Thứ Tư sau Chúa Nhật 14 Quanh Năm
 |
| Tiên tri Hô-sê đang rao giảng. |
Bài Ðọc I: (Năm
II) Hs 10, 1-3. 7-8. 12
"Ðây là lúc phải tìm
kiếm Chúa".
Trích sách Tiên tri Hôsê.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 104, 2-3. 4-5.
6-7
Ðáp: Hãy tìm kiếm thiên nhan Chúa luôn luôn (c. 4b).
Xướng: 1) Hãy xướng ca, đàn
hát mừng Người, hãy tường thuật mọi điều kỳ diệu của Chúa. Hãy tự hào vì danh
thánh của Người; tâm hồn những ai tìm Chúa, hãy mừng vui. - Ðáp.
2) Hãy coi trọng Chúa và
quyền năng của Chúa; hãy tìm kiếm thiên nhan Chúa luôn luôn. Hãy nhớ lại những
điều kỳ diệu Chúa đã làm, những phép lạ, và những điều miệng Ngài phán quyết.-
Ðáp.
3) Hỡi miêu duệ Abraham là
tôi tớ của Người; hỡi con cháu Giacóp, những kẻ được Người kén chọn. Chính Chúa
là Thiên Chúa chúng ta, quyền cai trị của Người bao trùm khắp cả địa cầu. -
Ðáp.
*
* *
Alleluia: Ga 14, 5
Alleluia, alleluia! - Chúa
phán: "Thầy là đường, là sự thật và là sự sống; không ai đến được với Cha
mà không qua Thầy". - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 10, 1-7
"Các con hãy đến cùng
chiên lạc nhà Israel
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu gọi mười
hai môn đệ Người lại, và ban cho các ông quyền hành trên các thần ô uế để các
ông xua đuổi chúng và chữa lành mọi bệnh hoạn, tật nguyền.
Ðây là tên của mười hai Tông
đồ: Trước hết là Simon cũng gọi là Phêrô, rồi đến Anrê em của ông, Giacôbê con
ông Giêbêđê và Gioan em của ông, Philipphê và Bartôlômêô, Tôma và Matthêu người
thu thế, Giacôbê con ông Alphê và Tađêô, Simon nhiệt tâm và Giuđa Iscariô là kẻ
nộp Người.
Chúa Giêsu đã sai mười hai vị
này đi và truyền rằng: "Các con đừng đi về phía các dân ngoại và đừng vào
thành của người Samaria .
Tốt hơn, các con hãy đến cùng các chiên lạc nhà Israel . Các con hãy đi rao giảng
rằng: 'Nước Trời đã gần đến'".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm:
Bài Tin Mừng hôm nay, Chúa
Giêsu sai các môn đệ đi để loan báo Nước Trời đã gần đến. Sứ mệnh này không chỉ
dành cho các tông đồ hoặc những người có trách nhiệm mà cả chúng ta nữa, những
người Kitô hữu. Mỗi người một cách, phải loan báo về Ðức Giêsu và kêu mời mọi
người vào trong Giáo Hội, vào trong tình yêu của Chúa.
Cầu Nguyện:
Lạy Chúa Giêsu, xin ban thêm
sức mạnh cho các vị Giám Mục, Linh Mục, Tu Sĩ nam nữ để các ngài can đảm làm
chứng cho Nước Trời. Xin cho chúng con cũng được tiếp tay với các ngài để cho
Nước Cha mau hiển trị. Amen.
(Lời Chúa trong giờ kinh gia đình)
Suy Niệm:
Chọn Các Tông Ðồ
Tin Mừng hôm nay mời gọi
chúng ta trở về cội nguồn của Giáo Hội. Giáo Hội là Thân Thể của Chúa Kitô,
Giáo Hội tiếp tục sứ mệnh cứu rỗi của Chúa Kitô. Ðể thực hiện chương trình cứu
rỗi, Chúa Giêsu đã kêu gọi một số môn đệ đi theo Ngài để rao giảng Tin Mừng.
Trong số các môn đệ ấy, Ngài đã chọn mười hai người làm Tông Ðồ và trở thành
cột trụ của Giáo Hội mà Ngài sẽ thiết lập. Nếu Giáo Hội tiếp tục sứ mệnh của
Chúa Kitô, thì Giám mục đoàn mà đứng đầu là Ðấng kế vị thánh Phêrô cũng chính
là những người tiếp tục làm cột trụ của Giáo Hội.
Chúa Kitô quả thật đã thành
lập một Giáo Hội hữu hình có phẩm trật, phẩm trật ấy hiện hữu không ngoài mục
đích tiếp tục sứ mệnh Ngài đã ủy thác cho các Tông Ðồ. Do đó, tiếp nhận quyền
bính trong Giáo Hội cũng chính là chấp nhận quyền bính mà Chúa Giêsu đã trao
cho các Tông Ðồ. Trong Kinh Tin Kính, chúng ta tuyên xưng Giáo Hội tông truyền,
điều đó không chỉ có nghĩa là Giáo Hội được xây dựng trên nền tảng các Tông Ðồ,
mà còn có nghĩa là chúng ta phải chấp nhận quyền bính mà các Tông Ðồ đã truyền
lại cho các đấng kế vị, tức Giám mục đoàn mà thủ lãnh là Ðức Giáo Hoàng, đấng
kế vị thánh Phêrô. Ðây chính là nền tảng sự hiệp thông trong Giáo Hội. Không
thể nói đến hiệp thông khi một Giám mục đứng riêng rẽ bên ngoài Giám mục đoàn
để truyền dạy những điều nghịch đức tin và luân lý của Giáo Hội, và cũng không
còn là hiệp thông khi một tín hữu không tuân giữ quyền giáo huấn của Giám mục
đoàn và của thủ lãnh Giám mục đoàn là Ðức Giáo Hoàng.
Dân chủ vốn là một phạm trù
dễ bị lạm dụng. Ngay tại những nước có dân chủ thực sự, thì hai chữ "dân
chủ" cũng bị lạm dụng không kém. Khi một luật pháp bất công như luật cho
phép phá thai chẳng hạn được số đông bỏ phiếu tán thành, phải chăng đây không
phải là một lạm dụng của trò chơi dân chủ. Giáo Hội luôn đề cao tinh thần dân
chủ đích thực, nhưng Giáo Hội không hề là một chế độ dân chủ, trong đó các
thành phần có thể bỏ phiếu chọn người lãnh đạo hoặc tán thành một khoản luật.
Giáo Hội cũng chẳng là một tổ chức mà người ta có thể xếp vào bất cứ chế độ
nào. Giáo Hội là Giáo Hội của Chúa Kitô, chân lý chúng ta phải tuyên xưng là do
Chúa Kitô mạc khải và ủy thác cho các Tông Ðồ, và truyền lại cho các đấng kế vị
các ngài. Luật phải giữ cũng chính là luật của Chúa Kitô đã ủy thác cho các
Tông Ðồ và các đấng kế vị các ngài. Tiêu chuẩn cho biết một thành phần Giáo Hội
có hiệp thông với Giáo Hội hay không, là tinh thần tuân phục đối với quyền bính
của những đấng kế vị các Tông Ðồ.
Nguyện xin Chúa ban cho chúng
ta tinh thần khiêm tốn, để luôn luôn biết đón nhận và tuân phục giáo huấn của
Ngài được ủy thác cho các Tông Ðồ và Giáo Hội. Xin Chúa gìn giữ Giáo Hội được
hiệp thông quanh đấng kế vị thánh Phêrô mà Chúa đã đặt làm thủ lãnh Giáo Hội.
(Veritas Asia)
LỜI CHÚA
MỖI NGÀY
THỨ TƯ TUÀN XIV THƯỜNG NIÊN
năm II
Bài đọc: Hos 10:1-3, 7-8, 12;
Mt 10:1-7.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ :
Đừng ăn trộm công ơn của Thiên Chúa.
Trong cuộc đời, ai cũng ghét kẻ vô ơn; nhưng còn có tội nặng hơn
tội vô ơn là lấy của người khác làm của mình hay gán ơn ấy cho người không làm.
Ví dụ: một người Thiên Chúa ban cho làm ăn phát đạt lại nghĩ là do tài khéo của
họ, hay gán cho ông “thần tài” mà họ đã dâng hương cúng bái. Ngôn sứ Hosea dùng
chữ nặng hơn để diễn tả hạng người này: họ làm điếm đã không được tiền thì chớ,
lại còn lấy tiền của chồng cho khách (Hos 2:7-10). Ngôn sứ có ý muốn nói: Thiên
Chúa đã ban mọi thứ cho Israel
Các bài đọc hôm nay muốn chúng ta nhận ra tất cả những gì chúng
ta có là do Thiên Chúa ban tặng. Chúng ta cần biết nhận ra và đáp trả cho tương
xứng. Trong bài đọc I, ngôn sứ Hosea phơi bày tội lỗi của con cái Israel
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Hãy gieo công chính,
rồi sẽ gặt được tình thương.
1.1/ Càng trở nên giàu có con người càng sống xa Thiên Chúa.
Một điều quá hiển nhiên là con người sống rất gần gũi với Thiên
Chúa khi họ nghèo đói, trong đau khổ hay tuyệt vọng. Nhiều người cầu xin và hứa
hẹn nếu Thiên Chúa cứu họ thoát hiểm nguy, họ sẽ dành trọn cuộc đời để thờ
phượng Thiên Chúa và phục vụ tha nhân. Nhưng khi đã vượt qua đau khổ và trở nên
phú túc giàu sang, họ nghĩ họ chẳng cần tới Thiên Chúa nữa. Họ hãnh diện và tôn
thờ những gì họ có và cho những gì họ gặt hái được là do công sức của họ. Tuy
họ không dám nói công khai là họ từ bỏ Thiên Chúa; nhưng lòng trí họ xa rời
Thiên Chúa để gắn bó vào với các thứ thần: uy quyền, danh vọng, tiền của, thỏa
mãn xác thịt. Ngôn xứ Hosea gọi họ là thứ người “lòng một dạ hai.”
Điều này đã xảy ra cho con cái Israel Israel
Tại sao những điều này xảy ra? Có nhiều lý do nhưng có lẽ lý do
trên hết là tội kiêu ngạo và muốn hưởng thụ. Con người muốn chính họ là vua, là
Chúa cho chính họ; chứ không muốn nghe lời bất cứ ai, và cũng không muốn người
khác bắt họ phải làm điều họ không muốn. Ngôn sứ Hosea nhận định: Bây giờ chúng
lại nói: "Chúng tôi không có vua." Vì Đức Chúa, chúng còn không kính
sợ, thì nếu có vua, liệu ông làm gì được cho chúng? Nhiều người chối bỏ Thiên
Chúa không phải vì họ không biết có Thiên Chúa, nhưng để khỏi phải làm theo
những điều Ngài truyền; vì những điều Thiên Chúa truyền ngăn cản việc hưởng thụ
của họ.
1.2/ Thiên Chúa phải sửa phạt để đưa con người trở lại.
Nếu con người biết ơn và trả nghĩa Thiên Chúa khi họ được giàu
sang hạnh phúc, Thiên Chúa không cần phải sửa phạt; nhưng vì con người “lòng
một dạ hai,” nên Thiên Chúa phải sửa phạt để họ nhận ra họ không thể sống thiếu
Thiên Chúa và ăn năn quay về. Sửa phạt, như thế, là một điều cần thiết và biểu
lộ tình thương; nếu không, Thiên Chúa sẽ mất những người con Ngài dựng nên.
Khi Thiên Chúa ra tay sửa phạt, con người sẽ nhận ra tội lỗi và
lối sống hoang tưởng của họ. Họ sẽ xấu hổ, sợ hãi và không dám đối diện với
tình thương cao cả của Ngài, Ngôn sứ Hosea diễn tả trạng thái này như sau: Bấy
giờ chúng sẽ nói với núi đồi: "Phủ lấp chúng tôi đi!" và với gò nổng:
"Hãy đổ xuống trên chúng tôi!"
Để tránh tình cảnh sẽ xảy ra, chúng ta hãy học bài học lịch sử
như Hosea dạy: “Hãy gieo công chính, rồi sẽ gặt được tình thương... Đây là thời
kiếm tìm Đức Chúa.” Nếu đang sống trong đầy đủ hạnh phúc, chúng ta hãy biết cám
ơn Thiên Chúa và xử dụng những gì Ngài ban cho nên. Nếu đang thiếu thốn đau
khổ, chúng ta hãy cầu xin cho vượt qua nếu đẹp ý Ngài.
2/ Phúc Âm: Dọc đường hãy rao
giảng rằng: Nước Trời đã đến gần.
2.1/ Chúa ban cho các Tông-đồ mọi quyền năng để phân phát cho dân
chúng.
Trong sự quan phòng rất khôn ngoan, Chúa Giêsu không làm việc
một mình; nhưng Ngài chọn các Tông-đồ để huấn luyện, ban quyền năng, và ủy thác
cho sứ vụ tiếp tục loan truyền Tin Mừng đến mọi người. Noi gương Chúa Giêsu,
Giáo Hội trải qua bao thế hệ vẫn tiếp tục sứ vụ này: một mặt không ngừng rao giảng
Tin Mừng đến mọi dân tộc, một mặt lo đào tạo hàng giáo sĩ, ban quyền năng, và
sai đi, để họ có thể tiếp tục sứ vụ rao giảng Tin Mừng cho thế hệ tương lai.
Nhìn lại lịch sử của Giáo Hội, chúng ta không còn gì nghi ngờ về sự hiện diện
luôn của Đức Kitô trong Giáo Hội.
2.2/ Tập hợp của các môn đệ Chúa Giêsu:
"Sau đây là tên của mười hai Tông Đồ: đứng đầu là ông
Simon, cũng gọi là Phêrô, rồi đến ông Anrê, anh của ông; sau đó là ông Giacôbê
con ông Zebedee và ông Gioan, em của ông; ông Philíp và ông Bartholomeo; ông
Tôma và ông Matthêu người thu thuế; ông Giacôbê con ông Alphê và ông Tađêô; ông
Simon thuộc nhóm Quá Khích, và ông Giuđa Iscariot, là chính kẻ nộp Người."
- Nhìn vào danh sách các Tông-đồ, điều đầu tiên chúng ta nhận ra
là những con người tầm thường, chẳng có gì nổi bật so với tiêu chuẩn của thế
gian, đấy là chưa kể đến yếu đuối, tội lỗi. Điều này chứng minh: sức mạnh và uy
quyền hoàn toàn của Thiên Chúa. Ngài giúp con người tầm thường làm những việc
phi thường.
- Con người thường hay chọn những người cùng một sở thích hay
tính tình giống nhau. Chúa Giêsu chọn các Tông-đồ có tính tình khác nhau, nhiều
khi đến chỗ xung khắc: một Phêrô nhanh nhẩu nói năng phải ở với Gioan thâm
trầm, ít nói; một Simon nhiệt thành chống lại uy quyền ngoại bang phải ở với
Matthew, người thu thuế cho ngoại bang; một Thomas từ chối không tin tất cả lời
chứng Chúa đã sống lại và hiện ra của tất cả Tông-đồ khác. Thế mà Thiên Chúa có
thể làm cho các ông dẹp khác biệt cá nhân, để sống chung và cùng nhau thi hành
sứ vụ Ngài trao.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Chúng ta đừng bao giờ ăn trộm công ơn của Thiên Chúa đã làm
cho chúng ta trong cuộc đời, và luôn biết đáp trả tình yêu Thiên Chúa bằng lối
sống công chính và yêu thương tha nhân.
- Chúng ta hãy luôn thờ phượng và sống gần gũi với Thiên Chúa
trong mọi hoàn cảnh: khi nghèo khó cũng như lúc sang giầu, khi bình an cũng như
lúc gian nan khốn khó.
Lm.An-tôn Đinh Minh
Tiên,OP.
Thứ Tư tuần 14 thường niên
Sứ điệp: Chúa Giêsu sai các
tông đồ và toàn thể Hội Thánh đi loan báo Nước Thiên Chúa đến gần, Chúa muốn
chia sẻ chính sứ mạng của Chúa. Để ta chu toàn sứ mạng này, Chúa đã ban ơn chế
ngự các thần ô uế.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, khi lãnh
nhận bí tích Rửa Tội, con được Chúa ban sự sống của Chúa, được làm con Thiên
Chúa. Và đồng thời ngay lúc ấy, con cũng được Chúa trao ban sứ mạng cứu độ của
Chúa. Chúa cho con trở nên một chứng nhân, một dấu hiệu của Nước Chúa, được trở
nên ánh sáng cho thế gian, nên muối ướp cho đời, nên men thấm vào trong bột.
Đó là một ân huệ cao cả. Con dâng lời cảm tạ
Chúa. Xin Chúa giúp con tích cực làm chứng cho Chúa trong môi trường sống của
mình, trong gia đình, nơi giáo xứ, tại chỗ làm việc hay học tập của con. Chính
trong môi trường sống hằng ngày mà Chúa đã sai con đến để loan báo Nước Trời đã
đến. Xin cho con ý thức rằng mỗi lời con nói, mỗi công việc con làm, mỗi thái
độ sống của con, đều có thể trở nên dấu chỉ của Chúa, đều có thể là tiếng loan
báo sự hiện diện của Nước Trời.
Lạy Chúa, Chúa đã ban cho các tông đồ có quyền
trên các thần ô uế. Hằng ngày con cũng được Chúa ban ơn thánh hóa để con được
hiện diện giữa lòng đời như một yếu tố làm sạch cuộc sống. Để có thể góp phần
thay đổi bộ mặt cuộc sống này, xin Chúa giúp con biết quý trọng và duy trì ơn
thánh Chúa trong con. Xin giúp con sống trung thành với ơn gọi Kitô hữu.
Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã ban cho các tông đồ sức
mạnh chữa các bệnh hoạn tật nguyền. Nhưng hôm nay, chính Chúa đã đích thân đến
chữa lành tâm hồn con bằng Mình Máu Chúa. Con xin dâng lời tạ ơn và đón nhận
hồng ân cao quý này. Amen.
Ghi nhớ : "Các con hãy đến cùng chiên lạc nhà Israel
11/07/12
THỨ TƯ TUẦN 14 TN
Th. Bênêđíctô, viện phụ
Mt 10,1-7
Th. Bênêđíctô, viện phụ
Mt 10,1-7
THAO
THỨC VÌ CÁC CHIÊN LẠC
“Hãy đến với các con chiên lạc nhà ít-ra-en.” (Mt 10,6)
Suy niệm: Chúa Giêsu khi sai các tông đồ đi rao giảng đã căn dặn các ông đừng đến với “dân ngoại”mà chỉ đến với “các con chiên lạc nhà Ít-ra-en.” Chỉ thị đó không khỏi làm chúng ta thắc mắc: Chúa được sai đến là để cứu chuộc mọi người, và trước khi lên trời, Ngài còn sai các môn đệ đến với mọi dân tộc cơ mà? Vậy tại sao Chúa lại có thái độ phân biệt đối xử, kỳ thị chủng tộc như thế? Các ngôn sứ vẫn ví Ít-ra-en như cây nho được Thiên Chúa yêu quí chăm sóc đặc biệt; vì thế khi Ít-ra-en sống chung với các dân ngoại, bị sa lầy trong việc thờ ngẫu tượng, lạc xa đường lối huấn lệnh của giao ước Thiên Chúa đã ký kết với họ, Ngài đã không đành lòng để họ mãi mãi là những chiên lạc, mà mong muốn qui tụ họ lại thành một đàn chiên. Đó chính là việc ưu tiên hàng đầu trong sứ vụ của Đức Kitô. Vì thế, vừa mới chọn gọi mười tông đồ, Chúa đã sai họ đi ngay đến với các chiên lạc, sứ vụ đầu tiên và cấp bách nhất, trước khi mở rộng ra đến với mọi dân tộc.
Mời Bạn: Trong giáo xứ bạn, nơi bạn sinh sống và làm việc có ai vốn đã là kitô hữu mà nay vì hoàn cảnh nào đó đã không sống đạo không? Bạn có thao thức về điều đó không? Bằng lời cầu nguyện và những hy sinh cũng như bằng cuộc sống bác ái, bạn hãy nói lên rằng đàn chiên Hội Thánh chính là mái ấm gia đình mời gọi họ trở về sum họp.
Sống Lời Chúa: Sống bác ái mỗi ngày với ý thức đây chính là cung cách thiết yếu để sống và loan báo Tin Mừng.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, xin cho chúng con tấm lòng biết chạnh thương như Chúa, và xin sai chúng con đi để loan báo Tin Mừng tình thương của Chúa cho muôn dân.
Mười
hai tông đồ (11.7.2012 –Thứ tư Tuần 14 Thường niên)
Suy niệm:
Đức Giêsu đã cần mười hai bạn trẻ cộng tác với
mình,
để làm mục tử cho đàn chiên, làm thợ gặt cho
mùa lúa chín vàng,
làm tông đồ cho một nước Paléttin nhỏ bé.
Ngài chia sẻ cho họ uy quyền mình có và sứ vụ
mình làm (c. 1).
Con số mười hai gợi nhớ mười hai chi tộc Israel
Giáo Hội Ngài thiết lập sẽ là Israel
Chúng ta khó hình dung khuôn mặt riêng của mỗi
vị tông đồ,
nhưng ta biết tên của họ qua các sách Tin Mừng,
dù có chút dị biệt.
Họ có cá tính và cuộc đời riêng, nhưng đều được
gọi bởi Thầy Giêsu,
và được Thầy sai đến với dân tộc mình là Israel
Tin Mừng Mátthêu kể tên nhóm Mười Hai theo từng
cặp.
Simôn Phêrô đứng đầu danh sách, còn Giuđa
Ítcariốt thì đứng cuối.
Chỉ sau này ta mới biết Simôn sẽ chối Thầy và
Giuđa sẽ phản bội.
Có những cặp anh em ruột: Simon và Anrê, Gioan
và Giacôbê.
Có người làm nghề thu thuế cho quân đô hộ:
Mátthêu.
Có người lại muốn dùng vũ trang giải phóng đất
nước: Simôn nhiệt thành.
Có ba người được coi là môn đệ thân tín: Phêrô,
Gioan và Giacôbê.
Nói chung đa số là những người ít học thức, làm
nghề đánh cá.
Được sai đi thật là một thách đố đối với
họ.
Họ có làm nổi những việc Thầy giao không?
Vào thời Đức Giêsu, rao giảng “Nước Trời đã đến
gần” là điều không dễ.
Để người ta tin chuyện đó, cần phải minh chứng
bằng hành động cụ thể,
như chữa lành bệnh hoạn và khử trừ thần ô uế.
Vào thời nay, rao giảng Tin Mừng Nước Trời lại
càng không dễ.
Rao giảng vẫn phải đi kèm với các việc phục vụ
con người.
Lập một bệnh xá, bắc một cây cầu, đào một giếng
nước,
giúp trẻ em nghèo đến trường, đưa người cai
nghiện về lại với cộng đoàn,
cho các cô gái lầm lỡ có chỗ sinh con và nuôi
con…
Giáo Hội đã làm nhiều việc và vẫn còn bao nhu
cầu mới mẻ.
Nhưng có một việc mà xã hội hôm nay không biết
là mình đang cần,
đó là được giải phóng khỏi những thần ô uế mới
đang ám ảnh con người.
Mười Hai tông đồ ngày xưa đã đi khắp mảnh đất
Paléttin,
và đã đặt chân đến những vùng đất mới.
Thế giới hôm nay rộng hơn và phẳng hơn xưa.
Chúng ta được Đấng Phục sinh sai đến mọi dân
tộc (Mt 28, 20).
Các phương tiện truyền thông ngày nay giúp ta
dễ dàng làm chuyện đó.
Nhưng chúng ta vẫn không được quên, trên quê
hương Việt Nam
gần 80 triệu đồng bào chưa đón nhận Tin Mừng.
Cầu nguyện:
Lạy Cha,
Cha muốn
cho mọi người được cứu độ
và nhận
biết chân lý,
chân lý
mà Cha đã bày tỏ nơi Đức Giêsu, Con Cha.
Xin Cha nhìn đến hàng tỉ người
chưa nhận
biết Đức Giêsu,
họ cũng
là những người đã được cứu chuộc.
Xin Cha thôi thúc nơi chúng con
khát vọng
truyền giáo,
khát vọng
muốn chia sẻ niềm tin và hạnh phúc,
niềm vui
và bình an của mình cho tha nhân,
và khát
vọng muốn giới thiệu Đức Giêsu cho thế giới.
Chúng con thấy mình nhỏ bé và bất lực
trước sứ
mạng đi đến tận cùng trái đất
để loan báo Tin Mừng.
Chúng con chỉ xin đến
với những người bạn gần bên,
giúp họ quen biết Đức Giêsu và tin vào Ngài,
qua đời sống yêu thương cụ thể của chúng
con.
Chúng con cũng cầu nguyện
cho tất cả những ai đang xả thân lo việc
truyền giáo.
Xin Cha cho những cố gắng của chúng con
sinh
nhiều hoa trái. Amen.
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
"Các con hãy đến cùng chiên
lạc nhà Israel
Một Hội Thánh bên
ngoài Hội Thánh
Rồi
Đức Giêsu gọi mười hai môn đệ lại, ban cho các ông được quyền trên các thần ô
uế, để các ông trừ chúng và chữa hết các bệnh hoạn tật nguyền. Dọc đường hãy
rao giảng rằng: “Nước Trời đã đến gần.” (Mt. 10, 1. 7)
Sai đi truyền giáo
Khi
Chúa sai các Tông đồ đi truyền giáo, Chúa cho các ông một chỉ thị rất rõ ràng:
“Tốt hơn là anh em hãy đến với các con chiên lạc nhà It-ra-en”. Vậy là có những
người mà các tông đồ phải ưu tiên đến với họ. Họ không phải là dân ngoại, cũng
không phải là những người xa xăm chưa biết Chúa. Những người đầu tiên mà các
môn đệ phải đi tới, đó là những đồng bào của các ông đang sống bất trung và tội
lỗi. Các ông phải đến với họ. Các ông phải ra đi tiếp xúc gặp gỡ để loan báo
cho họ biết rằng Nước Trời đã đến gần.
Hãy đi ra bên ngoài giáo hội
Chỉ
thị trên đây của Chúa, ta hãy đem ra áp dụng đúng vào hoàn cảnh hôm nay của ta.
Những người mà ta phải nói cho họ biết về Chúa, lại đang ở rất gần ta. Họ là
những người đồng hương với ta. Họ là những người bà con lối xóm của ta. Họ là
những người cùn nghề cùng sở làm với ta. Nhưng ta phải đến với họ nhân danh
Chúa Giêsu, có nghĩa là vì hạnh phúc đời đời của họ mà ta phải đi bước trước,
phải tới gõ cửa nhà họ để giới thiệu cho họ biết có một đấng luôn yêu thương
họ, và quan tâm đến vận mệnh đời đời của họ. Bởi vì rất có thể là họ sẽ không
đến với ta và Giáo hội.
Có
một thời Giáo hội đã quá quen với nếp sống ù lì là thích tiếp nhận những kẻ đến
với mình hơn là ra đi đến với họ. Thời đó nay đã qua rồi. Giáo hội không thể là
một biệt khu khép kín. Các linh mục không thể chỉ luẩn quẩn làm việc trong nhà
xứ. Các tín hữu không thể chỉ coi mình là những nhà truyền giáo cho những người
đang sống trong lòng Giáo hội mà thôi. Đã đến lúc phải vượt ra bên ngoài Giáo
hội, phải ra khỏi các phòng hội họp của giáo xứ để đi đến những nơi công cộng,
để thâm nhập vào mọi nơi, mọi tầng lớp xã hội. Để chu toàn sứ mệnh của mình,
Giáo hội phải tỏ mình ra và hành động ở bên ngoài các nhà thờ. Nếu chỉ có ở tại
nhà thờ, ta mới biết làm chứng lòng tin của mình, thì thiết tưởng ta vẫn chưa
phải là những chứng nhân theo như Chúa muốn.
Hãy
Nâng Tâm Hồn Lên Tháng 6
11 THÁNG BẢY
Con Đường Tiến Tới Thành Toàn
Sự quan phòng bao trùm
một cách đặc biệt những tạo vật được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa và giống
như Ngài – tức con người. Con người nhận được “sự tự trị của những hữu thể thụ
tạo” trong ý nghĩa đầy đủ nhất theo diễn tả của Công Đồng Vatican II (MV 36).
Nhưng không chỉ con người mà thôi – vì còn phải kể đến các tạo vật có bản tính
tinh thần thuần túy nữa. Nhưng chúng ta sẽ đề cập đến vấn đề này sau – vấn đề
liên quan đến thế giới vô hình.
Trong thế giới hữu hình,
đối tượng đặc biệt của sự quan phòng thần linh là con người. Theo ngôn ngữ của
Công Đồng Vatican II, “con người là tạo vật duy nhất trong thế giới được Thiên
Chúa yêu thương vì chính nó” (MV 24). Vì thế, “con người không thể hoàn thành
chính mình nếu không chân thành trao hiến chính mình” (MV 24).
+++++++++++++++++
Lời Chúa Trong Gia Đình
Thánh Bênêđictô, viện phụ;
Hs 11,1-3.7-8.12; Mt 10,1-7
LỜI SUY NIỆM: “Rồi Đức Giêsu gọi mười hai môn đệ lại, để ban
cho các ông quyền trên các thần ô uế, để các ông trừ chúng và chữa hết các bệnh
hoạn tật nguyền.” (Mt 10,1)
Chúa Giêsu luôn đang sống: Chúa đã ban cho các môn đệ quyền trên các thần ô uế,
và chữa hết bệnh hoạn tật nguyền khi các ông đang sống bên Ngài. Sau khi Ngài
đã chết đã sống lại và đã về trời. Quyền Chúa Giêsu trao ban cho các ông vẫn
còn hiệu nghiệm, chứng thực qua việc hai Tông Đồ Phêrô và Gioan đã cho anh què
ở cửa Đẹp của Đền Thờ đứng dậy đi lại được. (Cv 3,1-10). Cũng như ngày hôm nay.
Linh mục Emilianô Tardif dòng Thừa Sai Thánh Tâm Gia nã Đại, và cùng một số
linh mục hiến thân phục vụ Chúa trong Phong Trào Canh Tân Đắc Sủng Công Giáo,
đã nhận lãnh ân ban này. (Tác giả cuốn sách Chúa Giêsu Đang Sống).
Chúng ta phải có đức tin là Chúa Giêsu đang sống, và Chúa cũng đang muốn trao
ban những ơn đó để chúng ta phục vụ tha nhân một cách nhưng không. Hãy cầu nguyện
và hiến dâng cho Chúa để phụng thờ Ngài.
Mạnh Phương
++++++++++++++++++
Gương Thánh Nhân
Ngày 11-07:
Thánh BÊNÊDITÔ
Tu Viện Trưởng (480 - 547)
Thánh
Bênêditô, tổ phụ các dòng tu bên tây phương, sinh khoảng năm 480 tại Nursia.
Hai nguồn chính về cuộc đời thánh Bênêđitô là cuốn Dialogne (đối thoại) của
thánh Grêgôriô Cả và cuốn qui luật của chính thánh nhân. Cuốn Dialogne thâu
thập các phép lạ được coi là do thánh nhân thực hiện. Giá trị của các phép lạ
này tùy theo thẩm quan và theo cách thức phê phán của mỗi người, nhưng cung ứng
cho chúng ta những sự kiện quí giá. Cha mẹ Ngài có lẽ thuộc vào hàng quí tộc ở
miền quê. Ngài lớn lên tại gia đình. Năm 14 tuổi, Ngài được gửi tới Roma để bổ
túc việc học hành. Các độc giả ngày nay có thể ngạc nhiên khi thấy có chị vú
nuôi Cyrilla của Ngài đi theo.
Sự
suy đồi của Roma làm cho người thiếu niên nhà quê này khiếp sợ. Dầu có vú nuôi
đi theo, thánh nhân trốn khỏi kinh thành hai hay ba năm sau đó. Ngài biết rằng:
Thiên Chúa muốn gọi mình sống đời tu trì. Cùng với vài người đạo đức, Ngài lưu
lại ít lâu ở Enfide, cách Roma 35 dặm. Sau đó một mình lên đường, Ngài tìm sống
đời ẩn dật tu trì. Tại Subianô, Ngài gặp một ẩn sĩ tên là Rômanô, vị ẩn sĩ hỏi:
- Bạn ơi, bạn đi đâu vậy ?
-
Tôi trốn thế gian và đi tìm cô tịch.
Rômanô
khen ngợi ý định đạo đức của thánh nhân, khuyên Ngài hãy kiên trì và ban cho
những lời khuyên nhủ quí báu. Thầy cho Ngài một bộ áo nhà tu, là một tấm da cừu
và chỉ cho Ngài một cái hang. Nhận bộ áo nhà tu, Bênêditô lần mò tới cái hang ở
giữa triền dốc Montê Calvô. Ngài đã giam mình ở đó 3 năm, thinh lặng cầu nguyện
và ăn chay hãm mình. Thực phẩm Ngài dùng là rễ cây và ít mẩu bánh thầy Romanô
gởi tới bằng một cái thúng cột giây thả xuống.
Quỉ
dữ tức giận vì các nhân đức của thầy dòng trẻ tuổi. Chúng dùng nhiều chước cám
dỗ để lôi kéo Ngài bỏ sa mạc trở về thế gian. Ngài thường làm dấu thánh giá để
xua đuổi các cơn cám dỗ. Một lần kia bị cám dỗ nghịch với đức trong sạch, Ngài
liền cởi áo và lăn mình vào bụi gai đến chảy máu ra. Từ đó tư tưởng xấu hoàn
toàn bị đè nén và không còn khuấy khuất Ngài nữa.
Tuy
nhiên, các mục đồng đã khám phá ra Ngài và danh thơm nhân đức của Ngài đã lan
rộng. Một tu viện gần đó mời Ngài về làm bề trên. Nhưng khi muốn chỉnh đốn
những lạm dụng và muốn áp dụng một qui luật, Ngài đã bị một số thầy dòng bực
tức khó chịu. Họ còn đi đến quyết định hãm hại người khác nữa. Đến bữa ăn thánh
Bênêditô làm dấu thánh giá trên chén rượu như thói quen, chén liền vỡ tan. Ngài
nói với họ: - Xin Chúa tha thứ cho các anh. Tại sao các anh làm như vậy ? Tôi
đã chẳng nói với các anh rằng : chúng ta không thể sống chung được với nhau là
gì ? Vậy các anh hãy đi tìm một bề trên khác hợp ý các anh hơn.
Rồi
thánh nhân tìm lại cô tịch để sống thân mật một mình với Thiên Chúa. Dầu vậy
danh tiếng của thánh nhân lan rộng tới Roma. Ngài không thể sống cô độc một
mình được nữa. Nhiều người tìm đến xin làm môn đệ Ngài. Tiếp nhận họ, Ngài đã
phải thiết lập 12 tu viện nhỏ. Có những gia đình quí phái mang con đến gởi
thánh nhân. Chúng ta phải kể đến trong số này hai thiếu niên Placidê và Maurô
là những người sau này đã trở nên các vị thánh.
Nhân
đức các phép lạ của thày dòng cao cả này đã gây nên nỗi ghen tức và cả đến việc
vu oan nữa. Thánh Grêgôriô cho chúng ta biết rằng: vì bị một linh mục ghen ghét
xua đuổi, Bênêditô phải dời bỏ Subianô. Thi sĩ Marcô lại nói rằng: Ngài đã được
Chúa gọi đến Cassinô. Dầu sự thực có thế nào đi nữa, thì vào khoảng giữa năm
520 và 530, thánh Bênêditô cùng với vài người bạn đã rời bỏ Subiacô tới
Cassinô. Trên núi Cassinô có một ngôi đền cổ và một cánh rừng dâng kính thần
Apollô. Ngài rao giảng Tin Mừng cho dân cư vùng này và phá rừng khai hoang. Sau
khi triệt hạ ngôi đền cổ, Ngài đã thiết lập hai nhà nguyện kính thánh Gioan tẩy
giả và thánh Martinô. Đó là nguồn gốc của tu viện nổi danh Montê Cassinô.
Thánh
Bênêditô đã sống tại đây cho tới hết đời. Cũng tại đây, Ngài đã trước tác một
bộ luật dòng ảnh hưởng rất lớn trong đời sống tu trì của Giáo hội. Theo luật
sống này, một ngày của tu sĩ được phân phối cho ba hoạt động chính là cầu
nguyện, học hành và lao động.
Mọi
hoạt động của thánh nhân đều nhằm thi ân. Người ta còn kể lại nhiều phép lạ
Ngài đã thực hiện. Chẳng hạn như Ngài chữa cho nhiều người phong hủi, trừ quỉ
và làm cho nhiều người chết sống lại, Ngài còn được ơn thấu suốt bí mật tâm hồn
và bí mật về tương lai. Chúng ta ghi lại giai thoại về cuộc tiếp xúc giữa thánh
nhân với vua Totila. Nhà vua muốn kiểm chứng tin đồn rằng: thánh nhân biết được
những điều bí mật. Ông cho biết mình sẽ đến thăm thánh nhân. Nhưng thay vì đích
thân đến, ông lại sai một viên chức tên là Riggon, ăn mặc như nhà vua và có
đoàn tùy tùng đông đảo. Thánh nhân vẫn ngồi khi thấy ông tới và nói với ông: -
Con ơi ! Cởi áo ra đi. Nó không phải là của con,
Đến
luợt Tôtila, ông đến thăm người của Chúa, ông quỳ mọp dưới chân thánh nhân,
nhưng đã ngạc nhiên khi nghe Ngài nói: - Hãy giảm bớt những bất công đi, bởi vì
ông đã gây quá nhiều sự dữ. Ong sẽ tiến vào Roma, cai trị trong chín năm. Năm
thứ 10 ông sẽ từ trần.
Lời
tiên báo của thánh nhân đã được thể hiện đầy đủ. Ngài còn cho biết rằng tu viện
Monte Cassinô sẽ bị tàn phá. Lời tiên báo này cũng đã xảy ra. Năm 590, tu viện
bị người Combarde cướp phá. Năm 1943, bọn đồng minh tàn phá dữ dội tu viện.
Thánh
nhân tiếp tục làm nhiều phép lạ, do lòng bác ái thúc đẩy. Vào cuối đời, Ngài được
thị kiến, thấy địa cầu chói sáng và linh hồn của thánh Germain được các thiên
thần đưa về trời.
Ngài
cũng đã thấy linh hồn của em mình là thánh nữ Scolastica về trời như vậy. Bốn
mươi ngày sau cái chết của người em gái thánh nhân cho biết về cái chết của em
mình. Sau khi đào mộ cho mình, thứ bảy ngày 21 tháng 3 năm 543 Ngài từ trần như
lời loan báo trước.
(Daminhvn.net)
+++++++++++++++++
11 Tháng Bảy
Một Quy Luật Ðơn Sơ
Hôm nay Giáo hội tôn kính nhớ thánh Bênêđictô, bổn mạng của toàn
thể Châu Âu.
Vào cuối thế kỷ thứ 5, đế quốc La Mã bị lung lay vì cuộc xâm
lăng của những người mà thế giới Kitô tại Âu Châu gọi là dân man di.
Một người thanh niên thuộc dòng dõi quý tộc tại miền trung nước
Italia muốn trốn thoát khỏi cuộc loạn nhiễu nhương ấy, cho nên đã leo lên ngọn
núi Subiaco để dìm mình trong cuộc sống ẩn dật. Chính giữa nơi thanh tịnh thoát
tục ấy mà chàng đã nghe được tiếng Chúa phán trong tâm hồn: có nhiều giá trị
của đế quốc La Mã cần phải được bảo tồn. Càng ra sức làm việc để đem lại sự
thống nhất và văn minh cho các dân xâm lược ấy.
Lấy những thôi thúc ấy làm lý tưởng cho cuộc sống, Bênêđictô,
người thanh niên quý tộc ấy đã quy tụ xung quanh mình một số người đồng chí
hướng và thiết lập tu viện đầu tiên tại Montecassino.
Chàng đã nói với Mauro, Placido và những người môn đệ đầu tiên
như sau: "Chúng ta giam mình trong bốn bức tường kiên cố không phải là để
xa cách những người khác, nhưng là để tiếp nhận từ trên cao ánh sáng của Chúa
và thông đạt cho thế giới, để học hỏi một cách sâu xa hơn nền văn minh vừa Kitô
giáo vừa nhân bản và làm cho nền văn minh ấy chiếu sáng giữa những người anh em
của chúng ta. Tôn chỉ của chúng ta là thập giá và cái cày, bởi vì một dân tộc
chỉ có thể phát sinh và lớn lên với sự cầu nguyện, nghiên cứu học hỏi và lao
động".
Những điểm chính trong quy luật của chúng ta là: Hát bảy lần một
ngày để ca tụng Chúa và làm cho màn đêm tăm tối cũng được ấm cúng với lời ca
tụng này. Thứ đến, mỗi ngày bỏ ra nhiều giờ để lao động ngoài đồng áng, học hỏi
những sự trên trời và dịch lại những tác phẩm cổ điển. Sau cùng, phục vụ nhau
như những người anh em của nhau, nhất là tại bàn ăn, là nơi vừa nghe đọc sách
vừa thưởng thức chút rượu.
Vị
thánh đã đưa ra chút quy luật đơn sơ trên đây đã được chọn làm bổn mạng của
toàn thể Âu Châu, bởi vì nền văn minh của Kitô giáo hiện nay, nền văn minh nhân
bản của thế giới ngày nay đã phát sinh từ chính lý tưởng cao quý ấy: sống chung
trong yêu thương để ca tụng Chúa và phục vụ con người.
Giữa
cơn khủng hoảng của đời sống tu trì như người ta đang chứng kiến hiện nay tại
hầu hết các nước Tây phương, người ta lại thấy một dấu hiệu đầy hy vọng: các tu
viện sống đời chiêm niệm vẫn tiếp tục thu hút thanh niên thiếu nữ. Giữa một thế
giới dư dật, nhưng trống rỗng, hơn bao giờ hết, người ta càng ngày càng cảm
thấy có nhu cầu phải cầu nguyện, phải sống kết hợp với Chúa.
Ðời
sống tu trì, dù bất cứ dưới hình thức nào đi nữa, cũng không là một lẩn trốn
đầy sợ hãi trước thế gian... Người tu sĩ đích thực xa lánh thế gian, chứ không
xa lánh con người. Người tu sĩ đích thực xa lánh sự sa đọa của thế gian, để rồi
lại kiến tạo một xã hội nhân bản hơn, dễ thở hơn, dễ sống hơn.
Ðó
không chỉ là sứ mệnh của người được Chúa chọn cho cuộc sống chiêm niệm và cầu
nguyện, mà cũng là sứ mệnh của mọi người Kitô. Người tín hữu Kitô luôn được mời
gọi để thoát tục, để đi ngược lại tinh thần của thế tục, để tiêu diệt nơi mình
những sức mạnh của sự dữ để ra sức kiến tạo một thế giới đáng sống hơn. Sống
giữa thế giới, nhưng không thuộc về thế gian: đó là thế đứng của người Kitô. Ơn
gọi và sứ mệnh của họ là kiến tạo Nước Chúa nghĩa là xây dựng những giá trị
vĩnh cửu ngay trên chính những cái chóng qua ở đời này.
(Lẽ Sống)
++++++++++++++++++
Ngày 11
Thánh Benêdictô, viện phụ
Hôm nay chúng ta mừng kính Thánh Biển
Đức, Bổn Mạng Châu Âu. Ngài sẽ là người đầu tiên nói cho chúng ta rằng thông
điệp của Ngài, hay nói đúng hơn, thông điệp mà Thiên Chúa đã nhờ Ngài trao ban
cho thế giới, có một tầm vóc phổ quát, cũng như thông điệp của tất cả các
Thánh. Thông điệp ấy được tóm gọn trong lời này của sách Châm Ngôn: "Hãy
đào bới như thể kho tàng" Nhưng đào bới ở đâu?
Biết bao
nhiêu người đã và đang miệt mài đào bới mong tìm cho được kho tàng nhưng cuối
cùng chỉ thấy bùn đất. Vấn đề không phải là đào bới ở chỗ nào nhưng là đào bới
với thái độ nào, với trạng thái tâm hồn nào. Để nối kết hai Bài Đọc cho hài
hòa, các nhà phụng vụ hẳn cũng có thể đã chọn cho ngày Lễ hôm nay, bài Tin Mừng
về người kia, sau khi tìm được kho tàng chôn giấu trong ruộng, đã về bán hết
tất cả những gì mình có để mua thửa ruộng đó. Ông Phêrô đã nói với Đức Giêsu
"Này chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy". Nếu như hôm nay chúng ta
cũng nói như thế thì Đức Giêsu, Thánh Phêrô, Thánh Biển Đức cũng như tất cả các
Thánh sẽ trả lời chúng ta: "Con đã tìm ra nơi chôn giấu kho tàng: Hãy tiếp
tục đào, đào mãi, bởi vì nó được chôn rất sâu, sâu hơn con tưởng, và kho tàng
chôn càng sâu thì giá trị càng lớn."
Một đan sĩ
Thứ Tư 11-7
Thánh Bênêđích (Biển Ðức)
(480?-543)
hật đáng
tiếc là không ai viết nhiều về một vị đã thể hiện biết bao kỳ công ảnh hưởng
đến nếp sống đan viện Tây Phương. Thánh Bênêđích được đề cập đến nhiều trong
các Ðối Thoại của Thánh Grêgôriô Cả sau khi ngài chết khoảng năm mươi năm,
nhưng đó chỉ là các sơ thảo của biết bao điều lạ lùng trong cuộc đời thánh
nhân.
Ngài
sinh trong một gia đình lỗi lạc ở Nursia, thuộc miền trung nước Ý, theo học
tại Rôma và ngay từ khi còn trẻ, ngài đã thích đời sống đan viện. Lúc đầu,
ngài là một vị ẩn tu sống trong một cái hang ở Subiaco, xa lánh thế giới
nhiều chán nản mà lúc bấy giờ giặc ngoại giáo đang lan tràn, Giáo Hội bị phân
chia bởi ly giáo, dân chúng đau khổ vì chiến tranh, đạo lý ở mức độ thấp
nhất.
Sau đó
không lâu, ngài thấy không thể sống cuộc đời ẩn dật ở gần thành phố, dù lớn
hay nhỏ, do đó ngài đi lên núi cao, sống trong một cái hang và ở đó ba năm.
Trong một thời gian, một số đan sĩ chọn ngài làm vị lãnh đạo, nhưng họ cảm
thấy không thể theo được sự nghiêm nhặt của ngài. Tuy nhiên, đó cũng là lúc
ngài chuyển từ đời sống ẩn tu sang đời sống cộng đoàn. Ngài có sáng kiến quy
tụ các nhánh đan sĩ khác nhau thành một "Ðại Ðan Viện", đem lại cho
họ lợi ích của sự hợp quần, tình huynh đệ, và luôn luôn thờ phượng dưới một
mái nhà. Sau cùng, ngài khởi công xây dựng một đan viện nổi tiếng nhất thế
giới ở núi
Cũng từ
đó, một quy luật từ từ được hình thành nói lên đời sống cầu nguyện phụng vụ,
học hỏi, lao động chân tay và sống với nhau trong một cộng đoàn dưới một cha
chung là đan viện trưởng. Sự khổ hạnh của Thánh Bênêđích được coi là chừng
mực, và đời sống bác ái của ngài được thể hiện qua sự lưu tâm đến những người
chung quanh. Trong thời Trung Cổ, tất cả các đan viện ở Tây Phương dần dà đều
sống theo Quy Luật Thánh Bênêđích.
Lời
Bàn
Giáo
Hội được nhiều ơn ích qua sự tận tụy của dòng Thánh Bênêđích về phụng vụ,
không những chỉ các nghi thức phong phú được cử hành hiện nay nhưng còn các
nghiên cứu học thuật của các phần tử trong dòng. Ðôi khi phụng vụ bị lầm lẫn
với nhạc đời, với trống đàn đầy nhịp điệu kích động. Chúng ta phải biết ơn
những người đã duy trì và thích ứng truyền thống đích thực về thờ phượng
trong Giáo Hội.
Lời
Trích
"Nói
cho đúng, phụng vụ phải được coi là một sùng bái chức tư tế của Ðức Giêsu
Kitô. Trong phụng vụ, con người được thánh hóa qua các dấu hiệu có thể cảm
nhận được bằng giác quan...; trong phụng vụ, sự thờ phượng đầy đủ được thi
hành bởi Nhiệm Thể của Ðức Giêsu Kitô, đó là, bởi Ðầu và các chi thể của
Ngài.
"Từ
đó xuất phát mọi nghi thức phụng vụ, vì đó là một hành động của Linh Mục Kitô
và Thân Thể của Ngài là Giáo Hội, là một hành động thiêng liêng, vượt quá mọi
thứ khác" (Hiến Chế Tín Lý về
Phụng Vụ, 7).
|
|
|
Copyright © 2010 by
Nguoi Tin Huu.
|
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét