Thứ Sáu sau Chúa Nhật 8 Quanh Năm
Bài Ðọc I: (Năm II) 1 Pr 4, 7-13
"Anh em hãy nên những kẻ phân phát những ơn Chúa".
Trích thư thứ nhất của Thánh Phêrô Tông đồ.
Anh em thân mến, ngày cùng tận của vạn vật đã gần rồi. Vậy anh em hãy khôn
ngoan và tỉnh thức cầu nguyện. Tiên vàn, anh em hãy luôn luôn yêu thương nhau,
vì tình thương che lấp muôn vàn tội lỗi. Anh em hãy đón tiếp khách trọ và đừng
kêu ca. Tuỳ theo ơn đã lãnh nhận, mỗi người hãy phục vụ lẫn nhau như những người
phân phát ân sủng muôn hình vạn trạng của Thiên Chúa. Nếu ai rao giảng, thì hãy
kể đó là lời của Thiên Chúa; nếu ai phục vụ, thì hãy kể đó là do sức mạnh Thiên
Chúa ban cho, ngõ hầu Thiên Chúa được tôn vinh nơi vạn vật nhờ Ðức Giêsu Kitô,
Ðấng vinh hiển và uy quyền đến muôn đời. Amen.
Anh em thân mến, chớ có kinh dị, vì ngọn lửa đã bốc lên nơi anh em để thử
luyện anh em, như thể một việc mới lạ xảy đến cho anh em. Nhưng được thông phần
vào cuộc khổ nạn của Ðức Kitô, anh em hãy vui mừng, để khi vinh quang của Người
được tỏ hiện, anh em sẽ được vui mừng hoan hỉ.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 95, 10. 11-12. 13
Ðáp: Chúa ngự tới cai quản địa cầu (c.
13ab).
Xướng: 1) Hãy công bố giữa chư dân rằng: Thiên Chúa ngự trị. Người dựng vững
địa cầu cho nó khỏi lung lay, Người cai quản chư dân theo đường đoan chính. -
Ðáp.
2) Trời xanh hãy vui mừng và địa cầu hãy hân hoan, biển khơi và muôn vật
trong đó hãy reo lên, đồng nội và muôn loài trong đó hãy mừng vui. Các rừng cây
hãy vui tươi hớn hở. - Ðáp.
3) Trước nhan Thiên Chúa: vì Người ngự tới, vì Người ngự tới cai quản địa cầu.
Người sẽ cai quản địa cầu cách công minh và chư dân cách chân thành. - Ðáp.
* * *
Alleluia: Dt 4, 12
Alleluia, alleluia! - Lời Thiên Chúa là lời hằng sống, linh nghiệm, phơi
bày tư tưởng và ý muốn của tâm hồn. - Alleluia.
Phúc Âm: Mc 11, 11-26
"Nhà Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện của mọi dân tộc. Các ngươi hãy
tin vào Thiên Chúa".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.
(Khi nghe dân chúng hoan hô), Chúa Giêsu vào thành Giê-rusalem, lên đền thờ
và sau khi đã đưa mắt quan sát mọi sự, và lúc trời đã xế chiều, Người ra về
Bêtania cùng với nhóm mười hai. Hôm sau, khi thầy trò rời bỏ Bêtania, Người thấy
đói. Và khi thấy ở đàng xa có một cây vả nhiều lá, Người đến xem coi có trái
nào không. Nhưng khi lại gần, Người chỉ thấy có lá thôi, vì không phải là mùa
có trái. Người phán bảo cây vả rằng: "Cho đến muôn đời sẽ không còn ai ăn
trái của mi nữa". Và các môn đệ đã nghe Người nói.
Các ngài đến Giêrusalem. Và khi vào đền thờ, Chúa liền đuổi những người mua
bán ở đó. Người xô đổ bàn của những người đổi tiền và ghế của những người bán
chim câu. Người không để cho ai mang đồ vật đi ngang qua đền thờ. Người dạy bảo
họ: "Nào chẳng có lời chép rằng: "Nhà Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện
của mọi dận tộc ư? Thế mà các ngươi đã biến thành hang trộm cướp". Ðiều đó
đến tai các trưởng tế và luật sĩ, họ liền tìm cách giết Người, vì họ sợ Người,
bởi tất cả dân chúng say mê giáo lý của Người. Chiều
đến, Người ra khỏi thành.
Sáng hôm sau, khi đi ngang
qua, các ngài trông thấy cây vả đã chết khô tận rễ. Phêrô nhớ lại và thưa Chúa
rằng: "Lạy Thầy, hãy coi, cây vả Thầy nguyền rủa đã chết khô rồi".
Chúa Giêsu đáp: "Hãy tin vào Thiên Chúa. Thầy bảo thật các con, nếu ai bảo
núi kia: "Hãy dời đi và gieo mình xuống biển", mà trong lòng không hồ
nghi, nhưng tin rằng điều mình nói sẽ xảy ra, thì người ấy sẽ được như ý. Vì vậy
Thầy bảo các con: Tất cả những gì các con cầu xin, hãy tin rằng các con sẽ được,
thì các con sẽ được điều đó. Và khi các con đang đứng cầu nguyện, nếu các con
có điều gì bất thuận với ai, hãy tha thứ để Cha các con trên trời cũng tha cho
các con. Nếu các con không tha thứ, thì Cha các con trên trời cũng không tha tội
cho các con".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm:
"Tất cả những gì các con
cầu xin thì hãy tin rằng các con sẽ được".
Ðức tin và đời sống cầu nguyện
là hai vũ khí không thể thiếu được đối với người Kitô hữu. Nhưng để đời sống đức
tin và cầu nguyện được phát triển toàn vẹn. Con người phải thể hiện lòng bác ái
đối với anh chị em mình.
Chỉ khi nào ta thực sự chấp
nhận, tha thứ cho anh em mình thì khi đó ta mới thực sự sống trọn niềm tin vào
Thiên Chúa.
Cầu Nguyện:
Lạy Chúa Giêsu, suốt cuộc đời
của Chúa, Chúa không ngừng dạy dỗ chúng con sống yêu thương và đó chính là con
đường duy nhất dẫn chúng con tới hạnh phúc. Xin cho mọi người trong gia đình
con được biết yêu thương, nâng đỡ nhau, để từ hạnh phúc ấy, tình yêu của chúng
con lan rộng đến anh chị em trong khu xóm, trong xứ đạo và đến hết mọi người
chúng con gặp gỡ. Amen.
(Lời Chúa trong giờ kinh gia đình)
Ðền thờ tâm hồn
(Mc 11, 11-26)
.jpg){kind=spacer}
Suy Niệm:
Ðền thờ tâm hồn
Thiên Chúa là tình yêu, nên
nơi Ngài ở không thể có đố kỵ, hận thù, oán ghét. Thiên Chúa là sự thánh thiện,
nên nơi Ngài ở không thể có những dâm bôn, chè chén, tục tằn. Thiên Chúa là sự
thật, nên nơi Ngài ở không thể có gian manh, lọc lừa, tham lam và trộm cướp.
Chính vì không muốn để cho
con người biến Ðền Thờ Thiên Chúa thành hang trộm cướp, mà theo thuật trình Tin
Mừng hôm nay, Chúa Giêsu đã tẩy uế Ðền Thờ. Ngài đuổi những kẻ buôn bán, lật
bàn của những kẻ đổi bạc và xô ghế của những người bán bồ câu. Ngài bảo:
"Nhà Ta được gọi là nhà cầu nguyện của các dân tộc, thế mà các ngươi đã biến
thành hang trộm cướp".
Ngày nay, có những ngôi thánh
đường vì hậu quả của chiến tranh, hay vì lý do này lý do khác, đã trở nên hoang
tàn, không còn được dùng làm nơi thờ phượng nữa. Cũng có những ngôi thánh đường
nguy nga, đồ sộ, nhưng chẳng ai đến dự lễ cầu kinh nữa, mà chỉ để cho du khách
đến tham quan như một di tích lịch sử, một kiến trúc nghệ thuật. Bên cạnh đó, tại
những miền quê hẻo lánh, có những tín hữu nghèo muốn dựng lên một nhà nguyện
đơn sơ để làm nơi đọc kinh cầu nguyện chung với nhau mà không sao làm được. Tuy
nhiên, có một điều mà không mấy người tín hữu nghĩ tới, đó là chính tâm hồn của
mỗi người là Ðền Thờ của Chúa Ba Ngôi.
Thật thế, nhờ Bí tích Rửa tội,
tâm hồn người tín hữu đã trở thành Ðền thờ nơi Thiên Chúa ngự trị. Nhưng thay
vì ý thức sự hiện diện sống động của Thiên Chúa trong tâm hồn để sống thân tình
với Ngài, chúng ta lại đưa vào đó biết bao chuyện gian tham, lọc lừa, trộm cắp,
mưu mô, hận thù, ghen ghét. Chúa Giêsu có lý để khiển trách chúng ta, như Ngài
đã phẫn nộ với những kẻ buôn bán trong Ðền Thờ ngày xưa: "Nhà Ta là nhà cầu
nguyện, thế mà các ngươi đã biến thành hang trộm cắp".
Xin Chúa thanh tẩy tâm hồn
chúng ta khỏi mọi vết nhơ tội lỗi, gian tham, lọc lừa, kiêu căng và ích kỷ, để
tâm hồn chúng ta mãi mãi là Ðền Thờ của Thiên Chúa, và nhờ thế, Thiên Chúa sẽ
mãi mãi ở với chúng ta từ nay và cho đến muôn đời.
(Veritas Asia)
01/06/12 THỨ SÁU ĐẦU THÁNG TUẦN 8 TN
Th. Giúttinô, tử đạo
Mc 11,11-26
Th. Giúttinô, tử đạo
Mc 11,11-26
SINH HOA TRÁI CHO
NƯỚC TRỜI
Trông thấy ở đàng xa có một cây vả tốt lá, Chúa Giêsu đến xem có tìm được trái nào không. Nhưng khi lại gần, Người không tìm được gì cả, chỉ thấy lá thôi, vì không phải là mùa vả. Người lên tiếng bảo cây vả: “Muôn đời sẽ chẳng còn ai ăn trái của mày nữa!” (Mc 11,12-14)
Suy niệm: Có người bảo Chúa Giêsu thật là “chướng,” không phải mùa vả mà đòi cây vả phải có trái! Đã thế còn nguyền rủa cho nó phải héo khô! Hẳn là Chúa cũng biết cây vả không thể đi ngược với qui luật tự nhiên Chúa đã thiết định mà muôn loài muôn vật đều tuân thủ. Thế nhưng, Chúa làm một việc có vẻ bất thường, nghịch lý để nhấn mạnh đến điều Ngài muốn dạy bảo. Nếu như các loài thảo mộc sinh trái đúng mùa theo luật tự nhiên, thì trái lại, việc sinh sản hoa trái thiêng liêng không chỉ diễn ra theo thời vụ mà phải là tình trạng thường xuyên của “người ở lại trong Chúa và Chúa ở lại trong người ấy” như dòng nước phát xuất từ đền thờ, chảy tới đâu thì sự sống sinh sôi nảy nở ở đó, cây mọc hai bên bờ, lá cây không tàn, kết trái quanh năm (x. Ed 47,9-12).
Mời Bạn: Lắm khi chúng ta sống đạo theo “mùa”: vào mùa Chay thì rồng rắn xếp hàng “xưng tội”, đến khi “ra chay” thì lại trở lại nếp sống cũ, chỉ cố “giữ đạo” ở mức tối thiểu theo luật buộc chứ không triển nở và trổ sinh hoa trái cho Nước Chúa bằng việc đem chất Tin Mừng thấm vào từng công việc, từng con người mà mình tiếp xúc hằng ngày.
Sống Lời Chúa: Để sinh hoa trái cho Nước Chúa, mời bạn vun đắp mối thân tình với Chúa Kitô bằng việc cầu nguyện và suy niệm Lời Chúa mỗi ngày.
Cầu nguyện: Lạy Chúa, xin ở lại trong con và con ở trong Chúa để con sinh nhiều hoa trái cho Nước Chúa.
Cách xứng đáng để thờ phượng Thiên Chúa
Bài đọc: 1 Pet 4:7-13; Mk 11:11-26.
Đạo không phải chỉ thuần túy là những lễ nghi trong nhà thờ;
nhưng phải lan tỏa vào cuộc sống con người để sinh lợi ích cho bản thân và cho
tha nhân. Thánh Lễ chúng ta cử hành không chấm dứt bằng lời cầu chúc của vị
linh mục “Hãy ra về bình an,” nhưng Thánh Lễ được nối dài bằng những hy sinh
người tín hữu làm cho tha nhân và những đau khổ người tín hữu chịu để thông phần
vào cuộc Thương Khó của Chúa.
Các bài đọc hôm nay giúp chúng ta nhận ra những gì là chính yếu
của đạo để thi hành trong cuộc sống. Trong bài đọc I, tác giả Thư Phêrô I liệt
kê những điều cần thiết các tín hữu phải làm trong cuộc sống và những ý nghĩa của
gian khổ mà các tín hữu phải chịu. Trong Phúc Âm, thánh Marcô tường thuật biến
cố Chúa Giêsu thanh tẩy Đền Thờ giữa hai đoạn của cây vả bị chúc dữ. Mục đích
là để lên án những người lạm dụng Đền Thờ để bóc lột dân nghèo và không thực
thi những gì Thiên Chúa truyền dạy.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Sống mối liên hệ
với Thiên Chúa bằng cả cuộc đời
1.1/ Những điều các tín hữu cần làm trong khi chờ đợi Ngày Chúa
đến.
+ Cầu nguyện: “Anh
em hãy sống tự chủ và tiết độ để có thể
cầu nguyện được.” Sống tự chủ và tiết độ là hai điều kiện cần thiết
cho việc cầu nguyện. Khi con người không bình an, khó lòng con người có thể tập
trung để cầu nguyện. Khi thân xác nặng nề vì ăn uống, rất khó cho con người tỉnh
thức để cầu nguyện.
+ Yêu thương nhau:
“Anh em hãy hết tình yêu thương nhau, vì lòng yêu thương che phủ muôn vàn tội lỗi.” Câu này có
thể hiểu một hoặc cả hai cách: Khi yêu thương, con người dễ dàng tha thứ những
khuyết điểm cho người khác (I Cor 13); hay khi yêu thương tha nhân, Thiên Chúa
sẽ thứ tha các tội lỗi của mình.
+ Đón tiếp nhau: “Hãy tiếp đón nhau mà không lẩm bẩm kêu ca.”
Tinh thần hiếu khách rất quan trọng cho Giáo Hội và các tín hữu. Cộng đoàn thời
sơ khai mới thành lập không có nhà nhờ nên phải họp nhau ở nhà các cá nhân có
phòng rộng để tham dự Lễ Bẻ Bánh. Hơn nữa, các tín hữu cần phải mở rộng cửa nhà
để đón tiếp những sứ giả rao giảng Tin Mừng từ phương xa tới. Đón tiếp anh chị
em trong khi cần là đón tiếp chính Chúa (Mt 25).
+ Phục vụ nhau: “Ơn
riêng Thiên Chúa đã ban, mỗi người trong anh em phải dùng mà phục vụ kẻ khác. Như vậy, anh em mới là những người khéo quản lý ân huệthiên hình vạn trạng của
Thiên Chúa.” Thánh Thần ban ơn riêng cho mỗi người, không phải là để khoe
khoang hay tìm tư lợi cho mình; nhưng là để xây dựng Nhiệm Thể của Đức Kitô và
Giáo Hội.
- Trong lời nói: “Ai có nói, thì nói lời Thiên Chúa.” Rao giảng Tin Mừng
là rao giảng những gì Chúa muốn nói; chứ không phải là rao giảng lời của mình.
- Trong việc làm: “Ai phục vụ, thì phục vụ bằng sức mạnh Thiên Chúa ban.”
Sức mạnh là ơn Thiên Chúa ban. “Như thế, trong mọi việc, chúng ta tôn vinh
Thiên Chúa nhờ Đức Giêsu Kitô. Kính dâng Người vinh quang và uy quyền đến muôn
thuở muôn đời. Amen.”
1.2/ Mục đích của thử thách: Tác giả đưa ra hai lý do chính của
việc chịu thử thách:
(1) Làm cho đức tin thêm vững mạnh: “Đừng ngạc nhiên mà coi đó
(đau khổ) như một cái gì khác thường xảy đến cho anh em,” vì đức tin cần được
thử thách bằng đau khổ.
(2) Chung phần với
đau khổ của Đức Kitô: Tác giả đồng ý với Phaolô khi nói: “Được chia sẻ những đau khổ của Đức Kitô bao nhiêu, anh em hãy vui
mừng bấy nhiêu, để khi vinh quang Người tỏ hiện, anh em cùng được
vui mừng hoan hỷ.” Nếu không chung phần đau khổ, chúng ta sẽ không được chung
phần vinh quang với Thiên Chúa.
2/ Phúc Âm: Khi Chúa nói điều
gì, điều ấy thành hiện thực.
2.1/ Ý nghĩa của hai trình thuật:
Trình thuật “Cây vả bị chúc dữ” chỉ được tường thuật trong Marcô
và Matthew, và là một trong những trình thuật khó cắt nghĩa nhất. Lý do vì hầu
hết học giả đều chú trọng đến chi tiết mà Marcô tường thuật: “vì không phải là
mùa vả.” Họ đặt câu hỏi: Tại sao Chúa lại tìm quả và chúc dữ cho cây vả khi
chưa tới mùa?
Trong Tin Mừng, Marcô thỉnh thoảng dùng nghệ thuật viết văn được
gọi là “đặt giữa hai” (Intercalation hay sandwiching): Mục đích của tác giả khi
dùng nghệ thuật này là để làm nổi bật một ý nghĩa mà cả hai trình thuật đều nhắm
tới. Ví dụ: trình thuật Chúa rao giảng với uy quyền chứ không giống như các
kinh sư được tiếp nối bằng phép lạ Chúa chữa người bị quỉ ám (1:21-28). Trình
thuật Chúa chữa con gái người trưởng hội đường được đặt trước và sau phép lạ
Chúa chữa người đàn bà bị loạn huyết lâu năm (5:21-43). Và trình thuật sai Nhóm
Mười Hai đi rao giảng được đặt trước và sau cái chết của Gioan Tẩy Giả (6:7-30).
Và hôm nay, trình thuật “Chúa thanh tẩy Đền Thờ” được đặt giữa
trình thuật “Cây vả bị chúc dữ.” Điều quan trọng là phải tìm ra đâu là chủ đề
chung của cả hai trình thuật. Trong trình thuật “Cây vả bị chúc dữ,” điều Chúa
nói với cây vả: "Muôn đời sẽ chẳng còn ai ăn trái của mày nữa!" được
thực hiện ngay hôm sau khi Chúa Giêsu và các môn đệ đi ngang qua cây vả. Điều
gì Chúa nói sẽ thành sự, Chúa không quan tâm đến việc có đúng mùa hay không.
Trong trình thuật
“thanh tẩy Đền Thờ,” điều Chúa muốn nhấn mạnh: "Nào đã chẳng
có lời chép rằng: Nhà Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện của mọi dân tộc sao? Thế
mà các người đã biến thành sào huyệt của bọn cướp!" Đền Thờ Jerusalem bị
phá hủy bình địa chỉ xảy ra ít lâu sau đó (70 AC), và từ đó đến nay mọi dân tộc
thờ phượng Chúa không phải ở Jerusalem
2.2/ Đạo không phải chỉ là những lễ nghi trong Đền Thờ: Điều
quan trọng nhất của đạo là niềm tin vững mạnh của người tín hữu vào Thiên Chúa.
Chúa Giêsu nhấn mạnh điều này với các môn đệ: “Thầy bảo thật anh em: nếu có ai
nói với núi này: “Dời chỗ đi, nhào xuống biển!” mà trong lòng chẳng nghi nan,
nhưng tin rằng điều mình nói sẽ xảy ra, thì sẽ được như ý. Vì thế, Thầy nói với
anh em: tất cả những gì anh em cầu xin, anh em cứ tin là mình đã được rồi, thì
sẽ được như ý.”
Ngoài ra, tình yêu đối với Thiên Chúa được biểu lộ qua tình yêu
dành cho tha nhân. Người dạy họ: “Khi anh em đứng cầu nguyện, nếu anh em có
chuyện bất bình với ai, thì hãy tha thứ cho họ, để Cha của anh em là Đấng ngự
trên trời, cũng tha lỗi cho anh em. Nhưng nếu anh em không tha thứ, thì Cha của
anh em là Đấng ngự trên trời, cũng sẽ không tha lỗi cho anh em."
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Chúng ta không được giới hạn đạo vào những lễ nghi xảy ra
trong nhà thờ; nhưng phải tiếp tục sống mối liên hệ với Thiên Chúa qua việc cầu
nguyện, qua những hy sinh chúng ta làm cho tha nhân, và bằng những đau khổ
chúng ta chịu trong cuộc sống.
- Chúng ta không bao giờ được lợi dụng danh nghĩa nhà thờ để biến
nhà thờ thành nơi buôn bán, làm chính trị, kéo bè đảng, và bóc lột các tín hữu.
Anthony Đinh Minh Tiên, OP.
Thứ Sáu tuần 8 thường niên
| 21:52 | 22/05/2012
Sứ điệp: Tâm hồn ta là đền thờ Thiên Chúa ngự, nên phải giữ gìn thật trong sáng, không bị hoen ố bởi dục vọng xấu xa.
Cầu nguyện: Lạy Chúa, Chúa vào đền thờ Giêrusalem và chứng kiến cảnh hỗn độn bán buôn ồn ào. Chúa đã không để nhà Chúa biến thành sào huyệt trộm cướp. Chúa quả quyết: “Nhà Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện”. Chúa đuổi tất cả những kẻ buôn bán ra khỏi đền thờ. Chúa muốn những gì dành cho Thiên Chúa phải xứng đáng với Thiên Chúa.
Lạy Chúa, nhà thờ là trung tâm của cộng đồng giáo xứ. Mỗi khi đến nhà Chúa con mong được tận hưởng bầu khí trang nghiêm thánh thiện. Con quyết tâm góp phần mình, cả vật chất và tinh thần, để nhà Chúa luôn trở nên xứng đáng là nơi nguyện cầu, là điểm hẹn cho mọi người đến gặp gỡ Chúa. Ước gì từ nơi nhà thờ Giáo xứ, đời sống tâm linh của con được nuôi dưỡng và thăng tiến từng ngày.
Hôm nay, Chúa đến với tâm hồn con như một ngôi đền thánh đầy vẻ tôn nghiêm và thánh thiện. Đó là điều Chúa mong muốn và chờ đợi. Xin ban cho con lòng mến yêu tôn thờ để con biết dành phần tốt nhất trong cõi lòng dâng lên Chúa. Chúa biết con hơn chính bản thân con. Xin đừng để con tính toán cầu lợi và mặc cả với Chúa trong những lời cầu xin.
Lạy Chúa, mỗi ngày giờ, từng phút giây, đang có biết bao tâm hồn vươn cao hướng về Chúa. Con xin hợp lời ca tụng Chúa. Nhưng cũng có bao kẻ thờ ơ, lãnh đạm hoặc bôi bác, lợi dụng với lời cầu xin. Xin Chúa thanh luyện để con giữ được đền thánh phúc vinh trong tâm hồn. Con xin dâng tâm hồn con trong tay Chúa. Xin Chúa thánh hóa con. Amen.
Ghi nhớ : "Nhà Ta sẽ được gọi
là nhà cầu nguyện của mọi dân tộc. Các ngươi hãy tin vào Thiên Chúa".
Ít lá, nhiều trái
Hôm sau Thầy trò rời khỏi
Bê-ta-ni-a, thì Đức Giêsu thấy đói. Trông thấy ở đàng xa có một cây vả tốt lá,
Người đến xem có tìm được trái nào không. Nhưng khi lại gần Người không tìm được
gì cả, chỉ thấy lá thôi, vì không phải là mùa vả. Người lên tiếng bảo cây vả:
“Đời đời không còn ai ăn trái của mày nữa!” Các môn đệ đã nghe Người nói thế.
Thầy trò đến Giê-ru-sa-lem. Đức
Giêsu vào đền thờ, Người bắt đầu đuổi kẻ đang mua bán trong đền thờ, lật bàn của
những người đổi bạc và xô ghế của của những kẻ bán bồ câu. (Mc. 11, 12-15)
Bài Phúc âm hôm nay cho chúng ta có
cái mà người ta gọi là một dụ ngôn thực sự, một kịch câm mang tính tiên tri.
Các ngôn sứ kỳ cựu thời xưa vẫn thường hay làm những cử chỉ kịch cỡm, có vẻ chướng
tai gai mắt cốt thu hút chú ý, và khiến người ta phải suy nghĩ nhiều hơn cả
ngàn bài giảng thuyết. Chúa Giêsu họa hoằn lắm mới dùng lối này. Thế mà ở đây
Người lại tỏ ra chơi trội. Người nguyền rủa một cây vả không có trái! (Lúc đó
có phải là mùa vả không? Tác giả không nói đến điều đó. Dầu sao cử chỉ ấy là
phi lý và khác thường. Người ta vẫn dựa vào câu chuyện tẩy uế đền thờ, tiếp
theo ngay sau lời nguyền rủa kỳ lạ này để soi sáng và cho cử chỉ kia một ý
nghĩa. Như ta biết, nơi Chúa Giêsu, những cơn nổi giận bừng bừng như thế thường
ít xảy ra trong cuộc đời của Người, thế mà trong chương mười một này của thánh
Maccô, chúng ta lại có đến những hai lần liên tiếp, hẳn không phải là không có
lý do.
Phải tôn trọng Đền thờ Chúa và đừng
làm hư những kế hoạch của Cha
Xét cho cùng cả hai hành động của
Chúa, xua đuổi con buôn khỏi đền thờ cũng như phẫn nộ với cây vả không trái đều
có vẻ phi lý phần nào. Bởi lẽ thời ấy người ta công nhận thói quen buôn bán ở
trong đền thờ. Những người đổi tiền ở đó một cách nào đó là cần thiết, bởi vì đồng
tiền chính thức mang hình và ký hiệu hoàng đế Rôma không được dùng trong phượng
tự, và buộc phải đổi sang một đồng tiền không dơ. Còn bọn bán chiên bò, chim bồ
câu ở đó để bán những lễ vật cần cho những khách hành hương đến dâng hi lễ.Thái
độ giận dữ của Chúa có một tầm mức lớn hơn người ta tưởng, lón hơn nỗi bực tức
do cây vả không trái, cũng như do con buôn đền thờ gây nên. Thực ra việc dùng
vũ lực và giận dữ của Chúa ở ơây là một hành động tiên tri. Chúa muốn tỏ cho biết
hy lễ trong đền thờ của giao ưỡc cũ đã hết thời, phải nhường chỗ cho một đền thờ
khác, nơi sẽ lập giao ước mới. Chính ở nơi bản thân Người mà từ nay Thiên Chúa
tỏ ra sự hiện diện ở giữa loài người. Chính Đền Thờ mới, Thân Thể của Đức Kitô
và nhà của Cha là nơi mà chúng ta cần tránh buôn bán, và tránh làm dơ bẩn.
Ngoài ra cử chỉ giận dữ của Chúa còn
có một ý nghĩa đặc biệt khác; ngụ ý rằng trước mặt Thiên Chúa thực là đáng ghê
tởm tất cả những gì làm biến chất cứu cánh của người và vật, làm hư hoại kế hoạch
của Chúa. Ai lại đã không có lần lợi dụng lòng tốt ngây ngô của một người để
khai thác họ? Ai đó lại đã không ham hố thu tích những của cải mà lẽ ra phải được
chia sẻ? Những người tham lam như thế cũng đáng phải nhận những làn roi của Chúa!
Như thế chúng ta phải tỏ lòng kính
trọng biết bao đối với thân thể hy tế của giao ước mới (Thánh Thể), hy tế thay
thế cho lễ vật của đền thờ ngày xưa! Chúng ta phải trân trọng biết bao thân thể
mầu nhiệm mà Đức Kitô là đầu và ngày nay là dấu chỉ sự hiện diện của Thiên Chúa
ở giữa loài người (Giáo hội)! Đó chính là đền thờ Thiên Chúa đã thiết lập, để
nơi đây con người yêu mến nhau, tôn trọng nhau và chia sẻ cho nhau những của cải
vật chất, tinh thần và thiêng liêng vậy.
(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)
Thánh Justinô Tử Ðạo
Justinô sinh ra trong một gia đình
Hy Lạp tại Naplousse, trong xứ Syria Palestina.
Mặc dù sống trong bầu khí ngoại
giáo, ngài vẫn khao khát được tìm biết Thiên Chúa chân thật. Ước vọng đó kèm
theo một óc suy luận và tra cứu đã khiến ngài hiểu tất cả các triết đương thời
như pháo Khắc Kỷ, Pythagore, Platon..., nhưng tất cả đều không làm ngài thỏa
mãn.
Một lần kia, tình cờ ngài gặp một
ông lão lạ mặt. Qua cuộc đàm thoại, ông lão chỉ vẽ cho ngài con đường ngay thật
để tìm đến Thiên Chúa: đó là học hỏi qua Thánh Kinh. Nghiền ngẫm lời cụ già,
ngài bắt đầu mở Thánh Kinh. Nhờ ơn Chúa soi sáng, ngài đã cảm phục và say mê
các giá trị luân lý của đời sống Kitô Giáo. Cuối cùng, ngài đã được Rửa Tội để
lãnh nhận một đức tin như những người Công Giáo khác.
Tự thâm tâm, ngài nhận thấy mình có
bổn phận phải rao truyền lời Chúa. Những kiến thức uyên thâm của ngài đã làm
cho những người đối thoại phải đuối lý. Nổi danh nhất là cuộc đối chất với
Tryphon, một học giả Do Thái. Ngài đã trưng ra tất cả bằng chứng thánh kinh để
minh xác Chúa Giêsu là Ðấng Cứu Thế. Nhờ những buổi diễn thuyết, những cuộc đối
thoại của ngài, rất nhiều người đã trở lại đạo Công Giáo.
Năm 138, vua Antonin Pieux đã mở màn
một cuộc bách hại tàn khốc. Thánh Justinô đã mạnh dạn đứng ra bệnh vực giáo hữu.
Ngài dùng ba tấc lưỡi cố gắng đòi cho được quyền tự do tín ngưỡng. Tiến đến triều
đại Marc Autèle, cuộc bách hại càng gắt gao hơn. Với ý chí sắt đá, ngài đã quyết
bảo vệ chân lý.
Sau cùng, vì những thất bại chua
cay, lương dân đã nộp ngài cùng một số bạn hữu và tống giam vào ngục. Khuyên nhủ
ngài không được, năm 165, họ đã kết án tử hình ngài.
Năm 1882, Ðức Giáo Hoàng Lêô XIII đã
phổ biến lễ kính ngài trên toàn Giáo Hội, đặt ngài làm quan thầy các tâm hồn
ngay chính.
Lời Chúa Trong Gia Đình
Thánh Justinô, Tử đạo; 1Pr 4, 7-13; Mc 11,
11-16.
LỜI SUY NIỆM:
“Đức Giêsu vào Thành
Giêrusalem và đi vào Đền Thờ. Người rảo mắt nhìn xem mọi sự, và vì đã muộn, Người
đi ra Bêtania cùng nhóm Mười Hai,” (Mc 11,11)
Đây là thời điểm cận kề
những ngày còn lại trước khi Chúa Giêsu đi vào sự tự nguyện của mình. Ngài đã
vào Đền Thờ để được gặp Chúa Cha. Ngài rất chăm chú nhìn lại tất cả những gì
chung quanh Ngài; Ngài quan tâm đến hết mọi sự. Bên cạnh Ngài có cả Nhóm Mười
Hai. Cho chúng ta thấy, tất cả mọi công việc, mọi sự, dù là tự nguyện của chúng
ta đi nữa; thì điều cần thứ nhất đó là phải gặp gỡ Chúa trước tiên, điều thứ
hai là phải quan tâm đến thành quả sự tự nguyện đó và sự an toàn của những người
thân yêu của chúng ta; chứ không phải là cứ liều mình lao vào chỗ nguy hiểm chỉ
tìm hư danh cho mình; mà quên đi những người thân yêu cận kề của mình.
Mạnh Phương
++++++++++++++++++
Gương Thánh Nhân
Ngày 01-06:
Thánh GIUSTINÔ
Tử Đạo (+165)
Thánh Giustinô tử đạo
sinh tại Nablus , Samaria
Trong tác phẩm "Đối
thoại với Tryphon" (Dialogus cum Tryphone), chính thánh Giustinô kể lại cuộc
tìm kiếm của mình : - Trước hết, Ngài tin tưởng vào một người theo phái khắc kỷ.
Những người này chẳng dạy gì về Thiên Chúa. Ông ta nói rằng sư hiểu biết ấy
không cần thiết gì. Sau đó, Ngài đến với một người theo thuyết của Aristote.
Ông này đòi thù lao quá cao, khiến sinh viên trẻ là Giustinô phẫn uất: người ta
không rao bán triết học.
Một người theo lý thuyết
của Pythagore hỏi Ngài : - Anh đã học âm nhạc, thiên văn và địa lý chưa ? Bởi
vì để chiêm ngưỡng điều góp phần tạo nên hạnh phúc cần phải biết học giải thoát
tâm hồn khỏi các đối tượng hữu hình để có thể tiếp nhận được những đối tượng
trong trí khôn và cho phép thấy được sự thiện mỹ nội tại.
Giustinô chưa biết gì về
những môn học, nhưng lại thấy mình bị thúc bách tìm kiếm Thiên Chúa hơn. Ngài gặp
một người theo phái Platon Ngài nói: - Sau nhiều đàm luận, tôi hiểu được những
điều vô hình ở mức độ cao hơn. Việc chiêm ngưỡng thế giới tư tưởng chấp cánh
cho tinh thần của tôi.
Dầu vậy, không có gì làm
cho Ngài thỏa mãn được cơn khát chân lý. Tại Ephesô, Giustinô gặp một cụ già đầy
khôn ngoan. Ông trách Ngài đã thích lý sự về từ ngữ hơn sự kiện. Ông đã cho
Ngài một lời khuyên cao cả là hãy tìm đọc kinh thánh: phải vượt qua những giới
hạn của trí khôn, phải đi xa trong thời gian hơn các triết gia, phải nghe các
tiên tri là những người nói bởi Chúa Thánh Thần, nhất là phải cầu nguyện vì: -
Không ai có thể thấy hay nghe được những điều này nếu Thiên Chúa và đức Kitô
không cho họ hiểu biết.
Theo lời khuyên này,
Giustinô đã khám phá ra Kitô giáo bảo đảm hơn triết học nhiều. Từ đấy đức tin
là qui luật xử thế và sự thánh thiện lý tưỏng của Ngài, Ngài mở một trường học
tại Rôma và sống đời tông đồ đích danh. - Tôi sẽ nói sự thật, không một đắn đo
sợ sệt, cả vào lúc bị phân thay thành trăm mảnh.
Gương mẫu của các thánh
tử đạo đánh động ngài rất nhiều : - Thấy họ kiên vững trước cái chết, tôi thầm
nói rằng: họ không thể sống trong sự dữ và ham mê các khoái lạc được nữa.
Ngài sẽ tìm được ở đâu sự
thăng hoa cuộc sống lớn lao hơn là trong Kitô giáo ? Bởi vậy Ngài đã tìm mở rộng
môi trường hoạt động ra ngoài ranh giới lớp học và những cuộc tranh luận, bằng
việc viết nhiều tác phẩm để phổ biến tư tưởng tôn giáo. Ngày nay chúng ta chỉ
còn giữ lại được hai cuốn: Đối Thoại Với Tryphone, và Hộ Giáo. Nhưng với hai
tác phẩm ấy, thánh Giustinô cũng tỏ ra là một nhà minh giáo có thế giá được thế
kỷ thứ II và là người đã phác họa ra nền thần học Kitô giáo.
Từ một đức tin vững chắc
vào các chân lý Kitô giáo. Thánh Giustinô đã không ngần ngại tìm hết khả năng
trổi vượt của trí khôn để hai lần viết thơ can ngăn các bạo vương. Lần thứ nhất
vào năm 138. Ngài viết cho Antonin Le Pieux và lần thứ hai cho Marcô Aurelio. Cả
hai lần Ngài cố gắng chỉ dẫn đến kết quả là bị kết án tử hình.
Giustinô và các bạn bị dẫn
tới trước mặt tổng trấn Rusticus, một người theo triết thuyết Khắc Kỷ. Ngài lớn
tiếng tuyên xưng đức tin. - Không ai có lương tri mà lại bỏ rơi chân lý để theo
sự lầm lạc cả.
Thánh nhân từ chối không
chịu tố giác nơi các kitô hữu hội họp. Sau cùng Ngài và các bạn bi đánh đòn rồi
bị chém đầu. Tài liệu còn ghi lai nhiều chân lý mà thánh nhân đã phát biểu
trong cuộc đối thoại với Rustisus, chẳng hạn: - Mọi nguyên tắc chính đáng mà
các triết gia và các nhà lập luật khám phá được và trình bày cũng phải nhớ ở điều
mà Ngôi lời đã diễn tả một phần.
Ngài còn nói : - Không
ai tin Socrate đến độ chết vì điều ông ta dạy. Chính vì những lý do khác hẳn với
lãnh vực văn chương mà bao nhiêu giáo phụ đã lấy máu mình để ký nhận các công
trình của các Ngài, chính tình yêu Thiên Chúa nhập lòng các Ngài.
(Daminhvn.net)
+++++++++++++++++
01
Tháng Sáu
Con
Người Khờ Khạo
Một
cuốn phim Pháp với tựa đề "Gigot", đã kể lại cuộc đời cao thượng
nhưng vô cùng đáng thương của một người câm tên là Gigot. Ðúng như cái tên có
thể gợi lên, Gigot là một người khờ khạo nhưng có một tâm hồn cao quí. Ngày
ngày anh quét đường, kiếm từng đồng xu nhỏ để mua những mẩu bánh mì vụn sống
qua ngày. Nơi trú ngụ của anh là một cầu thang bẩn thỉu nằm bên dưới một ngôi
nhà. Những người bạn duy nhất của anh là các chú chó và một con mèo hoang. Hằng
ngày, từ tiệm bánh mì đi ra, anh đều mang theo thức ăn cho chúng. Anh đi đâu,
chúng quấn quít bên người đến đó... Những con thú thương anh như một người bạn,
nhưng những người đồng bào của anh chỉ nhìn anh như trò đùa. Mỗi khi cần có một
trận cười, người ta gọi Gigot đến cho anh uống rượu để anh có thể nhảy múa
trong cơn say và làm trò hề cho họ.
Một
đêm nọ, sau khi say túy lúy và làm đủ trò hề cho thiên hạ cười, Gigot đi ngã
ngiêng về nhà giữa cơn mưa. Anh bắt gặp một người đàn bà và một đứa con gái nhỏ
đang nằm co ro trong góc hè phố, mình mẩy ướt như chuột lột. Anh dìu hai mẹ con
người đàn bà về nhà mình và dọn chỗ cho họ qua đêm. Trong những ngày kế tiếp,
anh tìm đủ mọi cách để làm cho người đàn bà được hạnh phúc và cô bé được vui cười.
Anh đưa cô bé đến nhà thờ và dùng thứ ngôn ngữ câm của mình để nói với nó về
Chúa Giêsu... Một hôm, người mẹ muốn đi nơi khác vì không chịu nổi cảnh thiếu
thốn trong căn nhà của anh. Người câm không biết làm gì hơn là đành phải đến hiệu
bánh mì quen để đánh cắp một số tiền. Với số tiền ấy, anh có thể sắm sửa tươm tất
cho hai mẹ con người đàn bà...
Thế
nhưng, một hôm, khi thức giấc, anh không còn thấy người đàn bà trong căn gác của
mình nữa. Anh đưa cô bé vào sâu trong cầu thang và làm trò đùa cho nó cười. Vô
tình, căn gác đổ nát sụp xuống trên anh và đứa bé. Anh vừa mang đứa bé đến nhà
thờ để xin cha sở chạy chữa, thì người ta cũng phát giác ra sự mất tích của
nó... Người ta tri hô lên anh là thủ phạm bắt cóc đứa bé. Cuộc săn đuổi đã làm
anh trượt té xuống một dòng sông... Một chiếc phà chạy qua. Chiếc mũ của anh trồi
lên. Mọi người tưởng rằng anh đã chết chìm giữa dòng sông... Sự cảm thông và
thương tiếc bỗng bừng dậy, người ta lấy chiếc mũ của anh, đặt lên một chiếc
quan tài và cử hành nghi lễ tống táng. Người người sụt sùi khóc. Bao nhiêu bài
điếu văn được đọc lên để ôn lại tấm lòng cao thượng của người quá cố... Nhưng từ
một chòm cây trong nghĩa địa, Gigot lắng nghe tất cả, anh bật thành tiếng khóc,
khóc vì sự cảm thông quá muộn màng của người đồng loại, mà có lẽ cũng khóc khi
nghĩ đến thân phận của anh.
Hôm nay chúng ta bước
vào tháng dành riêng để tôn kính Trái Tim Chúa Giêsu.... Có riêng một tháng để
nhắc nhớ cho con người về Tình Yêu của Thiên Chúa, bởi lẽ con người không hiểu
mà cũng dễ quên tình yêu của Thiên Chúa...
Thiên Chúa cũng giống
như một người tình câm. Ngài làm mọi sự và tìm đủ mọi cách để cho con người hiểu
được Tình Yêu của Ngài. Không còn ngôn ngữ nào nữa, Thiên Chúa đành phải dùng
chính cái chết, bởi lẽ không có tình yêu nào trọng đại cho bằng mối tình của
người chết vì người mình yêu...
"Chúng sẽ nhìn xem
Ðấng chúng sẽ đâm thâu qua". Qua cái chết của Ðức Kitô trên thập giá, con
người mới có thể thấy được tình yêu của Thiên Chúa đối với mình. Cái chết là
ngôn ngữ cuối cùng của Tình Yêu. Mối tình câm lặng nhất đã được bày tỏ...
(Lẽ Sống)
++++++++++++++++++
Thứ Sáu 1-6
Thánh Justin Tử Ðạo
(c. 165)
hánh
Justin là một giáo dân và triết gia Kitô Giáo đầu tiên đã có những sáng tác
vĩ đại bảo vệ đức tin Kitô Giáo. Nhờ các văn bản ấy, chúng ta biết về cuộc đời
ngài.
Thánh
Justin sinh ở Flavia Neapolis, Samaria khoảng năm 100, cha mẹ ngài là người
ngoại giáo, gốc Hy Lạp. Ngài được giáo dục kỹ lưỡng và đặc biệt yêu thích
khoa hùng biện, thi ca và sử học. Khi còn trai trẻ, ngài bị thu hút bởi triết
thuyết Plato. Tuy nhiên, ngài nhận thấy chỉ có Kitô Giáo mới trả lời được những
thắc mắc lớn lao về đời sống và sự hiện hữu.
Qua những
tài liệu Kitô Giáo cũng như việc quan sát các gương anh hùng tử đạo, Thánh
Justin đã trở lại Kitô Giáo khi ngài 30 tuổi. Ngài tiếp tục mặc áo choàng của
các triết gia thời bấy giờ, và trở nên triết gia Kitô Giáo đầu tiên. Ngài tổng
hợp Kitô Giáo với các yếu tính đặc sắc nhất trong triết lý Hy lạp. Theo quan
điểm của ngài, triết lý là một nhà mô phạm của Ðức Kitô, một nhà giáo dục dẫn
đưa người ta đến với Ðức Kitô.
Thánh
Justin nổi tiếng là một người biện giáo thời bấy giờ. Ngài đi đây đó và tranh
luận với các người ngoại giáo, lạc giáo và Do Thái Giáo. Khi người Kitô tiếp
tục bị bách hại bởi nhà cầm quyền, ngài đã công khai bảo vệ Kitô Giáo qua lời
giảng dạy cũng như văn bản. Trong các sáng tác của ngài, hiện nay chúng ta vẫn
còn giữ được hai bản văn gửi cho hoàng đế Rôma và cho Thượng Viện.
Sau
cùng ngài bị bắt và bị đưa ra trước quan tổng trấn Rôma là Rusticus. Khi được
yêu cầu thờ cúng tà thần, Thánh Justin trả lời, "Người có suy nghĩ
đúng đắn không vì sự giả trá mà chối bỏ sự thật."
Thánh
Justin bị chém đầu ở Rôma năm 165.
Lời
Bàn
Là quan
thầy các triết gia, Thánh Justin khích động chúng ta hãy dùng các sức mạnh tự
nhiên (nhất là sức mạnh của sự hiểu biết) để phục vụ Ðức Kitô, và để hình
thành đời sống Kitô Giáo trong nội tâm chúng ta. Vì con người dễ bị sai lầm,
nhất là đối với các vấn đề sâu xa của đời sống và sự hiện hữu, chúng ta cũng
phải sẵn sàng sửa đổi và kiểm soát lại tư duy chúng ta trong sự soi dẫn của
chân lý Kitô Giáo. Do đó, chúng ta mới có thể nói như các thánh nhân uyên bác
của Giáo Hội: Tôi tin để có thể hiểu, và tôi hiểu để có thể tin.
Lời
Trích
"Triết
lý là sự am tường những gì hiện hữu, và là sự hiểu biết rõ ràng về chân lý;
và hạnh phúc là phần thưởng của sự am tường và sự hiểu biết đoù"
(Thánh Justin, Ðối Thoại Với Trypho, 3)
|
|
|
Copyright © 2010 by
Nguoi Tin Huu.
|
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét