Ngày 1 tháng
11
Lễ Các Thánh
Nam Nữ
Lễ Trọng
(phần I)
Bài Ðọc I: Kh 7, 2-4, 9-14
"Tôi đã nhìn thấy đoàn người đông đảo không thể đếm được, họ
thuộc đủ mọi nước, mọi chi họ, mọi dân tộc và mọi thứ tiếng".
Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan.
Tôi là Gioan đã nhìn thấy một thiên thần khác từ phía mặt trời mọc
đi lên, tay cầm ấn Thiên Chúa hằng sống, và lớn tiếng kêu gọi bốn thiên thần được
lệnh tàn phá đất và biển mà rằng: "Chớ có tàn phá đất, biển và cây cối trước
khi ta đóng ấn trên trán những tôi tớ của Thiên Chúa chúng ta". Và tôi đã
nghe biết số người được đóng ấn là một trăm bốn mươi bốn ngàn người, thuộc mọi
chi tộc Israel.
Sau đó, tôi đã nhìn thấy đoàn người đông đảo không thể đếm được,
họ thuộc đủ mọi nước, mọi chi họ, mọi dân tộc và mọi thứ tiếng. Họ đứng trước
ngai vàng và trước mặt Con Chiên, mình mặc áo trắng tinh, tay cầm nhành lá
thiên tuế. Họ lớn tiếng tung hô rằng: "Kính lạy Thiên Chúa chúng tôi, Ðấng
ngự trên ngai vàng, và Con Chiên".
Rồi tất cả các thiên thần đến đứng chung quanh ngai vàng, và các
trưởng lão cùng bốn con vật sấp mình xuống trước ngai mà thờ lạy Thiên Chúa rằng:
"Amen! Chúc tụng, vinh hiển, khôn ngoan, cảm tạ, vinh dự, uy quyền và dũng
lực cho Thiên Chúa chúng tôi muôn đời. Amen". Rồi một trong các trưởng lão
lên tiếng hỏi rằng: "Những người mặc áo trắng này là ai vậy? Và họ từ đâu
mà đến?" Tôi đáp lại rằng: "Thưa ngài, hẳn ngài đã rõ". Và người
bảo tôi rằng: "Họ là những người từ đau khổ lớn lao mà đến, họ giặt áo và
tẩy áo trắng trong máu Con Chiên".
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 23, 1-2. 3-4ab. 5-6
Ðáp: Lạy Chúa, này là dòng dõi của những kẻ tìm Chúa (c. 6a).
Xướng: 1) Trái đất và muôn loài trên mặt đất là của Chúa, hoàn cầu
và muôn vật trên địa cầu. Vì chưng Chúa đã xây dựng nền móng trái đất trên biển
cả, và Người đã tạo dựng nó trên các sông ngòi. - Ðáp.
2) Ai sẽ được trèo lên núi Chúa? Ai sẽ được dừng bước trong
thánh điện? Ðó là người có bàn tay vô tội và tâm hồn trong sạch, không để lòng
xuôi theo sự giả trá. - Ðáp.
3) Người đó sẽ hưởng phúc lành của Chúa và lượng từ bi của Chúa,
Ðấng giải thoát họ. Ðấy là dòng dõi của những kẻ tìm Người, những kẻ tìm tôn
nhan Thiên Chúa của Giacóp. - Ðáp.
Bài Ðọc II: 1 Ga 3, 1-3
"Người thế nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy".
Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.
Các con thân mến, các con hãy coi: Tình yêu của Thiên Chúa Cha đối
với chúng ta thế nào, khiến chúng ta được gọi là con Thiên Chúa và thực sự là
thế. Vì đó mà thế gian không nhận biết chúng ta, vì thế gian không biết Người.
Các con thân mến, hiện nay, chúng ta là con Thiên Chúa, còn chúng ta sẽ ra sao
thì vẫn chưa được tỏ ra. Chúng ta biết rằng: khi được tỏ ra, thì chúng ta sẽ giống
như Người, vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy như vậy. Và bất cứ ai đặt hy vọng
nơi Người, thì tự thánh hoá mình cũng như Người là Ðấng Thánh.
Ðó là lời Chúa.
Alleluia: Mc 11, 28
Alleluia, alleluia! - Chúa phán: "Tất cả hãy đến với Ta, hỡi
những ai khó nhọc và gánh nặng, Ta sẽ nâng đỡ bổ sức cho các con". -
Alleluia.
Phúc Âm: Mt 5, 1-12a
"Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu thấy đoàn lũ đông đảo, Người đi lên núi, và
lúc Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần Người. Bấy giờ Người mở miệng dạy họ rằng:
"Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là
của họ. - Phúc cho những ai hiền lành, vì họ sẽ được Ðất Nước làm cơ nghiệp. -
Phúc cho những ai đau buồn, vì họ sẽ được ủi an. - Phúc cho những ai đói khát
điều công chính, vì họ sẽ được no thoả. - Phúc cho những ai hay thương xót người,
vì họ sẽ được xót thương. - Phúc cho những ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được
nhìn xem Thiên Chúa. - Phúc cho những ai ăn ở thuận hoà, vì họ sẽ được gọi là
con Thiên Chúa. - Phúc cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời
là của họ.
"Phúc cho các con khi người ta ghen ghét, bách hại các con,
và bởi ghét Thầy, họ vu khống cho các con mọi điều gian ác. Các con hãy vui mừng
hân hoan, vì phần thưởng của các con sẽ trọng đại ở trên trời".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm:
Ngày 1 Tháng 11
Lễ Các Thánh Nam Nữ
(Kh 7,2-4.9-14; 1Yn 3,1-3; Mt 5,1-12a)
Việc dùng một ngày để kính nhớ chung mọi thánh đã khởi sự từ thế
kỷ IV. Dĩ nhiên thời đó người ta mới chỉ nói đến các thánh tử đạo. Thoạt đầu
người ta mừng vào ngày Chúa nhật đầu tiên sau lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống,
coi đó là kết quả của việc các Tông đồ được sai đi giảng đạo. Ở Rôma ngày lễ ấy
lúc đầu được cử hành vào ngày 13/5 - ngày cung hiến điện Pantheon, tức là điện
chư thần của dân ngoại, thành một vương cung thánh đường - Thay vào chỗ các tượng
thần của các dân tộc mà đoàn quân chiến thắng Lamã đã đem về Rôma, người ta kiệu
xương các Tử đạo về đó để tôn kính. Ðiện Pantheon, trở thành nhà thờ các Tử đạo
và ngày thay đổi ấy trở thành ngày lễ các Tử đạo. Về sau vì lý do hành hương muốn
tạo điều kiện dễ dàng cho các khách ở xa, Rôma đã dời lễ đó vào ngày 1 tháng
11. Và thay vì kính riêng các Tử đạo, người ta mừng chung tất cả các thánh nam
nữ.
Dù sao, ngày nay mừng lễ này vào khoảng cuối năm Phụng vụ cũng
là điều hợp lý: các thánh không phải là kết quả của Lịch sử ơn cứu độ sao? Kế hoạch
của Thiên Chúa khởi sự từ mùa Vọng phải đưa chúng ta tới thiên cung đầy các
thánh, để chúng ta tham dự Tiệc cưới của Chiên Con... Và như vậy, việc chọn
sách Khải huyền làm bài đọc I hôm nay cũng là điều dễ hiểu.
A. Thế Giới Của Các Thánh
Yoan được thị kiến. Ông thấy trời mở ra. Và này ông thấy bốn thần
sứ đang ở tứ phương giữa bốn luồng gió lại; chờ lệnh thả ra quét sạch mặt đất.
Nhưng rồi lại có một thần sứ khác hiện ra ở phương Ðông, tay cầm ấn ngọc của
Thiên Chúa, bảo bốn thần sứ kia rằng: không được thả gió ra cho tới khi người
đóng ấn xong vào trán các kẻ được chọn.
Bằng những lời mạc khải trên, Yoan ngụ ý muốn nói rằng: mặt đất
này có ngày sẽ bị quét sạch. Nhưng trước khi ngày ấy xảy đến, thần sứ của Chúa
sẽ làm việc để chọn những người được cứu độ. Người sẽ ghi ấn tích của Thiên
Chúa trên trán họ như ngày xưa người ta quen đóng ấn trên trán những người nô lệ.
Và như thế, những người được chọn chính là những người tôi tớ của Thiên Chúa.
Còn ấn tín kia, chúng ta có thể hiểu là ấn tín của phép Rửa làm cho người ta
thuộc về Thiên Chúa và trở nên Dân Thánh của Người. Thế nên, cho đến ngày chung
thẩm, lịch sử loài người chỉ có một nhiệm vụ: đào tạo những tôi tớ Thiên Chúa,
tập họp những kẻ được chọn hoàn thành số các thánh nam nữ ở trên trời.
Theo Yoan, con số này lớn lắm, nên phải là con số
"tròn", con số lý tưởng. Ông tựa vào số 12 chi tộc Israel ngày mới
thành lập nơi sa mạc. Ông nhân con số đó với 1,000 để bảo mỗi chi tộc kia phải
lớn thêm mãi hầu phủ đầy mặt đất. 12 chi tộc phát triển như vậy để làm thành
Dân Chúa, đến nỗi vào ngày chung thẩm, ngày có Tiệc cưới Chiên Con, không ai
còn có sức đếm được nữa. Khi ấy sẽ đủ mọi dân tộc, đủ mọi tiếng nói, đủ mọi nền
văn minh. Thế giới các thánh thật đông đúc, thật phong phú, thật ngoạn mục! Tất
cả đều mặc áo trắng dài, áo của thầy tư tế, chứng tỏ toàn Dân Thánh của Chúa là
dân tư tế, dân linh mục. Tay họ cầm cành vạn tuế. Có lẽ không phải là cành lá
chiến thắng và tử đạo đâu; nhưng là cành lá của dân Do Thái khi dự lễ "Trại".
Chúng ta biết dân Israel vẫn cử hành lễ "Trại" vào mùa
thu, khi gặt hái xong. Thoạt đầu đó là một lễ nông nghiệp. Người ta đóng trại bằng
những cành cây ở ngoài đồng nho khi nho chín để canh giữ và làm việc. Ðời sống
bất thường ấy, ở giữa một khung cảnh thiên nhiên và trong niềm hân hoan hái
trái nho chính, làm cho người ta sung sướng như trong ngày lễ. Về sau, gán cho
ngày ấy một ý nghĩa tôn giáo và cử hành trong đền thờ, người ta nhớ tới thời
Dân Chúa đã "cắm trại" nơi sa mạc... Và thế là lễ ấy trở thành
"lễ tập họp Dân"; Dân cầm lá đến, tung hô hát xướng khi kiệu nước từ
suối Siloam lên đổ trên tế vật đặt trên bàn thờ. Chính Ðức Yêsu đã tham dự lễ
này. Và Người tuyên bố mình có nước hằng sống của Thánh Thần để ban cho kẻ tin
Người. Và câu chúc tụng trong bài Khải huyền hôm nay cũng lấy lại lời tung hô
trong lễ Trại. Như vậy rõ ràng thánh Yoan muốn dùng hình ảnh lễ này để gợi lên
cộng đoàn phụng vụ các thánh ở trên trời.
Các người là Dân đông đảo của Thiên Chúa. Là dân toàn thiện,
phát xuất từ 12 chi tộc Israel nhưng sẽ bao trùm toàn thể mọi dân tộc. Ðó là
Dân đã được đóng ấn bằng phép Rửa, và là Dân tư tế. Cộng đồng Dân thánh ấy được
triệu tập đến trước tòa Chúa có Chiên Con đứng đàng trước, để cử hành phụng vụ
tạ ơn, tung hô các công cuộc kỳ diệu của Thiên Chúa và của Chiên Con.
Lập tức các thiên thần, các trưởng lão và bốn con vật đã đứng sẵn
ở chung quanh ngai tòa Thiên Chúa, liền sấp mình thờ lạy. Thánh Yoan không muốn
nói dài về các chi tiết này. Người ta có thể đưa ra những ý kiến khác nhau về
các nhân vật kia. Nhưng tất cả đều đồng ý rằng ở đây thánh Yoan chỉ muốn nói đến
thụ tạo, tức là thế giới tạo vật có thiên thần, loài người và động vật. Và ý của
người là: tuy tạo vật vẫn thờ phượng Chúa, nhưng phải chờ đến khi có phụng vụ của
các thánh và của Dân thánh Chúa, thì những lời tung hô thờ lạy của tạo vật mới
được hoàn toàn. Tạo vật đang chờ đợi ngày xuất hiện của con cái Thiên Chúa để
niềm hân hoan của chúng được trọn vẹn. "Phụng vụ tự nhiên" phải chờ đợi
phụng vụ của các thánh để được phong phú. Thế giới các thánh sẽ hoàn thành thế
giới tạo vật vậy.
Nhưng làm thế nào để có thế giới các thánh đó? Các thánh đó được
đào tạo từ đâu? Các người từ đâu đến? Thưa họ đều đến từ đau khổ lớn lao, từ mặt
đất nhiều thử thách. Họ đã giặt áo cho trắng ở trong Máu Chiên, tức là đã phải
đi qua mầu nhiệm thập giá Ðức Kitô để có áo ân sủng và tư tế. Chính cuộc sống kết
hợp với Ðức Kitô đã tôi luyện họ thành những tâm hồn trong trắng thánh thiện.
Và như vậy họ thật là các Tử đạo và là các thánh mà chúng ta mừng lễ hôm nay.
Phụng vụ không thể dùng đoạn Thánh Kinh nào thích hợp hơn để giúp chúng ta hiểu
về thế giới các thánh. Nhưng khi dừng lại ở điểm nói về nguồn gốc của các ngài,
phụng vụ lại muốn đưa chúng ta trở về thế giới ở mặt đất này, để xem chúng ta
phải làm gì hầu mai ngày đạt tới quê hương các thánh.
B. Tin Mừng Cho Những Người Muốn Vào Nước Trời
Chúng ta không gặp khó khăn nào khi muốn biết con đường dẫn đến
thế giới các thánh. Bài Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thấy Ðức Yêsu đang dạy dỗ
những ai muốn vào Nước Trời. Người trèo lên núi để có thể đứng trên nơi cao nói
với tất cả các dân tộc và các thời đại. Các môn đồ ngồi ở gần Người để cho mọi
người thấy phải trở thành môn đệ. Người lên tiếng một cách trịnh trọng khi dùng
lối văn khôn ngoan của thời bấy giờ, bắt đầu bằng hai chữ "phúc thay"
hay "phúc cho", để nói rằng ai muốn được hạnh phúc trường cửu phải
nghe theo lời Người.
Rồi theo thánh Matthêô, Người kể ra tám hạng người hạnh phúc, vì
câu hạnh phúc thứ chín cũng chỉ nói về hạng người bị bắt bớ như câu thứ tám,
nhưng ở thể văn cụ thể và trực tiếp hơn. Ðứng đầu tám hạng người được phúc là
những người nghèo khó, mà Matthêô gọi là những người có lòng nghèo khó hoặc
nghèo khó thật ở trong lòng hoặc có tinh thần nghèo khó. Người muốn chúng ta hiểu
rằng: đây không phải là vấn đề nghèo khó về của cải, nhưng là nghèo khó tại
lòng mình và nơi tâm hồn, thấy mình cô thế cô phương, không biết cậy dựa vào
đâu trong cuộc đời đầy những thiếu thốn bất lực và hiểm nguy về mọi mặt, đến nỗi
chỉ còn biết trông cậy vào ơn Chúa cứu độ. Chính họ là những người khao khát
Thiên Chúa hơn hết, vì họ thấy mình nghèo nàn, hèn mọn hoàn toàn. Họ không có
gì để tựa hoặc không thấy gì đáng tựa trong cuộc đời đầy phấn đấu nên đặt tất cả
tin tưởng vào Chúa. Họ là những người nghèo khó ở trước mặt Chúa. Họ là
"dân nghèo của Yavê" như từ ngữ Kinh Thánh thường nói.
Tổ phụ của họ là Abraham, một người đã từ bỏ tất cả những sự
đáng cậy dựa ở đời này để trở thành con người vô gia cư, vô địa táng, lang
thang hết nơi này qua nơi khác, gặp rất nhiều khó khăn phấn đấu, nhưng đặt tất
cả niềm tin vào Lời Chúa và sống từng ngày, từng phút tựa vào sự quan phòng của
Chúa. Chính ông đã được hứa ban có đất làm gia nghiệp, có xứ sở làm quê hương,
thì những người nghèo khó của Yavê cũng sẽ được Nước Trời làm sản nghiệp.
Chúng ta tưởng danh từ Nước Trời không cụ thể như hứa địa đã được
dành cho Abraham. Nhưng nếu chúng ta biết rằng quan niệm Nước Trời đã bắt nguồn
từ quan niệm Hứa địa và đã được các thế hệ tiên tri làm thêm phong phú, thì
chúng ta phải hiểu rằng trong quan niệm Nước Trời có tất cả mọi lời hứa dành
cho Abraham và cho tất cả Dân Chúa trải qua mọi thời đại. Nước Trời là danh từ
tổng quát gồm hết thảy mọi sự lành mà Thiên Chúa có thể ban cho loài người và
cuối cùng là chính sự sống và hạnh phúc của Thiên Chúa. Nếu thế thì phúc thật
thứ I này đã bao hàm 7 mối phúc thật sau, khiến chúng ta có thể hiểu một cách
đơn giản như thế này:
* Con người hiền lành ở phúc thứ II là con người khó nghèo bình
tĩnh trước lối sống phù vân của người khác vì vẫn tin tưởng vào Chúa. Họ nghèo
nhưng vẫn êm ái đang khi kẻ giàu lại hay nổi nóng. Họ được hứa sẽ có đất làm cơ
nghiệp. Như vậy họ thật là người nghèo khó.
* Con người ưu phiền khóc lóc cũng vậy. Họ được hứa sẽ được an ủi,
khiến chúng ta phải khẳng định họ là thành phần những người đang chờ đợi sự
"an ủi của Israel". Ðó là những người nghèo bị bóc lột trong dân, những
người thấp cổ bé họng bị oan ức, là toàn Dân Chúa trong cảnh lưu đày, là những
người đang trông chờ ơn cứu độ. Nói tắt họ cũng là những người nghèo của Ðức
Yavê.
* Con người đói khát mà Ðức Yêsu bảo sẽ được no đầy, thoạt tiên
là con người thiếu ăn thiếu mặc. Họ sẽ được no đầy ở trong bàn tiệc Nước Trời.
Và như vậy họ cũng là những con người nghèo khó. Nhưng khi thánh Matthêô viết bản
Phúc Âm này, người thấy Chúa Yêsu đã mở tiệc trong Hội Thánh rồi. Kẻ muốn được
no đầy trong bàn tiệc của Chúa phải có sự thánh thiện, công chính. Do đó thánh
Matthêô đã thêm hai chữ "công chính" vào sau chữ "đói khát"
để hàm ý rằng người nghèo của Ðức Yavê là người phải lấy việc đói khát sự công
chính thánh thiện làm cơ sở. Nhưng dù đói khát thứ gì người ta cũng là thành phần
nghèo khó.
* Và khi có kinh nghiệm về nếp sống khó nghèo, người ta mới dễ
có lòng thương xót; và có xót thương kẻ khác người ta mới được Chúa xót thương.
Phúc thật thứ V vì thế cũng chỉ dành cho người có căn bản nghèo khó.
* Chúng ta biết Do thái giáo ngày xưa chú trọng nhiều đến vấn đề
sạch và không sạch. Nhưng ai chú trọng đến vấn đề ấy, nếu không phải là hạng
giàu sang, trưởng giả; như tục ngữ viết: phú quý sinh lễ nghĩa. Các tiên tri cực
lực phản đối thứ lễ nghĩa này và hô hào phải có sự trong sạch đạo đức trong
lòng mới được xem thấy Chúa, tức là được vào Ðền thờ để xem thấy Người, tức là
được vào Nước Chúa vậy. Do đó câu phúc thật thứ VI cũng phản đối kẻ giàu sang,
và đề cao kẻ khó nghèo.
* Người nghèo khó lại là người hay bị bóc lội, bắt bớ; nên phúc
thật thứ VIII cũng dành cho họ. Thánh Matthêô trong cả bài Tin Mừng hôm nay muốn
nhấn mạnh đến tính cách tinh thần đạo đức của người nghèo khó, nên ở đây người
cũng nói đến kẻ bị bắt bớ vì sự công chính, tức là vì Chúa, vì Ðức Kitô và giáo
lý của Người. Nhưng ai bị bóc lột một cách bất công mà không phải là nạn nhân của
sức mạnh thù địch với Thiên Chúa là Ðấng công chính? Họ trở nên nghèo khó; và
như vậy họ được hứa ban Nước Trời.
C. Nối Liền Ðất Với Trời
Chúng ta hết thảy đều là những thành phần nghèo khó. Chúa Yêsu
đã rao giảng Tin Mừng của Người cho chúng ta. Người hứa ban các phúc thật cho
chúng ta. Chúng ta cứ ngồi yên như thế này rồi sẽ được hạnh phúc sao?
Chắc chắn không thể như vậy! Thế nên thánh Matthêô đã muốn giúp
đỡ các tín hữu là những thành phần khó nghèo biết sống thân phận của mình thế
nào cho được phúc. Người thêm chữ "tinh thần" vào câu "phúc cho
người nghèo khó" và viết: "phúc cho người có tinh thần (hay có lòng)
nghèo khó" để nhấn mạnh rằng người ta phải có tinh thần những người nghèo
của Ðức Yavê. Ðó là tinh thần của những người thiếu thốn, đau khổ, bị bắt bớ mà
vẫn không mất niềm tin, không trở nên gây hấn, không bớt tình người. Ngược lại,
vì tin tưởng ở Chúa và tuân giữ Lời Người, họ luôn hòa dịu, xót thương và gieo
rắc bình an. Thái độ nhân đạo hoàn toàn của họ tựa vào niềm tin đạo đức sâu xa.
Nó đòi hỏi một nhân cách mạnh mẽ. Và vì thế nó cũng chỉ có thể gặp được ở nơi
những tâm hồn cương nghị, không bao giờ chịu khuất phục trước bất công bóc lột.
Cứ xem các tiên tri của Chúa thì rõ. Các ngài thuộc thành phần
những người nghèo của Ðức Yavê hơn ai hết. Nhưng ai mạnh mẽ chống bất công bóc
lột bằng các ngài. Ngay lúc chết, và chính cái chết của các ngài cũng còn nói
lên tinh thần ấy. Và đó là tinh thần của những người nghèo của Ðức Yavê, tinh
thần của những người đã thấm đầy Thần trí của Thiên Chúa. Cương quyết tiêu diệt
sự dữ cho đến cùng, mặc dầu biết mình yếu đuối nhưng hoàn toàn tin tưởng vào
Chúa, đó là tinh thần nghèo khó Phúc Âm. Ði vào con đường ấy là giặt áo mình
trong Máu Chiên Con, tức là phó sự sống mình trong mầu nhiệm phấn đấu của Chúa
Kitô, và như vậy sẽ đạt tới thế giới các thánh mà chúng ta mừng lễ hôm nay.
Sống cuộc đời như chúng ta vừa nói có thể không xuất sắc. Nhưng
lời thư Yoan hôm nay viết khi nào đến lúc tỏ hiện thì bấy giờ mới rõ được hết nếp
sống của con cái Chúa. Bấy giờ mới thấy hàng ngũ những người nghèo của Ðức Yavê
như là hàng ngũ những chiến sĩ vô danh. Hôm nay Hội Thánh tưởng niệm họ và kêu
gọi chúng ta hãy nối liền đất với trời bằng nếp sống theo tinh thần nghèo khó
Phúc Âm.
Chúng ta hãy tham dự thánh lễ này như được vây quanh bởi hàng
ngũ đông đảo các thánh. Các ngài không những hiện diện với chúng ta hôm nay ở
nơi bàn thờ này, nhưng còn muốn ở bên chúng ta hầu thôi thúc chúng ta hãy cùng
với các ngài tham dự vào Tiệc của Chiên Con. Các ngài đã giặt áo mình trong Máu
Chiên Con, tức là đã đi vào đường lối của Ðức Kitô tử nạn - phục sinh, thể hiện
hình ảnh người tôi tớ khó nghèo của Thiên Chúa. Các ngài khuyến khích chúng ta
luôn giữ tinh thần nghèo khó nhưng phải phấn đấu không ngừng chống sự dữ nơi đời
sống của mình. Có như vậy áo của chúng ta mới được giặt trong Máu Chiên Con và
trở nên trắng sạch hầu được nhập đoàn cùng các thánh nam nữ trong Nước Trời
vinh phúc.
(Trích dẫn từ tập sách Giải Nghĩa Lời Chúa
của Ðức cố Giám Mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
Lời Chúa Mỗi
Ngày
Lễ Các Thánh Nam Nữ
Bài đọc: Rev 7:2-4,
9-14; I Jn 3:1-3; Mt 5:1-12
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Bát Phúc
là con đường nên thánh.
- Có một chú sư tử con, vì mẹ mất sớm, nên ở chung với một đàn
dê. Chú thích nghi với hòan cảnh và sinh sống như một con dê. Cho tới một hôm,
Chúa Sơn Lâm đi ngang qua cánh đồng; bầy dê bỏ chạy tán lọan, chú sư tử con
cũng cắm đầu chạy theo chúng. Chúa Sơn Lâm lấy làm lạ về hành động của chú sư tử
con, nên vội chạy theo bắt lấy. Khi bắt kịp chú, Chúa Sơn Lâm đưa chú sư tử con
ra bờ suối và bảo nó: Hãy nhìn xuống suối coi, mày cũng là con của Chúa Sơn
Lâm, tại sao mày hốt hỏang bỏ chạy như những con dê nhút nhát đó?
- Chúng ta đã được tạo dựng nên giống hình ảnh của Thiên Chúa,
và là người nhà của tất cả các thánh chúng ta mừng hôm nay. Con nhà tông chẳng
giống lông cũng giống cánh. Đây là dịp thuận tiện để chúng ta xét mình soi
gương xem chúng ta đã nên giống hình ảnh Thiên Chúa và các thánh chưa. Các Bài
đọc hôm nay giúp chúng ta xét mình.
- Bài đọc I nhắc nhở chúng ta: Các thánh là những người trung
thành với Thiên Chúa sau khi đã trải qua những cơn thử thách lớn lao. Họ đã giặt
sạch và tẩy trắng áo mình trong máu Con Chiên. Bài đọc II nhắc nhở chúng ta ơn
gọi làm con Chúa mà chúng ta đã lãnh nhận trong Ngày Rửa Tội. Chúng ta đã làm
vinh danh Cha thế nào trong cuộc sống? Phúc Âm dạy chúng ta con đường chắc chắn
để nên thánh: sống theo Bát Phúc.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Họ là những người đã đến, sau khi trải qua cơn
thử thách lớn lao.
1.1/ Thị kiến thứ nhất: Những người được đóng ấn. Trước
khi các thiên thần tàn phá thế giới, các tôi tớ của Thiên Chúa còn sống được
đóng ấn. Thị kiến tường thuật một trăm bốn mươi bốn ngàn người được đóng ấn,
thuộc mọi chi tộc con cái Israel. Đây chỉ là con số biểu tượng, không phải chỉ
có bấy nhiêu người được cứu thóat.
1.2/ Thị kiến thứ hai: Một đoàn người thật đông không tài
nào đếm nổi. Họ thuộc mọi dân, mọi chi tộc, mọi nước và mọi ngôn ngữ. Họ đứng
trước ngai và trước Con Chiên, mình mặc áo trắng, tay cầm nhành lá thiên tuế.
Hai điều những người này tuyên xưng:
(1) Thiên Chúa Cha: "Chính Thiên Chúa chúng ta là Đấng ngự
trên ngai.”
(2) Con Chiên là Đức Giêsu Kitô: “Chính Con Chiên đã cứu độ
chúng ta.”
Tất cả các thiên thần đều đứng chung quanh ngai, chung quanh các
Kỳ-mục và bốn Con Vật. Họ đều sấp mặt xuống, phủ phục trước ngai và thờ lạy
Thiên Chúa mà tung hô rằng: "A-men! Xin kính dâng Thiên Chúa chúng ta lời
chúc tụng và vinh quang, sự khôn ngoan và lời tạ ơn, danh dự, uy quyền và sức mạnh,
đến muôn thuở muôn đời! A-men!"
1.3/ Các Thánh là đòan người áo trắng: Một trong
các Kỳ-mục lên tiếng hỏi tôi: "Những người mặc áo trắng kia là ai vậy? Họ
từ đâu đến?" Tôi trả lời: "Thưa Ngài, Ngài biết đó." Vị ấy bảo
tôi: "Họ là những người đã đến, sau khi trải qua cơn thử thách lớn lao. Họ
đã giặt sạch và tẩy trắng áo mình trong máu Con Chiên.” Các thánh là những người
đã sống một cuộc đời như Chúa dạy. Họ đã từ bỏ lối sống ích kỷ của bản thân, hy
sinh chấp nhận mọi gian khổ ngay cả cái chết để làm chứng cho Thiên Chúa.
2/ Bài đọc II:
(1) Ơn gọi làm con Thiên Chúa: Thiên Chúa đã yêu thương thế
gian đến nỗi đã ban Người Con Một của mình, để những ai tin vào Người Con thì
được làm con Thiên Chúa (Jn 1:13), và được ơn Cứu Độ (Jn 3:16). Chúng ta không
phải là con của thế gian: “Sở dĩ thế gian không nhận biết chúng ta, là vì thế
gian đã không biết Người.”
(2) Phần thưởng của những người con Chúa: Đã là con thì cũng là
những người thừa kế gia tài. Phần thưởng cho những người con Chúa là cuộc sống
đời đời mai sau và mọi vinh quang mà Đức Kitô được thưởng từ Thiên Chúa Cha.
“Anh em thân mến, hiện giờ chúng ta là con Thiên Chúa; nhưng chúng ta sẽ như thế
nào, điều ấy chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Đức Kitô xuất hiện, chúng
ta sẽ nên giống như Người, vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy.”
(3) Bổn phận của những người con Chúa: Nếu đã có quyền thì cũng
phải chu tòan bổn phận. Thánh Gioan tuyên bố: “Phàm ai đặt hy vọng như thế vào
Đức Kitô thì làm cho mình nên thanh sạch như Người là Đấng thanh sạch.”
3/ Phúc Âm: Bát Phúc là con đường nên thánh.
Chúng ta sẽ dùng Bát Phúc như tiêu chuẩn để so sánh 3 lối sống:
của Chúa Giêsu, của các thánh, và của theo thế gian.
(1) “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.”
Khi được các môn đệ hỏi: “Thưa Thầy! Thầy ở đâu?” Chúa Giêsu trả lời: “Cáo có
hang, chim có tổ, Con Người không có chỗ dựa đầu.” Thánh Phanxicô Khó Khăn, mặc
dù là con một thương gia giàu có ở Assissi, noi gương Chúa Giêsu, tuột quần áo
trả lại cho cha để đi theo Đức Kitô sống cuộc đời khó nghèo. Trước mắt thế gian
đó là điều dại dột, vì ai cũng muốn sống sung túc giấu có.
(2) “Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp.”
Người xưa dạy: “Mắt đền mắt, răng đền răng; còn Ta, Ta dạy: Ai tát má bên này
thì đưa cả má bên kia nữa.” Trong Cuộc Thương Khó, Chúa đã trở nên như con
chiên hiền lành bị đem đi giết. Thánh Phanxicô Salêsiô, mặc dù mang bản tính
nóng như lửa trong người, đã noi gương Đức Kitô trở thành người hiền lành và
khiêm nhường. Trước mắt thế gian, hiền lành đồng nghĩa với khù khờ để người
khác lợi dụng.
(3) “Phúc thay ai sầu khổ, vì họ sẽ được Thiên Chúa ủi an.”
Trong Vườn Cây Dầu, Đức Kitô đau buồn kêu lên: “Linh hồn Thầy buồn sầu đến nỗi
chết; anh em hãy tỉnh thức cầu nguyện với Thầy.” Mẹ Thánh Augustin, Monica, cả
cuộc đời đổ bao nhiêu nước mắt khóc thương chồng và con. Sau cùng, Chúa đã cho
chồng trở lại đạo trên giường bệnh, Chúa đã cho Augustin ăn năn trở lại và làm
thánh. Người đời cho những ai muốn chịu đau khổ là điên, vì ai cũng tìm các trốn
tránh các đau khổ cả.
(4) “Phúc thay ai khát khao nên người công chính, vì họ sẽ được
Thiên Chúa cho thoả lòng.” Chúa Giêsu thẳng thắn tuyên bố: “Ta đến từ Trời,
không phải để làm theo ý Ta, nhưng để làm theo ý Đấng đã sai Ta.” Cả cuộc đời của
Ngài là cuộc đời làm theo ý Thiên Chúa. Thánh Thomas More, khi bị bắt phải nói
dối đã khẳng khái tuyên bố: “Chết thì chết chứ không nói sai thành đúng.” Người
đời cho sống công chính là “sĩ diện hão,” vì ai cũng phải sống luồn lách quanh
co để đạt những gì mình muốn.
(5) “Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót
thương.” Chúa Giêsu xót xa khi nhìn các bệnh nhân, và Ngài chữa lành họ. Ngài
thương dân thành Giêrusalem, muốn che chở họ như gà mẹ che chở đàn con dưới
cánh, nhưng họ đã khước từ tình yêu của Ngài. Thánh Martinô đã thương bệnh nhân
đến độ đem về phòng cho nằm trên giường mình mà chăm sóc. Mẹ Têrêxa thành
Calcutta đã dành cả cuộc đời để săn sóc người nghèo. Thế gian cổ võ việc phải
lo cho bản thân mình trước hết với câu chữa mình: “Tôi thương xót người rồi ai
thương tôi?”
(6) “Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy
Thiên Chúa.” Chúa Giêsu đã thách thức các đối phương trong Cuộc Thương Khó: “Ai
trong các ngươi có thể buộc Ta về tội gì?” Thánh Maria Goretti đã thề chết chứ
không để người anh họ hãm hiếp. Giới trẻ hôm nay cho truyện ăn ở trước hôn nhân
là chuyện bình thường, và chế nhạo những trẻ nào giữ mình trinh khiết là
“homeboy, homegirl.” Mấy người mẹ hôm nay dám khuyên con: “Mẹ chẳng thà thấy
con chết trước mặt mẹ hơn là phạm tội trọng mất lòng Thiên Chúa!”
(7) “Phúc thay ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con
Thiên Chúa.” Chúa Giêsu đã dùng cái chết của Ngài trên Thập Giá để hòa giải người
Do-Thái và Dân Ngọai nên một; đồng thời hòa giải con người với Thiên Chúa.
Thánh Bernadino thành Sienna cũng noi gương Chúa làm cho con người hòa giải với
nhau. Thế gian cho thái độ tha thứ thuận hòa là ngu dốt vì để người khác lợi dụng
mình; được đàng chân họ sẽ leo lên cả đầu! Hậu quả là nạn ly thân, ly dị, và
chiến tranh dưới mọi hình thức lan tràn.
(8) “Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời
là của họ. Phúc thay anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại và vu khống
đủ điều xấu xa. Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở
trên trời thật lớn lao.” Chúa đi trước vác Thập Giá lên đồi Canvê để chết thay
cho con người. Biết bao các thánh tử đạo thuộc mọi thời đại cũng anh dũng tiến
lên hy sinh vì tình yêu; trong số đó có 118 vị tử đạo của quê hương Việt-Nam
chúng ta. Thánh Anrê Phú Yên, trước khi chết, đã khuyên giáo dân: “Chúng ta phải
lấy tình yêu đáp trả lại tình yêu và lấy mạng sống đáp trả lại mạng sống.”
Trong khi đó, cũng có biết bao người phản bội và không dám đổ máu đào để làm chứng
cho Chúa. Họ vịn cớ: chỉ cần tin Chúa trong lòng là đủ.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Đau khổ trong cuộc đời không thể thiếu để thanh luyện chúng ta
như lửa thử vàng. Chỉ khi nào biết chấp nhận gian khổ để làm chứng cho Thiên
Chúa, chúng ta mới chứng tỏ đức tin và tình yêu của chúng ta dành cho Ngài.
- Trở lại câu truyện chú sư tử con, chúng ta là thiên tử, là con
cái Chúa. Hãy sống xứng đáng với ơn gọi của mình; đừng chốn chui chốn nhủi như
những con của bóng tối, của thế gian và ma quỉ. Chúng ta được dựng nên giống
hình ảnh Thiên Chúa, và cuộc sống thánh thiện làm chúng ta càng ngày càng trở
nên giống Chúa hơn.
- Ơn gọi nên thánh là của tất cả mọi người. Bát Phúc là con đường
nên thánh tuyệt hảo. Mọi người phải cố gắng sống cả Bát Phúc; tuy nhiên, sống một
phúc cũng đủ để chúng ta nên thánh rồi.
Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên, OP
01/11/15 CHÚA NHẬT TUẦN 31 TN - B
Lễ Các Thánh Nam Nữ
Mt 5,1-12a
Lễ Các Thánh Nam Nữ
Mt 5,1-12a
Suy niệm: Nhà
thần học nổi tiếng H. Von Balthasar nhận định: "Vị thánh là người hộ giáo cho Ki-tô
giáo. Tuy nhiên, ngài là thánh vì để cho Đức Ki-tô sống nơi mình và chính trong
Đức Ki-tô, ngài được vinh hiển." Con đường các thánh đã chọn trong hành trình
trần thế là con đường hạnh phúc của Đức Giê-su: con đường của Tám Mối Phúc
Thật, hay còn gọi là các giá trị của Tin Mừng. Con đường ấy, như Tin Mừng hôm
nay phác họa, gồm tám mối phúc: khó nghèo, sầu khổ, hiền lành, khát khao công
chính, xót thương, trong sạch, xây dựng hòa bình, bị bách hại vì sống công
chính. Đó cũng chính là con đường Đức Giê-su đã đi cho đến cùng: đến cái chết.
Vì thế, ai sống theo Tám Mối Phúc ấy, họ nên giống Đức Giê-su, và được gọi là
thánh.
Mời Bạn: “Lý do sâu xa khiến Hội Thánh yếu kém và thế giới hấp hối là vì
không đủ các vị thánh. Thật ra, điều ấy cũng chưa đúng. Lý do là vì chúng ta
chưa là thánh” (P.
Kreeft). Hôm nay Chúa Giê-su lập lại lời mời gọi bạn nỗ lực nên thánh, như bao
vị thánh nam nữ bạn mừng kính hôm nay.
Sống Lời Chúa: Xem
xét trong Tám Mối Phúc, mối phúc nào thích hợp với mình hơn cả, tôi sẽ bắt đầu
tập sống mối phúc ấy, như một cách nên thánh trong đời thường của mình.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giê-su, con đường Tám Mối Phúc rốt cuộc không đưa Chúa
đến với nấm mồ, nhưng đến vinh quang phục sinh. Khi nhìn vào mẫu gương ấy, xin
cho chúng con tin tưởng hơn vào hạnh phúc thật Chúa hứa. Vì lời cầu thay nguyện
giúp của các thánh, xin cho chúng con cũng quyết tâm nên thánh từ hôm nay.
Amen.
NƯỚC TRỜI LÀ CỦA HỌ
Nên thánh là yêu mến cuộc sống mà Chúa tặng trao,
là để cho Chúa yêu mình, nắm tay mình, dắt mình vào thế giới riêng tư của Chúa.
Suy niệm:
Nếu chúng ta được lên trời
để thăm các thánh,
hẳn chúng ta sẽ không khỏi
ngỡ ngàng trước sự đa dạng.
Các thánh không phải chỉ là
những vị được tôn phong,
mà là tất cả những ai đang
hưởng hạnh phúc trên trời.
Các thánh thật khác nhau về
nhiều mặt:
giới tính, tuổi tác, màu da,
tiếng nói, nghề nghiệp,
hoàn cảnh, thời đại, bậc
sống, khả năng, tính tình...
Có người không biết viết như
thánh nữ Catarina Siêna.
Có người đậu tiến sĩ triết
hạng tối ưu như thánh Edith Stein.
Có người làm bao phép lạ phi
thường như ngôn sứ Êlia.
Có người sống âm thầm như
chị Têrêsa nhỏ.
Nói chung chẳng gì có thể
ngăn cản chúng ta nên thánh,
vì Thiên Chúa muốn mọi người
nên thánh chẳng trừ ai.
Các mối phúc là con đường
nên thánh.
Con đường này chính Ðức Kitô
đã đi và mời ta cùng đi.
Ngài mời ta có tâm hồn nghèo
khó, hiền lành,
nghĩa là hoàn toàn tín thác
vào một mình Thiên Chúa,
có lòng khát khao sự công
chính, chỉ mong làm trọn ý Ngài.
Trong tương quan với tha
nhân, Ðức Kitô mời ta
có lòng thương xót, biết đau
nỗi đau của người khác,
có tâm hồn trong sạch, nghĩa
là sống ngay thẳng, chân thành,
có tinh thần xây dựng hòa
bình và công bằng xã hội,
nghĩa là chăm lo phát triển
toàn diện từng người và mọi người.
Sống các mối phúc trên là
chấp nhận mối phúc bị bách hại.
Mỗi vị thánh đều sống nổi
bật trong một số mối phúc.
Họ đã nếm phần nào hạnh phúc
từ đời này
trước khi hưởng hạnh phúc
trọn vẹn bền vững trên trời.
Chúng ta thường nghĩ nên
thánh là chuyện cao siêu
dành cho một thiểu số hết
sức đặc biệt.
Thật ra mọi Kitô hữu đều
được mời gọi nên thánh.
“Các con hãy nên trọn lành
như Cha trên trời.”
Chỉ Thiên Chúa mới là nguồn
mọi sự thánh thiện.
Ngài mời chúng ta chia sẻ sự
thánh thiện của Ngài.
Nên thánh là đáp trả lời mời
đó.
Khi chiêm ngắm các thánh, ta
có thể hiểu nên thánh là gì.
Nên thánh là để cho tình yêu
chi phối toàn bộ cuộc sống,
là ra khỏi cái tôi hẹp hòi
của mình
để sống hết tình cho Thiên
Chúa và tha nhân.
Nên thánh là luôn lắng nghe
tiếng Chúa
và trung thành đáp lại trong
giây phút hiện tại.
Nên thánh là yêu mến cuộc
sống mà Chúa tặng trao,
là để cho Chúa yêu mình, nắm
tay mình,
dắt mình vào thế giới riêng
tư của Chúa.
Nên thánh là thuộc trọn về
Chúa và về anh em,
là để Chúa dần dần chiếm
lấy mọi chỗ của đời mình.
Chúa mời tôi nên thánh với
con người và hoàn cảnh riêng.
với sa ngã của quá khứ và
mỏng giòn của hiện tại,
với cái dằm vẫn thường xuyên
làm tôi nhức nhối.
Chúa muốn tôi nên thánh với
mặt mạnh, mặt yếu của tôi.
Ước gì đời tôi vén mở một
nét nào đó của Chúa.
Cầu nguyện:
Lạy Cha,
con phó mặc con cho Cha,
xin dùng con tùy sở thích Cha.
Cha dùng con làm chi, con cũng xin cảm ơn.
Con luôn sẵn sàng, con đón nhận tất cả.
Miễn là ý Cha thực hiện nơi con
và nơi mọi loài Cha tạo dựng,
thì, lạy Cha, con không ước muốn chi khác nữa.
Con trao linh hồn con về tay Cha.
Con dâng linh hồn con cho Cha,
lạy Chúa Trời của con,
với tất cả tình yêu của lòng con,
Vì con yêu mến Cha,
vì lòng yêu mến
thúc đẩy con phó dâng mình cho Cha,
thúc đẩy con trao trọn bản thân về tay Cha,
không so đo,
với một lòng tin cậy vô biên,
vì Cha là Cha của con.
(Chân phước Charles de Foucauld)
Lm Antôn Nguyễn Cao
Siêu, SJ
Hãy Nâng Tâm
Hồn Lên
1 THÁNG MƯỜI MỘT
Các Thánh Của Chiên Con
“Tôi nghe nói đến con số những người được đóng ấn” (Kh 7,14). Những
lời này trong Sách Khải Huyền của Thánh Gioan Tông đồ được trích đọc trong phụng
vụ hôm nay. Ngày Lễ Các Thánh, Giáo Hội trên khắp hoàn cầu tôn vinh tất cả những
ai đã được hưởng trọn vẹn ơn cứu độ. Họ là những người – theo cách nói của Sách
Khải Huyền – ’đã tung hô lớn tiếng: “Chính Thiên Chúa chúng ta… và chính Con
Chiên đã cứu độ chúng ta” (Kh 7,10).
Quả vậy, những người này đã được đóng ấn bằng Máu Con Chiên. Họ
mang trong mình dấu ấn ơn cứu chuộc, là nguồn sự sống và sự thánh thiện: “Phàm
ai đặt hy vọng nơi Đức Kitô thì làm cho mình nên thanh sạch như Người là Đấng
thanh sạch” (1Ga 3,3).
Thiên Chúa là Đấng thánh, Đấng cực thánh, và Ngài mời gọi con
người nên thánh. Hôm nay, Giáo Hội chan hòa niềm hân hoan nơi tất cả những ai
đã đáp trả trọn vẹn tiếng gọi này, những ai đã thông dự vĩnh viễn vào sự thánh
thiện của Thiên Chúa. Vì thế, một lần nữa, lời cầu nguyện vang lên từ đáy tâm hồn
chúng ta, vang lên tới tận thiên đình trong ngày lễ trọng đại này:
“Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, trong ngày đại lễ hôm nay,
Chúa cho Hội Thánh được mừng công phúc và vinh quang của toàn thể chư thánh.
Xin ban cho dân Chúa, nhờ lời chuyển cầu của các thánh trên trời, được hưởng dồi
dào lòng Chúa xót thương …”
Với Kinh Truyền Tin, chúng ta đặc biệt nói với Đấng mà Giáo Hội
tôn dương là Nữ Vương Các Thánh: “Bà được chúc phúc giữa các phụ nữ”,
"Thánh Thần sẽ ngự xuống trên Bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng
trên bà” (Lc 1, 35).
Lạy Mẹ Maria,
nơi Mẹ, chúng con khát khao tôn thờ Thiên Chúa,
vì món quà thánh thiện được trao ban cho nhân loại
là Đức Giêsu Kitô.
Chúng con xin Mẹ thương
chuyển cầu cho các tín hữu đã qua đời,
nhờ đó Giáo Hội được trọn vẹn niềm vui
trong ngày đại lễ mừng kính Chư Thánh hôm nay.
- suy tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong
Gia Đình
NGÀY 01-11
Chúa Nhật XXXI Thường Niên
Các Thánh Nam Nữ
Kh 7, 2-4.9-11; 1Ga 3, 1-3; Mt 5, 1-12a.
LỜI SUY NIỆM: “Thấy đám đông, Đức Giêsu lên núi, Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần
bên. Người mở miệng dạy họ rằng: Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì nước trời
là của họ.”
Chúa Giêsu là một ngôn sứ, là một thầy dạy và là Thiên Chúa thật.
Người biết mọi con người sống trên cõi đời này, ai ai cũng ao ước tìm cho ra, ý
nghĩa cuộc sống của đời người; để được hưởng hạnh phúc ở đời này lẫn đời sau..
Chúa Giêsu thấu hiểu mọi cõi lòng. Nên Chúa đã công bố Tám Mối Phúc thật. Để những
ai đón nhận và sống một trong Tám Mối Phúc ấy, thì sẽ được hưởng phúc Nước Trời
đời đời. Đặc biệt trong ngày Giáo Hội mừng kính các Thánh Nam Nữ trên Trời.
Là những người đã sống trọn một trong tám mối phúc ấy. Nên Giáo Hội mời gọi tất
cả chúng ta nghe lại Tám Mối Phúc Thật. Điều này giúp chúng ta vừa chiêm ngắm,
vừa học biết những điều mà các ngài đã sống, để mỗi người trong chúng ta biết
tu sửa đời sống của mình. Và tập sống đạo đức; một trong những lời mà Chúa
Giêsu đã chúc phúc, để mai sau được chung hưởng hạnh phúc cùng các thánh Nam nữ
trên trời.
Lạy Chúa Giêsu. Xin ban cho mọi thành viên trong gia đình chúng
con luôn có tâm hồn nghèo khó, biết giữ mình trong sạch, khát vọng điều công
chính, đem lại sự an hòa trong tình huynh đệ với nhau, để ngày sau cùng được
sum họp trong Nhà Chúa.
Mạnh Phương
Gương
Thánh Nhân
Ngày 01-11
CÁC THÁNH NAM NỮ
Trước hết đây là lễ các Thánh tử đạo. Vào đầu thế kỷ V, Đức giáo
hoàng Bonifaciô IV đã nhận từ tay hoàng đế một đền thờ ngoại giáo, đền
Panthéon. Được dựng để tôn vinh các thần. Ngài đã biến thành đền thờ dâng kính
Đức Trinh Nữ Maria và các thánh tử đạo. Xác các thánh an nghỉ trong các hang toại
đạo được chuyển về nhà thờ trong một cuộc lễ huy hoàng. Mỗi năm các tu viện đều
nhắc lại kỷ niệm này.
400 năm sau, Đức Giáo hoàng Grêgôriô IV quyết định rằng việc tôn
kính long trọng này phải hướng về các thánh nam nữ đã được tôn phong hay chưa
được biết đến vì không có sự đặc biệt nào của các Ngài chói sáng trên trần thế,
nhưng ý chí và việc làm lành thánh của các Ngài được Thiên Chúa thấu suốt cõi
lòng biết đến.
Trong thánh lễ hôm nay, Phúc âm kể ra những người chiếm hữu được
hạnh phúc chân thật, những người có tinh thần nghèo khó hiền lành biết thương
xót, có lòng trong sạch ăn ở thuận hòa, sẵn sàng bách hại vì sự công chính. Tất
cả đều vui sướng vì phần thưởng bội hậu chời đón họ trên trời. Lễ các thánh là
lễ của người muốn nên lành thánh.
* LỊCH SỬ
Lễ các thánh nam nữ đã có từ thế kỷ thứ IV. Thánh Ephraim người
Syrie và thánh Gioan Kim Khẩu đều biết đến một ngày lễ mừng các thánh tử đạo
vào ngày 13.5 hằng năm. hay rõ hơn là Chúa Nhật thứ nhất sau lễ Chúa Thánh Thần
iện xuống. Lễ này vẫn còn trong lịch sử phụng vụ của Giáo Hội Hy Lạp và được gọi
là Chúa nhật chư thánh.
Trong Giáo Hội Tây Phương cũng có một thánh lễ từ thế kỷ thứ
VII, lễ toàn thể các thánh tử đạo mừng vào ngày 13.5. Đó là ngày lễ thánh hiến
đền Panthéon của Rôma, để Kính Đức Trinh Nữ Maria và toàn thể các thánh tử đạo
vào ngày 13.5.609.
Lễ chư thánh (toàn thể các thánh, chứ không dành riêng cho các
thánh tử đạo) được mừng vào ngày 1.11 hằng năm, chỉ xuất hiện từ thế kỷ thứ
VIII do các thầy Dòng Irland, và Anh Quốc, khi sang truyền giáo ở Âu Châu đã
đem theo và trong thời gian ngắn đã phổ biến rộng khắp Âu Châu. (Lm Nguyễn văn
Trinh, Phụng vụ chư thánh)
(daminhvn.net)
01 Tháng Mười Một
Giòng Giống
Vĩ Nhân
Cách đây mười năm, một người Pháp tên là Alfred de Pierrecourt để
lại gia tài của ông là 2 triệu Mỹ kim với lời di chúc là phải sử dụng số tiền ấy
để gây giống cho những người khổng lồ. Người thi hành di chúc của ông đã trích
ra 1/4 số tiền để tìm và mang những người cao lớn vượt tầm mức về sống ở gần
thành phố Rouen, khuyến khích họ lập gia đình với nhau. Nhưng chương trình gây
giống những người khổng lồ này bị thất bại vài năm sau đó.
Cách đây non hai ngàn năm có một người cũng để lại một di chúc,
một chương trình, nhưng không phải để gây giống cho những người khổng lồ về
phương diện hình vóc mà là về phương diện tinh thần. Chương trình quen được gọi
là "8 mối phúc thật" do Chúa Giêsu biên thảo. Trải qua bao thế hệ mãi
cho đến thời đại chúng ta, vô số những tín hữu Kitô nhờ áp dụng chương trình
này mà trở thành vĩ nhân.
Mừng kính những vĩ nhân ấy trong ngày lễ các thánh nam nữ hôm
nay, chúng ta hãy noi gương các ngài đem ra thực hành mỗi mối phúc thật trong
cuộc sống, để càng sống chúng ta càng phát triển, tiến bộ trên con đường thánh
thiện mà Chúa Giêsu đã vạch ra cho mỗi người chúng ta.
(Lẽ Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét