THỨ HAI 16/09/2013
Thứ Hai sau Chúa Nhật
24 Quanh Năm
Bài Ðọc I: (Năm I) 1 Tm 2, 1-8
"Cầu nguyện cùng Thiên
Chúa cho mọi người. Ngài muốn mọi người được cứu độ".
Trích thư thứ nhất
của Thánh Phaolô Tông đồ gửi Timôthêu.
Trước tiên, cha
khuyên hãy cầu xin, khẩn nguyện, kêu van và tạ ơn cho mọi người: cho vua chúa,
và tất cả những bậc vị vọng, để chúng ta được sống bằng yên vô sự, trong tinh
thần đạo đức và thanh sạch. Ðó là điều tốt lành và đẹp lòng Ðấng Cứu Ðộ chúng
ta là Thiên Chúa. Người muốn cho mọi người được cứu rỗi và đến nhận biết chân
lý.
Vì chỉ có một Thiên
Chúa, và một Ðấng Trung Gian giữa Thiên Chúa và loài người, là Ðức Giêsu Kitô,
cũng là con người. Người đã phó Mình làm giá cứu chuộc thay cho mọi người, để
nên chứng tá trong thời của Người, mà vì chứng tá đó, cha đã được đặt lên làm kẻ
rao giảng, làm Tông đồ (cha nói thật chứ không nói dối), và làm Thầy dạy dân
ngoại trong đức tin và chân lý.
Vậy cha muốn rằng
những người đàn ông cầu nguyện trong mọi nơi, hãy giơ lên hai tay thanh sạch,
không oán hờn và cạnh tranh.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 27, 2. 7. 8-9
Ðáp: Chúc tụng Chúa, bởi Ngài đã
nghe tiếng tôi van nài (c. 6).
Xướng:
1) Xin nghe tiếng con van nài, khi con kêu cầu tới Chúa, khi con giang tay hướng
về thánh điện của Ngài. - Ðáp.
2) Chúa là mãnh lực
và là khiên thuẫn của tôi, lòng tôi tin cậy vào Ngài và đã được Ngài cứu trợ, bởi
thế tâm hồn tôi hoan hỉ và tôi xướng ca ngợi khen Ngài. - Ðáp.
3) Chúa là mãnh lực
của dân Ngài, là chiến lũy bảo vệ mạng sống người Chúa đã xức dầu. Xin cứu sống
dân tộc và chúc phúc cho phần gia nghiệp Chúa, xin hãy chăn nuôi họ, vinh thăng
họ tới muôn đời. - Ðáp.
Alleluia: Gc 1, 18
Alleluia, alleluia!
- Do ý định của Thiên Chúa, Người đã sinh chúng ta bằng lời sự thật, để chúng
ta nên như của đầu mùa các tạo vật. - Alleluia.
Phúc Âm: Lc 7, 1-10
"Cả trong dân Israel, Ta
cũng chẳng thấy lòng tin mạnh mẽ như vậy".
Tin Mừng Chúa Giêsu
Kitô theo Thánh Luca.
Khi ấy, lúc Chúa
Giêsu đã nói với dân chúng xong, Người vào Capharnaum. Bấy giờ một viên sĩ quan
có tên đầy tớ thân tín bị bệnh gần chết. Nghe nói về Chúa Giêsu, ông sai vài
người kỳ lão Do-thái đi xin Người đến cứu chữa đầy tớ ông. Họ đến gần Chúa
Giêsu và van xin Người rằng: "Ông ta đáng được Thầy ban cho ơn đó, vì thật
ông yêu mến dân ta, và chính ông đã xây cất hội đường cho chúng ta". Chúa
Giêsu đi với họ, và khi Người còn cách nhà viên sĩ quan không bao xa, thì ông
này sai mấy người bạn đến thưa Người rằng: "Lạy Thầy, không dám phiền Thầy
hơn nữa, vì tôi không xứng đáng được Thầy vào nhà tôi, cũng như tôi nghĩ tôi
không xứng đáng đi mời Thầy, nhưng xin Thầy phán một lời, thì đầy tớ tôi được
lành mạnh. Vì tôi cũng chỉ là một sĩ quan cấp dưới, (tuy nhiên) tôi có những
lính dưới quyền tôi, tôi bảo người này đi, thì nó đi; bảo người khác lại, thì
nó lại; và bảo đầy tớ tôi làm cái này, thì nó làm".
Nghe nói thế, Chúa
Giêsu ngạc nhiên và quay lại nói với đám đông theo Người rằng: "Ta nói thật
với các ngươi, cả trong dân Israel, Ta cũng chẳng thấy lòng tin mạnh mẽ như vậy".
Và những người được sai đi, khi về tới nhà, thấy tên đầy tớ lành mạnh.
Ðó là lời Chúa.
SUY NIỆM : Sức Mạnh Của Lời Chúa
Tin Mừng hôm nay mời
gọi chúng ta suy niệm về lời quyền năng của Chúa. Thông thường, Chúa Giêsu chữa
trị bằng cách đặt tay hoặc sờ đến bệnh nhân. Cũng có trường hợp Ngài làm một cử
chỉ hay chỉ nói một lời, như được ghi lại trong trình thuật chữa bệnh cho người
đầy tớ của viên bách quản.
"Xin Ngài chỉ
nói một lời". Lời thỉnh cầu của viên bách quản gợi lại câu Thánh vịnh 106:
"Thiên Chúa sai lời của Ngài đi chữa trị". Qua lời thỉnh cầu này,
viên bách quản mặc nhiên nhìn nhận Chúa Giêsu thực sự đến từ Thiên Chúa và lời
của Ngài là lời quyền năng và hữu hiệu. Lời thỉnh cầu của viên bách quản thể hiện
một niềm tin sâu sắc, đến độ đã được Giáo Hội lặp lại mỗi ngày trong Thánh lễ,
để nhắc nhở chúng ta về sức mạnh của lời Chúa, cũng như bổn phận rao truyền lời
Chúa trong cuộc sống chúng ta.
Thế giới ngày nay
đang bước vào kỷ nguyên của thông tin. Lời nói xem chừng tràn ngập khắp nơi,
nhưng liệu con người có nghe được lời quyền năng có sức chữa trị và giải phóng
con người không? Các phương tiện truyền thông đại chúng càng gia tăng và tinh
vi, thì lời nói càng được tung ra, nhưng tác hại không kém. Có những lời đường
mật dụ dỗ người trẻ sa vòng trụy lạc, nô lệ; có những lời dối trá của chính trị
gia; có những lời thất vọng, chán chường của những tiên tri chỉ biết loan báo
thảm trạng. Ngược lại, cũng không thiếu những hình thức tước đoạt quyền tự do
tư tưởng và phát biểu của con người.
Trong một hoàn cảnh
như thế, những người mà niềm tin được xây dựng trên lời quyền năng của Thiên
Chúa, hẳn phải nói lên lời của Ngài hơn bao giờ hết. Ngày nay, có biết bao viên
bách quản đang chờ đợi một lời nói can đảm, chân thật và hữu hiệu từ các Kitô hữu.
Trong một xã hội chỉ có những lời của hận thù, đố kỵ, thì lời của các Kitô hữu
phải là lời của yêu thương, hòa giải và tha thứ. Lời của Chúa là lời chân thật
và hữu hiệu, lời ấy không chỉ được các Kitô hữu nói bằng môi miệng, mà còn phải
được nhập thể vào cuộc sống của họ.
Nguyện xin Chúa, Ðấng
nói một lời thì linh hồn chúng ta được lành mạnh, ban sức mạnh, để chúng ta can
đảm sống và nói lời Ngài, nhờ đó những người xung quanh nhận ra phép lạ của
Ngài.
(Veritas Asia)
Lời Chúa Mỗi Ngày
Thứ Hai Tuần 24 TN1
Bài đọc: 1 Tim 2:1-8; Lk
7:1-10.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Bổn phận phải cầu nguyện cho những
nhà cầm quyền trị nước.
Bổn phận của người
tín hữu trong cuộc đời không phải chỉ lo cho bản thân, cho gia đình, hay cho
các tín hữu khác được cứu độ; nhưng còn là lo cho tất cả mọi người được hưởng
ơn cứu độ. Cách thức hiệu quả giúp cho mọi người được hưởng ơn cứu độ là bằng lời
cầu nguyện, rao giảng Tin Mừng, và làm gương sáng cho mọi người noi theo.
Các bài đọc hôm nay
muốn nêu bật bổn phận phổ quát này. Trong bài đọc I, thánh Phaolô nhấn mạnh tới
bổn phận cầu nguyện cho những người cầm quyền trị nước, vì sự khôn ngoan và tốt
lành của họ ảnh hưởng trực tiếp tới sự an cư lạc nghiệp của chúng ta. Hơn nữa,
mọi quyền hành trong trời đất đều đến từ Đức Kitô, Đấng Trung Gian giữa Thiên
Chúa và con người. Lời cầu nguyện của các tín hữu có hiệu lực để Đức Kitô thay
đổi những người cầm quyền trị nước thành những nhà lãnh đạo biết thương yêu và
mang cơm no áo ấm cho dân chúng. Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu khen Viên Đại Đội
Trưởng về lòng thương yêu dân chúng và cách ông chân thành biểu lộ niềm tin
trong việc xin Chúa chữa người đầy tớ thân yêu của ông. Ngài cũng cảnh cáo những
người đã biết Chúa, theo Chúa; nhưng cách sống và cách biểu lộ niềm tin không bằng
một phần của viên Đại Đội Trưởng Dân Ngoại này.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Ai nấy phải
dâng lời cầu xin, khẩn nguyện, nài van, tạ ơn cho tất cả mọi người.
1.1/ Người Kitô hữu có
bổn phận cầu nguyện cho mọi người:
Thánh Phaolô khuyên các tín hữu một điều rất khôn ngoan mà chúng ta rất ít khi
làm là cầu nguyện cho tất cả mọi người, cách riêng cho tất cả những người cầm
quyền trị nước. Thông thường, khi con người muốn thay đổi một chế độ, họ thường
nghĩ đến việc biểu tình để lật đổ, hay dùng sức mạnh để tiêu diệt những nhà
lãnh đạo đang cầm quyền trị nước; ít ai nghĩ đến việc phải cầu xin để Thiên
Chúa giúp những nhà lãnh đạo có khôn ngoan để nhận ra những điều phải làm. Tại
sao? Có lẽ nhiều người chúng ta giả sử những nhà lãnh đạo này không thay đổi được
nữa! Chúng ta quên đi một trường hợp đã xảy ra trong lịch sử là ông M.
Gorbachev, Bí Thư Đảng Cộng Sản của Liên Bang Sô Viết đã chấm dứt chế độ cộng sản
tại quốc gia này năm 1991, và là nguyên nhân sự sụp đổ của bức tường Berlin,
ngăn cách Đông và Tây Đức. Đối với các tín hữu, biến cố này xảy ra là vì họ đã
vâng lời Đức Mẹ siêng năng lần hạt Mân Côi và cầu nguyện cho Sô Viết trở lại, hầu
có thể tránh được thảm họa chiến tranh nguyên tử và tiêu diệt toàn thể nhân loại.
Tại sao các tín hữu
phải cầu nguyện cho họ? Lý do đơn giản là vì sự lãnh đạo tốt đẹp của họ ảnh hưởng
đến cuộc đời chúng ta, như thánh Phaolô nói: “để chúng ta được an cư lạc nghiệp
mà sống thật đạo đức và nghiêm chỉnh.” Lý do sâu xa hơn vì: “Đó là điều tốt và
đẹp lòng Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng ta, Đấng muốn cho mọi người được cứu độ
và nhận biết chân lý.” Ngài không muốn cho kẻ lầm đường lạc lối phải chết;
nhưng muốn cho họ ăn năn sám hối và được sống.
1.2/ Thiên Chúa là Đấng
thay đổi lòng dạ con người: Chúng
ta quên đi một điều rất quan trọng là mọi quyền hành trong trời đất đều đến từ
Thiên Chúa. Ngài có thể trao ban quyền hành và lấy đi dù con người có biết hay
không. Trong Cựu Ước, các Đế-quốc liên tục thay đổi, từ Assyria đến Babylon, từ
Babylon đến Persia, từ Persia đến Hy-lạp, từ Hy-lạp đến Roma, dẫn chứng uy quyền
quan phòng của Thiên Chúa. Ngài có thể thay đổi lòng dạ vua Cyrus của Ba-tư, một
vua Dân Ngoại chưa từng biết Thiên Chúa, đồng ý để phóng thích dân Do-thái, cho
họ trở về quê hương để xây dựng lại Đền Thờ, như ta sẽ thấy ngày mai. Trong Tân
Ước, thánh Phaolô nhấn mạnh: “Thật vậy, chỉ có một Thiên Chúa, chỉ có một Đấng
trung gian giữa Thiên Chúa và loài người: đó là một con người, Đức Giêsu Kitô,
Đấng đã tự hiến làm giá chuộc mọi người. Điều này đã được chứng thực vào đúng
thời đúng buổi.” Người tín hữu phải tin chắc: không một uy quyền nào trong trời
đất có thể thắng vượt uy quyền của Đức Kitô. Ngài sẽ chinh phục mọi quyền hành
thế gian, và đặt mọi sự làm bệ dưới chân Người, trước khi trao Vương Quốc của
Ngài lại cho Thiên Chúa. Vì thế, thánh Phaolô khuyên nhủ các tín hữu: “Tôi muốn
rằng người đàn ông hãy cầu nguyện ở bất cứ nơi nào, tay giơ lên trời, tâm hồn
thánh thiện, không giận hờn, không xung khắc.”
2/ Phúc Âm: Chúa Giêsu
khen ngợi cách đón tiếp Chúa của Viên Đại Đội Trưởng.
2.1/ Đời sống tốt lành
của viên Đại Đội Trưởng: Ông
là người rất nhạy cảm trước những nhu cầu của tha nhân: của người đầy tớ, của
người Do-thái, và của Chúa Giêsu. Có bao nhiêu chủ nhân nhận ra bệnh tình của đầy
tớ? Có bao nhiêu sĩ quan muốn biết và giúp đỡ nhu cầu tâm linh của dân bị đô hộ?
Có bao nhiêu Dân Ngọai quan tâm đến việc người Do-thái không được vào nhà Dân
Ngọai?
Nhiều người cũng nhạy
cảm nhận ra nhu cầu của tha nhân nhưng nhiều khi chỉ là những xúc cảm nhất thời,
họ đã không hành động để đáp ứng nhu cầu. Viên Đại Đội Trưởng không những nhạy
cảm nhận ra nhu cầu mà còn yêu thương tìm cách giúp đỡ tận tình: Ông kiếm Thầy
giỏi nhất để chữa bệnh cho đầy tớ vì ông yêu quý anh ta lắm. Ông giúp người
Do-thái vì ông quý mến họ và chính ông đã xây cất hội đường cho họ. Ông tìm
cách tránh cho Chúa để khỏi phải vào nhà ông bằng cách sai bạn hữu đi ra khỏi
nhà để gặp Chúa, và họ xin Chúa chỉ cần “phán một lời.”
2.2/ Cách thức biểu lộ
niềm tin của viên Đại Đội Trưởng: Ông
không những khiêm hạ biết mình mà còn biết tôn kính Chúa khi ông chân thành thổ
lộ niềm tin vào Chúa cách công khai qua bạn hữu ông: “Tôi không nghĩ mình xứng
đáng đến gặp Ngài, nhưng xin Ngài cứ nói một lời, thì đầy tớ của tôi được khỏi
bệnh. Vì chính tôi đây, tuy dưới quyền kẻ khác, tôi cũng có lính tráng dưới quyền
tôi. Tôi bảo người này: Đi! là nó đi; bảo người kia: Đến! là nó đến; và bảo người
nô lệ của tôi: Làm cái này! là nó làm.”
Biết mình không xứng
đáng đến gặp Chúa, ông đã lịch sự và lễ độ gởi phái đòan người Do-thái đến thưa
chuyện cùng Chúa và gởi bạn hữu ra đón tiếp Ngài. Nghe vậy, Đức Giêsu thán phục
ông ta, Người quay lại nói với đám đông đang theo Người rằng: "Tôi nói cho
các ông hay: ngay cả trong dân Israel, tôi cũng chưa thấy một người nào có lòng
tin mạnh như thế." Và chính nhờ đức tin của ông mà Chúa đã chữa lành người
nô lệ.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Được giáo dục và
lớn lên trong đức tin, chúng ta giả sử phải biết cách biểu tỏ niềm tin nơi
Thiên Chúa và yêu tha nhân hơn những người chưa tin vào Chúa; nhưng thực tế cho
thấy những người ngọai nhiều khi tin và biểu lộ sự cung kính của họ vào Chúa,
và yêu tha nhân hơn chúng ta.
- Chúng ta có bổn
phận cầu nguyện cho mọi người, nhất là những người cầm quyền trị nước, để họ biết
cách lãnh đạo dân chúng trong công bằng và yêu thương. Người tín hữu đừng bắt
chước lề thói của thế gian để kết tội, chỉ trích, và tìm cách tiêu diệt những
người không chịu theo quan điểm của mình.
Linh mục Anthony Đinh Minh
Tiên, OP
HẠT GIỐNG NẨY MẦM
- MÙA QUANH NĂM –
- TUẦN 24–
"Có những hạt rơi vào đất tốt.
Chúng mọc và lớn lên, sinh hoa kết quả :
hạt thì được ba mươi, hạt thì được sáu mươi,
hạt thì được một trăm" (Mc 4,8)
Lc 7,1-10
A. Hạt giống...
Chúa Giêsu chữa bệnh cho đầy tớ một sĩ quan ngoại
đạo :
- Ông này có lòng thương người : đầy tớ của ông
bệnh mà ông lo lắng như cho con ruột ; ông là người rôma nhưng xây cất hội
đường cho người do thái.
- Ông cũng khiêm tốn : dù là giới cai trị, ông
không ngại hạ mình đến xin Chúa Giêsu là người dân bị trị giúp đỡ mình ; ông
lại còn nói ông không xứng đáng cho Chúa Giêsu vào nhà ông.
- Đức tin của ông rất mạnh vì ông tin Chúa Giêsu
chẳng cần đến nhà ông, chỉ ở xa phán một lời là đầy tớ ông sẽ khỏi.
B.... nẩy mầm.
1. Chúa Giêsu sẵn sàng ban ơn cho mọi người dù có
đạo hay ngoại đạo, miễn là người đó có lòng tin. Thực tế ngày nay có nhiều
người lương tin Chúa và Đức Mẹ, đã xin ơn và được ban cho.
Phần tôi, lắm khi tôi vừa xin vừa hồ nghi không
biết sẽ được Chúa ban ơn hay không. Từ nay khi xin ơn Chúa, tôi phải xin với
hết lòng tin tưởng.
2. Người sĩ quan này cũng làm gương cho ta về lòng
nhân ái : yêu thương đầy tớ, yêu thương người bị trị. Xin cho con biết yêu
thương những kẻ dưới quyền, những người kém thế hơn con.
3. Lời ông nói với Chúa Giêsu lại là một tấm
gương khác về cách cầu nguyện khiêm tốn. Khi tôi cầu nguyện cùng Chúa, tôi phải
bắt chước ông mà nói rằng “Con chẳng đáng”.
4. Chuyện này cũng phải khiến ta ý thức về sức
mạnh của Lời Chúa. Khi tạo dựng vũ trụ, Thiên Chúa chỉ phán một lời thì liền có
những gì Ngài muốn. Chúa Giêsu chỉ ở xa phán một lời thì người đầy tớ kia hết
bệnh.
Xin cho Lời Chúa mà con nghe mỗi ngày trở thành
thần dược chữa trị mọi bệnh tật linh hồn con.
5. “Tôi không đáng rước Ngài vào nhà tôi…” (Lc
7,6)
“Lạy Chúa, con không đáng Chúa ngự vào lòng con.
Nhưng xin Chúa phán một lời thì linh hồn con sẽ lành mạnh”.
Lời này khơi lên trong lòng tôi niềm mơ ước được
rước Chúa. Dù biết mình không trong sạch, nhưng khi Ngài ngự vào linh hồn, tôi
lại cảm thấy vững vàng trong đời sống. Sự hiện diện thực sự của Ngài trong
Thánh Thể khiến tôi vững tin hơn để chống lại những cám dỗ thường ngày.
Không như người sĩ quan xưa, tôi biết mình có tội
nhưng vẫn cầu xin Chúa thường ngự đến cùng tôi. Vì chỉ có Ngài mới là nguồn
động viên an ủi nâng đỡ tôi trong từng phút giây.
Lạy Chúa, Ngài biết rõ mọi tật xấu, nhưng Ngài
cũng thấu suốt mọi cố gắng từng ngày của con. Xin Ngài rộng lòng thương rửa
sạch và ban bình an cho tâm hồn con. (Hosanna)
Lm.Carolo HỒ BẶC XÁI – Gp.Cần
Thơ
16/09/13 THỨ HAI TUẦN 24 TN
Th. Conêliô, giáo hoàng và Síprianô, giám mục, tử đạo
Lc 7,1-10
Th. Conêliô, giáo hoàng và Síprianô, giám mục, tử đạo
Lc 7,1-10
THÁNH HÓA TRẦN THẾ
“Xin Ngài cứ nói một lời, thì đầy tớ tôi được khỏi bệnh.” (Lc 7,7)
Suy niệm: Quân
đội đế quốc Rôma một thời bá chủ thế giới nhờ kỷ luật chặt chẽ theo đúng “hệ
thống quân giai”. Viên đại đội trưởng này là mẫu mực cho hệ thống đó: “Vì chính
tôi đây, tuy dưới quyền người khác, tôi cũng có lính tráng dưới quyền tôi. Tôi
bảo người này: ‘Đi!’ là nó đi; bảo người kia: ‘Tới!’ là nó tới.” Khi ông áp
dụng trật tự đó vào việc nài xin Chúa chữa lành cho người thuộc hạ của ông:
“Xin Ngài cứ nói một lời thì đầy tớ tôi được khỏi bệnh”, ông đã tự đặt mình
dưới quyền chỉ huy trưởng của chủ tướng Giêsu, và mặt khác, ông đã đem niềm tin
Kitô vào nếp sống Rôma của ông, nếu nói theo ngôn ngữ ngày nay, ông đã “rửa
tội” cho trật tự xã hội mà ông đang sống, ông đã “mở cửa” để Đức Kitô vào thánh
hoá những giá trị của trần thế mà ông đang theo đuổi.
Mời Bạn: Chúng
ta đang quan tâm đến việc hội nhập văn hoá trong cung cách sống đạo, truyền
giáo. Chúng ta chắp thêm những mái cong vào ngôi nhà thờ theo kiến trúc Tây
phương, mặc những y phục cổ truyền trong nghi thức phụng vụ… Phải chăng khi làm
thế chúng ta đang đi “từ ngọn đến gốc” và đang dừng lại ở những yếu tố hình
thức?
Chia sẻ: Cách
viên sĩ quan Rô-ma đến với Đức Ki-tô có giúp bạn thấy được một nét lớn của việc
truyền giáo theo tinh thần hội nhập văn hoá? Áp dụng bài học kinh nghiệm ấy cho
việc truyền giáo như thế nào?
Sống Lời Chúa: Trung
thành với việc đọc và suy niệm Lời Chúa mỗi ngày để qua công việc bạn làm, Chúa
dùng lời Ngài thánh hoá trần thế.
Cầu nguyện: Khi
bắt đầu việc gì, bạn nài xin Chúa “Xin Ngài cứ nói một lời”.
Sức
Mạnh Của Niềm Tin
Năm 2002, trước khi Ðức cố Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận
qua đời, trong thời gian ngài bị bệnh, không riêng gì người công giáo Việt Nam
mà có lẽ cả thế giới công giáo đều quan tâm theo dõi và cầu nguyện cho sức khỏe
của Ðức cố Hồng Y Phanxicô Xavier Nguyễn Văn Thuận, Chủ tịch hội đồng Tòa Thánh
Công Lý Hòa Bình. Trước khi lên bàn mổ lần thứ hai, Ðức cố hồng y đã đi hành
hương đến mồ thánh Piô năm dấu, người vừa được Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II
tôn phong hiển thánh ngày 16/6/2002. Phép lạ về phương diện y khoa cho tới giờ
phút này vẫn chưa xảy ra nhưng nụ cười vẫn không bao giờ tắt trên môi Ðức hồng
y, đó là điều mà nhiều người xem như một phép lạ. Ðức cố hồng y xem những tháng
ngày trên giường bệnh là một ơn đặc biệt Chúa ban cho ngài. Phải chăng đây
không là sự hoàn tất của con đường thập giá mà Ðức Mẹ đã báo trước cho ngài? Ðức
cố Hồng y Phanxicô X. Nguyễn Văn Thuận không những đã làm vẻ vang Giáo Hội và
dân tộc Việt Nam mà ngài còn là một mẫu mực đức tin cho chúng ta. Ðức tin, đó
là ơn trọng đại nhất mà chúng ta phải không ngừng cầu xin.
Trong câu chuyện phép lạ được ghi lại trong Tin Mừng hôm nay,
Chúa Giêsu đã đề cao lòng tin của viên sĩ quan người La Mã. Người sĩ quan này
không đòi hỏi Chúa Giêsu phải đến tận nhà ông mà chỉ xin Chúa phán một lời thì
cũng đủ sức chữa lành người đầy tớ của ông. Lời của viên sĩ quan này biểu lộ một
niềm tin sâu sắc đến độ đã được Giáo Hội mượn làm lời tuyên xưng của chúng ta
trước khi đến rước Chúa vào lòng.
Quả thật, chúng ta cần được Chúa chữa trị tâm hồn. Sức khỏe phần
xác là điều cần thiết cho cuộc sống nhưng sức khỏe của linh hồn mới là điều
quan trọng hơn. Có tất cả mọi sự, có sức khỏe thể xác nhưng linh hồn bại hoại
thì được ích gì.
Nguyện xin Chúa cứu chữa tâm hồn chúng ta để giữa bệnh tật khổ
đau và mất mát trong cuộc sống chúng ta vẫn một lòng tin tưởng nơi tình yêu
quan phòng của Chúa.
(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)
Suy niệm
Một nhân cách làm Chúa
Giêsu phải thán phục: “Đức Giêsu thán phục ông ta” (Lc7, 9), mà
người đó lại là người ngoại. Đâu là những điểm khiến Chúa Giêsu phải thán phục
như vậy?
“Một viên đại đội trưởng
kia có người nô lệ bệnh nặng gần chết. Ông ta yêu quý người ấy lắm” (Lc7,2). Điểm đầu tiên Luca thuật lại là
ông yêu quý người nô lệ của mình. Thời đó nô lệ không đáng để chủ
quan tâm. Ai có tiền thì bỏ ra mua, giống như ngày hôm nay người ta mua
một cái máy giặt về để thay mình giặt đồ, mua máy hút bụi về để thay mình quét
nhà… Khi nào hư thì kêu thợ sửa, sửa không được thì bán phế liệu… Thân phận
người nô lệ cũng giống vậy thôi! Nhưng ông đại đội trưởng này yêu quý người nô
lệ của ông ta. Ông không xem anh ta là nô lệ, mà như người con trong gia đình,
yêu thương, chăm sóc cho anh ta. Một tình yêu thương dành cho người xa lạ,
thuộc hạng thấp kém không phải là chuyện dễ.
“Họ đến gặp Đức Giêsu
và khẩn khoản nài xin Người rằng: “Thưa Ngài, ông ấy đáng được Ngài làm ơn cho”
(Lc 7, 4). Điểm thứ hai là viên đại đội trưởng này được người khác yêu quý,
đến mức họ cũng xin Chúa Giêsu giúp ông ta. Sống tốt đã là chuyện khó, sống
để lòng tốt mình được lan tỏa lại là chuyện khó hơn.
Chắc chắn có nhiều việc
ông đã làm cho dân, nhưng ở đây, những người uy tín trong dân đã nói lên một
điểm: “Vả lại, chính ông đã xây cất hội đường cho chúng ta” (Lc7,5b).
Điều này có ý nghĩa gì? Thưa ông đã tạo điều kiện, giúp chúng ta cầu nguyện,
giúp chúng ta thờ phượng. Chính việc nâng đỡ đời sống đức tin của người khác
trở thành việc chính yếu khiến Chúa Giêsu phải khen ngợi ông ta.
Điểm thứ bốn. Ông là một
người khiêm tốn. Khiêm tốn ở chỗ nhìn nhận sự thật nơi bản thân
mình và nơi Chúa Giêsu: “Tôi đây tuy dưới quyền kẻ khác, tôi cũng có
lính tráng dưới quyền tôi. Tôi bảo người này đi là nó đi; bảo người kia đến là
nó đến” (Lc 7, 8). Còn về Chúa Giêsu, ông nhìn Chúa ở một vị thế cao cảm mà
ông “chẳng đáng đến gặp Ngài” (Lc 7,7a). Hơn nữa nhìn nhận
Chúa Giêsu có quyền năng để “Ngài cứ nói một lời thì đầy tớ tôi sẽ được
lành mạnh” (Lc 7,7b).
Đứng trước một nhân cách
như vậy, Chúa Giêsu đã phải thán phục: “Tôi nói cho các ông hay: ngay
cả trong dân Israel tôi cũng chưa thấy người nào có lòng tin mạnh như
thế” (Lc 7,9).
Trong Năm Đức Tin, chúng
ta được mời gọi noi gương nhân cách mà Chúa Giêsu đã đề cao để xác tín một cách
mạnh mẽ niềm tin vào Thiên Chúa, đồng thời khiêm tốn nhìn nhận mình cần đến
Thiên Chúa.
Từ niềm tin đó dẫn chúng
ta đến cuộc sống yêu thương mọi người xung quanh, nhất là những người thấp kém
trong xã hội; và nhất là phải biết nâng đỡ đức tin cho người khác, tạo điệu
kiện, giúp đỡ họ thờ phượng Chúa cho tốt.
“Lạy Chúa, Chúa vẫn biết
chúng con cần đến Chúa, tháng năm ưu tư miệt mài. Chúa vẫn biết chúng con cần
đến Chúa, dẫn đưa đời vui sống bình an”.
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên Tháng Chín
16
THÁNG CHÍN
Hội
Thánh Khải Hoàn
Cùng
với sự nhận hiểu quan trọng nói trên về Giáo Hội xét như là cộng đoàn các Kitô
hữu, phụng vụ cho chúng ta thấy đặc tính thần diệu của Giáo Hội xét như là
Giêrusalem, Thành Thánh, “xuất phát từ trời cao, từ nơi Thiên Chúa” (Kh 21,10).
Thành Giêrusalem trên trời là Hội Thánh khải hoàn và được vinh hiển trong Đức
Kitô. Nó bao gồm những ai được vui hưởng phần thưởng sự sống vĩnh cửu nhờ ơn cứu
chuộc của Đức Kitô.
Như
Thánh Gioan Tác giả Sách Tin Mừng, chúng ta cũng phải luôn luôn dõi đôi mắt tâm
hồn về Thành Giêrusalem vinh quang trên trời. Đó là mục tiêu cuối cùng của hành
trình cuộc sống chúng ta. Chúng ta phải luôn luôn chiêm ngắm “viễn cảnh hoà
bình hồng phúc” này – một viễn cảnh trở thành niềm hy vọng đầy sức khích lệ cho
chúng ta. Những anh chị em đã đạt đến ơn cứu độ đang chờ đợi chúng ta trong
Thành Thánh của Thiên Chúa. Và tại chính ngai toà của Thiên Chúa, họ cầu thay
nguyện giúp cho chúng ta – để sẽ đến ngày chúng ta cũng được sum vầy với họ.
- suy
tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II -
Lm. Lê
Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT
UP YOUR HEARTS
Daily
Meditations by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong Gia Đình
Ngày 16-9
Thánh Cornêriô, giáo hoàng tử đạo và
Thánh Cyprianô, giám mục tử đạo
1Tm 2, 1-8; Lc 7, 1-10
LỜI SUY NIỆM: “Một
viên đại đội trưởng kia có người nô lệ bệnh nặng gần chết. Ông ta yêu quý người
ấy lắm. Khi nghe đồn về Đức Giêsu, ông cho mấy người kỳ mục của người Do-Thái
đi xin Người đến cứu sống người nô lệ của ông” (Lc 7,2-3)
Ông đại đội trưởng, biểu
hiện là người có thể giá, và có quyền; nhưng ông không dám gặp trực tiếp Chúa
Giêsu. Ông đã nhờ trung gian những người kỳ mục của người Do-Thái xin giúp. Điều
này giúp cho chúng ta, mỗi khi cầu nguyện cùng Thiên Chúa, chúng ta cũng phải
biết qua trung gian là Chúa Giêsu, chúng ta còn có đấng trung gian của Đấng
trung gian là Đức Mẹ Maria. Chúng ta còn có các Thánh, các Thiên Thần, thánh bổn
mạng và anh chị em trong cộng đoàn. Hãy tin vào những trung gian này vì chúng
ta đang sống trong Giáo Hội hiệp thông và thông công.
Mạnh Phương
Gương Thánh Nhân
NGÀY 16-09 THÁNH CORNELIÔ - GIÁO HOÀNG TỬ ĐẠO (+253)
Thánh Cornêliô sinh tại Roma là người có một lối sống trong sạch
thuần khiết và khiêm tốn sâu xa không thể trách cứ được. Sau khi giữ các phận vụ
trong Giáo hội và được mọi tín hữu thán phục, Ngài lên ngôi thánh Phêrô, kế vị
Đức giáo hoàng Fabianô. Đấng đã chết vì đạo 15 tháng trước trong cuộc bách hại
của Đêciô. Nhưng lên ngôi ít lâu, Ngài đã phải đương đầu với cuộc ly khai đầy
gương mù của một giáo hoàng giả.
Novatianô là một linh mục đầy tham vọng được một linh mục Phi
châu hậu thuẫn. Họ nổi tiếng về triết học và tài lợi khẩu, đến nỗi có người
than phiền vì đã chọn Đức Cornêliô làm giáo hoàng mà không chọn Novatianô. Hai
người nổi loạn đã nỗ lực tuyên truyền và lôi kéo được một số tín hữu và cả một
số giám mục. Ba giám mục Italia đã đặt tay tấn phong cho Novatianô làm giám mục.
Ông liền viết thư cho nhiều giám mục chống lại Đức giáo hoàng Cornêliô, trách cứ
Ngài qua dễ dàng tiếp nhận lại những người đã dâng hương tế thần.
Sáng chói trên ngai tòa Phêrô, vì các nhân đức của vị tông đồ
chân chính, thánh Cornêliô đã dùng cả con đường hiền dịu lẫn cứng rắn mà không
lôi kéo được 2 con người phản bội trở lại đường ngay. Thánh Cyprianô sau khi biết
rõ việc tuyển chọn hợp pháp của thánh Cornêliô đã trợ lực với Ngài hết mình để
mang lại sự hợp nhất cho Giáo hội. Dù có một vài hiểu lầm, thánh Cornêliô và
Cyprianô liên kết mật thiết với nhau như những người bạn thiết. Những sắc lệnh
kết án Novat và Novatianô được một công đồng ở Roma chuẩn nhận.
Khi Gallo mở lại cuộc bắt đạo, Đức Corneliô bị tống giam. Ngài bị
đầy tới Contumcella, bây giờ là Civita Vecchia. Trong một lá thư chào mừng,
thánh Cyprianô viết:
- “Chúng ta cầu nguyện cho nhau trong những ngày bách hại này,
nâng đỡ nhau bằng tình bác ái. Nếu ai trong chúng ta được Thiên Chúa ban đặc ân
cho qua đời trước chớ gì tình thân hữu vẫn tiếp tục thúc đẩy Chúa dủ tình
thương xót anh chị em chúng ta.
Quả thật thánh Cornêliô đã chẳng sống lâu. Ngài đã chết trong
khi đi đầy vào tháng 6 năm 253 và được an táng tại Kentumcelloe và sau này dời
về nghĩa trang thánh Callistô. Tình bằng hữu của hai thánh Cornêliô và Cyprianô
vẫn còn sống mãi cho đến ngày nay và Giáo hội kính nhớ các Ngài vào cùng một
ngày.
****************
NGÀY 16-09 THÁNH CYPRIANÔ - GIÁM MỤC TỬ ĐẠO (210 - 258)
Thánh Cyprianô là một khuôn mặt sáng chói trong Giáo hội sơ
khai, là một người Phi Châu. Hồi còn là lương dân, với những tài năng đặc biệt
của một giáo sư dạy khoa hùng biện và của một luật sư, Ngài đã buông mình theo
thú vui như một thanh niên thời đó. Nhưng khi nhờ cha Côcilianô đưa trở lại với
đức tin Kitô giáo, Ngài đã hết lòng từ hiến đời mình để phụng sự Chúa Kitô. Quyết
sống độc thân, bán hết gia sản và nhà cửa để phân phát cho người nghèo. Ngài
cũng từ bỏ văn chương để học hiểu kinh thánh, một số tác phẩm và một số tuyển tập
thư tín của Ngài là phần đóng góp cho nền văn chương Kitô giáo.
Với cuộc sống như vậy, chẳng lạ gì khi vừa trở lại đạo, Ngài đã
được thụ phong linh mục và năm 249 được chọn làm giám mục Carthage, dưới sức ép
của hàng giáo sĩ và giáo dân. Ngài đã có được mọi khả năng và đức tin mà một
giám mục có thể có được. Với hết tâm lực, Ngài tìm cách nâng cao nếp sống luân
lý đạo đức của một đoàn chiên sau nhiều năm phóng túng vì cuộc bách hại. Đặc biệt
Ngài đã viết truyền đơn chống lại sự thế tục của các trinh nữ tận hiến.
Một năm sau khi được tấn phong, năm 250 hoàng đế Đêciô bắt đầu một
cuộc bách hại đầy nguy hiểm vì được tổ chức có hệ thống. Ong bắt mọi người phải
dâng lễ kính thần minh của ông. Nhiều Kitô hữu đã tuân phục. Một số khác tìm
cách mua những giấy chứng nhận để được yên thân vì nghĩ rằng: Giáo hội không thể
thiếu một vị giám mục khi phải đương đầu với cơn bão táp. Từ nơi trú ẩn Ngài viết
thơ hướng dẫn đoàn chiên.
Cuộc bách hại chấm dứt sau cái chết của Đêciô. Nhiều người Kitô
hữu chối đạo trở về với Giáo hội. Thánh Cyprianô chủ tọa một công đồng trong đó
quyết định rằng: những người dâng lễ kính thần minh chỉ được tha tội trước khi
chết, còn những người chỉ mua giấy chứng nhận (1a belli), thì được tha sau một
thời gian thống hối. Novatô, một linh mục và Fêlicissimô, một phó tế đã ly khai
vì muốn tha ngay, thánh Cyprianô đã hỗ trợ cho đức giáo hoàng Cornêliô chống lại
nhóm ly khai theo Novatianô. Cùng với nhiều lá thư Ngài gửi cho các Kitô hữu
Roma một khảo luận về sự hiệp nhất Giáo hội "De Unitate Ecclesiae"
trong đó Ngài nhấn mạnh tới thượng quyền của đấng kế vị thánh Phêrô.
Năm 253, một cơn dịch lan tràn khắp đế quốc. Các Kitô hữu ở
Carthage quảng đại phục vụ các nạn nhân. Nhưng người ta mê tín lại cho rằng:
các thần minh đã giận dữ với người Kitô hữu. Hoàng đế Gallô mở một cuộc bách hại
mới. Một sắc lệnh mới tha tội cho mọi hối nhân để họ đứng vững trong đức tin. Dầu
vậy cuộc bách hại đã không dữ dội ở Carthage và Đức Cha Cyprianô không bị quấy
rầy.
Chẳng may có sự tranh chấp giữa thánh Cyprianô với đấng kế nhiệm
thánh Cornêliô là Đức giáo hoàng Stêphanô về việc rửa tội lại cho người đã được
rửa tội trong lạc giáo. Cuộc ly khai đã không xảy ra vì Đức Sixtô kế vị đức
Stêphanô được giữ tập tục của mình.
Năm 257, hoàng đế Valêrianô lại khơi dậy cuộc bách hại. Thánh
Cyprianô là nạn nhân của cuộc bách hại này. Các tường thuật về cuộc diện kiến của
Ngài trước quan tổng trấn và về cuộc tử đạo của Ngài dựa tên các tài liệu chính
thức của một người đã được mục kiến. Trước mặt tổng trấn Paternô, Ngài tuyên
xưng đức tin và không chịu nộp danh sách các linh mục. Ngài bị đày đi Curubis,
một thành bên bờ biển là nơi Ngài viết khảo luận cuối khuyên nhủ can đảm chịu
chết vì đạo. Vào đêm trước khi bị lưu đày, Ngài mơ thấy mình bị chặt đầu vào
năm sau.
Quả thật, năm sau, vào mùa thu năm 258 có sắc lệnh xử các giáo
sĩ. Ngài bị điệu về trước mặt quan tổng trấn mới là Galeriô Maximô. Sau một đêm
sống với đoàn chiên. Sáng 14 tháng chín Ngài đứng trước quan tòa và bị chất vấn:
- Ngươi là Thasciô, thượng tế của bọn người phạm thánh phải
không ?
- Phải
- Đức hoàng thượng dạy ngươi phải dâng lễ tế các thần minh.
- Tôi sẽ không làm.
- Hãy nghĩ lại đi.
- Quan hãy làm như chỉ thị, khi đường đi ngay thẳng lại phải suy
tính làm gì.
Quan tòa ra lệnh xử trảm thánh nhân. Ngài truyền đem 25 tiền
vàng thưởng cho lý hình. Các Kitô hữu thi nhau thấm máu người làm kỷ vật.
Đêm hôm sau các Kitô hữu đã rước đuốc mang thân thể Ngài mai
táng trong phần mộ của Macrôbiô Condidianô, một quan chức Roma "trên đường
Pmappala gần các hồ nước". Một ít ngày sau quan tổng trấn cũng theo Ngài tới
phần mộ. Chúng ta có được bản ký sự về thánh Cyprianô do Pontiô của Ngài viết.
(daminhvn.net)
16
Tháng Chín
Sống Là Một Cuộc Chạy
Ðua
Vào khoảng cuố tháng 4
năm 1989, một cuộc chạy việt dã gây quỹ cho thế giới đệ tam đã được tổ chức tại
300 thành phố bên Pháp Quốc. Cuộc chạy bộ này đã cho tổ chức có tên là chống
đói và giúp phát triển thuộc Giáo Hội Pháp đề xướng, và với sự hỗ trợ của Bộ
Thanh Niên và Thể Thao.
Từ năm 1968 đến nay, hằng
năm, tổ chức chống đói và trợ giúp phát triển phát động những chiến dịch tương
tự để gây ý thức nơi giới trẻ về những vấn đề phát triển trên thế giới, nhất là
tại các nước nghèo.
Trong cuộc chạy việt
dã nói trên, các bạn trẻ mang theo trong người những tấm vé số mà họ sẽ bán cho
người lớn. Trung bình, cứ mỗi cây số chạy được, mỗi bạn trẻ bán một vé số. Mỗi
một vé số trị giá gần hai Mỹ kim. Theo dự tính, tổng số cây số mà các bạn trẻ sẽ
chạy được lên đến 120,000 cây số, nghĩa là tương đương với một vòng thế giới đệ
tam.
Số tiền thu được sẽ
trao cho tổ chức chống đói và trợ giúp phát triển để tài trợ cho hai dự án phát
triển tại Colombia: một dự án nhằm tái định cư những nạn nhân của vụ núi lửa tại
Armero cách đây hai năm, và một dự án khác nhằm thiết lập những vườn trẻ tại thủ
đô Bogota.
Nhiều bạn trẻ thuộc
các phong trào Công Giáo tiến hành, các nhóm học giáo lý, các học sinh tại các
trường Công Giáo đã hăng say tham gia vào chiến dịch nói trên.
Trong cuộc sống tại
các nước tân tiến ngày nay, ai cũng thấm thía với câu ngạn ngữ: sống là một cuộc
chạy đua! Buổi sáng, người ta chen lấn nhau để lên xe chạy đến sở làm; buổi chiều,
người ta giành giựt nhau một chỗ trên xe để về nhà sớm. Hàng tháng, người ta phải
chạy đua với sự leo thang của vật giá. Và dĩ nhiên, những tiện nghi mỗi ngày một
mới mẻ cũng khiến cho con người chạy bở hơi tai.
Cuộc chạy đua nào cũng
đưa lại mệt mỏi. Nhưng mệt mỏi hơn cả đó là cuộc chạy đua trong đó con người
không biết mình sẽ đi về đâu... Ðó là hình ảnh của một cuộc sống không có mục
đích.
Thánh Phaolô đã so
sánh cuộc sống của người Kitô với một cuộc chạy đua. Người Kitô cũng cảm nghiệm
được những nhọc mệt trong lộ trình, nhưng họ luôn kiên trì vì biết chắc đích điểm
và phần thưởng đang chờ đợi họ.
Người Kitô cũng kiên
trì chạy đua, bởi vì họ không chạy lẻ loi trong cuộc sống, nhưng họ biết rằng
bên cạnh họ, còn có những người anh em cùng chung sức với họ... Một vòng tay, một
nụ cười, một cử chỉ thân ái, một hành động tương trợ: bao nhiêu cử chỉ ấy là bấy
nhiêu nâng đỡ cho người Kitô trong cuộc hành trình của họ và cũng là bấy nhiêu
ánh sáng soi dẫn trong cuộc chạy đua của họ.
(Lẽ Sống)
Thứ Hai 16-9
Thánh Cornelius
(c. 253)
Sau khi Thánh Fabian tử vì đạo thì Giáo Hội thời
bấy giờ không có giáo hoàng trong vòng 14 tháng, vì sự bách hại quá mãnh liệt.
Trong thời gian ấy, Giáo Hội được điều hành bởi một tập đoàn linh mục. Cyprian,
một người bạn của Cornelius, viết lại rằng Cornelius được chọn làm giáo hoàng
"bởi quyết định của Thiên Chúa và của Ðức Kitô, bởi sự chứng thực của
hầu hết mọi giáo sĩ, bởi lá phiếu của người dân, với sự đồng ý của các linh mục
lớn tuổi và những người thiện chí."
Trong thời gian hai năm
Ðức Cornelius làm giáo hoàng, vấn đề lớn nhất thời bấy giờ có liên quan đến Bí
Tích Hòa Giải và nhất là vấn đề tái gia nhập Giáo Hội của các Kitô Hữu đã chối
đạo trong thời kỳ bị bách hại. Cả hai thái cực đều bị lên án. Ðức Cyprian, giám
mục của Phi Châu, yêu cầu đức giáo hoàng xác định lập trường mà Ðức Cyprian chủ
trương, đó là người bội giáo chỉ có thể hoà giải bởi quyết định của vị giám mục
(trái với thông lệ thật dễ dãi của Novatus).
Tuy nhiên, ở Rôma, Ðức
Cornelius lại gặp một quan điểm đối nghịch khác. Sau cuộc bầu giáo hoàng, một
linh mục tên Novatian (một trong những người điều hành Giáo Hội) tự tấn phong
mình làm Giám Mục Rôma -- giáo hoàng đối lập đầu tiên. Novatian chủ trương
rằng, không những người bội giáo, mà ngay cả những người phạm tội sát nhân, tội
ngoại tình, tội gian dâm hay người tái hôn thì Giáo Hội cũng không có quyền tha
tội! Ðức Cornelius được sự hỗ trợ của hầu hết mọi người trong Giáo Hội (nhất là
Ðức GM Cyprian ở Phi Châu) để lên án chủ thuyết của Novatian, dù rằng giáo phái
này kéo dài trong vài thế kỷ. Vào năm 251, Ðức Cornelius triệu tập thượng hội
đồng ở Rôma và ra lệnh những người "sa ngã" được hòa giải với Giáo
Hội qua "bí tích hoà giải" thông thường.
Một tài liệu từ thời Ðức
Cornelius cho thấy sự phát triển của Giáo Hội Rôma trong giữa thế kỷ thứ ba mà
lúc ấy gồm 46 linh mục, bảy phó tế, bảy trợ phó tế. Số Kitô Hữu được ước lượng
khoảng 50,000 người.
Thánh Cornelius từ trần
vì hậu quả của sự lưu đầy ở phần đất bây giờ là Civita Vecchia.
Lời Bàn
Thật đúng để nói rằng
trong lịch sử Giáo Hội, có nhiều giáo thuyết lầm lạc được đưa ra vào một thời
điểm nào đó. Thế kỷ thứ ba đối diện với một vấn đề mà ít khi chúng ta để ý đến
-- một khi đã phạm tội trọng thì phải sám hối trước khi giao hoà với Giáo Hội.
Những người như Thánh Cornelius và Thánh Cyprian là công cụ của Thiên Chúa để
giúp Giáo Hội tìm ra con đường khôn ngoan giữa hai thái cực của sự nghiêm khắc
và sự lỏng lẻo. Họ là những phần tử của một Giáo Hội truyền thống đầy sinh
động, nhằm đảm bảo tính cách liên tục của những gì đã được Ðức Kitô khởi sự, và
lượng giá những cảm nghiệm mới qua sự khôn ngoan và kinh nghiệm của những người
đi trước.
Lời Trích
"Chỉ có một
Thiên Chúa và một Ðức Kitô và một ngôi tòa giám mục, được xây dựng đầu tiên
trên Thánh Phêrô bởi quyền năng Thiên Chúa. Do đó, không thể nào đặt ra một bàn
thờ khác hay một tư tế khác. Bất cứ gì người ta thiết lập ra trong khi tức giận
hay hấp tấp, bất chấp quy luật của Thiên Chúa, chỉ là một quy tắc giả mạo, trần
tục và phạm thượng" (Thánh Cyprian, Sự Hiệp Nhất của Giáo Hội Công Giáo)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét