Chúa Nhật
Ngày 24/03/2013
LỄ LÁ NĂM
C
(Phần
II)
GIỚI
THIỆU CHỦ ĐỀ:
Vinh
quang đạt được qua con đường đau khổ
Không
ai muốn chấp nhận con đường đau khổ; nhưng chỉ có con đường này mới dẫn con
người tới chỗ vinh quang. Đường rộng rãi thênh thang sẽ chỉ đưa con người tới
chỗ bị hủy diệt. Các lực sĩ thế vận hội sẽ không thể thắng huy chương nếu không
qua tiến trình rèn luyện. Trên bước đường thiêng liêng, con người cũng phải
trải qua một tiến trình tương tự; nhất là phải được thử thách bằng đau khổ, để
minh chứng đức tin vững mạnh của họ vào Thiên Chúa. Thánh Phaolô và tục ngữ
Việt-nam đã từng xác tín: “lửa thử vàng, gian nan thử nhân đức.” Người nhân đức
là người đã trải qua một tiến trình luyện tập, đã thắng vượt mọi gian nan đau
khổ, và giờ đây trở nên hoàn thiện.
Các
Bài Đọc hôm nay cho chúng ta thấy những lý do khác nhau của việc chịu đau khổ
của Đấng Thiên Sai. Trong Bài Đọc I, tiên-tri Isaiah tường thuật sự đau khổ của
Người Tôi Trung của Thiên Chúa trong Bài Ca Thứ Ba; mục đích là để Ngài cảm
thông và an ủi những ai cũng phải ngang qua con đường đau khổ đó. Trong Bài Đọc
II, Chúa Giêsu phải ngang qua con đường đau khổ để đạt tới tuyệt đỉnh của vinh
quang mà Thiên Chúa đã siêu tôn và ban cho Người một danh hiệu vượt trên mọi
danh hiệu. Trong Phúc Âm, Lucas tường thuật Cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu; mục
đích của Cuộc Thương Khó là để Ngài gánh tội cho nhân loại, và trở nên nguồn ơn
cứu độ cho con người.
KHAI
TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I: Bài ca thứ ba về Người Tôi Trung của Thiên Chúa chịu đau khổ.
1.1/
Người Tôi Trung chịu đau khổ vì tin vào Thiên Chúa: Là con người ai, cũng
sợ đau khổ; nhưng sở dĩ có những người dám can đảm để chịu đau khổ, vì họ có
một niềm tin vững chắc vào hậu quả sẽ đạt tới; chẳng hạn, huy chương cho các
lực sĩ, sự giải thoát của Thiên Chúa cho con người. Người Tôi Trung của Thiên
Chúa cũng thế, Ngài tuyên xưng: “Tôi đã đưa lưng cho người ta đánh đòn, giơ má
cho người ta giật râu. Tôi đã không che mặt khi bị mắng nhiếc phỉ nhổ;” vì Ngài
tin: “Có Đức Chúa là Chúa Thượng phù trợ tôi, vì thế, tôi đã không hổ thẹn, vì
thế, tôi trơ mặt ra như đá. Tôi biết mình sẽ không phải thẹn thùng.” Thiên Chúa
sẽ giải thoát và ban cho Ngài được vinh quang tuyệt đỉnh; đồng thời, vì sự đau
khổ của Ngài mà muôn dân được giải thoát khỏi tội và được sống.
1.2/
Người Tôi Trung biết nâng đỡ những ai chịu đau khổ: Không những chỉ lãnh
nhận huy chương sau cuộc đua, người lực sĩ còn có những phần thưởng khác kèm
theo: sức khỏe dẻo dai, ý chí kiên cường … Người Tôi Trung của Thiên Chúa cũng
thế, ngoài việc được tuyên dương bởi Chúa Cha, Ngài còn có thể nâng đỡ những ai
đang phải chịu đau khổ. Ngài nói: “Đức Chúa là Chúa Thượng đã cho tôi nói năng
như một người môn đệ, để tôi biết lựa lời nâng đỡ ai rã rời kiệt sức. Sáng sáng
Người đánh thức, Người đánh thức tôi để tôi lắng nghe như một người môn đệ.”
2/
Bài đọc II: Đức Giêsu Kitô trải qua đau khổ để đạt tới vinh quang.
2.1/
Đức Kitô khiêm nhường chịu đau khổ: Thế gian luôn cám dỗ con người bằng danh dự
và uy quyền; nhưng Thánh Phaolô dùng gương của Chúa Giêsu chịu đau khổ để
khuyên bảo các tín hữu Philipphê: “Giữa anh em với nhau, anh em hãy có những
tâm tình như chính Đức Giêsu Kitô. Đức Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa, mà
không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã
hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân sống
như người trần thế. Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu
chết, chết trên cây Thập Tự.”
Ngài
là Thiên Chúa, nhưng đã hạ mình chấp nhận một thân thể như con người. Điều này
làm người Hy-lạp không thể hiểu nổi, vì trong khi họ đang tìm cách thoát ra
khỏi thân xác mà họ coi là ngục tù của linh hồn; thì Chúa Giêsu lại muốn bị
giam hãm trong một thân xác để nên giống con người. Hơn nữa, Chúa Giêsu còn có
uy quyền tuyệt đối của Thiên Chúa để dẹp tan các đau khổ; nhưng Ngài tự nguyện
theo con đường của Chúa Cha, chấp nhận chết trên Thập Giá để chuộc tội cho con
người.
2.2/
Thiên Chúa đã siêu tôn Đức Kitô: Vì không một ai khiêm nhường, vâng lời, hy
sinh chịu đau khổ như Chúa Giêsu; nên như một hậu quả, không ai được hưởng vinh
quang như Ngài. Thánh Phaolô xác tín: “Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn
Người và tặng ban danh hiệu trổi vượt trên muôn ngàn danh hiệu. Như vậy, khi
vừa nghe danh thánh Giêsu, cả trên trời dưới đất và trong nơi âm phủ, muôn vật
phải bái quỳ; và để tôn vinh Thiên Chúa Cha, mọi loài phải mở miệng tuyên xưng
rằng: "Đức Giêsu Kitô là Chúa."”
Chúa
Giêsu và Thánh Phaolô cũng dùng gương sáng này để dạy các môn đệ và các tín
hữu: “Ai trong các con muốn làm lớn nhất, hãy trở nên rốt hết và phục vụ mọi
người” (Lk 22:26). “Một khi cùng chịu đau khổ với Người, chúng ta sẽ cùng được
hưởng vinh quang với Người.” (Rom 8:17b).
3/
Phúc Âm: Cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu theo thánh Luke
Mỗi
tường thuật về Cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu mang một sắc thái riêng biệt tùy
vào sự nhấn mạnh của mỗi thánh sử: Trong Marcô, Chúa Giêsu dường như người bị
bỏ rơi bởi Thiên Chúa và các môn đệ. Matthew muốn nhấn mạnh đến Kế hoạch Cứu Độ
của Thiên Chúa, mọi sự xảy ra là để làm tròn lời Kinh Thánh đã chép về Ngài.
John muốn nêu bật sự biết trước và sự can đảm của Chúa Giêsu trước những biến
cố xảy ra. Luke muốn mời độc giả cùng đồng hành với Chúa Giêsu, như Simon
Cyrene cùng vác Thập Giá với Ngài. Độc giả có thể nhận ra sự yếu đuối của mình
và hy vọng được tha thứ vì lòng thương xót của Chúa, qua sự sa ngã và trở lại
của Phêrô và người trộm lành. Có nhiều điểm tương đồng giữa Luke và John trong
trình thuật về Cuộc Thương Khó đến nỗi C. Stuhmueller cho trình thuật của Luke
gần với trình thuật của John hơn là của Mark và Matthew (x/c The JBC, 156).
3.1/
Chuẩn bị Cuộc Thương Khó:
(1)
Lễ Vượt Qua rơi vào ngày 14 tháng tư (Nissan). Lễ Bánh Không Men kéo dài 7 ngày sau
Lễ Vượt Qua. Lễ Vượt Qua là một trong 3 lễ chính của người Do-thái. Các người
Do-thái nam, đã đến tuổi trưởng thành, và sống trong khoảng 15 dặm của
Jerusalem, phải lên Đền Thờ để mừng Lễ Vượt Qua. Luật ngày Sabbath được áp dụng
cho các lễ này. Các thượng tế và kinh sư có lý do để lo sợ, vì dân chúng tụ họp
rất đông ở Jerusalem
Trong
Kế Hoạch Cứu Độ, Thiên Chúa cũng muốn dùng chính ngày Lễ này, để bắt đầu một Lễ
Vượt Qua mới: ngày Chúa Giêsu sẽ từ giã cuộc đời này mà về lại với Chúa Cha;
ngày toàn dân Thiên Chúa được cứu thoát khỏi làm nô lệ cho tội lỗi và sự chết,
nhờ máu Con Chiên là Chúa Giêsu Kitô đổ ra để chuộc tội cho nhân loại, và đưa
họ về cho Thiên Chúa.
(2)
Chúa Giêsu cử hành Lễ Vượt Qua với các môn đệ: “Khi giờ đã đến, Đức Giêsu vào bàn,
và các Tông Đồ cùng vào với Người. Người nói với các ông: "Thầy những khát
khao mong mỏi ăn lễ Vượt Qua này với anh em trước khi chịu khổ hình. Bởi vì,
Thầy nói cho anh em hay, Thầy sẽ không bao giờ ăn lễ Vượt Qua này nữa, cho đến
khilễ này được nên trọn vẹn trong Nước Thiên Chúa." Rồi Người nhận lấy
chén, dâng lời tạ ơn và nói: "Anh em hãy cầm lấy mà chia nhau. Bởi vì,
Thầy bảo cho anh em biết, từ nay, Thầy không còn uống sản phẩm của cây nho nữa,
cho đến khi Triều Đại Thiên Chúa đến."
Hai
câu 15-16 chỉ tìm thấy trong Luke. Chúa Giêsu biết sẽ có ngày này và hằng mong
mỏi để ăn Lễ Vượt Qua với tất cả các Tông-đồ. Luke có lẽ muốn nhấn mạnh tới
khía cạnh toàn vẹn trong tương lai của Nước Thiên Chúa, khi Chúa Giêsu cùng
ngồi ăn với các Tông-đồ và mọi người cách hữu hình trong Nước của Cha Ngài. Đây
có lẽ tương ứng với ly thứ nhất, là ly chúc tụng (Quiddush) trong ba ly rượu mà
người Do-thái có thói quen làm trong Lễ Vượt Qua.
(3)
Chúa Giêsu lập Bí-tích Thánh Thể: “Rồi Người cầm lấy bánh, dâng lời tạ ơn, bẻ
ra, trao cho các ông và nói: "Đây là mình Thầy, hiến tế vì anh em. Anh em
hãy làm việc này, mà tưởng nhớ đến Thầy." Và tới tuần rượu cuối bữa ăn,
Người cũng làm như vậy và nói: "Chén này là giao ước mới, lập bằng máu
Thầy, máu đổ ra vì anh em.”
Ly
thứ hai (Haggadah) là ly nhắc lại những gì xảy ra trong biến cố Xuất Hành.
Trong bối cảnh của Lễ Vượt Qua cũ, Chúa Giêsu muốn các môn đệ của Ngài hiểu
những gì sắp xảy ra trong Lễ Vượt Qua mới. Giống như các ngôn sứ của Cựu Ước
phải dùng biểu tượng và hành động, khi dân chúng đã quá quen và không còn hiểu
được những gì Thiên Chúa muốn dạy dỗ qua các ngôn sứ nữa; chẳng hạn, Ahijah đã
xé chiếc áo ra 12 mảnh và cho Vua Jeroboam 10 mảnh tượng trưng cho 10 chi tộc
muốn Vua là người lãnh đạo của họ (1 Kgs 11:29-32), hay tiên-tri Jeremiah làm
xiềng xích và gông cùm đeo vào người để cho dân biết những điều như vậy sẽ xảy
đến cho dân trong tương lai (Jer 27:2). Chúa Giêsu cũng dùng hai biểu tượng của
Lễ Vượt Qua cũ để các tông đồ hiểu những gì xảy ra trong Lễ Vượt Qua mới:
*
Giống như tấm bánh không men bị bẻ ra cho mọi người ăn, Mình Ta cũng bị bẻ ra
như vậy cho các con. Giống như ly rượu tạ ơn cuối bữa ăn (ly thứ ba, Hallel),
Máu Ta cũng sẽ bị đổ ra như vậy để nhiều người nhận được ơn tha tội.
*
Giao ước cũ Thiên Chúa thiết lập với dân là Giao-ước Sinai (Exo 24:3-8). Theo
Giao-ước này, Thiên Chúa sẽ săn sóc và bảo vệ dân như dân của Ngài, phía người
Do-thái, họ phải giữ cẩn thận Thập Giới. Vì người Do-thái đã vi phạm Giao-ước
cũ bằng việc không giữ các Lề Luật, nên Chúa Giêsu phải thiết lập với dân một
Giao-ước mới; theo Giao-ước mới này, Máu của Chúa Giêsu phải đổ ra để chuộc tội
cho con người. Họ không còn tùy thuộc vào Lề Luật để được sự săn sóc của Thiên
Chúa; nhưng hoàn tòan tùy thuộc vào tình yêu của Ngài, đặt căn bản trên Máu của
Chúa Giêsu sắp đổ ra.
Khi
nói những lời này, Chúa Giêsu xác tín hai điều: (1) Ngài biết Ngài sắp chết,
nhưng Ngài cũng biết Nước Thiên Chúa sắp tới. Ngài biết sẽ phải vác Thập Giá,
nhưng vinh quang sẽ theo Ngài sau đó. (2) Tình yêu của Thiên Chúa và của Ngài
cho con người sẽ thắng vượt tất cả các tội lỗi của họ. Lời khuyên của Chúa
Giêsu cho các Tông-đồ: “Anh em hãy làm việc này, mà tưởng nhớ đến Thầy” chỉ có
trong Luke và Thư Corintô 1 (I Cor 11:23-25). Giống như người Do-thái cử hành
Lễ Vượt Qua hàng năm để nhớ lại tình thương của Thiên Chúa dành cho họ và
khuyên nhủ nhau biết đáp trả tình thương Thiên Chúa; người tín hữu cũng phải tụ
họp nhau để than dự Lễ Bẻ Bánh và nhắc nhở cho nhau biết sống xứng đáng với
tình yêu hy hiến mà Đức Kitô đã dành cho họ.
(4)
Lời tiên đoán phản bội:
+
của Judah
-
Phản ứng của Chúa Giêsu: Rất can đảm và tự tin nơi kế hoạch của Thiên Chúa.
Ngài có thể chỉ rõ Judah
-
Phản ứng của các môn đệ: Các Tông-đồ tuy có bàn tán về “kẻ phản bội” nhưng
tranh luận sôi nổi hơn về đề tài “ai trong Nhóm được coi là người lớn nhất.” Đề
tài thứ hai này được tường trình trong lần tiên báo thứ hai hay thứ ba về Cuộc
Thương Khó (Mk 10:41-45; Mt 19:28, 20:25-28). Đức Giêsu bảo các ông: "Vua
các dân thì dùng uy mà thống trị dân, và những ai cầm quyền thì tự xưng là ân
nhân. Nhưng anh em thì không phải như thế, trái lại, ai lớn nhất trong anh em,
thì phải nên như người nhỏ tuổi nhất, và kẻ làm đầu thì phải nên như người phục
vụ. Bởi lẽ, giữa người ngồi ăn với kẻ phục vụ, ai lớn hơn ai? Hẳn là người ngồi
ăn chứ? Thế mà, Thầy đây, Thầy sống giữa anh em như một người phục vụ. Còn anh
em, anh em vẫn một lòng gắn bó với Thầy, giữa những lúc Thầy gặp thử thách gian
nan. Vì thế, Thầy sẽ trao Vương Quốc cho anh em, như Cha Thầy đã trao cho Thầy,
để anh em được đồng bàn ăn uống với Thầy trong Vương Quốc của Thầy, và ngự toà
xét xử mười hai chi tộc Israel."
+
của Phêrô: Rồi Chúa nói: "Simon, Simon ơi, kìa Satan đã xin được sàng anh
như người ta sàng gạo. Nhưng Thầy đã cầu nguyện cho anh để anh khỏi mất lòng
tin. Phần anh, một khi đã trở lại, hãy làm cho anh em của anh nên vững
mạnh."
Phêrô
không biết sức yếu đuối của mình, nên ông thưa Ngài: "Lạy Chúa, dầu có
phải vào tù hay phải chết với Chúa đi nữa, con cũng sẵn sàng." Chúa Giêsu
nói với ông: "Này anh Phêrô, Thầy bảo cho anh biết, hôm nay gà chưa kịp
gáy, thì đã ba lần anh chối là không biết Thầy." Chỉ có Thiên Chúa biết
chắc chắn những gì sẽ xảy ra cho con người, con người không biết chắc chắn
những gì sẽ xảy ra cho mình. Vì thế, phải tin những gì Thiên Chúa nói hơn những
gì loài người hay chính mình xác tín.
(5)
Chúa Giêsu lên núi Cây Dầu để cầu nguyện: Rồi Người đi ra núi Olive như đã quen. Các
môn đệ cũng theo Người. Đến nơi, Người bảo các ông: "Anh em hãy cầu nguyện
kẻo sa chước cám dỗ." Rồi Người đi xa các ông một quãng, chừng bằng ném
một hòn đá, và quỳ gối cầu nguyện rằng: "Lạy Cha, nếu Cha muốn, xin cất
chén này xa con. Tuy vậy, xin đừng làm theo ý con, mà làm theo ý Cha." Bấy
giờ có thiên sứ tự trời hiện đến tăng sức cho Người. Người lâm cơn xao xuyến
bồi hồi, nên càng khẩn thiết cầu xin. Và mồ hôi Người như những giọt máu rơi
xuống đất. Cầu nguyện xong, Người đứng lên, đến chỗ các môn đệ, thấy các ông
đang ngủ vì buồn phiền, Người liền nói với các ông: "Sao anh em lại ngủ?
Dậy mà cầu nguyện, kẻo sa chước cám dỗ."
Trong
giờ hấp hối trước Cuộc Thương Khó sắp tới, Chúa Giêsu muốn có sự liên hệ mật thiết
với Cha Ngài. Người nói: "Lạy Cha, nếu Cha muốn, xin cất chén này xa con.
Tuy vậy, xin đừng làm theo ý con, mà làm theo ý Cha." Chúa Giêsu, trong
thân xác con người, sợ hãi những gì sắp xảy ra cho Ngài; nên Ngài cầu xin Cha
cất chén đắng, vì Ngài tin Thiên Chúa có thể làm mọi sự. Dẫu vậy, Ngài vẫn một
lòng tuân phục thánh ý của Thiên Chúa hơn ý riêng mình. Trong những lúc tăm tối
của cuộc đời, con người cũng sẽ cảm thấy như Chúa Giêsu: Thiên Chúa dường như
cũng vắng mặt. Trong những lúc như thế, con người càng cần sống niềm tin vào
Thiên Chúa hơn lúc nào hết, và cầu nguyện xin sức mạnh từ Thiên Chúa để có thể
chịu đựng đau khổ.
Rồi
Người trở lại với các Tông-đồ, thấy các ông còn đang ngủ, Người liền nói với
các ông: "Sao anh em lại ngủ? Dậy mà cầu nguyện, kẻo sa chước cám
dỗ." Chúa nhắc nhở các ông một điều vô cùng cần thiết trong cuộc đời, dù
các ông không nghe thấy: Phải canh thức và cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ; vì
tinh thần thì hăng hái, nhưng thể xác lại yếu đuối. Con người dễ sa ngã nhất khi
con người không chuẩn bị; vì vậy, con người phải luôn biết chuẩn bị sẵn sàng.
3.2/
Cuộc Thương Khó bắt đầu: Người còn đang nói với các Tông-đồ, thì một đám đông xuất hiện,
và kẻ dẫn đầu tên là Judah Judah
(1)
Sự phản bội của Judah Judah Judah Judah Judah thấy rõ ràng sự phản bội, khi Ngài nói: “Judah
Người
rút gươm chém đứt tai tên đầy tớ của thượng tế là chính Phêrô, như được nói rõ
ràng trong trình thuật của Gioan (Jn 18:10). Phản ứng này rất hợp với tính khí
của Phêrô. Ông là người duy nhất có can đảm để bảo vệ Thầy mình.
(2)
Cuộc thẩm vấn sơ khởi tại dinh Thượng Tế: Họ bắt Đức Giêsu, điệu Người đến nhà vị
thượng tế. Còn ông Phêrô thì theo xa xa.
+
Phêrô phản bội Chúa Giêsu: Phêrô cũng trải qua cuộc thanh luyện đồng thời với Chúa
Giêsu: Hai cuộc tra vấn xảy ra đồng thời: khi Chúa Giêsu bị thẩm vấn cách công
khai trong dinh, ông Phêrô bị thẩm vấn cách âm thầm ngòai dinh.
-
Chối lần thứ nhất: Thấy ông ngồi bên ánh lửa, một người tớ gái nhìn ông chòng chọc
và nói: "Cả bác này cũng đã ở với ông ấy đấy!" Ông liền chối:
"Tôi có biết ông ấy đâu, chị!" Rồi ông bỏ đi ra phía tiền sảnh. Đàn
bà lắm chuyện, tuy vậy, cũng làm cho Phêrô phải sợ hãi bỏ đi.
-
Chối lần thứ hai: Một lát sau, có người khác thấy ông, liền nói: "Cả bác
nữa, bác cũng thuộc bọn chúng!" Nhưng ông Phêrô đáp lại: "Này anh,
không phải đâu
-
Chối lần thứ ba: Chừng một giờ sau, có người khác lại quả quyết: "Đúng là
bác này cũng đã ở với ông ấy, vì bác ta cũng là người Galilee ."
Nhưng ông Phêrô trả lời: "Này anh, tôi không biết anh nói gì!" Ngay
lúc ông còn đang nói, thì gà gáy. Chúa quay lại nhìn ông, ông sực nhớ lời Chúa
đã bảo ông: "Hôm nay, gà chưa kịp gáy, thì anh đã chối Thầy ba lần."
Và ông ra ngoài, khóc lóc thảm thiết.
Dẫu
Phêrô chối Chúa ba lần, ông vẫn can đảm hơn các tông đồ khác, vì các ông không
dám theo Chúa Giêsu vào dinh. Khác với Judah
+
Chúa Giêsu bị tra tấn: Cuộc thẩm vấn sơ khởi trước Thượng Hội Đồng: Họ điệu Chúa Giêsu
đến vị Thượng Tế Tối Cao. Thượng Hội Đồng được coi như tòa án tối cao của người
Do-thái, gồm có tất cả 71 người: các thượng tế, kỳ mục, và các kinh sư. Họ chỉ
có quyền trên các vấn đề liên quan đến tôn giáo của người Do-thái mà thôi; và
họ không có quyền giết người. Thượng Hội Đồng phải họp tại “Tòa Hewn Stone
trong khu vực của Đền Thờ.” Họ đã phá rất nhiều luật không được làm như: xử
trong ngày Lễ Lớn, xét xử không đúng chỗ, các nhân chứng không được điều tra
tại các nơi khác nhau và bằng chứng phải được đúng từng chi tiết, mỗi thành
phần của Thượng Hội Đồng không cho sự cáo buộc riêng rẽ, bắt đầu từ người trẻ
nhất. Nếu là bản án xử tử, thời gian một đêm cần thiết trước khi bản án được
thi hành. Mục đích là để mọi thành phần của THĐ có cơ hội suy nghĩ cẩn thận,
nếu cần được khoan hồng. Nói tóm, vì họ muốn loại trừ Chúa Giêsu ngay.
Câu
hỏi của THĐ: "Ông có phải là Đấng Mesiah thì nói cho chúng tôi biết!"
vi phạm Luật trầm trọng, vì Luật không cho phép THĐ hỏi người bị cáo những câu
hỏi mà người bị cáo khi trả lời có thể liên quan chính mình trong đó. Họ biết
Chúa Giêsu sẽ trả lời khi hỏi đến sự liên hệ giữa Chúa Giêsu và Thiên Chúa, vì
Ngài không thể nói dối. Chúa Giêsu không chút do dự trả lời Ngài chính là Đấng
Thiên Sai, một đàng đó là sự thật, một đàng Ngài nghĩ cần chấm dứt trò bẩn thỉu
của THĐ. Qua câu trả lời, Ngài muốn cho họ thấy Ngài có dư can đảm để nói sự
thật, dẫu sự thật mang lại cho Ngài án tử hình. Nếu Ngài không trả lời điều đó,
họ không có lý do để buộc tội Ngài. Điều khác Ngài muốn cho họ thấy, tất cả
những gì họ sẽ làm cho Ngài chỉ tạm thời. Họ sẽ nhìn thấy chiến thắng vinh
quang của Ngài sau Cuộc Thương Khó.
(3)
Chúa Giêsu tại dinh quan Tổng-trấn Philatô: Toàn thể cử toạ đứng lên, điệu Đức Giêsu đến
ông Philatô. Trong trình thuật của Luke, người kết án Chúa Giêsu là những người
trong THĐ và dân chúng, chứ không phải là Philatô hay vua Herode; vì Philatô đã
tìm ít nhất là ba lần để tha án tử hình cho Chúa Giêsu. THĐ chỉ có quyền trên
những vấn đề thuộc tôn giáo và không có quyền ra án tử hình cho bị cáo. Vì thế,
sau khi đã tìm được lý do để buộc tội Chúa Giêsu phạm thượng, họ phải tìm một
lý do chính trị khác để kiếm án tử hình cho Chúa Giêsu; vì họ biết rằng Philatô
sẽ không quan tâm đến những bất đồng ý kiến về tôn giáo, như trình thuật của
Luca ghi lại. Họ tìm được một lý do chính trị để Philatô có thể kết án Chúa:
Chúa Giêsu xưng mình là Vua dân Do-thái. Khi xưng mình là Vua dân Do-thái là
chống lại quyền lực của đế quốc Roma và hoàng đế Caesar.
+
Lần thứ nhất:
Họ tố cáo Người: "Chúng tôi đã phát giác ra tên này sách động dân tộc
chúng tôi, và ngăn cản dân chúng nộp thuế cho hoàng đế Caesar, lại còn xưng
mình là Mesiah, là Vua nữa." Hai tội xúc động dân chúng phản loạn chống
lại hoàng đế Caesar và xưng mình là vua là tội chính trị và có thể lãnh án tử
hình; nhưng Philatô biết Chúa Giêsu không vi phạm hai tội đó. Chỉ có một tội
Philatô biết khi ông hỏi Người: "Ông là Vua dân Do-thái sao?" Người
trả lời: "Chính ngài nói đó." Làm vua dân Do-thái không có nghĩa
chính trị; nhưng chỉ có nghĩa tôn giáo. Điều này không đủ để kết án Chúa Giêsu.
Vì thế, ông Philatô nói với các thượng tế và đám đông: "Ta xét thấy người
này không có tội gì." Nhưng họ cứ khăng khăng nói: "Hắn đã xúi dân
nổi loạn, đi giảng dạy khắp vùng Judah ,
bắt đầu từ Galilee cho đến đây."
+
Lần thứ hai:
Nghe họ nói thế, ông Philatô liền hỏi xem đương sự có phải là người Galilee không. Và khi biết Người thuộc thẩm quyền vua
Herode, ông liền cho áp giải Người đến với nhà vua lúc ấy cũng đang có mặt tại Jerusalem
Bấy
giờ ông Philatô triệu tập các thượng tế, thủ lãnh và dân chúng lại mà nói:
"Các ngươi nộp người này cho ta, vì cho là tay kích động dân, nhưng ta đã
hỏi cung ngay trước mặt các ngươi, mà không thấy người này có tội gì, như các
ngươi tố cáo. Cả vua Herode cũng vậy, bởi lẽ nhà vua đã cho giải ông ấy lại cho
chúng ta. Và các ngươi thấy đó, ông ấy chẳng can tội gì đáng chết cả. Vậy ta sẽ
cho đánh đòn rồi thả ra." Họ từ chối việc đánh đòn và phóng thích.
+
Lần thứ ba:
Vào mỗi dịp lễ lớn, ông Philatô phải phóng thích cho họ một người tù; nhưng tất
cả mọi người đều la ó: "Giết nó đi, thả Barabba cho chúng tôi!" Tên
này đã bị tống ngục vì một vụ bạo động đã xảy ra trong thành, và vì tội giết
người. Ông Philatô muốn thả Đức Giêsu, nên lại lên tiếng một lần nữa. Nhưng họ
cứ một mực la lớn: "Đóng đinh! Đóng đinh nó vào thập giá!" Lần thứ
ba, ông Philatô nói với họ: "Nhưng ông ấy đã làm điều gì gian ác? Ta xét
thấy ông ấy không có tội gì đáng chết. Vậy ta sẽ cho đánh đòn rồi thả ra."
Nhưng họ cứ la to hơn, nhất định đòi phải đóng đinh Người. Và tiếng la càng
thêm dữ dội.
Sau
khi đã tìm mọi cách để tha Chúa mà không được, Philatô quyết định chấp thuận
điều họ yêu cầu. Ông phóng thích người tù họ xin tha, tức là tên bị tống ngục
vì tội bạo động và giết người. Còn Đức Giêsu thì ông trao nộp theo ý họ muốn.
(4)
Ông Simeon vác đỡ Thập Giá: Khi điệu Đức Giêsu đi, họ bắt một người từ miền quê lên,
tên là Simeon, gốc Cyrene, đặt thập giá lên vai cho ông vác theo sau Đức Giêsu.
-
Chúng bắt ông Simon Cyrene vác đỡ Thánh Giá Chúa: “Lúc ấy, có một người từ miền
quê lên, đi ngang qua đó, tên là Simon, gốc Cyrênê. Ông là thân phụ hai ông
Alexandre và Ruphô. Chúng bắt ông vác thập giá đỡ Đức Giêsu. Chúng đưa Người
lên một nơi gọi là Golgotha , nghĩa là Đồi Sọ.
Chúng trao rượu pha mộc dược cho Người, nhưng Người không uống.”
(5)
Chúa Giêsu yên ủi dân thành Jerusalem Jerusalem
(6)
Hai tên trộm cùng chịu đóng đinh với Chúa Giêsu: Trình thuật của Lucas đặc biệt có biến
cố hai tên gian phi cũng bị điệu đi hành quyết cùng với Người: Khi đến nơi gọi
là "Đồi Sọ," họ đóng đinh Người vào thập giá, cùng lúc với hai tên
gian phi, một tên bên phải, một tên bên trái. Bấy giờ Đức Giê-su cầu nguyện
rằng: "Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm." Rồi họ
lấy áo của Người chia ra mà bắt thăm.
Dân
chúng đứng nhìn, còn các thủ lãnh thì buông lời cười nhạo: "Hắn đã cứu
người khác, thì cứu lấy mình đi, nếu thật hắn là Đấng Ki-tô của Thiên Chúa, là
người được tuyển chọn!" Lính tráng cũng chế giễu Người. Chúng lại gần, đưa
giấm cho Người uống và nói: "Nếu ông là vua dân Do-thái thì cứu lấy mình
đi!" Phía trên đầu Người, có bản án viết: "Đây là vua người
Do-thái."
Một
trong hai tên gian phi bị treo trên thập giá cũng nhục mạ Người: "Ông
không phải là Đấng Kitô sao? Hãy tự cứu mình đi, và cứu cả chúng tôi với!"
Nhưng tên kia mắng nó: "Mày đang chịu chung một hình phạt, vậy mà cả Thiên
Chúa, mày cũng không biết sợ! 41 Chúng ta chịu như thế này là đích đáng, vì
xứng với việc đã làm. Chứ ông này đâu có làm điều gì trái!" Rồi anh ta
thưa với Đức Giêsu: "Ông Giêsu ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến
tôi!" Và Người nói với anh ta: "Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ
được ở với tôi trên Thiên Đàng."
-
Quân dữ nhục mạ và thách thức Chúa Giêsu: “Chúng đóng đinh Người vào thập giá,
rồi đem áo Người ra bắt thăm mà chia nhau, xem ai được cái gì. Lúc chúng đóng
đinh Người là giờ thứ ba. Bản án xử tội Người viết rằng: "Vua người Do-thái."
Bên cạnh Người, chúng còn đóng đinh hai tên cướp, một đứa bên phải, một đứa bên
trái. (Thế là ứng nghiệm lời Kinh Thánh: Người bị liệt vào hạng những tên phạm
pháp).” Kẻ qua người lại đều nhục mạ Người, vừa lắc đầu vừa nói: "Ê, mi là
kẻ phá Đền Thờ, và nội trong ba ngày xây lại được, có giỏi thì xuống khỏi thập
giá mà cứu mình đi!" Các thượng tế và kinh sư cũng chế giễu Người như vậy,
họ nói với nhau: "Hắn cứu được thiên hạ, mà chẳng cứu nổi mình. Ông Kitô
vua Israel
Trong
cám dỗ thứ ba theo Tin Mừng Matthew, quỉ thần thách thức Chúa Giêsu gieo mình
xuống vực thẳm để các thiên sứ đỡ nâng Ngài khỏi vướng vào vách đá. Đối lại,
Chúa Giêsu nói: “Ngươi đừng thử thách Thiên Chúa là Chúa ngươi!” Cám dỗ của quỉ
thần giờ được đặt trong miệng lưỡi những người đứng dưới chân Thập Giá. Chúa
Giêsu có uy quyền xuống khỏi Thập Giá; nhưng trong cả hai trường hợp, Ngài
không muốn trái ý Thiên Chúa để làm thoả mãn thách thức của quỉ thần và con
người.
(7)
Chúa Giêsu sinh thì trên Thánh Giá: Bấy giờ đã gần tới giờ thứ sáu, thế mà bóng
tối bao phủ khắp mặt đất, mãi đến giờ thứ chín. Mặt trời ngưng chiếu sáng. Bức
màn trướng trong Đền Thờ bị xé ngay chính giữa. Đức Giêsu kêu lớn tiếng: Lạy
Cha, con xin phó thác hồn con trong tay Cha. Nói xong, Người tắt thở.
+
Thấy sự việc xảy ra như thế, viên đại đội trưởng cất tiếng tôn vinh Thiên Chúa
rằng: "Người này đích thực là người công chính!" Toàn thể dân chúng
đã kéo đến xem cảnh tượng ấy, khi thấy sự việc đã xảy ra, đều đấm ngực trở về.
+
Đứng đàng xa, có tất cả những người quen biết Đức Giêsu cũng như những phụ nữ
đã theo Người từ Galilee ; các bà đã chứng kiến
những việc ấy.
- Chúa Giêsu hấp hối trên
Thập Giá:
“Vào giờ thứ sáu, bóng tối bao phủ khắp mặt đất mãi đến giờ thứ chín. Vào giờ
thứ chín, Chúa Giêsu kêu lớn tiếng: "Eloi, Eloi, lama sabacthani!"
Nghĩa là: "Lạy Thiên Chúa, Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ rơi con?"
Nghe vậy, một vài người đứng đó liền nói: "Kìa hắn kêu cứu ông
Elijah." Rồi có kẻ chạy đi lấy một miếng bọt biển, thấm đầy giấm, cắm vào
một cây sậy, đưa lên cho Người uống mà nói: "Để xem ông Elijah có đến đem
hắn xuống không."”
- Chúa Giêsu trút hơi
thở cuối cùng: “Đức Giê-su lại kêu lên một tiếng lớn, rồi tắt thở.
Bức
màn trướng trong Đền Thờ bỗng xé ra làm hai từ trên xuống dưới.”
- Viên đại đội trưởng
tuyên xưng Đức Kitô là Con Thiên Chúa: Viên đại đội trưởng đứng đối diện với Đức
Giêsu, thấy Người tắt thở như vậy liền nói: "Quả thật, người này là Con
Thiên Chúa." Lời tuyên bố này là cao điểm của Tin Mừng Nhất Lãm; nhưng trớ
trêu thay, người nhận ra sự thực lại là một viên sĩ quan Dân Ngoại.
(8)
Táng xác Chúa Giêsu trong hang đá: Khi ấy có một người tên là Joseph, thành viên
của Thượng Hội Đồng, một người lương thiện, công chính. Ông đã không tán thành
quyết định và hành động của Thượng Hội Đồng. Ông là người thành Arithmatha, một
thành của người Do-thái, và cũng là người vẫn mong chờ Nước Thiên Chúa. Ông đến
gặp tổng trấn Philatô để xin thi hài Đức Giêsu. Ông hạ xác Người xuống, lấy tấm
vải gai mà liệm, rồi đặt Người vào ngôi mộ đục sẵn trong núi đá, nơi chưa chôn
cất ai bao giờ. Hôm ấy là áp lễ, và ngày Sabbath bắt đầu ló rạng. Cùng đi với
ông Joseph, có những người phụ nữ đã theo Đức Giêsu từ Galilee .
Các bà để ý nhìn ngôi mộ và xem xác Người được đặt như thế nào. Rồi các bà về
nhà, chuẩn bị dầu và thuốc thơm. Nhưng ngày Sabbath, các bà nghỉ lễ như Luật
truyền.
-
Ông Joseph Arimathea xin thi hài Chúa Giêsu: “Chiều đến, vì hôm ấy là ngày áp
lễ, tức là hôm trước ngày Sabbath, nên ông Joseph tới. Ông là người thành
Arimathea, thành viên có thế giá của Hội Đồng, và cũng là người vẫn mong đợi
Triều Đại của Thiên Chúa. Ông đã mạnh dạn đến gặp tổng trấn Philatô để xin thi
hài Đức Giêsu.”
-
Quan Philatô ngạc nhiên khi nghe Chúa Giêsu đã chết: “Nghe nói Người đã chết,
ông Philatô lấy làm ngạc nhiên, và cho đòi viên đại đội trưởng đến, hỏi xem
Người đã chết lâu chưa.
Sau
khi nghe viên sĩ quan cho biết sự việc, tổng trấn đã cho ông Joseph lãnh lấy
thi hài.”
-
Táng xác Chúa Giêsu trong mồ: “Ông này mua một tấm vải gai, hạ xác Đức Giêsu
xuống, lấy tấm vải ấy liệm Người lại, đem đặt vào ngôi mộ đã đục sẵn trong núi
đá, rồi lăn tảng đá lấp cửa mộ. Còn bà Maria Magdala và bà Maria mẹ ông Joseph,
thì để ý nhìn xem chỗ họ mai táng Người.”
ÁP DỤNG
TRONG CUỘC SỐNG:
-
Chúa Giêsu chịu đau khổ để con người được sống.
-
Đau khổ giúp con người nên hoàn thiện và giúp con người thông cảm với những
người đồng cảnh ngộ.
-
Qua Cuộc Thương Khó, chúng ta nhận ra rõ ràng tình thương Thiên Chúa và sự gian
dối ác độc của con người.
Linh mục Anthony Đinh
Minh Tiên OP
SỐNG LỜI CHÚA
CHÚA NHẬT LỄ LÁ NĂM C
“THƯƠNG KHÓ” VÌ “KHÓ THƯƠNG”
Tin mừng hôm nay, tường thuật lại cuộc
thương khó của Chúa Giêsu.
Nguyên nhân dẫn đến cuộc “Thương khó” của Chúa Giêsu là vì Người trở nên “khó thương” đối với nhiều người, thuộc mọi thành phần trong xã hội.
Nguyên nhân dẫn đến cuộc “Thương khó” của Chúa Giêsu là vì Người trở nên “khó thương” đối với nhiều người, thuộc mọi thành phần trong xã hội.
Khó thương đối với dân Do Thái
Nhiều lần dân chúng đã nhiệt liệt vỗ tay,
tét đùi khi chứng kiến phép lạ Chúa Giêsu thực hiện: Trừ quỷ câm ( Lc11,14-23),
cứu chữa con trai của viên sĩ quan ngoại giáo (Ga 4, 43-54), chữa người bất
toại 38 năm được khỏi bên bờ hồ Bết-da-tha (Ga,1-16), cho người mù từ lúc mới
sinh được xem thấy (Ga 9, 1-38). Cho La-da-rô sống lại ( Ga1,1-45).
Mới hôm nào họ được no lòng, thoả dạ khi
chứng kiến phép lạ Chúa Giêsu hóa bánh ra nhiều, nuôi năm ngàn người ăn no nê.
Trước đây, họ đã nức tiếng khen ngợi về
những lời giảng dạy khôn ngoan của Chúa Giêsu và tin nhận: “ông này thật là vị
ngôn sứ”. Kẻ khác rằng “ông này là Đấng Kitô”(Ga 7,40). Họ kháo nhau: “Ông này
không học hành gì mà sao lại thông thạo chữ nghĩa thế!” (Ga7,15).
Mới đây, đám đông dân chúng thành
Giêrusalem nô nức phấn khởi, trải áo choàng, chặt những nhánh lá cây rải trên
đường để Chúa đi qua, tay cầm cành lá, miệng reo hò tung hô Chúa, họ dành cho
Chúa một nghi lễ đón rước như cho một vị vua của họ. Họ vừa đi vừa tung hô: “Hoan
hô con vua Đavít” ; “Vạn tuế Đấng nhân danh Thiên Chúa mà đến”.
Thế mà liền sau đó họ lại chống đối, lên án
và la hét đòi "đóng đinh nó vào thập giá".
Trước đây, Chúa Giêsu là thần tượng được
dân chúng ngưỡng mộ yêu mến, thì trong thời điểm “thương khó”, Chúa Giêsu lại
trở thành nhân vật “khó thương” đối với dân chúng.
Khó thương đối với giới chức tôn giáo
Chúa Giêsu đụng chạm đến uy tín họ
Chúa Giêsu nhiều lần lên án gắt gao lối
sống giả hình của giới chức tôn giáo. Chỉ chích họ giữ đạo hình thức mà không
có tâm tình yêu mến. Vạch mặt những việc đạo đức của họ làm, cốt để lòe mắt
thiên hạ. Khiến cho uy tính của giới chức tôn giáo càng lúc càng bị lu mờ.
Chúa Giêsu đã đụng chạm đến quyền lợi vật
chất của họ
Thu nhập kinh tế của hàng ngũ giới chức chủ
yếu nhờ vào buôn bán và đổi tiền ở đền thờ. Đặc biệt vào những ngày lễ lớn,
nguồn thu nhập của họ và con cháu họ rất lớn. Vậy mà Chúa Giêsu dám động đến
nồi cơm của họ. Dám cả gan vào đền thờ đánh đuổi những con buôn và lật tung
những bàn đổi tiền. Người còn thách thức: “Cứ phá huỷ Đền Thờ này đi, nội trong
ba ngày tôi sẽ xây dựng lại.” Và còn xưng mình là Con Thiên Chúa (Mt 26,61; Mc
14,58).
Vì những lý do trên, Chúa Giêsu đã trở nên
nhân vật “khó thương” trong con mắt của hàng lãnh đạo tôn giáo. Không lạ gì, họ
quyết lên án tử Chúa Giêsu.
Khó thương đối với giới chức chính quyền
Để tạo được sự đồng thuận đối với giới chức
chính quyền, giới chức tôn giáo đã gắn Chúa Giêsu vào tội chính trị. Họ tố cáo
Chúa Giêsu đã xách động dân chúng chống lại chính quyền: “Chúng tôi phát giác
ra tên này xách động dân tộc chúng tôi, và ngăn cản dân chúng nộp thuế cho
hoàng đế Xêda, lại còn xưng mình là Mêsia, là vua nữa” (Lc 23, 2).
Do đó, Chúa Giêsu bị xem là nhân vật nguy
hiểm đối với giới chức lãnh đạo của đế quốc Rôma, vì có âm mưu lật đổ chính
quyền và lãnh đạo dân chúng nổi dậy làm cuộc cách mạng giải phóng dân tộc. Chúa
Giêsu đương nhiên trở thành đối tượng nguy hiểm đối với các giới chức chính
quyền. Cần phải tiêu diệt ngay.
Khó thương đối với môn đệ của mình
Chúa Giêsu đã trở nên khó thương trong mắt
của môn đệ Giuđa.
Giuđa, một con người được Chúa yêu thương
chọn gọi làm môn đệ. Được Chúa dạy dỗ và cho chứng kiến bao phép lạ Chúa làm.
Được Chúa tín nhiệm giao cho làm thủ quỹ, giữ túi tiền. Nhưng vì tham lam tiền
của, say cuồng theo đuổi mục tiêu chính trị, giải phóng dân tộc, Giuđa đã phản
lại thầy. Dùng một cái hôn rẽ tiền để bán đứng thầy. Trong mắt ông, Chúa Giêsu
đã trở nên ông thầy “khó thương”, đáng để cho ông lợi dụng.
Phêrô cũng chẳng hơn gì.
Phêrô cũng chẳng hơn gì.
Tự hào về lòng trung tín đối với thầy. “Dù
mọi người có bỏ thầy, thì con sẽ không bỏ thầy”. Vậy mà ông đã dễ dàng chối bỏ
thầy mình trước một cô đầy tớ. Chẳng những chối một lần mà cả đến ba lần. Không
chỉ chối thầy mà còn chối bỏ cả nguồn gốc, quê hương xứ sở của mình nữa. Với
Chúa Giêsu, trong cuộc thương khó đã trở nên “khó thương” đối với Phêrô thế
sao!
Cũng như Giuđa và Phêrô, các tông đồ khác
được Chúa Giêsu hết lòng thương yêu, dạy bảo. Được Chúa ban cho diễm phúc đồng
thân, đồng phận với Chúa. Nhưng vì sợ đồng tử nên đã bỏ thầy mình trong lúc
hoạn nạn, để chạy thoát thân. Ôi thầy Giêsu "khó thương" đến thế.
Khó thương đối với chúng ta
Nếu xưa kia, Chúa Giêsu trở nên “khó
thương” trong mắt mọi người, thuộc mọi thành phần. Từ giới chức tôn giáo đến
quan chức lãnh đạo đời. Từ dân chúng ít hiểu biết đến giới trí thức kinh sư,
luật sĩ. Từ những bà con làng xóm đến những môn đệ thân tín. Thì ngày nay, Chúa
Giêsu cũng trở nên “khó thương” đối với nhiều người trong chúng ta như vậy.
Như Giuđa, Chúa Giêsu trở nên “khó thương” đối
với chúng ta. Bởi vì Ngài không đáp ứng được những yêu sách đòi hỏi của chúng
ta khi ngăn cản lòng tham lam và những việc làm giả dối của chúng ta.
Giống như Phêrô, Chúa Giêsu trở nên “khó
thương” với tôi, vì Ngài bắt tôi phải trung thành với Ngài trong việc tuân giữ
Lề Luật và Giáo Huấn của Ngài. Ngài còn đòi hỏi tôi phải thể hiện niềm tin
trước mặt mọi người. Trong khi tôi đang sống trong xã hội vô thần. Ôi khó biết
bao!
Như giới chức tôn giáo, tôi cảm thấy khó
chịu. Bởi vì lời dạy của Ngài ngăn cản lối sống giả hình. Đã phá tính kiêu căng
tự mãn. Công kính những việc làm sai trái của tôi.
Cũng giống như giới chức chính quyền, nhiều
lúc tôi không có chút cảm tình với Chúa Giêsu. Bởi Ngài chính là đối tượng nguy
hại, ảnh hưởng đến cuộc đời tôi. Chính vì Ngài mà tôi bị loại ra khỏi hàng ngũ
đảng. Vì Ngài mà tôi mất đi cơ hội ngồi vào chiếc ghế lãnh đạo. Vì Ngài mà tôi
mất việc…. Vì thế tôi cần phải đánh chéo tên Giêsu khỏi cuộc đời tôi.
Tệ hại hơn, giống như đám đông dân chúng,
tôi cũng nông nổi nhẹ dạ, dễ nghe theo dư luận, lúc thì vỗ tay ủng hộ đạo thánh
Chúa, lúc thì gào thét đả đảo Giáo Hội Chúa. Vì chức quyền, danh vọng, tiền
bạc… tôi sẵn sàng gạt bỏ Thiên Chúa ra khỏi cuộc sống.
Một nỗi buồn thấm thía, sao Chúa lại trở
nên “khó thương” và bị bạc bẽo đến mức như vậy?
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét