustin, Monica, cả cuộc đời đổ bao nhiêu
nước mắt khóc thương chồng và con. Sau cùng, Chúa đã cho chồng trở lại đạo trên
giường bệnh, Chúa đã cho Augustin ăn năn trở lại và làm thánh. Người đời cho những
ai muốn chịu đau khổ là điên, vì ai cũng tìm các trốn tránh các đau khổ cả.
(4) “Phúc thay ai khát khao nên người công chính, vì họ sẽ được Thiên Chúa cho
thoả lòng.”
Chúa Giêsu thẳng thắn tuyên bố: “Ta đến từ Trời, không phải để làm theo ý Ta,
nhưng để làm theo ý Đấng đã sai Ta.” Cả cuộc đời của Ngài là cuộc đời làm theo
ý Thiên Chúa. Thánh Thomas More, khi bị bắt phải nói dối đã khẳng khái tuyên bố:
“Chết thì chết chứ không nói sai thành đúng.” Người đời cho sống công chính là
“sĩ diện hão,” vì ai cũng phải sống luồn lách quanh co để đạt những gì mình muốn.
(5) “Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương.” Chúa Giêsu xót xa
khi nhìn các bệnh nhân, và Ngài chữa lành họ. Ngài thương dân thành Giêrusalem,
muốn che chở họ như gà mẹ che chở đàn con dưới cánh, nhưng họ đã khước từ tình
yêu của Ngài. Thánh Martinô đã thương bệnh nhân đến độ đem về phòng cho nằm
trên giường mình mà chăm sóc. Mẹ Têrêxa thành Calcutta
(6) “Phúc thay ai
có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa.” Chúa Giêsu đã thách
thức các đối phương trong Cuộc Thương Khó: “Ai trong các ngươi có thể buộc Ta về
tội gì?” Thánh Maria Goretti đã thề chết chứ không để người anh họ hãm hiếp. Giới
trẻ hôm nay cho truyện ăn ở trước hôn nhân là chuyện bình thường, và chế nhạo
những trẻ nào giữ mình trinh khiết là “homeboy, homegirl.” Mấy người mẹ hôm nay
dám khuyên con: “Mẹ chẳng thà thấy con chết trước mặt mẹ hơn là phạm tội trọng
mất lòng Thiên Chúa!”
(7) “Phúc thay ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.” Chúa Giêsu đã dùng
cái chết của Ngài trên Thập Giá để hòa giải người Do-Thái và Dân Ngọai nên một;
đồng thời hòa giải con người với Thiên Chúa. Thánh Bernadino thành Sienna cũng
noi gương Chúa làm cho con người hòa giải với nhau. Thế gian cho thái độ tha thứ
thuận hòa là ngu dốt vì để người khác lợi dụng mình; được đàng chân họ sẽ leo
lên cả đầu! Hậu quả là nạn ly thân, ly dị, và chiến tranh dưới mọi hình thức
lan tràn.
(8) “Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ. Phúc
thay anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều xấu
xa. Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật
lớn lao.” Chúa
đi trước vác Thập Giá lên đồi Canvê để chết thay cho con người. Biết bao các
thánh tử đạo thuộc mọi thời đại cũng anh dũng tiến lên hy sinh vì tình yêu;
trong số đó có 118 vị tử đạo của quê hương Việt-Nam chúng ta. Thánh Anrê Phú
Yên, trước khi chết, đã khuyên giáo dân: “Chúng ta phải lấy tình yêu đáp trả lại
tình yêu và lấy mạng sống đáp trả lại mạng sống.” Trong khi đó, cũng có biết
bao người phản bội và không dám đổ máu đào để làm chứng cho Chúa. Họ vịn cớ: chỉ
cần tin Chúa trong lòng là đủ.
ÁP DỤNG
TRONG CUỘC SỐNG:
- Đau khổ trong cuộc đời không thể thiếu để thanh luyện chúng ta như lửa thử
vàng. Chỉ khi nào biết chấp nhận gian khổ để làm chứng cho Thiên Chúa, chúng ta
mới chứng tỏ đức tin và tình yêu của chúng ta dành cho Ngài.
- Trở lại câu truyện chú sư tử con, chúng ta là thiên tử, là con cái Chúa. Hãy
sống xứng đáng với ơn gọi của mình; đừng chốn chui chốn nhủi như những con của
bóng tối, của thế gian và ma quỉ. Chúng ta được dựng nên giống hình ảnh Thiên
Chúa, và cuộc sống thánh thiện làm chúng ta càng ngày càng trở nên giống Chúa
hơn.
- Ơn gọi nên thánh là của tất cả mọi người. Bát Phúc là con đường nên thánh tuyệt
hảo. Mọi người phải cố gắng sống cả Bát Phúc; tuy nhiên, sống một phúc cũng đủ
để chúng ta nên thánh rồi.
Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên OP
01/11/14 THỨ BẢY ĐẦU
THÁNG TUẦN 30 TN
Các thánh nam nữ
Mt 5,1-12a
Các thánh nam nữ
Mt 5,1-12a
Suy niệm: Nhà
văn nổi tiếng người Anh S. Maugham cho rằng chỉ có các vị thánh và nhà thơ mới
có thể tưới nước cho vỉa hè tráng nhựa trong tin tưởng và thấy trước phần
thưởng cho lao nhọc của mình sẽ là những cánh hoa loa kèn xinh xắn. Các thánh
là những người dám mơ, mơ ước một cái gì siêu vượt khỏi cái bình thường của
cuộc sống hằng ngày: trở nên giống Đức Ki-tô qua những giá trị của Tin Mừng hay
Tám Mối Phúc Thật. Những gì con người cho là khổ, là dại, là thiệt thân, như
khó nghèo, sầu khổ, hiền lành, nên người công chính, xót thương người, tâm hồn
trong sạch, xây dựng hòa bình, bị bách hại vì sống công chính, thì các ngài vui
lòng đón nhận vì tin rằng rốt cuộc, phần thưởng cho mình sẽ là chính Chúa,
không một phần thưởng hay niềm vui nào của trần thế sánh bằng.
Mời Bạn: “Thiên Chúa tạo dựng mọi sự từ
hư không. Chắc chắn rồi, nhưng Ngài còn làm một điều tuyệt vời hơn nữa: tạo ra
những vị thánh từ các tội nhân” (Triết
gia S. Kierkegaard). Hãy để Thiên Chúa làm điều kỳ diệu ấy trong cuộc đời bạn
bằng nỗ lực sống Tám Mối Phúc Thật. Bạn hãy chọn một mối phúc thích hợp nhất
với mình và bắt đầu quá trình từ tội nhân trở thành thánh nhân từ mối phúc ấy.
Sống Lời Chúa: Xác
tín dù là tội nhân, tôi cũng có thể trở thành thánh nhân qua ơn Chúa và nỗ lực
của mình.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giê-su, cảm tạ Chúa đã tin tưởng mời gọi chúng con trở
nên thánh. Xin cho chúng con nên thánh nhờ để cho Chúa sống trong chúng con, và
nên giống Chúa nhờ noi gương Chúa qua việc cố gắng thực hành Tám Mối Phúc Thật
mỗi ngày. Amen.
NƯỚC
TRỜI LÀ CỦA HỌ
Khi chiêm ngắm các thánh, ta có
thể hiểu nên thánh là gì. Nên thánh là để cho tình yêu chi phối toàn bộ cuộc
sống, là ra khỏi cái tôi hẹp hòi của mình để sống hết tình cho Thiên Chúa và
tha nhân.
Suy niệm:
Nếu chúng ta được lên trời
để thăm các thánh,
hẳn chúng ta sẽ không khỏi
ngỡ ngàng trước sự đa dạng.
Các thánh không phải chỉ là
những vị được tôn phong,
mà là tất cả những ai đang
hưởng hạnh phúc trên trời.
Các thánh thật khác nhau về
nhiều mặt:
giới tính, tuổi tác, màu da,
tiếng nói, nghề nghiệp,
hoàn cảnh, thời đại, bậc
sống, khả năng, tính tình...
Có người không biết viết như
thánh nữ Catarina Siêna.
Có người đậu tiến sĩ triết
hạng tối ưu như thánh Edith Stein.
Có người làm bao phép lạ phi
thường như ngôn sứ Êlia.
Có người sống âm thầm như
chị Têrêsa nhỏ.
Nói chung chẳng gì có thể
ngăn cản chúng ta nên thánh,
vì Thiên Chúa muốn mọi người
nên thánh chẳng trừ ai.
Các mối
phúc là con đường nên thánh.
Con đường này chính Ðức Kitô
đã đi và mời ta cùng đi.
Ngài mời ta có tâm hồn nghèo
khó, hiền lành,
nghĩa là hoàn toàn tín thác
vào một mình Thiên Chúa,
có lòng khát khao sự công
chính, chỉ mong làm trọn ý Ngài.
Trong tương quan với tha
nhân, Ðức Kitô mời ta
có lòng thương xót, biết đau
nỗi đau của người khác,
có tâm hồn trong sạch, nghĩa
là sống ngay thẳng, chân thành,
có tinh thần xây dựng hòa
bình và công bằng xã hội,
nghĩa là chăm lo phát triển
toàn diện từng người và mọi người.
Sống các mối phúc trên là
chấp nhận mối phúc bị bách hại.
Mỗi vị thánh đều sống nổi
bật trong một số mối phúc.
Họ đã nếm phần nào hạnh phúc
từ đời này
trước khi hưởng hạnh phúc
trọn vẹn bền vững trên trời.
Chúng ta
thường nghĩ nên thánh là chuyện cao siêu
dành cho một thiểu số hết
sức đặc biệt.
Thật ra mọi Kitô hữu đều
được mời gọi nên thánh.
“Các con hãy nên trọn lành
như Cha trên trời.”
Chỉ Thiên Chúa mới là nguồn
mọi sự thánh thiện.
Ngài mời chúng ta chia sẻ sự
thánh thiện của Ngài.
Nên thánh là đáp trả lời mời
đó.
Khi chiêm ngắm các thánh, ta
có thể hiểu nên thánh là gì.
Nên thánh là để cho tình yêu
chi phối toàn bộ cuộc sống,
là ra khỏi cái tôi hẹp hòi
của mình
để sống hết tình cho Thiên
Chúa và tha nhân.
Nên thánh là luôn lắng nghe
tiếng Chúa
và trung thành đáp lại trong
giây phút hiện tại.
Nên thánh là yêu mến cuộc
sống mà Chúa tặng trao,
là để cho Chúa yêu mình, nắm
tay mình,
dắt mình vào thế giới riêng
tư của Chúa.
Nên thánh là thuộc trọn về
Chúa và về anh em,
là để Chúa dần dần chiếm
lấy mọi chỗ của đời mình.
Chúa mời
tôi nên thánh với con người và hoàn cảnh riêng.
với sa ngã của quá khứ và
mỏng giòn của hiện tại,
với cái dằm vẫn thường xuyên
làm tôi nhức nhối.
Chúa muốn tôi nên thánh với
mặt mạnh, mặt yếu của tôi.
Ước gì đời tôi vén mở một
nét nào đó của Chúa.
Cầu nguyện:
Lạy Cha,
con phó mặc con cho Cha,
xin dùng con tùy sở thích Cha.
Cha dùng con làm chi, con cũng xin cảm ơn.
Con luôn sẵn sàng, con đón nhận tất cả.
Miễn là ý Cha thực hiện nơi con
và nơi mọi loài Cha tạo dựng,
thì, lạy Cha, con không ước muốn chi khác nữa.
Con trao linh hồn con về tay Cha.
Con dâng linh hồn con cho Cha,
lạy Chúa Trời của con,
với tất cả tình yêu của lòng con,
Vì con yêu mến Cha,
vì lòng yêu mến
thúc đẩy con phó dâng mình cho Cha,
thúc đẩy con trao trọn bản thân về tay Cha,
không so đo,
với một lòng tin cậy vô biên,
vì Cha là Cha của con.
(Chân phước Charles de Foucauld)
Lm Antôn Nguyễn Cao
Siêu, SJ
Những bậc thang của giá trị
Hôm nay lễ Các Thánh Nam Nữ, Giáo Hội muốn mời gọi các tín hữu
Kitô củng cố lại định hướng căn bản và xác định lại bậc thang giá trị trong
cuộc sống. Trong một Thánh Lễ kết thúc một hội nghị liên tôn tại Rôma vào năm
1999, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã nói đến những căn bệnh xã hội hiện đại.
Ngài nói rằng cuộc cách mạng kỹ thuật của thế kỷ XX đã không mang lại được
những tiến bộ về mặt tinh thần và luân lý. Trước đám đông tụ họp tại quảng
trường thánh Phêrô, Đức Thánh Cha đã đặt câu hỏi như sau:
"Nhìn vào hiện trạng của nhân loại có quá đáng lắm không
khi chúng ta nói đến một cơn khủng hoảng về văn minh?"
Ngài giải thích như sau:
"Chúng ta chứng kiến những tiến bộ vĩ đại về kỹ thuật,
nhưng chúng ta lại không luôn luôn đi đôi với sự tiến bộ về tinh thần và luân
lý, chúng ta cũng thấy khoảng cách ngày càng gia tăng giữa người giàu và người
nghèo trên bình diện cá nhân cũng như quốc gia".
Cơn khủng hoảng về văn minh mà Đức Thánh Cha nói đến hẳn cũng
được biểu hiện trong bậc thang giá trị mà con người thời đại chọn lựa. Ở chóp
đỉnh của bậc thang này chắc chắn không phải là những giá trị tinh thần, luân lý
và đạo đức mà là của cải vật chất, quyền bính, danh vọng và lạc thú. Con người
không được đánh giá dựa trên những giá trị tinh thần và luân lý mà chỉ trên cơ
sở của tài năng, tiền của, quyền bính và danh vọng.
Lễ Các Thánh hôm nay, Giáo Hội muốn mời gọi các tín hữu Kitô
chúng ta xác định lại bậc thang các giá trị trong cuộc sống của chúng ta. Là
những người lữ hành trong trần thế, chúng ta không ngừng được mời gọi để ngước
nhìn lên thiên đàng. Hưởng dùng của cải vật chất nhưng chúng ta lại được mời
gọi để tìm kiếm hạnh phúc vĩnh cửu. Sống trong xã hội trần thế nhưng chúng ta
phải tìm kiếm và xây dựng những giá trị của Nước Trời. Trong cuộc lữ hành trần
thế, chúng ta không tiến bước trong đơn độc vì đã có biết bao người đi trước và
chỉ cho chúng ta con đường để bước tới.
Hôm nay, chúng ta được nhắc nhở để nhìn lên những con người ấy,
họ - tức các thánh không phải là những con người phi thường. Các ngài cũng chỉ
là những con người bình thường như mọi người bình thường khác, nhưng đã sống
đời thường một cách phi thường. Chính vì thế mà các ngài mới có thể là mẫu mực
để chúng ta noi theo, chúng ta ngước mắt nhìn lên các thánh trên trời đã đành,
mà cũng được mời gọi để nhìn vào cuộc sống tại thế này. Ở đây, hàng ngày chúng
ta tiếp cận với không biết bao nhiêu vị thánh sống. Họ không cần phải là những
người có hào quang chiếu sáng bằng những kỳ công hay nhân đức phi thường. Họ là
tất cả những ai trong cố gắng mỗi ngày phấn đấu không ngừng để luôn đặt những
giá trị tinh thần và luân lý vào chỗ cao nhất trong bậc thang giá trị. Chúng ta
đồng hành với những vị thánh âm thầm vô danh kia và chúng ta cũng được mời gọi
để không ngừng thể hiện sự thánh thiện đời thường ấy, bởi vì thánh thiện như
Công Đồng Vatican II đã khẳng định là ơn gọi chung của mọi người tín hữu.
Nguyện xin các thánh cầu thay nguyện giúp để chúng ta luôn ý
thức được ơn gọi nên thánh ấy.
Lạy Chúa,
Chúng con phải lao đao
vất vả vì cuộc sống mỗi ngày. Xin cho chúng con luôn biết hướng về trời cao, để
biết tìm kiếm và xây dựng những giá trị vĩnh cửu, ngõ hầu sau cuộc đời tạm bợ
này chúng con được về hưởng nhan Chúa cùng với các thánh của Chúa.
(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên
Tháng 11
1
THÁNG MƯỜI MỘT
Các
Thánh Của Chiên Con
“Tôi
nghe nói đến con số những người được đóng ấn” (Kh 7,14). Những lời này trong
Sách Khải Huyền của Thánh Gioan Tông đồ được trích đọc trong phụng vụ hôm nay.
Ngày Lễ Các Thánh, Giáo Hội trên khắp hoàn cầu tôn vinh tất cả những ai đã được
hưởng trọn vẹn ơn cứu độ. Họ là những người – theo cách nói của Sách Khải Huyền
– ’đã tung hô lớn tiếng: “Chính Thiên Chúa chúng ta… và chính Con Chiên đã cứu
độ chúng ta” (Kh 7,10).
Quả
vậy, những người này đã được đóng ấn bằng Máu Con Chiên. Họ mang trong mình dấu
ấn ơn cứu chuộc, là nguồn sự sống và sự thánh thiện: “Phàm ai đặt hy vọng nơi Đức
Kitô thì làm cho mình nên thanh sạch như Người là Đấng thanh sạch” (1Ga 3,3).
Thiên
Chúa là Đấng thánh, Đấng cực thánh, và Ngài mời gọi con người nên thánh. Hôm
nay, Giáo Hội chan hòa niềm hân hoan nơi tất cả những ai đã đáp trả trọn vẹn tiếng
gọi này, những ai đã thông dự vĩnh viễn vào sự thánh thiện của Thiên Chúa. Vì
thế, một lần nữa, lời cầu nguyện vang lên từ đáy tâm hồn chúng ta, vang lên tới
tận thiên đình trong ngày lễ trọng đại này:
“Lạy
Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, trong ngày đại lễ hôm nay, Chúa cho Hội Thánh được
mừng công phúc và vinh quang của toàn thể chư thánh. Xin ban cho dân Chúa, nhờ
lời chuyển cầu của các thánh trên trời, được hưởng dồi dào lòng Chúa xót thương
…”
Với
Kinh Truyền Tin, chúng ta đặc biệt nói với Đấng mà Giáo Hội tôn dương là Nữ
Vương Các Thánh: “Bà được chúc phúc giữa các phụ nữ”, "Thánh Thần sẽ ngự
xuống trên Bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà” (Lc 1, 35).
Lạy
Mẹ Maria,
nơi
Mẹ, chúng con khát khao tôn thờ Thiên Chúa,
vì
món quà thánh thiện được trao ban cho nhân loại
là
Đức Giêsu Kitô.
Chúng
con xin Mẹ thương
chuyển
cầu cho các tín hữu đã qua đời,
nhờ
đó Giáo Hội được trọn vẹn niềm vui
trong
ngày đại lễ mừng kính Chư Thánh hôm nay.
Lời Chúa Trong Gia
Đình
Ngày
01-11
Các
Thánh Nam
Kh
7, 2-4.9-14; 1Ga 3, 1-3; Mt 5, 1-12a.
LỜI
SUY NIỆM:
“Phúc thay ai khát khao nên người công
chính, vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thỏa lòng.: (Mt 5,6).
Khi Chúa Giêsu nhìn thấy đám đông đi theo Ngài để nghe Ngài giảng dạy, Ngài đã
cho họ biết những gì là phúc thật, cho cả đời này lẫn đời sau. Đời sống tại thế
gian này là một chiến trường, mà tất cả mọi con người muốn chiếm được hạnh phúc
cần phải chiến đấu và phải chiến thắng với tất cả nghịch cảnh của nó. Nhất là đối
với những Ki-tô hữu luôn phải lội ngược dòng của thế gian. Nếu chúng ta không tỉnh
táo và gắng hết sức thì sẽ bị dòng nước cuốn trôi theo dòng chảy của nó. Các
Thánh Nam Nữ là những người đã đi trước chúng ta và các ngài đã chiến thắng, đã
chạy đến cùng đích. Mỗi một người chúng ta phải ao ước, để được trở nên người
công chính trước mặt Thiên Chúa và con người. Chúa sẽ ban đủ ơn để chúng ta được
toại nguyện.
Mạnh
Phương
Gương Thánh Nhân
Ngày
01-11
CÁC
THÁNH NAM
Trước
hết đây là lễ các Thánh tử đạo. Vào đầu thế kỷ V, Đức giáo hoàng Bonifaciô IV
đã nhận từ tay hoàng đế một đền thờ ngoại giáo, đền Panthéon. Được dựng để tôn
vinh các thần. Ngài đã biến thành đền thờ dâng kính Đức Trinh Nữ Maria và các
thánh tử đạo. Xác các thánh an nghỉ trong các hang toại đạo được chuyển về nhà
thờ trong một cuộc lễ huy hoàng. Mỗi năm các tu viện đều nhắc lại kỷ niệm này.
400
năm sau, Đức Giáo hoàng Grêgôriô IV quyết định rằng việc tôn kính long trọng
này phải hướng về các thánh nam nữ đã được tôn phong hay chưa được biết đến vì
không có sự đặc biệt nào của các Ngài chói sáng trên trần thế, nhưng ý chí và
việc làm lành thánh của các Ngài được Thiên Chúa thấu suốt cõi lòng biết đến.
Trong
thánh lễ hôm nay, Phúc âm kể ra những người chiếm hữu được hạnh phúc chân thật,
những người có tinh thần nghèo khó hiền lành biết thương xót, có lòng trong sạch
ăn ở thuận hòa, sẵn sàng bách hại vì sự công chính. Tất cả đều vui sướng vì phần
thưởng bội hậu chời đón họ trên trời. Lễ các thánh là lễ của người muốn nên
lành thánh.
*
LỊCH SỬ
Lễ
các thánh nam nữ đã có từ thế kỷ thứ IV. Thánh Ephraim người Syrie và thánh
Gioan Kim Khẩu đều biết đến một ngày lễ mừng các thánh tử đạo vào ngày 13.5 hằng
năm. hay rõ hơn là Chúa Nhật thứ nhất sau lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống. Lễ này
vẫn còn trong lịch sử phụng vụ của Giáo Hội Hy Lạp và được gọi là Chúa nhật chư
thánh.
Trong
Giáo Hội Tây Phương cũng có một thánh lễ từ thế kỷ thứ VII, lễ toàn thể các
thánh tử đạo mừng vào ngày 13.5. Đó là ngày lễ thánh hiến đền Panthéon của
Rôma, để Kính Đức Trinh Nữ Maria và toàn thể các thánh tử đạo vào ngày
13.5.609.
Lễ
chư thánh (toàn thể các thánh, chứ không dành riêng cho các thánh tử đạo) được
mừng vào ngày 1.11 hằng năm, chỉ xuất hiện từ thế kỷ thứ VIII do các thầy Dòng
Irland, và Anh Quốc, khi sang truyền giáo ở Âu Châu đã đem theo và trong thời
gian ngắn đã phổ biến rộng khắp Âu Châu. (Lm Nguyễn văn Trinh, Phụng vụ chư
thánh)
(Daminhvn.net)
01
Tháng Mười Một
Giòng Giống Vĩ Nhân
Cách
đây mười năm, một người Pháp tên là Alfred de Pierrecourt để lại gia tài của
ông là 2 triệu Mỹ kim với lời di chúc là phải sử dụng số tiền ấy để gây giống
cho những người khổng lồ. Người thi hành di chúc của ông đã trích ra 1/4 số tiền
để tìm và mang những người cao lớn vượt tầm mức về sống ở gần thành phố Rouen,
khuyến khích họ lập gia đình với nhau. Nhưng chương trình gây giống những người
khổng lồ này bị thất bại vài năm sau đó.
Cách
đây non hai ngàn năm có một người cũng để lại một di chúc, một chương trình,
nhưng không phải để gây giống cho những người khổng lồ về phương diện hình vóc
mà là về phương diện tinh thần. Chương trình quen được gọi là "8 mối phúc
thật" do Chúa Giêsu biên thảo. Trải qua bao thế hệ mãi cho đến thời đại
chúng ta, vô số những tín hữu Kitô nhờ áp dụng chương trình này mà trở thành vĩ
nhân.
Mừng
kính những vĩ nhân ấy trong ngày lễ các thánh nam nữ hôm nay, chúng ta hãy noi
gương các ngài đem ra thực hành mỗi mối phúc thật trong cuộc sống, để càng sống
chúng ta càng phát triển, tiến bộ trên con đường thánh thiện mà Chúa Giêsu đã vạch
ra cho mỗi người chúng ta.
(Lẽ
Sống)
Lectio Divina: Lễ Các
Thánh
Thứ
Bảy, 1 Tháng 11, 2014
Tám Mối Phúc Thật
Mt
5:1-12
1. Bài
Đọc
a) Lời
nguyện mở đầu:
Lạy Chúa,
ý nghĩa của cuộc đời chúng con là đi tìm kiếm Lời Chúa, là Lời đến với chúng
con trong con người của Đức Kitô. Xin Chúa hãy ban cho con có khả
năng đón nhận những gì mới mẻ trong Tin Mừng Tám Mối Phúc Thật, để cho con có
thể thay đổi đời sống mình. Con sẽ không biết gì về Chúa nếu không nhờ vào
ánh sáng những Lời được phán ra bởi Đức Giêsu, Con Một Chúa, Đấng đã đến cho
chúng con biết về những sự kỳ diệu của Chúa. Khi con yếu đuối, nếu
con đến với Người, Lời của Chúa, thì con sẽ trở nên mạnh mẽ. Khi con
hành xử cách dại khờ, sự khôn ngoan của Tin Mừng Chúa sẽ khôi phục con để thưởng
thức Thiên Chúa và tình yêu lân tuất của Người. Người hướng dẫn con đến lối
đi của đời sống. Khi một vài biến dạng xuất hiện trong con, con suy
niệm Lời Chúa thì hình ảnh về tư cách của con trở nên xinh đẹp. Khi
sự cô đơn dễ khiến cho con trở nên khô khan, thì hôn ước tâm linh của con với
Người làm cho đời sống con thăng hoa kết quả. Khi con khám phá ra nỗi
buồn hay sự đau khổ trong con, thì ý nghĩ về Chúa, là phương cách tốt đẹp duy
nhất của con dẫn đến niềm hân hoan. Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu có
nói rằng gom lại tất cả những ước ao được nên thánh là sự tìm kiếm Thiên Chúa
mãnh liệt và việc lắng nghe tha nhân: “Nếu em không là gì cả, thì
hãy nhớ rằng Chúa Giêsu là tất cả. Vì vậy, em phải đánh mất điều bé
nhỏ không là gì của mình vào trong sự vô hạn của Người và không nghĩ đến một điều
gì khác ngoại trừ điều duy nhất đáng yêu hơn hết này…” (trích Những
Lá Thư, 87, gửi cho Marie Guérin).
b) Bài
Phúc Âm
1 Khi
ấy, Chúa Giêsu thấy đoàn lũ đông đảo, Người đi lên núi, và lúc Người ngồi xuống,
các môn đệ đến gần Người. 2 Bấy giờ Người mở miệng dạy họ
rằng:
3 "Phúc
cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.
4 Phúc
cho những ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Nước làm cơ nghiệp.
5 Phúc
cho những ai đau buồn, vì họ sẽ được ủi an.
6 Phúc
cho những ai đói khát điều công chính, vì họ sẽ được no thoả.
7 Phúc
cho những ai hay thương xót người, vì họ sẽ được xót thương.
8 Phúc
cho những ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được nhìn xem Thiên Chúa.
9 Phúc
cho những ai ăn ở thuận hoà, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.
10 Phúc
cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ.
11 "Phúc
cho các con khi người ta ghen ghét, bách hại các con, và bởi ghét Thầy, họ vu
khống cho các con mọi điều gian ác. 12 Các con hãy vui mừng
hân hoan, vì phần thưởng của các con sẽ trọng đại ở trên trời; quả vậy, các
ngôn sứ là những người đi trước các con cũng bị người ta bách hại như thế".
c) Giây
phút thinh lặng cầu nguyện:
Điều
quan trọng để có thể lắng nghe trong sự im lặng chìm lắng là để cho Lời của
Chúa Kitô có thể nói với chúng ta và do đó Ngôi Lời nhập thể làm người có thể ở
trong chúng ta và chúng ta ở trong Người. Chỉ có sự im lặng trong
lòng thì Lời Chúa mới có thể bén rễ và, trong ngày lễ Các Thánh trọng thể này,
trở thành xác thịt trong chúng ta.
2.
Ánh sáng tỏa trên Lời Chúa (Suy Gẫm)
a) Bối
cảnh:
Lời
của Chúa Giêsu về Tám Mối Phúc Thật mà thánh Mátthêu đã rút ra từ các nguồn tài
liệu của mình, đã được cô đọng trong những câu ngắn và tách rời, Thánh Sử đã đặt
chúng trong một bối cảnh rộng lớn hơn, mà các học giả Kinh Thánh gọi là “bài
giảng trên núi” (các chương 5-7). Bài giảng này được coi
như những quy luật hoặc bản Hiến Chương (Magna Carta) mà Chúa Giêsu đã
ban cho cộng đoàn như một chuẩn mực và lời ràng buộc định nghĩa một Kitô hữu.
Nhiều
chủ đề được chứa đựng trong bài giảng dài này không nên coi là một bộ sưu tập
các lời hô hào, mà là một chỉ dấu rõ ràng và triệt để về thái độ mới của các
môn đệ đối với Thiên Chúa, với chính bản thân và các anh chị em. Một
số thành ngữ được xử dụng bởi Chúa Giêsu dường như có vẻ được cường điệu, nhưng
chúng được dùng để nhấn mạnh đến thực tại và do đó chúng thực tiễn trong bối cảnh
mặc dù không mang một ý nghĩa văn học như thế: ví dụ các câu
29-30: “Nếu mắt phải của các con làm cớ cho các con sa ngã, thì
hãy móc mà ném đi; vì thà mất một phần thân thể, còn hơn là toàn thân bị ném
vào hỏa ngục. Và nếu tay phải của các con làm cớ cho các con sa ngã,
thì hãy chặt mà ném đi; vì thà mất một phần thân thể, còn hơn là toàn thân phải
sa hỏa ngục”. Cách nói này cho thấy hiệu quả mong muốn có được
trong người đọc, là những người phải hiểu một cách chính xác Lời của Chúa Giêsu
mà không làm sai lệch ý nghĩa của chúng.
Vì
lý do phụng vụ, sự chú tâm của chúng ta sẽ là phần đầu của “bài giảng trên
núi”, đó là phần nói về việc công bố Tám Mối Phúc Thật (Mt 5:1-12).
b) Một
vài chi tiết:
Thánh
Mátthêu mời gọi người đọc lắng nghe Chúa Giêsu công bố Tám Mối Phúc Thật với một
sự cô đọng phong phú các chi tiết. Đầu tiên, tác giả cho biết nơi
Chúa Giêsu công bố bài giảng của Người: “Chúa Giêsu đi lên núi” (5:1). Đó
là lý do tại sao các nhà chú giải gọi đây là “bài giảng trên núi”,
dù rằng thánh sử Luca đặt bài giảng này trên chỗ đất bằng (Lc
6:20-26). Vị trí địa lý của “ngọn núi” có thể là một
ám chỉ nhắc đến câu chuyện trong Cựu Ước khá giống như câu chuyện của chúng
ta: đó là, khi ông Môisen công bố Mười Điều Răn trên núi
Sinai. Có thể là thánh Mátthêu muốn giới thiệu Đức Giêsu như một
Môisen mới, Đấng công bố lề luật mới.
Một
chi tiết khác làm chúng ta chú ý là tư thế của Chúa Giêsu khi Người công bố bài
giảng của mình: “khi Người ngồi xuống”. Tư thế này
hàm ý một chi tiết là Người có thẩm quyền theo ý nghĩa pháp lý. Các
môn đệ và “đám đông dân chúng” tụ tập chung quanh Người: chi tiết
này cho thấy những gì Chúa Giêsu đã phải nói là để cho tất cả mọi người đều
nghe. Chúng ta lưu ý rằng Lời của Chúa Giêsu không đưa ra những chuyện
không thể, cũng không được để dành riêng cho một nhóm người đặc biệt nào, cũng
không có nghĩa là những lời ấy được dùng để thiết lập một quy tắc đạo đức dành
riêng cho những môn đệ thân thiết của mình. Lời đòi hỏi của Chúa
Giêsu thì rành rẽ, ràng buộc và triệt để dứt khoát.
Có
người đã cầu chứng bài giảng của Chúa Giêsu như sau: “Đối với
tôi, đây là văn bản quan trọng nhất trong lịch sử nhân loại. Nó được
gửi đến cho tất cả mọi người, các tín hữu và cả những người không tin, và sau
hai mươi thế kỷ nó vẫn là ánh sáng duy nhất còn tỏa sáng trong bóng tối của bạo
lực, nỗi sợ hãi và cô đơn trong đó Phương Tây tự tìm thấy vì niềm kiêu hãnh và
sự ích kỷ của mình” (Gilbert Cesbron).
Từ
ngữ “có phúc” (chữ Hy Lạp là makarioi) trong bối cảnh
của chúng ta không nói “cách nhẹ nhàng” mà là kêu to lên sự hạnh phúc được tìm
thấy trong suốt bộ Kinh Thánh. Ví dụ, trong Cựu Ước, những người được
gọi là “có phúc” là những người sống theo giềng mối của sách
Khôn Ngoan (Hc 25:7-10). Người cầu nguyện Thánh Vịnh định
nghĩa “có phúc” là những ai “kính sợ”, hay nói
chính xác hơn những ai yêu mến Chúa, thể hiện tình yêu này trong việc tuân giữ
những giáo huấn được chứa đựng trong Lời Chúa (Tv 1:1; 128:1).
Sự
độc đáo của Tin Mừng Mátthêu nằm ở chỗ thêm vào câu thứ hai xác định rõ mỗi mối
phúc thật: ví dụ, câu khẳng định chính “phúc thay cho ai có
tâm hồn nghèo khó” được làm sáng tỏ bởi câu bổ sung “vì Nước
Trời là của họ”. Một khác biệt với Cựu Ước là lời của Chúa Giêsu
công bố mối phúc thật cứu rỗi ở đây, bây giờ và không có bất kỳ giới hạn
nào. Đối với Chúa Giêsu, tất cả mọi người đều có thể đạt được hạnh
phúc với điều kiện là họ tiếp tục hiệp nhất với Chúa.
c) Ba
mối phúc thật đầu tiên:
i) Câu
công bố đầu tiên liên quan đến người nghèo: “phúc biết bao cho ai
có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ”. Người đọc có thể
bị kích động: làm thế nào mà người nghèo khó lại có thể hạnh phúc được? Trong
Kinh Thánh, người nghèo khó là những kẻ không có gì trong tay và hơn hết cả là
từ bỏ giả định việc chính bản thân họ xây dựng hiện tại và tương lai của họ, và
vì thế để còn có thì giờ và tập trung vào công việc nhà Chúa và Lời của
Ngài. Người nghèo khó, theo nghĩa Kinh Thánh, luôn không phải là một
ai đó sống khép kín với chính mình, đau khổ, tiêu cực, mà là một người luôn mở
lòng ra mới Thiên Chúa và với tha nhân. Thiên Chúa là tất cả kho tàng của
người ấy. Chúng ta có thể nói đến thánh Têrêsa thành
Avila: Hạnh phúc là những ai có được kinh nghiệm rằng “chỉ
có một mình Thiên Chúa là quá đủ!”, có nghĩa là họ rất giàu có trong Thiên
Chúa.
Một
tác giả lớn về tâm linh hiện đại đã mô tả sự nghèo khó như sau: “Khi
người ta không hoàn toàn dốc sạch trái tim mình, thì Thiên Chúa không thể đổ đầy
nó với chính Ngài. Khi bạn dọn trống trái tim mình, thì Chúa sẽ đổ đầy
nó. Nghèo khó là sự trống rỗng, không chỉ ở những gì liên quan đến
tương lai mà cũng còn đến quá khứ. Không phải là một hối tiếc cũng
chẳng là một hoài niệm, không phải là một ưu tư cũng chẳng là một ước
mơ! Thiên Chúa không thuộc về quá khứ, Thiên Chúa không thuộc về
tương lai: Người ở trong hiện tại! Hãy để quá khứ của bạn
lại với Thiên Chúa, hãy lìa bỏ quá khứ của bạn lại cho Thiên Chúa. Sự
nghèo khó của bạn là sống với hiện tại, sự Hiện Tại của Thiên Chúa thì vĩnh cửu” (Divo
Barsotti).
Đây
là mối phúc thật thứ nhất, không chỉ vì nó là mối phúc thật đầu tiên trong nhiều
mối phúc thật, mà bởi vì nó dường như tóm gọn tất cả những mối phúc thật khác
trong sự đa dạng của chúng.
ii) “Phúc
cho những ai đau buồn, vì họ sẽ được ủi an.” Người ta có thể
than khóc vì quá đau đớn hay thống khổ. Điều này nhấn mạnh một sự thật
rằng chúng ta đang đối phó với một tình huống nghiêm trọng mặc dù các động cơ
hay lý do không được nhắc đến. Nếu chúng ta muốn xác định ngày hôm
nay “những ai đau buồn” chúng ta có thể nghĩ đến tất cả các Kitô hữu đã gìn giữ
các đòi hỏi của Nước Trời và chịu đau khổ bởi vì nhiều khía cạnh tiêu cực trong
Giáo Hội; thay vì tập trung vào sự thánh thiên, Giáo Hội lại cho thấy những
chia rẽ và bất toàn. Họ cũng có thể là những kẻ chịu đau khổ bởi vì
tội lỗi và mâu thuẫn của họ và những kẻ, trong một cách nào đó, trì hoãn việc cải
đổi của họ. Đối với những người này, chỉ có Thiên Chúa mới có thể
mang đến tin tức về “Đấng an ủi”.
iii) “Phúc
cho những ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Nước làm cơ nghiệp”. Mối
phúc thật thứ ba nói về sự hiền lành. Đây là đức tính không còn được
phổ biến hiện nay. Thay vào đó, đối với nhiều người, nó có một ý
nghĩa tiêu cực và bị xem như là một yếu kém hoặc một tính bình tĩnh biết cách
kiềm chế cảm xúc của mình. Chữ “hiền lành” trong Kinh Thánh có nghĩa là
gì? Sự hiền lành được nhớ đến như những người vui hưởng sự an lạc
(Tv 37:10), vui vẻ, được Thiên Chúa chúc phúc và yêu thương. Họ cũng
tương phản với những kẻ làm ác, vô thần và tội lỗi. Vì vậy, Cựu Ước
cho chúng ta sự phong phú về ý nghĩa mà không đưa ra một định nghĩa duy nhất
nào.
Trong
Tân Ước, chúng ta gặp chữ này lần đầu tiên là trong sách Tin Mừng theo Mátthêu
11:29: “Hãy học cùng Ta vì Ta có lòng hiền hậu và khiêm nhu”. Lần
thứ hai là ở câu Mt 21:5, khi thánh Mátthêu mô tả lại việc Chúa Giêsu tiến vào
thành Giêrusalem và trích dẫn sách tiên tri Giacaria 2:9: “Hãy bảo
thiếu nữ Xion: Kìa Đức Vua của ngươi đang đến với người hiền
hậu”. Thật ra, Tin Mừng Mátthêu có thể được coi như là Tin Mừng
của sự hiền lành.
Thánh
Phaolô cũng nói rằng sự hiền lành là một căn tính tốt của người Kitô hữu. Trong
thư gửi các tín hữu Côrintô 2Cr 10:1 ông khuyên các tín hữu “tôi xin dựa
vào lòng nhân từ và khoan dung của Đức Kitô mà khuyên nhủ anh em”. Trong
thư gửi các tín hữu Galát 5:22, sự hiền hòa được coi là một trong những hoa quả
của Chúa Thánh Thần trong trái tim của các tín hữu và bao gồm việc hiền lành,
tiết độ, chậm bất bình, tử tế và kiên nhẫn đối với những người
khác. Một lần nữa trong thư gửi tín hữu Êphêsô 4:32 và Côlôssê 3:12,
thái độ hiền hòa là một phần của người Kitô hữu và là dấu hiệu của con người mới
trong Đức Kitô.
Cuối
cùng, một lời chứng hùng hồn trích từ thư của thánh Phêrô 1Pr
3:3-4: “Ước chi vẻ duyên dáng của chị em không hệ tại cái mã bên
ngoài như kết tóc, đeo vòng vàng, hay ăn mặc xa hoa; nhưng là con người nội tâm
thầm kín, với đồ trang sức không bao giờ hư hỏng là tính thùy mị, hiền
hòa: đó chính là điều quý giá trước mặt Thiên Chúa”.
Chúa
Giêsu dùng chữ “hiền hòa” như thế nào? Một định nghĩa làm sáng tỏ thực
sự là định nghĩa về người hiền lành được đưa ra bởi Đức Hồng Y Carlo Maria
Martini“người hiền lành, theo ý nghĩa của các mối phúc thật, là người mà mặc
dù sự nhiệt thành của các cảm xúc của mình, vẫn giữ được sự bình tĩnh và nhu
mì, không chiếm hữu, nội tâm thảnh thơi, luôn rất tôn trọng mầu niệm của sự tự
do, bắt chước Thiên Chúa trong khía cạnh này, Đấng làm tất cả mọi việc liên
quan đến người khác và khuyên người ta vâng lời mà không bao giờ dùng bạo lực. Tính
hiền lành thì trái ngược lại với tất cả các hình thức kiêu căng vể luân lý hay
vật chất, nó sẽ chiến thắng bằng hòa bình thay vì chiến tranh, bằng đối thoại
thay vì áp đặt”.
Đối
với lời giải thích khôn ngoan này, chúng ta thêm vào lời của một nhà chú giải nổi
tiếng khác: “Sự hiền lành được nói đến trong các mối phúc thật
thì không có gì khác hơn là khía cạnh của sự khiêm nhu mà tự nó thể hiện trong
sự niềm nở hòa nhã cách thực tế trong việc người ấy cư xử với tha
nhân. Sự hiền lành như thể tìm thấy được trong hình ảnh và tấm gương
hoàn hảo trong con người của Đức Giêsu, hiền lành và khiêm nhường trong
lòng. Quả thật, sự hiền lành như thế đối với chúng ta dường như giống
như một hình thức từ thiện, kiên nhẫn và chu đáo tế nhị đối với người khác” (Jacques
Dupont).
3. Suy
niệm để Lời Chúa soi sáng chúng ta
a) Tôi
có thể chấp nhận những dấu hiệu về sự nghèo khó nhỏ bé trong đời sống của tôi
không? Ví dụ, khi sức khỏe yếu kém và hơi se mình? Tôi có tạo ra những
đòi hỏi quá đáng không?
b) Tôi
có thể chấp nhận an phận về sự nghèo nàn và mỏng dòn của tôi không?
c) Tôi
có cầu nguyện như một người nghèo khó, như một người cầu xin ân sủng của Thiên
Chúa với lòng khiêm nhường, cầu xin lòng thương xót và tha thứ của Người không?
d) Được
linh ứng từ sứ điệp của Chúa Giêsu về sự hiền lành, tôi có từ bỏ bạo lực, sụ trả
thù và ý tưởng báo thù không?
e) Tôi
có khuyến khích, trong gia đình và nơi làm việc, một tinh thần nhân ái, dịu
dàng và hòa hoãn không?
f) Tôi
có trả thù với ác ý, bóng gió hoặc ám chỉ gây hấn với ác ý không?
g) Tôi
có chăm sóc đến người yếu đuối nhất, những kẻ không thể tự vệ không? Tôi
có kiên nhẫn với người già cả không? Tôi có đón tiếp khách lạ bơ vơ,
những kẻ thường bị bóc lột nơi làm việc không?
4. Cầu
nguyện
a) Thánh
Vịnh 23:
Bài
Thánh Vịnh dường như xoay quanh đề tài “Chúa là mục tử của tôi”. Các
thánh là hình ảnh đoàn chiên trên đường đi: họ được chăn dắt bởi
lòng nhân từ và trung kiên của Thiên Chúa, cho đến khi cuối cùng họ đến được
nhà Chúa Cha (L.
Alonso Schökel, Thánh Vịnh Tín Thác, sách Dehoniana, Bologna 2006,
54)
CHÚA
là mục tử chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì.
Trong đồng cỏ xanh tươi, Người cho tôi nằm nghỉ.
Người đưa tôi tới dòng nước trong lành
và bổ sức cho tôi.
Người dẫn tôi trên đường ngay nẻo chính
vì danh dự của Người.
Lạy Chúa, dầu qua lũng âm u
con sợ gì nguy khốn, vì có Chúa ở cùng.
Côn trượng Ngài bảo vệ, con vững dạ an tâm.
Chúa dọn sẵn cho con bữa tiệc ngay trước mặt quân thù.
Đầu con, Chúa xức đượm dầu thơm,
ly rượu con đầy tràn chan chứa.
Lòng nhân hậu và tình thương CHÚA
ấp ủ tôi suốt cả cuộc đời,
và tôi được ở đền Người
những ngày tháng, những năm dài triền miên.
Trong đồng cỏ xanh tươi, Người cho tôi nằm nghỉ.
Người đưa tôi tới dòng nước trong lành
và bổ sức cho tôi.
Người dẫn tôi trên đường ngay nẻo chính
vì danh dự của Người.
Lạy Chúa, dầu qua lũng âm u
con sợ gì nguy khốn, vì có Chúa ở cùng.
Côn trượng Ngài bảo vệ, con vững dạ an tâm.
Chúa dọn sẵn cho con bữa tiệc ngay trước mặt quân thù.
Đầu con, Chúa xức đượm dầu thơm,
ly rượu con đầy tràn chan chứa.
Lòng nhân hậu và tình thương CHÚA
ấp ủ tôi suốt cả cuộc đời,
và tôi được ở đền Người
những ngày tháng, những năm dài triền miên.
b) Lời
nguyện kết
Lạy
Chúa Giêsu, Chúa đã chỉ cho chúng con đường lối của các mối phúc thật để cho
chúng con có thể đến với hạnh phúc đó là sự viên mãn của đời sông và vì thế
thánh thiện. Tất cả chúng con đều được kêu gọi nên thánh, nhưng kho
báu duy nhất của các thánh là Thiên Chúa. Lạy Chúa, Lời của Chúa, lời
kêu gọi nên thánh đến tất cả những ai trong phép rửa đã được chọn bởi tình yêu
của Chúa Cha, để nên giống Đức Giêsu Kitô. Chúng con cảm tạ Chúa, vì
các thánh Chúa đã đặt trên đường đi của chúng con và những người thể hiện tình
yêu của Chúa. Chúng con xin lòng tha thứ của Chúa nếu chúng con đã
làm hoen ố khuôn mặt Chúa trong chúng con và đã từ chối lời kêu gọi trở nên
thánh của chúng con.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét