Ngày
05/05/2013
Chúa Nhật
Tuần VI Mùa Phục Sinh Năm C
(Phần I)
BÀI ĐỌC I: Cv 15, 1-2. 22-29
"Thánh Thần và
chúng tôi xét rằng không nên đặt thêm gánh nặng nào khác ngoài mấy điều cần
kíp".
Trích
sách Tông đồ Công vụ.
Trong những ngày ấy, có mấy người từ Giuđêa
đến dạy bảo các anh em rằng: "Nếu anh em không chịu cắt bì theo luật Môsê,
thì không được cứu độ". Do đó, Phaolô và Barnaba đã tranh luận gắt gao với
họ. Bấy giờ người ta quyết định là Phaolô, Barnaba và một ít người khác thuộc
phe họ, lên Giêrusalem gặp các Tông đồ và niên trưởng, để xin giải quyết vấn đề
này.
Bấy giờ các Tông đồ, kỳ lão, cùng toàn thể Hội
thánh chấp thuận chọn ít người trong các ngài, và sai đi Antiôkia với Phaolô và
Barnaba: đó là Giuđa, gọi là Barsaba, và Sila, những vị có uy thế giữa anh em.
Các ngài nhờ tay hai ông chuyển bức thơ viết như sau:
"Anh em Tông đồ và kỳ lão chúng tôi kính
chào các anh em thuộc dân ngoại ở Antiôkia , Syria và Cilicia .
Chúng tôi nghe tin rằng có mấy người trong chúng tôi đã đến nói những lời gây
hoang mang và làm cho tâm hồn anh em xao xuyến, chúng tôi không uỷ quyền cho
họ, vì thế chúng tôi họp lại, đồng ý chọn một ít người và sai đến anh em làm
một với Barnaba và Phaolô, những anh em yêu quý của chúng tôi, tức là những
người đã liều mạng sống mình vì danh Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Vậy chúng
tôi đã sai Giuđa và Sila đến nói miệng với anh em cũng chính những lời này:
Thánh Thần và chúng tôi xét rằng không nên đặt thêm cho anh em gánh nặng nào
khác ngoài mấy điều cần kíp này là anh em hãy kiêng đồ cúng thần, huyết, thịt
thú chết ngạt và gian dâm; giữ mình khỏi các điều đó là anh em làm phải. Chúc
anh em vạn an". Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 66, 2-3. 5-6 và 8
Đáp: Chư dân, hãy ca tụng
Ngài, thân lạy Chúa, hết thảy chư dân hãy ca tụng Ngài (c. 4).
Hoặc
đọc: Alleluia.
1)
Xin Thiên Chúa xót thương và chúc phúc lành cho chúng con, xin chiếu giãi trên
chúng con ánh sáng tôn nhan Chúa, để trên địa cầu người ta nhìn biết đường lối
của Ngài, cho chư dân thiên hạ được biết rõ ơn Ngài cứu độ. - Đáp.
2)
Các dân tộc hãy vui mừng hoan hỉ, vì Ngài công bình cai trị chư dân, và Ngài
cai quản các nước địa cầu. - Đáp.
3)
Chư dân, hãy ca tụng Ngài, thân lạy Chúa, hết
thảy chư dân hãy ca tụng Ngài! Xin Thiên Chúa chúc phúc lành cho chúng con, và
cho khắp cùng bờ cõi trái đất kính sợ Ngài. - Đáp.
BÀI ĐỌC II: Kh 21, 10-14. 22-23
"Người chỉ cho
tôi thấy thành thánh do Thiên Chúa từ trời gởi xuống".
Trích
sách Khải Huyền của Thánh Gioan.
Thiên Thần đem tôi lên một núi cao chót vót
khi tôi ngất trí, và chỉ cho tôi thấy thành thánh Giêrusalem từ trời nơi Thiên
Chúa mà xuống, chói lọi vinh quang Thiên Chúa. Ánh sáng của nó toả ra như đá
quý, giống như ngọc thạch, óng ánh tựa pha lê. Thành có tường lũy cao lớn, trổ
mười hai cổng, trên các cổng có mười hai thiên thần, và có khắc tên mười hai
chi họ con cái Israel
ALLELUIA: Ga 14, 23
Alleluia,
alleluia! - Chúa phán: "Nếu ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy, và Cha
Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy". -
Alleluia.
PHÚC ÂM: Ga 14, 23-29
"Thánh Thần sẽ
nhắc nhở cho các con tất cả những gì Thầy đã nói với các con".
Tin
Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng:
"Ai yêu mến Thầy, sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và
Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy. Kẻ không yêu mến Thầy, thì không giữ lời
Thầy. Lời các con nghe, không phải là của Thầy, nhưng là của Cha, Đấng đã sai
Thầy. Thầy đã nói với các con những điều này khi còn ở với các con. Nhưng Đấng Phù Trợ là Thánh Thần, mà Cha sẽ
sai đến nhân danh Thầy, chính Người sẽ dạy các con mọi điều, và sẽ nhắc nhở cho
các con tất cả những gì Thầy đã nói với các con. Thầy để lại bình an cho các
con, Thầy ban bình an của Thầy cho các con. Thầy ban cho các con không như thế
gian ban tặng. Lòng các con đừng xao xuyến và đừng sợ hãi. Các con đã nghe Thầy
nói với các con rằng: Thầy đi, rồi Thầy trở lại với các con. Nếu các con yêu
mến Thầy, thì các con hãy vui mừng vì Thầy về với Cha, bởi lẽ Cha trọng hơn
Thầy. Giờ đây Thầy nói với các con trước khi việc xảy ra, để khi việc xảy ra,
thì các con tin". Đó là lời Chúa.
SUY NIỆM : Thiên Chúa đã
đến cư ngụ nơi những kẻ yêu mến Người
Theo
những lời đầu tiên của bài Tin Mừng hôm nay, chúng ta thấy Chúa đang dặn dò môn
đồ những lời cuối cùng trước khi Người ra đi chịu chết. Bầu khí này hợp để
hướng lòng chúng ta về ngày lễ Chúa lên trời cử hành trong Chúa nhật sau. Nhưng
những lời từ biệt cũng là những cảm tình Chúa để lại mãi mãi nơi Hội Thánh, và
nói về Hội Thánh. Hội Thánh đã đón nhận những lời này để trao ban lại cho chúng
ta để mọi thế hệ Kitô hữu thi hành ý Chúa mà xây dựng Nước Trời.
Bài
Tin Mừng sẽ cho chúng ta thấy Hội Thánh đón nhận Lời Chúa như thế nào; rồi bài
sách Công vụ, các Tông đồ sẽ chứng tỏ nhiệt tình của Hội Thánh, thi hành Lời
Chúa; và cuối cùng bài Khải huyền sẽ mở ra cho chúng ta được chiêm ngưỡng trước
vinh quang của Nước Trời, tức là Hội Thánh sau này nơi Thiên Quốc.
1. Hội Thánh Ðón Nhận Lời
Chúa
Tác
giả Gioan đã để Chúa Giêsu ngồi nói chuyện lâu với các tông đồ nơi bàn tiệc ly.
Ông muốn dùng khung cảnh ấy để câu chuyện được thắm thiết. Mỗi lời môn đệ hỏi
là một dịp để Chúa Giêsu dốc hết bầu tâm sự của Người. Ðoạn Tin Mừng hôm nay là
Lời Chúa đáp lại câu hỏi của tông đồ Giuđa - không phải là Iscariốt đâu. Nghe
Chúa nói: "Ai yêu mến Người thì Người sẽ tỏ mình ra cho người ấy",
ông Giuđa liền hỏi: "Tại sao Người sẽ tỏ mình ra cho chúng tôi, chứ không
cho thế gian?" Ông đã phát biểu tâm tư của hết mọi anh em, và có thể nói,
của mọi người.
Thật
vậy, người ta không chờ Ðức Giêsu là Cứu Thế sao? Riêng các môn đệ, họ đi theo
Người không phải vì tin rằng Người sẽ tỏ vinh quang của Người ra và họ sẽ được
xếp hàng hai bên tả hữu Người sao? Theo quan niệm của mọi người, Ðấng Cứu Thế
phải được hiển vinh. Người sẽ lên cao trong xã hội và lấy uy quyền, đức độ của
mình mà tái lập sự công chính ở trần gian. Thế mà bây giờ Ðức Giêsu lại bảo
Người sẽ chỉ tỏ mình ra cho những kẻ mến Người và giữ lệnh Người. Số người này
ít quá. Sau ba năm Người làm việc, số người đó đang ngồi cả ở đây chung quanh
bàn Tiệc Ly. Cũng có một số môn đệ khác, đông hơn không có mặt ở đây. Nhưng
cũng chưa chắc họ sẽ theo Người mãi mãi. Con số 12 ở đây là chắc hơn cả, ấy là
chưa kể lúc này chỉ còn 11, vì tên phản phúc nộp Thầy đã ra đi rồi. Vậy nếu
Chúa chỉ tỏ mình cho nhóm 12 này thì vinh quang Ðấng Cứu Thế sẽ như thế nào?
Chúng ta phải hiểu thế nào về vai trò Cứu Thế của Ðức Giêsu? Người có phải là
Cứu Thế không? Hay là chúng ta phải thay đổi quan niệm cứu thế xưa nay của
mình? Câu hỏi của tông đồ Giuđa rất quan trọng. Và chắc chắn ai ai cũng chăm
chú chờ đợi câu trả lời.
Chúa
Giêsu đã lên tiếng. Người lặp lại ý đã nói: Ai mến Người thì sẽ giữ Lời Người
và Cha Người sẽ yêu mến kẻ ấy. Rồi Người tiếp - và đây là lời Người đáp lại câu
hỏi của môn đệ: "Chúng ta sẽ đến với nó và sẽ đặt chỗ ở nơi mình nó."
Những
ai nhớ Kinh Thánh hẳn đã thấy Chúa trả lời rất đầy đủ và gẫy gọn. Nhưng sợ các
tông đồ không thể hiểu hết ý của Người. Thế nên Người còn thêm một ý tưởng tiêu
cực để giúp họ dễ hiểu hơn. Người nói: "Ai không mến Ta thì không giữ lời
Ta". Và lẽ ra Người đã phải nói thêm: "Và chúng ta sẽ không đến với
nó và sẽ không đặt chỗ ở nơi mình nó". để các tông đồ thấy rằng: quả thật
Chúa sẽ chỉ tỏ mình ra cho những kẻ mến Người và giữ lời Người mà thôi. Còn kẻ
không mến Người và không giữ lời Người sẽ không được Người tỏ mình ra. Là vì
lời Người nói không phải của Người nhưng là của Ðấng đã sai Người là Chúa Cha.
Nếu người ta từ khước Lời Thiên Chúa thì làm sao Chúa Cha và Người có thể tỏ
mình ra cho họ?
Nhưng
dù ý Chúa đã khá rõ như vậy, các Tông đồ vẫn chưa thể hiểu hết. Và có lẽ chính
chúng ta cũng vậy. Chúng ta hết thảy cần được giải thích thêm. Và đây là công
việc của Chúa Thánh Thần mà hôm nay Chúa Giêsu hứa sẽ đến với các tông đồ và
nhắc nhở dạy dỗ họ biết mọi sự và hiểu mọi lời Chúa nói. Chúng ta không nên
thắc mắc nhiều vì sao Chúa Giêsu đã không làm cho môn đệ hiểu hết và hiểu ngay
tức khắc sự thật mà Người muốn nói với họ. Mầu nhiệm của Người cốt yếu nằm
trong việc Người tử nạn phục sinh. Việc này chưa xảy đến thì các sự thật về
Người khó mà tỏ hiện hoàn toàn được. Trái lại, sau khi đã tham dự việc Người
chịu chết và sống lại, người ta mới có khả năng hiểu mọi chân lý cứu độ mà
Người thông tri cho họ.
Vậy
nhờ ánh sáng của mầu nhiệm Tử nạn Phục sinh chúng ta bây giờ mới lãnh hội được
ý nghĩa sâu xa của Lời Chúa đáp lại câu hỏi của tông đồ Giuđa. Ông này muốn
biết vì sao Chúa chỉ tỏ mình ra cho môn đệ, chứ không cho thế gian. Ông quan
niệm Nước của Chúa phải đến theo ý nghĩa xác thịt. Ông cũng như mọi người cứ
tưởng rằng Ðấng Cứu Thế sẽ làm Vua thiên hạ ở đời này... Ðang khi đọc lại lời
các tiên tri và theo dõi giáo huấn của Chúa Giêsu từ ngày Người ra đi giảng
đạo, chúng ta phải công nhận quan niệm như vậy không đúng tí nào. Ngay từ đầu,
khi Chúa gọi các tổ phụ, Người vẫn bảo đảm rằng Người ở với họ. Và đó là dấu
hiệu họ được tuyển chọn. Lúc nhờ Môisê tập họp con cái Israen lại thành dân
riêng, Người cũng khẳng định sẽ ở với họ nếu họ giữ giao ước của Người. Vẫn
biết Người đã ban cho họ những dấu hiệu làm chứng Người ở với họ, như Lều Giao
Ước, Hòm Bia Thánh v.v... Nhưng đó chỉ là dấu hiệu và một vài dấu hiệu thôi. Sự
hiện diện của Người còn rõ rệt trong nhiều dấu hiệu khác và đặc biệt trong cách
Người dẫn dắt lịch sử Israen, như mục tử chăn dắt đàn chiên. Dân Chúa nhận biết
Người ở với họ khi Người ra tay cứu họ khỏi kẻ thù hơn là tựa vào những dấu
hiệu bề ngoài như Hòm Bia Thánh hay là Lều Giao Ước. Chắc chắn khi thấy Chúa
lấy hình lửa, khói vào đầy đền thờ mới xây, Salomon đã cảm tạ Chúa vô vàn vì
Người là Ðấng mà cả trời đất không chứa nổi, đã khấng đến ở với dân Người trong
đền thờ...
Nhưng
rồi Êzêchien đã thấy khói lửa ở đền thờ bốc lên, và đi theo đoàn người lưu
đày... Những người có khuynh hướng xác thịt vẫn ước mong được thấy có ngày đền
thờ được tái thiết, Chúa lại đến ở với dân trong đền thờ mới... Nhưng những
người có tâm hồn cao thượng và ý nghĩ tiến bộ đã nghe lời Giêrêmia và các tiên tri
để trông đợi ngày Giao Ước mới được ký kết ngay trong tâm hồn người ta và Thần
khí của Chúa sẽ được đổ xuống trên tôi tớ nam nữ của Chúa, chứng tỏ Ðấng
Emmanuen, Ðấng Thiên Chúa ở cùng chúng tôi sẽ không ở nơi các đền thờ bằng đá,
gạch nhưng cần nhất là nơi tâm hồn dân Chúa...
Ðức
Giêsu từ ngày ra giảng đạo không ngớt hướng tâm trí mọi người theo hướng ấy. Và
hôm nay Người khẳng định với môn đệ: Ai mến Người sẽ giữ lệnh Người, kẻ ấy sẽ
được Thiên Chúa yêu mến; và Cha Người với Người sẽ đến cư ngụ nơi mình họ. Dĩ
nhiên Người không thể đến cư ngụ với thân thể Người đang mang khi ngồi nói với
họ đây. Nhưng khi Người đã được tôn vinh nơi Thiên Chúa trong mầu nhiệm Phục
sinh, Người sẽ ở trong vinh quang Chúa Cha và bấy giờ cùng Chúa Cha đến ở trong
tâm hồn những kẻ yêu mến Người và giữ lệnh Người. Còn những kẻ không tin và giữ
Lời Người thì tự họ đã đặt cản trở cho Thiên Chúa đến ở với họ. Và dấu chỉ rõ
ràng việc Người sẽ tỏ mình ra cho những kẻ giữ lệnh Người là việc Thánh Thần sẽ
được ban xuống cho họ, nhân danh Chúa Giêsu Kitô.
Tất
cả những điều này xảy ra. Ðức Giêsu đã ra đi biến đổi thân xác của mình. Sau đó
Người đã trở lại tỏ mình ra cho môn đệ, chứ không cho thế gian. Rồi cũng chỉ có
các môn đệ được lãnh nhận Thánh Thần, khiến thiên hạ phải công nhận Thiên Chúa
đang ở với các môn đệ của Người...
Tuy
nhiên, như đã nói, khi ở bàn tiệc ly, các tông đồ chưa được thấy những việc
này. Họ chưa hiểu được lời của Chúa. Họ lại sắp sửa vấp phải thử thách của mầu
nhiệm thập giá. Chúa Giêsu thương họ. Người phải an ủi, nên đã nói thêm với họ:
"Ta để lại bình an cho các ngươi". Ðây không phải là sự bình an theo
nghĩa thế gian. Cũng không phải là sự bình an theo như người Do Thái hiểu khi
chào nhau để cầu xin cho nhau được sự độ trì của Thiên Chúa. Nhưng đây là sự
bình an của chính Chúa Giêsu, sự bình an Người "mua sắm" được trong
mầu nhiệm thánh giá, để giảng hòa tội nhân với Thiên Chúa, để đưa tội nhân vào
thân thể mầu nhiệm của Người cho họ được ơn tha thứ tội lỗi và trở nên Con
Thiên Chúa, để họ được Thiên Chúa làm Ðấng ở cùng họ.
Do
đó, cho dù chưa đi chịu chết và sống lại, và chưa làm cho môn đệ trở nên đền
thờ Thiên Chúa ngay được, Ðức Giêsu khi để lại sự bình yên cho họ, đã như bảo
đảm cho họ sẽ được Thiên Chúa ở cùng, để khi gặp thử thách thập giá, họ có thể
vững tâm. Họ không có gì phải sợ vì rồi đây Chúa sẽ trở lại và tỏ mình ra cho
họ chứ không cho thế gian. Hơn nữa họ còn phải vui mừng vì việc Người ra đi.
Xét về bản tính nhân loại, Người vẫn ở dưới Chúa Cha và việc Người về với Chúa
Cha chỉ có lợi cho Người và cho họ. Người về để được lại vinh quang mà Người
vẫn có nơi Chúa Cha để cùng Chúa Cha trở lại với họ trong vinh quang ấy, khiến
cộng đoàn của họ sẽ không như hiện giờ nữa nhưng sẽ đổi mới và vinh quang khác
thường.
Và
những điều này thật sự đã xảy ra. Sau khi Chúa Giêsu sống lại và ban Thánh Thần
xuống, cộng đoàn môn đệ đã mau biến dạng. Mọi người phải kinh ngạc, và ai nấy
phải nhận là Thiên Chúa đã đến ở cùng cộng đoàn những người yêu mến Chúa và giữ
lệnh Người. Chúng ta hãy nhìn xem cộng đoàn ấy sinh hoạt trong bài sách công vụ
hôm nay.
2. Chúa Ở Cùng Hội Thánh
Bài
sách chỉ giữ lại đoạn đầu và đoạn cuối câu chuyện. Chúng ta biết có chuyện một
số người từ Giuđê xuống Antiôkia. Họ cũng là Kitô hữu nhưng trước đây ở trong
Do Thái giáo và giữ Luật Môisê. Ðến Antiôkia họ gặp các tín hữu mới, đã trở lại
từ lương dân. Những người này chỉ mến Chúa và giữ lệnh Người truyền chứ không
để ý đến những bó buộc của luật Môisê, đặc biệt luật cắt bì. Thấy vậy, những
anh em ở Giuđê đến không chịu. Họ bảo phải cắt bì và giữ luật Môisê. Họ phản
đối Barnaba và Phaolô trong vấn đề này, vì chính hai ông từ đầu, đã không biết
dạy lương dân khi tòng giáo phải giữ luật Môisê. Và họ làm cho cả miền đất
ngoại cũ này xôn xao, mất bình an. Thế là giáo dân ở Antiôkia, phải cử Phaolô và
Barnaba lên Giêrusalem với mấy anh em để gặp gỡ các bậc lãnh đạo Hội Thánh ở
Giuđê.
Ðến
nơi, người ta càng thấy vấn đề nghiêm trọng. Hội Thánh ở Giuđê cũng rất xôn
xao, trước cả Antiôkia nhiều. Người ta bàn tán rất nhiều về việc Phaolô và
Barnaba không bắt lương dân tòng giáo, phải chịu cắt bì và giữ luật Môisê.
Những người chống đối thái độ "dễ dàng" này dường như muốn bám víu uy
tín của tông đồ Giacôbê đang lãnh đạo Hội Thánh ở Giêrusalem. Nhưng Phaolô và
Barnaba biết ai là người có uy quyền thật sự. Các ông đến với Phêrô xin vị tông
đồ trưởng này kể lại cho mọi người rõ Chúa Thánh Thần đã dạy dỗ ông thế nào. Và
ông đã lên tiếng thuật lại việc đã xảy ra tại nhà Cornêliô. Nhiều người lương
dân đang nghe ông giảng thì đã nhận ra được Thánh Thần hiện xuống, khiến Phêrô
dạy phải rửa tội ngay cho họ mà không cần bó buộc phải cắt bì.
Nghe
Phêrô làm chứng như vậy, Giacôbê đã lên tiếng ôn hòa hơn và làm cho Hội Thánh
chấp nhận giải pháp hôm nay. Hội Thánh phủ nhận việc làm của những anh em đã từ
Giuđê đến gây xáo trộn ở Antiôkia: họ đã làm việc tự ý chứ không có ủy nhiệm.
Bù lại, Hội Thánh nhất trí cử lại một phái đoàn đến lập lại bình an. Hội Thánh
cũng lấy lại uy tín cho Phaolô và Barnaba là những anh em kính mến đã tận hiến
đời mình cho công cuộc của Chúa. Nhất là Hội Thánh ban như nói rõ: "Thánh
Thần và chúng tôi quyết định không chất thêm gánh nặng nào cho anh em (lương
dân trở lại), trừ vài điều cần kíp này..." nhưng không có vấn đề cắt bì
nói riêng và luật Môisê nói chung.
Ðó
là thắng lợi cho Phaolô và Barnaba; sự vui mừng của anh em ở Antiôkia đã không
nhỏ. Nhưng đó là những điều nhất thời. Kết quả lâu dài và tồn tại là chính sự
bình an mà Hội Thánh đã đạt được ở hết mọi nơi, tại Giuđê cũng như ở Antiôkia.
Sự bình an này thật sâu rộng và phải nói là bởi trời. Nó đem lại sự nhất trí
nơi các tông đồ; nó xiết chặt. Hội Thánh Mẹ với các Hội Thánh con; nó làm cho
Hội Thánh Mẹ thấy Chúa đang ban cho mình được các dân tộc; nó khiến các dân mới
ý thức vinh dự đồng thừa tự trong Ðức Kitô. Rõ ràng đây là việc của Thánh Thần.
Chính Người đã thắng khi làm cho mọi người hiểu ý của Người đã tỏ ra tại nhà
Cornêliô. Người đã đem môn đệ của Chúa vào sự thật và đã nhắc nhở, soi sáng để
họ hiểu mọi lời Chúa đã nói. Thế nên không phải vô lý mà các môn đệ của Chúa đã
để tên Chúa Thánh Thần ngay ở văn kiện đầu tiên của Công đồng thứ nhất của Dân
Chúa. Và điều này nói lên rằng: Thiên Chúa ở cùng Hội Thánh. Người không thụ
động trong Hội Thánh nhưng luôn sinh hoạt với Hội Thánh, làm cho Lời Chúa Giêsu
nói trong bài Tin Mừng hôm nay thành sự thật ở trước mắt mọi người: Hễ ai yêu
mến Chúa và giữ lệnh Người thì Cha Người và Người sẽ đến ở nơi mình họ... Người
sẽ ban Thánh Thần đến, dạy dỗ họ và cho họ được bình an, sự bình an đặc biệt
của Người mà thế gian không có cũng chẳng ban được.
Những
điều này khiến chúng ta vững vàng đi với Hội Thánh. Và cùng Hội Thánh hướng về
tương lai mà sách Khải Huyền hôm nay mô tả.
3. Hội Thánh Là
Giêrusalem Mới
Tác
giả Gioan đã trỏ cho thấy Tân nương, hiền thê của Chiên Con. Quang cảnh xảy ra
trên một ngọn núi hùng vĩ và cao chót vót. Không phải là núi Sion nữa để cho
thấy cũ đã qua, mới đã đến. Và Giêrusalem hiền thê của Chiên Con chưa có sẳn ở
đó, nhưng rồi đã từ trời xuống, để ai nấy đều biết đây là tạo dựng mới hoàn
toàn, phát xuất từ nơi Thiên Chúa. Hơn nữa nó còn chói lại vinh quang của Người
và ánh sáng của nó tỏa ra rất là linh diệu, không bút nào tả xiết. Tác giả
Gioan đã viết những điều như thế để chúng ta đừng ngộ nhận, tưởng rằng thiên
quốc và đời sống hạnh phúc mai này chỉ nối dài những điều mắt thấy tai nghe ở
đời này. Không, mọi sự đều mới hẳn và đến từ Thiên Chúa.
Tuy
nhiên, Giêrusalem thiên quốc vẫn liên hệ mật thiết với Hội Thánh dưới đất, vì
kìa Gioan thấy nó có tường cự đại, trổ 12 cổng có khắc tên 12 chi tộc con cái
Israen, để chứng tỏ dân cũ đã đóng vai trò lịch sử của nó là mở đường cho thiên
hạ đi vào Nước Trời. Chúng ta không nên tưởng 12 thiên thần đứng ở 12 cổng có
nhiệm vụ canh gác... Thời gian lựa chọn đã qua rồi. Họ đứng đó để tiếp rước và
để nói lên vinh dự của con cái Thiên Chúa từ nay được ở với các thiên thần. Và
như lời Kinh Thánh đã hứa, những kẻ ở bên đông, bên tây, bên nam và bên bắc sẽ
đến dự tiệc Nước Trời, nên ở đây sau khi nói đến 12 cổng, tác giả Gioan đã ghi
rõ mỗi phía đều có 3 cổng. Ông lập lại ý tưởng đã viết chỉ để nhấn mạnh rằng
mọi lời hứa đều đã thực hiện. Và tuy rằng 12 cổng đều mang tên 12 họ con cái
Israen, tất cả tường thành đều xây trên nền móng 12 tông đồ của Chiên Con, để
nói lên sự mật thiết giữa dân mới và dân cũ, dân mới đã duy trì dân cũ, cũng
như bây giờ cả hai dân đã được Thiên Chúa đổi mới hoàn toàn để làm thành
Giêrusalem mới xuống tự trời cao, tự nơi Thiên Chúa.
Ðiều
đáng để ý nhất trong Giêrusalem mới này là không có điện thờ nữa cũng như không
có mặt trời, mặt trăng nữa; Vì Thiên Chúa toàn năng và Chiên Con nay là điện
thờ của thành và vinh quang của các Ngài là ánh sáng chiếu soi Giêrusalem mới.
Những điều này thật ý nghĩa, vì như vậy rõ ràng đã thực hiện Lời Chúa Giêsu đã
nói với các môn đệ: Cha Người và Người sẽ đến cư ngụ nơi cộng đoàn môn đệ của
Người và Hội Thánh của Người có Thiên Chúa ở cùng họ.
Do
đó, chúng ta có thể kết luận về giáo huấn của ba bài Kinh Thánh hôm nay rằng:
nhờ mầu nhiệm tử nạn phục sinh của Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa đã đến cư ngụ
nơi những kẻ yêu mến Người và giữ lệnh Người. Cộng đoàn những kẻ ấy trở nên
Ðiện thờ mới của Thiên Chúa ở trần gian để Người là Thiên Chúa ở cùng họ mọi
ngày trong đời sống. Bây giờ cộng đoàn ấy đang mở cửa để dân ngoại mọi nơi tuôn
đến đợi khi thời gian sung mãn, tất cả những gì chúng ta đang thấy nơi Hội
Thánh trần gian sẽ được siêu thăng. Vinh quang của Chiên Con và của Thiên Chúa
sẽ đổi mới Hội Thánh và biến Hội Thánh nên Tân nương trang sức rực rỡ của Chiên
Con. Người ta sẽ thấy Thiên Chúa hiện thân ở cùng Hội Thánh mãi mãi và vô tận.
Và lời Chúa nói với môn đệ ở bàn tiệc ly sẽ được thực hiện hoàn toàn nơi
Giêrusalem thiên quốc.
Cho
đến ngày ấy, mỗi khi cử hành thánh lễ lời của Chúa lại được hiện tại hóa. Tất
cả những ai sốt sắng tham dự mầu nhiệm tử nạn phục sinh sẽ được Chúa ngự đến
nơi tâm hồn. Người ta trở thành Kitô hữu nhiều hơn và trở nên con cái Thiên
Chúa hoàn toàn hơn. Ba Ngôi Thiên Chúa ngự trong họ, và Chúa Thánh Thần hoạt
động với họ. Họ và cộng đoàn giáo xứ của họ phải mở cửa đón nhận mọi người từ
đông tây nam bắc để Thiên Chúa ở cùng mọi người, để mọi người dần dần được vinh
quang đời sống và giáo huấn của Chúa Giêsu Kitô chiếu soi và làm cho trong sáng
đợi ngày tất cả trở nên Giêrusalem thiên quốc bình an và hạnh phúc.
(Trích dẫn từ tập sách Giải Nghĩa Lời Chúa
của Ðức cố Giám Mục
Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
Lời Chúa Mỗi
Ngày
Chúa Nhật 6
Phục Sinh, Năm C
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Từ Do-thái Giáo đến Kitô Giáo
Trong
Kế hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa, Ngài muốn chọn dân Do-thái trước để sửa dọn con
đường cho Đấng Cứu Thế đến; nhưng khi Đấng Cứu Thế đến, ơn cứu độ được mở rộng
cho tất cả các Dân Ngoại. Điều này đã được đề cập tới nhiều lần trong sách các
ngôn sứ; nhưng nhiều người Do-thái từ chối không tin Dân Ngoại cũng sẽ được
hưởng ơn cứu độ như người Do-thái. Phaolô là một trường hợp điển hình: Vì quá
nhiệt thành bảo vệ Lề Luật và truyền thống, ông đã xin giấy có đóng ấn chính
thức để đi Damascus
Các
bài đọc hôm nay dẫn chứng sự liên tục từ Do-thái Giáo sang Kitô Giáo. Tuy có
khó khăn, nhưng nhờ các nhà lãnh đạo biết cư xử khéo léo, nên đã giúp Giáo Hội
sơ khai thoát khỏi những đáng tiếc và phát triển nhanh chóng. Trong bài đọc I,
khi có sự tranh cãi về việc có nên bắt các tín hữu Dân Ngoại phải cắt bì, các
nhà lãnh đạo đã họp Công Đồng đầu tiên tại Jerusalem để giải quyết vấn đề này.
Trong bài đọc II, tác giả Sách Khải Huyền mô tả một hình ảnh của Thành
Jerusalem đến từ trời, là tập hợp của cả 12 chi tộc Israel của Cựu Ước lẫn tên
của 12 tông đồ của Tân Ước. Thành Thánh vẫn có sự hiện diện của Thiên Chúa; nhưng
không có Đền Thờ, vì sự hiện diện của Thiên Chúa và Con Chiên là Đức Kitô trong
thành. Trong Phúc Âm, tuy Chúa Giêsu không còn ở với các môn đệ nữa; nhưng Ngài
gởi Thánh Thần và bình an của Ngài xuống trên các ông. Thánh Thần sẽ nhắc lại
những gì Chúa Giêsu đã nói và hướng dẫn con người tới sự thật toàn vẹn.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I: Điều gì cần thiết nhất cho việc cứu độ?
1.1/
Phải chăng là việc cắt bì theo luật Moses? Trình thuật cho chúng ta thấy rõ vấn
đề được tranh luận: “Có những người từ miền Judah Jerusalem Damascus
Để
giải quyết vấn đề, các nhà lãnh đạo quyết định họp Công Đồng của Giáo Hội đầu
tiên tại Jerusalem
1.2/
Kết quả của công đồng: Bấy giờ các Tông Đồ và các kỳ mục, cùng với toàn thể Hội Thánh,
quyết định chọn mấy người trong các ông, để phái đi Antioch với ông Phaolô và
ông Barnabas. Đó là ông Judah
2/
Bài đọc II:Thành Jerusalem chẳng cần mặt trời mặt trăng chiếu sáng, vì đã có vinh quang Thiên
Chúa toả rạng, và Con Chiên là ngọn đèn chiếu soi.
2.1/
Đền Thánh Jerusalem mới: Khi tác giả Gioan viết Sách Khải Huyền, Đền Thánh Jerusalem cũ
đã bị quân đội Rôma phá bình địa vào năm 70 AC. Từ đó đến nay, Đền Thánh
Jerusalem vẫn chưa được xây dựng lại. Đền Thánh mà chúng ta thấy hiện nay là
của người Hồi Giáo, họ gọi là Golden Dome. Người theo Do-thái Giáo chỉ còn lại
bức tường phía Tây của Đền Thờ, gọi là Bức Tường Than Khóc. Sáng chiều họ có
thói quen ra để than khóc và cầu xin cho có ngày Đền Thờ được xây dựng lại.
Thành
Thánh Jerusalem được mô tả trong trình thuật hôm nay chỉ là kiểu mẫu mà tác giả
thấy trong một thị kiến. Điều đặc biệt tác giả mô tả là thành Jerusalem mới vừa
có “mười hai cửa do mười hai thiên thần canh giữ, và trên các cửa có ghi tên
mười hai chi tộc con cái Israel;” vừa có “tường thành xây trên mười hai nền
móng, trên đó có tên mười hai Tông Đồ của Con Chiên.”
2.2/
Hai điểm kỳ lạ:
(1)
Thành không có Đền Thờ: “Trong thành, tôi không thấy có Đền Thờ, vì Đức Chúa, Thiên Chúa
Toàn Năng, và Con Chiên là Đền Thờ của thành.” Thành cũ và thành hiện nay đều
có Đền Thờ (của Hồi Giáo); nhưng thành mới trong tương lai không có Đền Thờ vì
đã có sự hiện diện của Thiên Chúa, và của Đức Kitô.
(2)
Thành không cần ánh sáng: “Thành chẳng cần mặt trời mặt trăng chiếu sáng, vì đã có
vinh quang Thiên Chúa toả rạng, và Con Chiên là ngọn đèn chiếu soi.” Vinh quang
của Thiên Chúa và của Đức Kitô là nguồn sáng rạng ngời trong thành; vì thế
thành không cần chiếu soi bởi các nguồn sáng khác.
3/
Phúc Âm: Thánh Thần sẽ dạy anh em mọi điều và sẽ làm cho anh em nhớ lại mọi
điều Thầy đã nói với anh em.
3.1/
Yêu Chúa là giữ những gì Chúa dạy: Ngôn sứ Jeremiah 31:31-34 nêu bật những khác
biệt giữa giao ước cũ và giao ước mới: Giao ước cũ dựa vào Lề Luật và đến từ
bên ngoài, nên không đủ sức làm cho con người chu toàn những đòi hỏi của Lề
Luật. Giao ước mới đặt căn bản trên tình yêu và đến từ bên trong, nên có sức
mạnh giúp con người chu toàn những đòi hỏi của tình yêu. Đó là lý do Chúa Giêsu
đòi hỏi: "Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy. Cha Thầy sẽ yêu mến người
ấy. Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy. Ai không yêu mến Thầy, thì
không giữ lời Thầy. Và lời anh em nghe đây không phải là của Thầy, nhưng là của
Chúa Cha, Đấng đã sai Thầy.” Theo Gioan, vâng lời là điều kiện đáp trả tình yêu
của Chúa Giêsu; và ai đã yêu mến là chu toàn mọi Lề Luật.
3.2/
Những điều Chúa Giêsu làm cho các môn đệ:
(1)
Gởi Thánh Thần đến cho các ông: Chúa Giêsu hứa với các môn đệ: “Các điều đó, Thầy đã nói
với anh em, đang khi còn ở với anh em. Nhưng Đấng Bảo Trợ là Thánh Thần Chúa
Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, Đấng đó sẽ dạy anh em mọi điều và sẽ làm cho anh
em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với anh em.” Hai điều chính yếu Thánh Thần sẽ
thực hiện nơi các môn đệ: Thứ nhất, Ngài sẽ lặp lại những gì Chúa Giêsu đã nói
khi còn sống trên dương gian. Nói cách khác, Ngài không tuyên bố những gì mới
lạ mà Chúa Giêsu chưa tuyên bố cả. Nhiều người nghĩ khi được Thánh Thần soi
sáng, họ sẽ nói những điều mới lạ mà con người chưa được nghe bao giờ. Để kiểm
chứng những gì một người nói dưới ảnh hưởng của Thánh Thần, chúng ta chỉ cần
đối chiếu với Phúc Âm xem Chúa Giêsu đã nói những điều ấy chưa. Thứ hai, Thánh
Thần sẽ hướng dẫn các tín hữu tới sự thật toàn vẹn. Có nhiều khía cạnh của sự
thật, sự thật toàn vẹn không thể mâu thuẫn với nhau. Thánh Thần sẽ làm cho các
tín hữu hiểu mọi khía cạnh của sự thật nghĩa là làm cho các khía cạnh của sự
thật ăn khớp với nhau, không có gì mâu thuẫn cả.
Một
điều quan trọng các tín hữu cần nhớ là họ đang sống trong triều đại của Thánh
Thần; Ngài đang tiếp tục triều đại của Chúa Giêsu. Các tín hữu cần cầu nguyện
với Ngài, nhất là những khi học hỏi Kinh Thánh và tìm hiểu sự thật.
(2)
Bình an:
Chúa Giêsu hứa với các môn đệ: “Thầy để lại bình an cho anh em, Thầy ban cho
anh em bình an của Thầy. Thầy ban cho anh em không theo kiểu thế gian. Anh em
đừng xao xuyến cũng đừng sợ hãi.” Bình an là một trong những món quà quí giá
nhất Chúa Giêsu để lại cho các môn đệ. Bình an của Chúa Giêsu hoàn toàn khác
với bình an của thế gian. Bình an của thế gian là sự vắng mặt của chiến tranh,
lo lắng hay tranh chấp; trong khi bình an của Thiên Chúa hiện diện ngay trong
chiến tranh, lo lắng và tranh chấp này. Bình an của Thiên Chúa chỉ có khi con
người sống và sẵn sàng làm chứng cho sự thật; chứ không hy sinh sự thật để có
sự bình an.
(3)
Chúa Giêsu về cùng Chúa Cha: “Anh em đã nghe Thầy bảo: "Thầy ra đi và đến cùng
anh em." Nếu anh em yêu mến Thầy, thì hẳn anh em đã vui mừng vì Thầy đi về
cùng Chúa Cha, bởi vì Chúa Cha cao trọng hơn Thầy. Bây giờ, Thầy nói với anh em
trước khi sự việc xảy ra, để khi xảy ra, anh em tin.”
Người
Do-thái và ngay cả các môn đệ không thể hiểu câu Chúa Giêsu nói: "Thầy ra
đi và đến cùng anh em." Làm sao một người đã ra đi (đã chết) lại có thể
trở lại với các môn đệ. Nhưng sau khi Chúa Giêsu phục sinh, Ngài hiện ra với
các môn đệ nhiều lần trước khi về với Chúa Cha. Chỉ trong ánh sáng Phục Sinh,
các môn đệ mới có thể hiểu điều này. Một điều làm rối tâm trí các môn đệ nữa là
mối liên hệ giữa Thiên Chúa và Chúa Giêsu: Là những người Do-Thái, các môn đệ
chỉ tin một mình Thiên Chúa. Dù Chúa Giêsu đã mặc khải nhiều lần cho các môn đệ
về sự liên hệ giữa Thiên Chúa và Ngài; nhưng chỉ trong ánh sáng Phục Sinh, mối
liên hệ này mới bắt đầu rõ ràng cho các môn đệ.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC
SỐNG:
-
Trong Kế hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa, Ngài đã chọn dân tộc Do-thái để chuẩn bị
cho Đấng Cứu Thế ra đời. Khi Chúa Giêsu đến, Tin Mừng Cứu Độ được mở rộng ra
cho mọi người.
-
Khi cái mới hoàn hảo hơn đến, cái cũ và bất toàn sẽ phải nhường chỗ cho cái
hoàn hảo hơn. Chúng ta đừng ngoan cố giữ lại những gì bất toàn trong Kế hoạch
của Thiên Chúa.
-
Thiên Chúa không bao giờ để con người mồ côi, thời đại nào Ngài cũng lo liệu để
chúng ta có Đấng Bảo Trợ hướng dẫn và chăm sóc chúng ta biết đường tìm đến sự
thật.
-
Sống theo sự thật của Thiên Chúa sẽ đem lại cho chúng ta sự bình an thực sự
trong tâm hồn; sự bình an mà không có quyền lực nào có thể cướp đi khỏi chúng
ta.
Linh mục Anthony Đinh
Minh Tiên OP
05/05/13 CHÚA
NHẬT TUẦN 6 PS – C
Ga 14,23-29
Ga 14,23-29
TÂM TÌNH THẦY TRÒ GIÊ-SU
“Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy. Cha Thầy sẽ yêu mến
người ấy. Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy.” (Ga 14,23)
Suy niệm: Giờ phút Chúa Giêsu từ biệt các
môn đệ để đi vào cuộc Thương Khó thật bùi ngùi cảm động. Những lời căn dặn đầy
yêu thương, những lời trăn trối thật chí tình: “Yêu mến Thầy,… giữ lời Thầy… Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại…” Chúa Giêsu muốn kết hợp gắn bó với các môn đệ như “Cha Thầy và Thầy là một.” Để tiếp tục ở lại dù có phải ra đi, Chúa Giêsu có giải pháp “sai Đấng Bảo Trợ” để “giúp anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với anh em”. Chúa cũng yêu cầu các môn đệ, những người được Chúa yêu, đừng nói
suông mà hành động cụ thể: “Ai yêu mến Thầy thì vâng giữ
lời Thầy,” như thế “Cha Thầy và Thầy” mới có thể “đến và ở lại”.
Mời Bạn: Thầy Giêsu cũng gởi đến với
chúng ta những lời tâm tình đó. “Tình yêu đáp đền tình yêu,” Chúa muốn chúng ta
đáp lại tình yêu của Ngài. Chúng ta cũng phải dám sống, dám chết với vị Thiên
Chúa của mình đã dám chết vì yêu thương chúng ta. Để sống trong tương quan với
Chúa, bạn cố “giữ đạo” như một việc bó buộc mà bạn chỉ làm cho vừa đủ, hay bạn
sống với Chúa với tâm tình của người con thảo, với tính cách của người bạn
thân?
Sống Lời Chúa: Làm một việc tốt tự nguyện
(việc hy sinh, bác ái, hay việc đạo đức…) để bày tỏ tình yêu của mình với Chúa.
Cầu nguyện: Lạy Chúa là Cha hiền của chúng
con, chúng con nguyện sống với Chúa trong tâm tình người con thảo, “lấy tình
yêu đáp lại tình yêu, lấy sự sống đáp đền sự sống, để giữ nghĩa cùng Chúa cho
đến hết hơi, cho đến trọn đời”. (Chân phước Anrê Phú Yên)
ĐẾN
VÀ Ở LẠI
Ngay cả
khi không thể đến nhà thờ, tôi vẫn có thể gặp Ðức Kitô nơi cung lòng mình. Chỉ
cần để lòng mình lắng xuống, là tôi có thể gặp Ngài và bước vào cuộc đối thoại.
Suy niệm:
Khi được hỏi Ðức Kitô hiện diện ở đâu, chúng ta thường nghĩ ngay tới nhà thờ, nhà Tạm.
Tiếc thay lắm khi chúng ta dừng lại ở đó. Chúng ta ít nghĩ đến một lối hiện diện khác của Ngài. Không phải chỉ là ở với, ở bên, ở trước mặt, mà còn là ở
trong con người yếu đuối của
ta. Chúng ta ít nghĩ, vì chúng ta không dám tin vào hồng ân quá đỗi lớn lao đó. Chính vào lúc sắp chia tay các môn đệ để về với Cha, Ðức Giêsu đã long trọng loan báo chuyện Ngài ở lại: “Ai yêu mến Thầy thì sẽ giữ lời Thầy, Cha của Thầy sẽ yêu mến người ấy. Chúng ta sẽ đến với người ấy và sẽ làm nhà nơi người ấy” (Ga 14,23). Ðại từ Chúng Ta ở đây để chỉ Chúa Cha và Chúa Con, mà ở đâu có Chúa Cha, Chúa Con thì cũng có Thánh Thần. Vì yêu Ðức Kitô, tôi được đón nhận thế giới Ba Ngôi. Vì yêu tôi, Ba Ngôi muốn đến thăm tôi và cư ngụ tại đó. Trong tình yêu hai chiều này, thiên đàng chớm nở. Thiên đàng thật gần, ngay trong lòng tôi. Thiên đàng ấm áp ở nơi nghèo hèn, bé nhỏ, nơi tâm hồn biết yêu Ðức Kitô và tuân giữ lời Ngài. Ðôi khi tôi cần tự hỏi Thiên Chúa có ở trong tôi không. Tôi có cảm nghiệm được chút nào sự hiện diện đó chăng? Có bao giờ tôi thờ lạy sự hiện diện đó của Ngài không? Kitô hữu không chỉ là bạn hữu của Ðức Kitô, mà còn là người có Ðức Kitô nơi chính mình. Họ là những cung thánh, những nhà thờ lưu động. Họ không chỉ chứa đựng Ðức Kitô như một Nhà Tạm, họ còn nên một với Ngài trong tình yêu. Các bí tích chúng ta lãnh nhận đều nhằm mục đích làm cho tình yêu giữa ta với Ðức Kitô được lớn lên. Trước khi tôi rước lễ, Ðức Kitô đã ở trong tôi rồi. Sau khi tôi rước lễ, Ngài cũng chẳng bỏ tôi. Nhưng mỗi lần rước lễ, sự hiện diện Ngài lại tăng trưởng. Ngay cả khi không thể đến nhà thờ, tôi vẫn có thể gặp Ðức Kitô nơi cung lòng mình. Chỉ cần để lòng mình lắng xuống, là tôi có thể gặp Ngài và bước vào cuộc đối thoại. “Ai yêu mến Thầy thì sẽ giữ lời Thầy” Yêu mến Ðức Kitô không phải chuyện dễ.
Yêu một người ta chưa gặp mặt và sống xa ta 20
thế kỷ. Giữ lời Ðức Kitô chẳng phải chuyện dễ. Lời đòi chúng ta ra khỏi mình và bay lên cao. Chính Thánh Thần sẽ giúp ta thấy Ðức Kitô thật gần để có thể say mê Ngài, thấy Lời Tin
Mừng trở nên sống động và bừng sáng để giải quyết
những vấn đề mới nảy sinh. Hội Thánh của chúng ta sẽ là một
Hội Thánh vô hồn, nếu chẳng có sự hiện diện của
Chúa nơi lòng các tín hữu.
Cầu nguyện:
Ngài đã xuống tận đáy lòng con, xin cho con chỉ tập trung vào tận đáy lòng con.
Ngài là thượng khách của lòng con, xin cho con bước vào nhà là chính đáy lòng con.
Ngài chọn cư ngụ trong lòng con, xin cho con biết ngồi yên ngay tại đáy lòng con.
Duy Ngài ở lại trong con, xin cho con biết chìm sâu xuống tận đáy lòng con.
Duy Ngài hiện diện trong lòng con, xin cho con biết xóa mình khi Ngài ở bên con.
Khi con đã gặp Ngài, không còn con và Ngài
nữa. Con
chẳng là gì cả, và Ngài là tất cả.
(Theo Swami Abhisiktananda)
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
Hãy Nâng Tâm
Hồn Lên
5 THÁNG NĂM
Những Cành Nho Vươn Tới Mọi Thế Hệ
Để hiểu
thực tại Giáo Hội là Dân Thiên Chúa, chúng ta cần đọc lại biểu tượng cây nho và
các cành nho một cách kỹ lưỡng – và cần nghiền ngẫm ý nghĩa của biểu tượng ấy
trong đáy lòng mình. “Thầy là cây nho, anh em là cành. Ai ở lại trong Thầy và
Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái – vì không có Thầy,
anh em sẽ chẳng làm gì được.” (Ga 15, 5).
Những cành
nho nói trên không chỉ tượng trưng cho các cá nhân, mà còn tượng trưng cho các
dân tộc thuộc mọi thời đại và mọi thế hệ. Những cành nho ấy siêu vượt trên thời
gian và trên cả sự chết, vì Dân Thiên Chúa đã được qui tụ trong Đức Kitô. Dân
tộc vĩ đại này của Thiên Chúa tạo thành một thân thể nhờ Đức Kitô. Nhờ Người,
với Người và trong Người, mọi dân tộc trở nên một – như những cành của một thân
nho. Và cây nho này là một cấu trúc hữu cơ sống động cung cấp cho tất cả chúng
ta một sự sống duy nhất trong Đức Kitô.
- suy tư 366 ngày của Đức Gioan
Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations by Pope John Paul
II
Lời Chúa Trong Gia Đình
Ngày
05/5 - Chúa nhật IV Phục Sinh.
Cv
15, 1-2.22-29; Kh 21,10-14. 22-23; Ga 14, 23-29.
LỜI SUY NIỆM: “Nhưng
Đấng Bảo Trợ là Thánh thần Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, Đấng đó sẽ dạy
anh em mọi điều và sẽ làm cho anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với anh
em”(Ga 14,26)
Chúa
Cha là nguồn phát sinh duy nhất mọi sự. Chúa Giêsu cũng từ Chúa Cha và được sai
đến thế gian để thực hiện kế hoạch yêu thương của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã
vâng lời một cách tuyệt hảo bằng đời sống hy sinh mạng sống vì yêu mến Chúa Cha
và yêu thương nhân loại. Giờ đây Chúa Giêsu cũng báo cho các môn đệ của Chúa biết
là sẽ được nhận lãnh Thành Thần của Chúa Cha như Ngài đã nhận. Chính Thánh Thần
của Chúa Cha sẽ khơi dậy những gì phải tin, những gì phải làm mà Chúa Giêsu đã
dạy và Hội Thánh đã truyền.
Mạnh
Phương
05 Tháng Năm
Nhà Thờ
Cho Người Da Màu
Trong quyển tự thuật,
Mahatma Gandhi, cha đẻ của chủ trương tranh đấu bất bạo động và là người đã
giải phóng Ấn Ðộ khỏi ách thống trị của người Anh, đã kể lại rằng: Trong những
ngày còn làm sinh viên, ông đã đi lại khá nhiều tại Nam Phi. Ông đã say mê đọc
kinh thánh và vô cùng cảm kích về bài giảng trên núi của Chúa Giêsu. Chính Tám
Mối Phúc Thực đã gợi hứng cho chủ trương tranh đấu bất bạo động của ông.
Mahatta Gandhi xác tín
rằng Kitô giáo là giải pháp cho mối ung nhọt phân chia giai cấp đang đục khoét
xã hội Ấn từ bao thế kỷ qua. Ông đã nghĩ đến chuyện gia nhập vào Giáo Hội. Thế
nhưng, ngày nọ, khi đến nhà thờ để dự lễ và đón nhận một vài lời chỉ dẫn, ông
đã thất vọng: Ông vừa vào đến cửa nhà thờ thì những người da trắng chận ông lại
và nói với ông rằng nếu ông muốn tham dự thánh lễ thì hãy tìm đến một nhà thờ
dành riêng cho người da màu.
Mahatma Gandhi đã ra
khỏi nhà thờ và ông đã không bao giờ trở lại bất cứ nhà thờ nào nữa.
Câu
chuyện trên đây của Mahatma Gandhi đáng cho chúng ta suy nghĩ: vô tình hay hữu
ý, ai trong chúng ta cũng có thể là một chướng ngại vật ngăn cản nhiều người
muốn tìm đến với Giáo Hội. Một lời nói, một cử chỉ, một cách sống, nếu đi ngược
lại với tinh thần của Tin Mừng, đều có thể là một cách xua đuổi người khác ra
khỏi nhà thờ.
Không
ai là một hòn đảo. Chân lý này đúng cho những tương quan giữa người với người
mà còn có giá trị hơn nữa trong tương quan của niềm tin. Không có một hành động
nào của người Kitô hữu mà không ảnh hưởng đến người khác. Trong mầu nhiệm của
sự thông hiệp, chúng ta biết rằng tất cả mọi chi thể của Ðức Kitô đều liên kết
khăng khít với nhau đến độ sức mạnh của người này là nơi nương tựa cho người
khác, sự yếu đuối và tội lỗi của người này có thể làm tổn thương đến người
khác... Trong Thân Thể Mầu Nhiệm của Ðức Kitô, tất cả mọi chi thể đều liên đới
với nhau, tất cả mọi người đều có trách nhiệm đối với nhau...
Không
ai là một hòn đảo. Chân lý này cũng đúng cho tương quan của người tín hữu đối
với người ngoài Giáo Hội. Mỗi người tín hữu đều phải là trung gian nhờ đó con
người tìm đến với giáo Hội. Nói cho cùng, người tín hữu không sống cho mình mà
sống cho tha nhân. Thật thế, có lẽ không ai trong chúng ta có thể vào Thiên
Ðàng nếu chúng ta chưa giúp cho một người nào đó cũng vào Thiên Ðàng với chúng
ta. Ðó chính là luận lý của Tin Mừng: Khi mất đi bản thân vì tha nhân, chúng ta
mới tìm gặp lại chính mình.
(Lẽ Sống)
Gương
Thánh Nhân
Ngày
5/5 - Chân Phước Ceferino Jiménez Malla
(1861
- 1936)
Chân
Phước Ceferino Jimenez Malla, thường được gọi là "El Pele" sinh trong
một gia đình thuộc dân du mục Gípsi (*) ở Tây Ban Nha năm 1861. Ông lập gia
đình nhưng không có con nên đã nhận một đứa cháu vợ làm con nuôi. Mặc dù ít
học, nhưng bản tính thông minh đã giúp ông thành công trong việc mua bán ngựa
và có được một địa vị đáng kể trong xã hội để giúp đỡ người nghèo. Trái với
thói quen của dân Gípsi, ông sống rất thành thật và siêng năng tham dự Thánh
Lễ, rước lễ cũng như lần chuỗi Mai Khôi. Dân làng thường hay tìm đến ông để nhờ
giải quyết các tranh chấp thường bùng nổ trong cuộc sống hàng ngày.
Tiếng
tăm về lòng bác ái và đạo đức của ông ngày càng lan rộng, và dù ít học, dân
chúng thuộc đủ mọi thành phần đều kính trọng ông vì sự khôn ngoan và thành thật
của ông.
Lúc
khởi đầu cuộc Nội Chiến Tây Ban Nha, vào tháng Bảy 1936, ông bị bắt về tội bảo
vệ một linh mục đang bị kéo lê trên đường phố ở Barbastro, và vì ông đeo chuỗi
Mai Khôi trên cổ. Ông được hứa trả tự do nếu ngừng lần chuỗi. Nhưng ông sẵn
sàng chịu cảnh tù đầy và tử đạo. Vào tảng sáng ngày 8 tháng Tám 1936, ông bị
hành quyết ở nghĩa trang Barbastro. Trước khi chết, tay ông cầm chuỗi Mai Khôi
giơ cao và miệng hô to: "Vạn tuế Vua Kitô!"
Ông
được Ðức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II phong chân phước ngày 4 tháng Năm 1997.
Lời Bàn
Chân
Phước Ceferino cho chúng ta thấy tình yêu của Ðức Kitô không bị giới hạn bởi
dòng giống hay văn hóa. Việc sống đạo hàng ngày của Chân Phước Ceferino đã giúp
ngài chuẩn bị cho sự hy sinh sau cùng. Bất kể hậu quả như thế nào, những quyết
định mà chúng ta thể hiện hôm nay sẽ giúp chuẩn bị cho các quyết định tương
lai.
Lời Trích
Trong
buổi lễ tuyên phong chân phước cho ông Ceferino, Ðức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II
nói: "Cuộc đời của ông cho thấy Ðức Kitô luôn hiện diện trong các dân tộc
và các dòng giống khác nhau, và mọi người đều được mời gọi đến sự thánh thiện qua
việc trung thành tuân giữ các giới răn của Người và luôn ở trong tình yêu của
Người" (Trích báo L'Observatore Romano 1997, Tập 1, Số 6).
* Gypsy: là một giống
dân du mục, nguyên thủy xuất phát từ Ấn Ðộ, sau đó lan tràn đến Âu Châu vào thế
kỷ 14 hoặc 15. Hiện thời họ có mặt ở khắp các nước Thổ Nhĩ Kỳ, Nga, Hung Gia
Lợi, Tây Ban Nha, Anh Quốc, v.v., và sống bằng những nghề không được lành mạnh
như ăn trộm, coi bói, nài ngựa, thợ hàn thiếc, v.v.
(nguoitinhuu.com)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét