Ngày 15 tháng 8
Lễ Ðức Mẹ Hồn Xác Lên Trời
Lễ Trọng
 |
| Lễ Mông Triệu. |
Bài Ðọc I: Kh 11, 19a; 12,
1-6a, 10ab
"Một người nữ mặc áo
mặt trời, chân đạp mặt trăng".
Trích sách Khải Huyền của
Thánh Gioan.
Ðền thờ Thiên Chúa trên trời
đã mở ra. Và một điềm lạ vĩ đại xuất hiện trên trời: một người nữ mặc áo mặt
trời, chân đạp mặt trăng, đầu đội triều thiên mười hai ngôi sao: Bà đang mang
thai, kêu la chuyển bụng, và đau đớn sinh con.
Lại một điềm lạ khác xuất
hiện trên trời: một con rồng đỏ khổng lồ, có bảy đầu, mười sừng, và trên bảy
đầu, đội bảy triều thiên. Ðuôi nó kéo đi một phần ba tinh tú trên trời mà ném
xuống đất. Con rồng đứng trước mặt người nữ sắp sinh con, để khi Bà sinh con
ra, thì nuốt lấy đứa trẻ.
Bà sinh được một con trai,
Ðấng sẽ dùng roi sắt mà cai trị muôn dân: Con Bà được mang về cùng Thiên Chúa,
đến tận ngai của Người. Còn Bà thì trốn lên rừng vắng, ở đó Bà được Thiên Chúa
dọn sẵn cho một nơi.
Và tôi nghe có tiếng lớn trên
trời phán rằng: "Nay sự cứu độ, quyền năng, vương quyền của Thiên Chúa
chúng ta, và uy quyền của Ðức Kitô của Người đã được thực hiện".
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 44, 10bc. 11.
12ab. 16
Ðáp: Hoàng Hậu đứng bên hữu Ðức Vua, mặc đồ trang điểm vàng ròng
(c. 10b).
Xướng: 1) Hoàng Hậu đứng bên
hữu Ðức Vua, mặc đồ trang điểm vàng ròng lộng lẫy. - Ðáp.
2) Xin hãy nghe, thưa Nương
Tử, hãy coi và hãy lắng tai, hãy quên dân tộc và nhà thân phụ. - Ðáp.
3) Ðể Ðức Vua Người sủng ái
dong nhan: chính Người là Chúa của Cô Nương, hãy phục vụ Người. - Ðáp.
4) Họ bước đi trong niềm hân
hoan vui vẻ, tiến vào trong cung điện Ðức Vua. - Ðáp.
Bài Ðọc II: 1 Cr 15, 20-26
"Hoa quả đầu mùa là
Ðức Kitô, đoạn đến những kẻ thuộc về Chúa".
Trích thư thứ nhất của Thánh
Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.
Anh em thân mến, Ðức Kitô đã
từ cõi chết sống lại, là hoa quả đầu mùa của những kẻ yên giấc. Vậy sự chết bởi
một người, thì sự kẻ chết sống lại cũng bởi một người. Cũng như mọi người đều
phải chết nơi Ađam thế nào, thì mọi người cũng sẽ được tác sinh trong Ðức Kitô
như vậy. Nhưng ai nấy đều theo thứ tự của mình, hoa quả đầu mùa là Ðức Kitô,
đoạn đến những kẻ thuộc về Ðức Kitô, những kẻ đã tin Người xuống thế: rồi đến
tận cùng, khi Người đã trao vương quốc lại cho Thiên Chúa Cha, và đã tiêu diệt
mọi đầu mục, quyền năng và thế lực. Nhưng Người còn phải cai trị cho đến khi
Người đặt mọi quân thù dưới chân Người. Kẻ thù cuối cùng sẽ bị tiêu diệt là sự
chết, bởi Người đã bắt mọi sự quy phục dưới chân Người.
Ðó là lời Chúa.
Alleluia:
Alleluia, alleluia! - Ðức
Maria được mời gọi lên trời; đạo binh các thiên thần mừng rỡ hân hoan. -
Alleluia.
Phúc Âm: Lc 1, 39-56
"Ðấng toàn năng đã
làm cho tôi những sự trọng đại: Người nâng cao những người phận nhỏ".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Luca.
Trong những ngày ấy, Maria
chỗi dậy, vội vã ra đi lên miền núi, đến một thành xứ Giuđêa. Bà vào nhà ông
Dacaria và chào bà Elisabeth, và khi bà Elisabeth nghe lời chào của Maria, thì
hài nhi nhảy mừng trong lòng bà, và bà Elisabeth được đầy Chúa Thánh Thần, bà
kêu lớn tiếng rằng:
"Bà được chúc phúc giữa
các người phụ nữ, và Con lòng Bà được chúc phúc. Bởi đâu tôi được Mẹ Chúa tôi
đến viếng thăm? Vì này tai tôi vừa nghe lời Bà chào, hài nhi liền nhảy mừng
trong lòng tôi. Phúc cho Bà là kẻ đã tin rằng lời Chúa phán cùng Bà sẽ được
thực hiện".
Và Maria nói: "Linh hồn
tôi ngợi khen Chúa, và thần trí tôi hoan hỉ trong Thiên Chúa, Ðấng Cứu Ðộ tôi,
vì Chúa đã đoái nhìn đến phận hèn tớ nữ của Chúa. Này từ nay muôn thế hệ sẽ
khen tôi có phước, vì Ðấng toàn năng đã làm cho tôi những sự trọng đại, và Danh
Ngài là thánh. Lòng thương xót Chúa trải qua đời nọ đến đời kia dành cho những
người kính sợ Chúa. Chúa đã vung cánh tay ra oai thần lực, dẹp tan những ai
thần trí kiêu căng. Chúa lật đổ người quyền thế xuống khỏi ngai vàng và nâng
cao những người phận nhỏ. Chúa đã cho người đói khát no đầy ơn phước, và để người
giàu có trở về tay không. Chúa săn sóc Israel tôi tớ Chúa, bởi nhớ lại
lòng thương xót của Ngài. Như Chúa đã phán cùng các tổ phụ chúng tôi, cho
Abraham và dòng dõi người đến muôn đời".
Maria ở lại với bà Elisabeth
độ ba tháng, đoạn Người trở về nhà Mình.
Ðó là lời Chúa.
(Veritas Asia)
Lễ Ðức Mẹ Hồn Xác Lên Trời
Ðến gần bên Chúa Yêsu như Ðức Mẹ
(Khải Huyền 11,19a; 12,1-6a.10b; Thư 1 Côrintô 15,20-26; Tin
Mừng Luca 1,46-55)
Suy Niệm:
Nghe qua những bài Kinh Thánh
hôm nay, chúng ta thấy phụng vụ dường như muốn hướng tâm hồn chúng ta về trời
để thấy Ðức Mẹ đang ở trên đó qua bài sách Khải huyền; Người đang hân hoan ngợi
khen Chúa qua bài Tin Mừng; và đặc biệt Người đang cảm mến ơn phúc hồn xác được
ở trong vinh quang Thiên Chúa qua bài thư Phaolô. Nhưng nếu đọc kỹ lại, chúng
ta có thể tự hỏi chưa chắc những bài Kinh Thánh kia đơn giản như vậy. Và biết
đâu khi đó chúng ta sẽ thấy rằng Lời Chúa hôm nay nhắm vào chúng ta hơn Ðức Mẹ
và dường như Chúa muốn gương sáng của cuộc đời Ðức Mẹ để giáo huấn và bổ dưỡng
chúng ta trong cuộc đời dương thế. Chúng ta hãy thử tìm hiểu những bài đọc Kinh
Thánh kia.
A. Bài Sách Khải Huyền
Thánh Yoan thấy Ðiện thờ
Thiên Chúa ở trên trời mở ra. Và Khám Giao ước hiện ra trong Ðiện thờ của
Người. Tức là người nhìn thấy thời đại cánh chung, thời đại Nước Trời, thời đại
Thiên Chúa đến ở cùng nhân loại. Bởi vì theo tâm tư của người Do Thái thời bấy
giờ, nói đúng hơn theo các sách Khải huyền thời thánh Yoan, người ta quan niệm
đến thời gian sung mãn, Khám Giao ước sẽ lại hiện ra và lúc đó người ta có mạc
khải toàn diện về giao ước, tức là về kế hoạch cứu rỗi của Thiên Chúa.
Thời gian sung mãn dĩ nhiên
là thời đại cánh chung, nhưng cũng là thời đại Thiên sai, thời Ðức Kitô xuất
hiện mạc khải toàn diện chương trình của Thiên Chúa cho loài người. Chúng ta
đang sống trong thời đại đó. Thế nên hiện tượng hay dấu hiệu mà thánh Yoan sắp
nhìn thấy hẳn cũng phải đang xảy ra ở trước mắt chúng ta.
Người thấy một dấu lạ vĩ đại
hiện ra ở trên trời: một Bà có mặt trời bao quanh, chân trên mặt trăng và đầu
có triều thiên 12 ngôi sao. Chúng ta muốn đồng hóa Bà với Ðức Mẹ. Nhưng những
điều thấy sau dường như không cho phép làm như thế. Vì "Bà đang thai nghén
và kêu la đau đớn, quằn quại sinh con... Có một con rồng đứng chực trước mặt
Bà, để Bà vừa sinh là nó nuốt con Bà... Nhưng con Bà đã được cất bổng lên nơi
Thiên Chúa và Bà đã trốn vào sa mạc..."
Thú thật, chúng ta đã thấy
khó hiểu rồi. Ðành rằng có thể giải thích: ở đây Yoan muốn nói đến việc Ðức Mẹ
sinh Chúa Cứu thế. Nhưng lối giải thích này gặp nhiều khó khăn. Có nơi nào
trong Kinh Thánh nói đến việc Ðức Mẹ sinh Chúa Yêsu mà phải đau đớn quằn quại
đâu? Và cũng chẳng có nơi nào, nói rằng Ðức Yêsu đã tránh Satan như vậy. Ngược
lại, Người phải đến để xua đuổi tà thần ra khỏi tâm trí và định mệnh loài người.
Ðàng khác, trong thư Phaolô
có chỗ nói: người cưu mang phần rỗi các giáo dân của người và phải vất vả sinh
họ ra trong đức tin. Ý tưởng ấy khuyến khích chúng ta thử nhìn người đàn bà
trong đoạn Khải Huyền trên như là hình ảnh về Giáo hội. Giáo hội đang được Ơn
Chúa bao bọc và có 12 chi họ, 12 Tông đồ tượng trưng bằng 12 ngôi sao. Giáo hội
ở thời đại sung mãn này đang thai nghén đau đớn, quằn quại sinh ra các tín
hữu... Ðàng trước Giáo hội và chung quanh Giáo hội, Satan luôn luôn quyện quanh
để tìm mồi cắn xé. Nó rình nuốt con cái Giáo hội sinh ra. Nhưng chúng là con
cái Chúa, là con cái trong Người Con Một của Thiên Chúa. Và Người Con này hiện
đã được cất bổng lên nơi Thiên Chúa, lên ngai của Người. Và theo lời Thánh Kinh
nói, những người con khác cũng đang được ở gần Thiên Chúa trong Ðức Yêsu Kitô.
Còn người đàn bà kia, tức là Giáo hội đã trốn vào sa mạc, ở đó Thiên Chúa cung
dưỡng bà 1,260 ngày. Con số này đã được nói tới ở đoạn trên cũng là 42 tháng và
là ba năm rưỡi trời. Sách Ðaniel (7,25; 12,7) coi đó là thời gian bắt đạo thời
Antiôkhô Epiphanê và vì thế nó trở thành biểu tượng thời kỳ cấm cách. Như vậy
trong suốt thời kỳ bị bắt bớ và gặp khó khăn do Satan rảo quanh tìm mồi cắn xé,
Giáo hội không lo sợ vì luôn được ơn Chúa phù trợ và dưỡng nuôi, cho đến ngày
mọi sự nên trọn và quyền bính hoàn toàn thuộc về Ðức Kitô Chúa chúng ta.
Như thế bài sách Khải Huyền
hướng chúng ta nhìn về Giáo hội. Giáo hội là Mẹ hằng sinh ra con cái Chúa trong
đau thương vất vả. Giáo hội luôn bị rình chờ bắt bớ, nhưng đồng thời cả con lẫn
mẹ luôn luôn được Chúa phù trợ.
Nhưng thường thường những gì
nói về Giáo hội cũng có thể hiểu về Ðức Mẹ và về các linh hồn. Vì Ðức Mẹ là
hình ảnh, là khuôn mẫu về Giáo hội. Hơn nữa Người cũng là Mẹ các tín hữu. Và rõ
ràng Người phải đồng lao cộng tác với Chúa Cứu thế để sinh ra Giáo hội và các
linh hồn. Ấy là chưa kể Ðức Mẹ cũng là một tín hữu, một "linh hồn".
Và mỗi linh hồn cũng là người đàn bà trong đoạn Khải huyền trên. Linh hồn nào
cũng phải cưu mang đức tin và đời sống ân sủng. Làm được một hành vi bác ái
siêu nhiên, sinh ra được những hành động đức tin đẹp lòng Chúa, không phải là
dễ. Người ta phải phấn đấu, chống lại Satan, thế gian và xác thịt. Người ta
phải quằn quại trong cơn đau sinh nở như thánh Phaolô nói chung về thân phận toàn
thể tạo vật hiện nay.
Suy nghĩ như vậy, bài sách
Khải huyền đưa mắt chúng ta nhìn lên Ðức Mẹ trên trời thì ít, mà bảo chúng ta
nhớ lại cuộc đời của Người ở trần gian thì nhiều. Mỗi lần sách Tin Mừng cho
chúng ta thấy Người đứng bên Ðức Yêsu, chúng ta lại được chứng kiến Người như
phải đau đớn đi vào con đường đức tin mỗi ngày một hoàn toàn hơn. Và nhất là
Người đã thật sự quằn quại khi trở thành Mẹ của Yoan ở dưới chân Thánh giá, để
có thể nói hằng ngày Người phải đồng lao cộng tác với Ðức Kitô và Giáo hội để
sinh ra con cái Chúa ở trần gian này. Chúng ta phải cảm phục Mẹ và biết ơn Mẹ.
Hằng ngày chúng ta phải mượn lời bà Elisabet mà chào Mẹ đầy ơn phúc. Và lúc ấy
chúng ta sẽ được Mẹ dạy dỗ thêm.
B. Bài Kinh Tôn Dương
Thánh Luca viết: "Và
Maria nói: hồn tôi tôn dương Chúa và thần trí tôi nhảy mừng Thiên Chúa".
Nhưng thật ra Người có nói như vậy không? Mạch văn và hoàn cảnh khó cho phép
chúng ta tin rằng đây thật là những lời đã trào ra từ lòng Ðức Mẹ khi Người
đứng trước mặt bà Elisabet. Vị trí bài kinh "Tôn dương" là một vị trí
giả dối. Nó cắt đứt câu truyện thăm viếng khá lâu. Nó lại nặng chất Do thái và
Cựu Ước, khiến chúng ta nghĩ nó ít hợp với tư tưởng và văn chương Hylạp của
thánh Luca. Và hoàn cảnh lúc hai người bà con gặp nhau chưa hẳn đã thuận lợi
đến nỗi làm thốt lên được những cảm tình tôn giáo điêu luyện đến như thế.
Và nếu phân tích kỹ, bài Kinh
Tôn dương khác nào một tổng hợp các suy tư của bao bài Thánh vịnh và khôn
ngoan. Nó là tiếng nói của một cộng đoàn hơn là của một cá nhân. Nó có tính cách
khách quan hơn là chủ quan.
Chúng ta có thể thấy ba phần
rõ rệt. Thoạt đầu linh hồn tôn dương Chúa vì Người đã đoái thương đến phận hèn,
tôi tớ của mình (46-49). Và như vậy cũng là hợp với đường lối của Người xưa nay
hằng nhân nghĩa với kẻ khiêm nhu kính sợ và đuổi về tay không những kẻ giàu
sang (50-53). Thái độ nhân nghĩa quảng đại của Chúa tỏ ra rõ rệt nhất khi đáp
cứu Israel
tôi tớ Người, như đã hứa cùng Abraham và dòng dõi ông (54-55).
Chúng ta không thấy ám chỉ gì
tới những ơn trọng đại Ðức Mẹ vừa được. Càng không nêu lên việc Chúa vừa viếng
thăm lòng bà Elisabét. Tất cả khiến chúng ta phải kết luận: bài ca tôn dương mà
chúng ta vẫn gọi là của Ðức Mẹ, thực ra không phải là của riêng Người và do một
mình Người sáng tác ra. Nhưng đó là tâm tình của cả Giáo hội, trong đó có Ðức
Maria. Ðó là bản kinh phụng vụ của cộng đoàn Do thái - Kitô giáo tiên khởi đã
cảm hứng khi suy nghĩ về ơn Chúa cứu độ mình. Ðược hạnh phúc của ngày hôm nay,
Giáo hội thấy mình là đối tượng của lòng Chúa thương yêu đã tuyển chọn mình hầu
thừa tự mọi Lời Hứa xưa.
Ðức Mẹ ở trong Giáo hội, là
biểu tượng của Giáo hội. Người sẽ chẳng trách thánh Luca đã đặt bản kinh Tôn
dương trên môi miệng Người. Và chắc chắn Giáo hội phải cám ơn thánh nhân đã làm
cho bản kinh của Dân Thiên Chúa được thêm giá trị khi được mô tả như đã từ lòng
Ðức Mẹ thốt ra.
Còn chúng ta khi đọc kinh
này, không những chúng ta nghĩ đến những tâm tình chân thật của Ðức Mẹ và của
Giáo hội, mà chúng ta cũng phải sung sướng nhận lấy làm của mình. Vì thật sự ai
có lòng đạo đức mà không thấy mình trong bản kinh ấy? Tất cả đời sống đạo đức
của chúng ta không hoàn toàn là tác phẩm của Thiên Chúa hay sao? Sở dĩ chúng ta
được như ngày nay là vì Người đã nhìn đến phận hèn tôi tớ, vì lòng nhân nghĩa
của Người từ đời nọ đến đời kia, vì Người nhớ lại Lời Hứa cùng tổ phụ Abraham
cho đến muôn đời. Và chúng ta sẽ càng đọc kinh này sốt sắng khi chúng ta càng ý
thức đang mang trong mình ơn cứu độ cao cả như Ðức Maria xưa, khi Người được bà
Elisabét nhắc đến quả có phúc trong lòng Người.
Như vậy, chúng ta càng quý
kinh này hơn khi biết nó là tác phẩm của cả Giáo hội và đã được Ðức Mẹ mà cho
thêm giá trị. Và cũng như Giáo hội ngày nay chỉ còn muốn diễn tả kinh này qua
tâm tình của Ðức Mẹ, thì chúng ta cũng phải kết hợp với Ðức Mẹ mỗi khi đọc kinh
này. Ðức Mẹ, Giáo hội và chúng ta gắn bó mật thiết với nhau như vậy, thế mà
nhiều khi chúng ta không hay biết! Ðiều ấy đã đúng trong quá khứ và hiện tại
thì cũng đúng trong tương lai như lời thư Phaolô hôm nay cho thấy.
C. Bài Thư Phaolô
Thánh Tông đồ không hiểu sao
có người lại không tin sự phục sinh, tức là việc kẻ chết sau này sẽ sống lại.
Như vậy thì sự chết hay tử thần sẽ không bao giờ bị giết sao? Mà nó là kết quả
của tội lỗi, thì như vậy cũng không bị xóa bỏ hoàn toàn ư? Ơn cứu độ của Chúa
Kitô mạnh mẽ như thế nào? Chỉ cần suy nghĩ một tý là đã thấy rõ vấn đề. Không,
sự chết cũng sẽ bị hủy diệt. Thế nên lời cuối cùng trong thư hôm nay nói rằng:
"Ðịch thù sau hết sẽ bị hủy ra không là sự chết".
Nhưng để đi đến chân lý này,
thánh Phaolô không lý luận suông. Người căn cứ vào sự kiện trong lịch sử cứu
độ. Người nhắc lại việc Ðức Kitô đã sống lại từ cõi chết. Và Người đã không
sống lại cho mình, nhưng với tư cách là tiên thường giữa các vong linh, hay như
hoa quả đầu mùa của toàn thể nhân loại. Bởi vì chúng ta không bao giờ được quên
Ðức Kitô là Ðầu của một thân thể, khác nào như Ađam là đầu của nhân loại. Nếu
do tự Ađam sự chết đã lọt vào thế gian thì lẽ nào sự sống lại ở nơi Ðức Kitô
lại không tràn đến tất cả nhân loại? Thế nên ai theo thứ tự nấy sẽ sống lại sau
Ðức Kitô.
Ðàng khác, Thiên Chúa đã thề
hứa đặt mọi thù địch dưới chân Ngài. Mà sự chết là kẻ thù cuối cùng của nhân
loại. Sự chết cũng sẽ bị hủy diệt dưới chân Ðức Kitô để sự sống của Thiên Chúa
sẽ ở trong tất cả.
Chúng ta không cần dài dòng diễn
tả mầu nhiệm xác thịt sống lại. Chúng ta đã tin vững vàng rồi. Ở đây và hôm nay
phụng vụ muốn chúng ta để ý đến một câu trong thư này: ai nấy cũng sẽ theo thứ
tự của mình mà sống lại sau Ðức Kitô. Nhưng thứ tự nào, nếu không phải là như
lời thư Phaolô, thứ tự thuộc gần hơn về Ðức Kitô? Thế mà ai gần Ðức Kitô hơn
Ðức Mẹ? Do đó, tin hồn xác Ðức Mẹ ngày nay đang ở trên trời là khẳng định niềm
tin xác thịt chúng ta sau này sẽ sống lại. Và thấy ngày nay Người đã được như
thế, thì chúng ta phấn khởi chắc chắn sẽ đến lượt mình.
Và cho được như vậy phải đến
gần Chúa Yêsu như Ðức Mẹ, phải chấp nhận phấn đấu để cưu mang đức tin và sinh
ra hoa quả các việc lành như người đàn bà trong sách Khải huyền; phải bắt chước
Giáo hội luôn sống tôn dương Thiên Chúa đã thương đến phận hèn của mình và ban
cho mình tràn trề ơn cứu độ. Nói tóm phải bắt chước Ðức Mẹ trong đời sống phấn
đấu, cầu nguyện và cậy trông để luôn luôn được gần Chúa Kitô. Giờ đây Người đến
gần chúng ta trong Thánh Thể để ở với chúng ta trong đời sống hầu đưa chúng ta
sau này sống lại. Chúng ta hãy có tâm tình của Ðức Mẹ để gần Người ở trần gian
hầu được gần Người ở trên trời.
(Trích dẫn từ tập sách
Giải Nghĩa Lời Chúa
của Ðức cố Giám Mục
Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
.jpg)
Lời Chúa Mỗi Ngày
Lễ Đức Mẹ Lên Trời
Bài đọc: Rev 11:19a,12:1-6a, 10ab; I Cor 15:20-27; Lk
1:39-56.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ:
Khiêm nhường làm theo
thánh ý Thiên Chúa để phục vụ tha nhân.
Thiên Chúa luôn yêu
thương, chúc lành, và mong muốn mọi sự tốt lành cho con người; ngược lại, ma
quỉ luôn ghen tương, phá hủy, và mong muốn con người làm nô lệ cho chúng. Để
thực hiện điều này, chúng luôn tìm mọi cách để đề cao sự tự do và tính kiêu
hãnh nơi con người. Trong Vườn Địa Đàng, chúng đã cám dỗ cặp vợ chồng đầu tiên,
ông Adong và bà Evà, dùng tự do để bất tuân lệnh Thiên Chúa. Hậu quả của sự bất
tuân làm con người xa cách Thiên Chúa và phải chết. Để chuộc tội cho con người,
Mẹ Maria và Đức Kitô là Adam và Eve mới, đã chọn một phương cách hoàn toàn
ngược lại: tuyệt đối khiêm nhường và vâng lời làm theo mọi ý định của Thiên
Chúa.
Các Bài Đọc hôm nay tập
trung trong những gì Mẹ Maria và Đức Kitô đã vâng lời làm theo thánh ý Thiên
Chúa, để mang lại sự sống mà con người đã đánh mất. Trong Bài Đọc I, Sách Khải
Huyền nói về cuộc tranh chấp giữa Người Phụ Nữ và Con Mãng Xà: Con thú dữ đứng
chực sẵn trước mặt người Phụ Nữ sắp sinh con, để khi bà sinh xong là nó nuốt
ngay con bà. Trong Bài Đọc II, thánh Phaolô so sánh và mặc khải Kế Hoạch Cứu Độ
của Thiên Chúa: "Nếu tại một người mà nhân loại phải chết, thì cũng nhờ
một người mà kẻ chết được sống lại. Quả thế, như mọi người vì liên đới với
Adong mà phải chết, thì mọi người nhờ liên đới với Đức Kitô, cũng được Thiên
Chúa cho sống." Trong Phúc Âm, khi được chị họ khen ngợi là người có phúc
hơn mọi phụ nữ, Mẹ Maria đã khiêm nhường tuyên xưng: tất cả những gì Mẹ có được
đều do bởi Thiên Chúa. Mẹ chỉ là người nữ tỳ hèn hạ được Đấng Tối Cao cho cộng
tác vào chương trình cứu độ của Ngài.
KHAI TRIỂN BÀI
ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Kẻ ngày đêm tố cáo anh
em của ta trước toà Thiên Chúa, nay bị tống ra ngoài.
1.1/ Cuộc giao chiến giữa
Thiên Chúa và ma quỉ: Tác-giả Sách Khải Huyền tường thuật thị kiến ông thấy xảy ra trên
không trung: Hai nhân vật chính ông thấy xuất hiện là người Phụ Nữ đang mang
thai và con Mãng Xà đang chực sẵn trước mặt người Phụ Nữ, để khi bà sinh xong
là nó nuốt ngay con bà.
Hầu như mọi người đều
cho con Mãng Xà này là hiện thân của Satan vì những đặc tính mà tác giả đã đề
cập tới: "đỏ như lửa, có bảy đầu và mười sừng, trên bảy đầu đều có vương
miện. Đuôi nó quét hết một phần ba các ngôi sao trên trời mà quăng xuống
đất." Nhưng ai là người Phụ Nữ mà tác giả mô tả ở đây? Có hai ý kiến khác
nhau:
(1) Người Phụ Nữ là
Đức Mẹ và Người Con sắp sinh là Chúa Giêsu: Ý kiến này rất phổ thông trong thời Trung Cổ,
đặt căn bản trên sự kiện sau: Trước hết, tác giả đề cập đến sự hiện diện của
Thiên Chúa trong Hòm Bia của Cựu Ước để so sánh với Hòm Bia của Tân Ước là cung
lòng Mẹ Maria khi cưu mang Đức Kitô, Người Con của Thiên Chúa. Thứ đến, tác giả
mô tả vinh quang tuyệt đỉnh của Đức Mẹ: "mình khoác mặt trời, chân đạp mặt
trăng, và đầu đội triều thiên mười hai ngôi sao." Ngoài Đức Mẹ, không một
ai được mô tả có vinh quang tuyệt đỉnh như thế. Sau cùng, tác giả cũng đề cập
đến sứ vụ và uy quyền của người con: "người con trai này sẽ dùng trượng
sắt mà chăn dắt muôn dân."
(2) Giáo Hội và các
tín hữu: Ý kiến này có từ thời sơ khai của Giáo Hội, cho người Phụ Nữ là Mẹ
Giáo Hội và người con là mỗi tín hữu. Con Mãng Xà tượng trưng cho đế quốc Rôma,
vì luôn tìm dịp để bách hại đạo thánh Chúa. Người theo ý kiến này trưng dẫn các
lý do thần học: Đức Mẹ có thể bị đau đớn và quằn quại khi sinh con như câu số
12:2 mô tả không? Đức Mẹ có phải trốn vào sa mạc trong thời hạn 1,260 ngày như
câu 12:6 mô tả không? Sau cùng, phải cắt nghĩa câu 12:17 thế nào khi con Mãng
Xà "đi giao chiến với những người còn lại trong giòng dõi của Bà, những
người giữ lời chứng của Đức Giêsu!" Ngoài ra, hình ảnh người Phụ Nữ rất
phổ thông trong văn chương cổ điển của Đông Phương và Kinh Thánh (Isa 50:1, Jer
50:12), được dùng để chỉ một dân tộc, một quốc gia, hay một thành phố.
Ý kiến thứ nhất được
nhiều người đồng ý hơn; tuy nhiên, ý kiến này không hoàn toàn đối nghịch với ý
kiến thứ hai, mà còn bao hàm nó, vì Đức Mẹ là hiện thân của Giáo Hội; các tín
hữu là môn đệ của Đức Kitô và cũng là con cái của Mẹ. Ma quỉ không những muốn
nuốt chửng Đức Kitô mà còn tất cả những ai tin vào Ngài. Tác giả có thể có hai
hình ảnh khi mô tả thị kiến: cá nhân như Mẹ Maria và Đức Kitô, tập thể như Giáo
Hội và các tín hữu.
1.2/ Quyền lực Thiên Chúa
chiến thắng quyền lực của ma quỉ: "Còn người Phụ Nữ thì trốn vào sa mạc; tại
đó Thiên Chúa đã dọn sẵn cho bà một chỗ ở, để bà được nuôi dưỡng ở đó, trong
vòng một ngàn hai trăm sáu mươi ngày." Sa mạc là chỗ ẩn phổ
thông cho các tín hữu khi bị bách hại. Hình ảnh con cái Israel
Tác giả nghe có tiếng hô
to trên trời: "Thiên Chúa chúng ta thờ, giờ đây ban ơn cứu độ, giờ đây
biểu dương uy lực với vương quyền, và Đức Kitô của Người giờ đây cũng biểu
dương quyền bính, vì kẻ tố cáo anh em của ta, ngày đêm tố cáo họ trước toà
Thiên Chúa, nay bị tống ra ngoài." Đây là lời báo trước kết quả của cuộc
giao chiến: Thiên Chúa và Đức Kitô sẽ toàn thắng quyền lực của ma quỉ. Satan và
các đồng bọn của chúng sẽ bị trừng trị và tiêu diệt.
2/ Bài đọc II: Nếu tại một người mà
nhân loại phải chết, thì cũng nhờ một người mà kẻ chết được sống lại.
2.1/ Đức Kitô cứu nhân
loại khỏi nọc độc của sự chết: Thánh Phaolô so sánh hai sự kiện lịch sử quan trọng: sự sa
ngã của ông Adong trong Vườn Địa Đàng và sự phục sinh vinh hiển của Đức Kitô
trong mồ thánh để nói lên hậu quả xảy ra cho con người. Vì ông Adong đã bất
tuân Thiên Chúa và phạm tội, nên nọc độc của tội di truyền đến mọi người, và
hậu quả của tội là sự chết. Hậu quả này được đảo ngược bởi Đức Kitô, vì Ngài đã
vâng lời Thiên Chúa gánh lấy hậu quả tội lỗi cho con người; và vì Ngài đã sống
lại vinh hiển nên con người không còn phải chết nữa.
2.2/ Đức Kitô sẽ trao lại
vương quốc cho Cha Ngài: "Sau đó mọi sự đều hoàn tất, khi Người đã tiêu diệt hết mọi
quản thần, mọi quyền thần và mọi dũng thần, rồi trao vương quyền lại cho Thiên
Chúa là Cha." Thoạt đọc, một người có thể cho Đức Kitô không ngang hàng
với Thiên Chúa Cha; nhưng sự thực không phải như thế.
Chúng ta có thể dùng một
hình ảnh để suy luận điều thánh Phaolô muốn diễn tả ở đây: như một vị tướng
lãnh nhận sứ vụ từ nhà vua để chinh phục quân thù, Đức Kitô cũng lãnh nhận sứ
vụ từ Chúa Cha để thi hành. Khi Ngài đã hoàn tất sứ vụ tiêu diệt thù địch cuối
cùng là sự chết,
Ngài trao lại con người
đã được cứu chuộc cho Thiên Chúa; giống như vị tướng trao lại lãnh thổ đã bị
xâm lấn cho vua mình.
3/ Phúc Âm: Phận nữ tỳ hèn mọn,
Người đoái thương nhìn tới.
3.1/ Làm theo thánh ý
Thiên Chúa là lý do được Thiên Chúa chúc phúc.
(1) Chị họ Elisabeth
nhận ra sự cao trọng của Mẹ Maria: Khi Mẹ Maria vào nhà ông Zachariah và chào hỏi
bà Elisabeth, thì đứa con trong bụng nhảy lên, và bà Elisabeth được đầy tràn
Thánh Thần, liền kêu lớn tiếng và nói rằng: "Em được chúc phúc hơn mọi
người phụ nữ, và người con em đang cưu mang cũng được chúc phúc. Bởi đâu tôi
được Thân Mẫu Chúa tôi đến với tôi thế này? Vì này đây, tai tôi vừa nghe tiếng
em chào, thì đứa con trong bụng đã nhảy lên vui sướng." Người con bà
Elisabeth đang cưu mang trong lòng là Gioan Tẩy Giả, hai thai nhi đã nhận ra
nhau do Thánh Thần tác động; và Bà Elisabeth cũng nhận ra diễm phúc được làm Mẹ
Thiên Chúa của Maria, người em họ mình.
(2) Lý do của sự cao
trọng và được chúc phúc: Bà Elisabeth nhận ra lý do Maria được chúc phúc, và nói: "Em
thật có phúc, vì đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói
với em." Con người được chúc phúc là vì niềm tin vững mạnh nơi
Thiên Chúa, chứ không vì bất cứ việc gì con người làm. Mẹ Maria tin vững mạnh
nơi Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa, và Mẹ đã thưa lời "Xin Vâng" với
sứ thần Gabriel.
3.2/ Khiêm nhường phục vụ
Thiên Chúa và phục vụ tha nhân: Theo sự quan phòng của Thiên Chúa, người tín hữu cao trọng
là người biết khiêm nhường phục vụ tha nhân.
(1) Khiêm nhường phục
vụ Thiên Chúa: Mẹ Maria biết nguồn gốc của sự cao trọng của Mẹ là nơi Thiên
Chúa; Mẹ chỉ là nữ tỳ hèn hạ của Ngài. Vì thế, Mẹ Maria đáp trả lời khen ngợi
của chị họ Elisabeth như sau: "Linh hồn tôi ngợi khen Đức Chúa, thần trí
tôi hớn hở vui mừng vì Thiên Chúa, Đấng cứu độ tôi. Phận nữ tỳ hèn mọn, Người
đoái thương nhìn tới; từ nay, hết mọi đời sẽ khen tôi diễm phúc. Đấng Toàn Năng
đã làm cho tôi biết bao điều cao cả, danh Người thật chí thánh chí tôn!"
Ngược lại với cách đáp
trả của Đức Mẹ, là cách con người kiêu hãnh nhận những gì Thiên Chúa và tha
nhân đã làm cho, là của mình. Họ nghĩ vì họ có tài đức, hay có vận may, hay nhờ
những cố gắng riêng, mà họ được như hiện tại. Bài kinh Magnificat là một thức
tỉnh cho loại người này, họ phải biết khôn ngoan nhận ra và cư xử thích đáng
trước khi quá muộn: "Đời nọ tới đời kia, Chúa hằng thương xót những ai
kính sợ Người. Chúa giơ tay biểu dương sức mạnh, dẹp tan phường lòng trí kiêu
căng. Chúa hạ bệ những ai quyền thế, Người nâng cao mọi kẻ khiêm nhường. Kẻ đói
nghèo, Chúa ban của đầy dư, người giàu có, lại đuổi về tay trắng. Chúa độ trì Israel
(2) Khiêm nhường phục
vụ tha nhân:
Lòng yêu mến Thiên Chúa phải được bày tỏ qua những việc làm cụ thể cho tha
nhân. Mẹ Maria đã chọn đi thăm viếng và ở lại phục vụ người chị họ mình ba
tháng, vì Mẹ biết chị họ đã cao niên và son sẻ, dù Mẹ có thể chọn ở nhà để
dưỡng thai. Người kiêu hãnh có thể nghĩ: chị họ phải đi thăm và phục vụ mình,
vì mình là Mẹ của Thiên Chúa.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC
SỐNG:
Chúng ta cần sáng suốt
để nhận định:
- Thiên Chúa là Đấng uy
quyền và khôn ngoan: Ngài phác họa và điều khiển toàn bộ Kế Hoạch Cứu Độ cho
con người qua sự vâng lời và khiêm nhường thực hiện của Đức Kitô.
- Mẹ Maria đã khôn ngoan
nhận ra Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa, và khiêm nhường cộng tác để cung cấp
cho Đức Kitô một thân xác, cần thiết cho Kế Hoạch Cứu Độ.
- Noi gương Mẹ, chúng ta
cầu xin để chúng ta cũng nhận ra thánh ý Thiên Chúa, và khiêm nhường cộng tác
để mưu cầu phần rỗi cho chúng ta và cho tha nhân. Đừng bao giờ rơi vào bẫy kiêu
hãnh của ma quỉ để đánh cắp những ơn lành của Thiên Chúa và lạc xa đường cứu
độ.
Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên OP
****************
.jpg)
Ngày 15 tháng 8 Đức Mẹ Lên Trời
Sứ điệp: Mẹ Maria ý thức mình
chỉ là nữ tỳ hèn mọn của Thiên Chúa, nên hoàn toàn tín thác vào chương trình
cứu độ của Thiên Chúa. Vì vậy, Mẹ đã trở thành người có phúc và được Thiên Chúa
nâng cao: cho lên trời cả hồn lẫn xác.
Cầu nguyện: Lạy Chúa, hợp tiếng với
Đức Mẹ, con dâng lời ngợi khen Chúa. Cuộc đời Mẹ là một chuỗi những hồng ân cao
cả và kỳ diệu.
Phần Mẹ, Mẹ luôn nhìn nhận Mẹ chỉ là nữ tỳ hèn
mọn. Mẹ không bao giờ để cho lòng ngờ vực cản trở chương trình của Chúa. Trái
lại, Mẹ nhận ra thân phận nhỏ bé của mình, nên hoàn toàn tín thác vào chương
trình cứu độ của Chúa. Mẹ chỉ biết buông theo ân sủng, sẵn sàng để cho Chúa dẫn
đi. Vì thế, Mẹ rất xứng đáng với lời ca ngợi của bà Ê-li-sa-bét: Mẹ là người có
phúc vì Mẹ đã tin. Nhờ lòng tin mà Mẹ đã đón nhận bao phúc lành của Chúa. Nhờ
lòng tin mà trong cuộc đời Mẹ, hồng ân nối tiếp hồng ân.
Lạy Chúa, nhìn lại cuộc đời con, con cũng nhận
ra tất cả đều là hồng ân của Chúa. Tuy nhiên, Chúa không thể dẫn con đi xa hơn
và lên cao hơn được vì con chưa vững tin vào chương trình cứu độ của Chúa. Đã
nhiều lần con đã để cho cái lợi trước mắt và lòng ngờ vực cản trở công việc
Chúa làm nơi con.
Nhờ gương mẫu và lời chuyển cầu của Đức Mẹ, xin
Chúa giúp con nhận ra những hồng ân kỳ diệu Chúa thực hiện trong đời con. Xin
cho con vững tin vào Chúa, dám chìa tay ra để Chúa nắm lấy và dẫn đi theo con
đường Chúa muốn. Amen.
Ghi nhớ : "Ðấng toàn năng đã làm cho tôi những sự
trọng đại: Người nâng cao những người phận nhỏ".
15/08/12
THỨ TƯ TUẦN 19 TN
Đức Mẹ lên trời
Lc 1,39-56
Đức Mẹ lên trời
Lc 1,39-56
LÒNG
MẸ VẪN CHƯA YÊN
“Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi biết bao điều cao cả… Người nâng cao mọi kẻ khiêm nhường.” (Lc 1,49.52)
Suy niệm: Chúa đưa Đức Maria về trời cả hồn và xác, không chỉ vì muốn thưởng công Mẹ, không chỉ là đặc ân dành riêng cho Mẹ, nhưng còn vì Mẹ là người đầu tiên xứng đáng lãnh nhận tròn đầy hiệu quả tất yếu của Ơn Cứu Độ. Về trời “đoàn tụ” với Chúa Giêsu Con Mẹ, nhưng lòng Mẹ vẫn chưa yên, vì dưới chân Thánh Giá, Mẹ đã sinh ra Hội Thánh khi nhận Thánh Gioan làm con. Đoàn con này vẫn còn đang trên đường lữ hành, không ngừng réo gọi Mẹ. Càng hưởng vinh quang hạnh phúc cõi trời bên cạnh Chúa Giêsu, Mẹ càng nôn nao thao thức kêu gọi con cái kẻo chúng lạc đường. Đây phải chăng là mục đích của những lần Mẹ hiện ra đây đó, để thức tỉnh đoàn con. Muốn theo gót Mẹ về quê trời, chúng ta phải tiếp bước Mẹ trên đường dương thế. Bước đi khiêm tốn đầy tâm tình tạ ơn.
Mời Bạn: Trên đường lữ hành, bạn có biết: Mình đang đi về đâu? Ai là bạn đồng hành? Ai là người hướng đạo? Bạn đang ở vị trí nào và có đi đúng hướng không?
Chia sẻ: Khi Bạn tiếp tay làm đẹp thế giới này, đừng bao giờ quên rằng Thiên Chúa còn chuẩn bị cho Bạn một chỗ đẹp hơn. Hãy tỏ ra xứng đáng với Ơn Ngài.
Sống Lời Chúa: Cuộc sống này có thật đẹp, thật vui, cũng là để chuẩn bị cho một thế giới đẹp hơn mà chúng ta đang hướng về. Xin Mẹ cùng đồng hành.
Cầu nguyện: Lạy Mẹ vinh quang, đầy tình Mẫu Tử Thần Thiêng, xin dẫn dắt chúng con trên con đường Mẹ đã đi qua, để chúng con cũng đạt tới cõi vĩnh hằng cùng với Mẹ, để ca tụng vinh quang Thiên Chúa cho đến muôn thuở muôn đời.
Em thật có phúc
Lễ Mẹ Lên Trời là lễ của niềm hy vọng cho cả nhân loại. Người
Kitô hữu thêm xác tín về nơi mình sẽ đến. Mẹ là người được hưởng trước những gì
chúng ta sẽ được hưởng.
Suy niệm:
Trong ngày
mừng lễ Đức Maria được đưa lên trời cả hồn lẫn xác,
phụng vụ lại
cho chúng ta chiêm ngắm một Đức Maria trong đời thường.
Lúc ấy Mẹ là
một cô thiếu nữ, vượt đoạn đường dài hơn 100 cây số,
đi từ Galilê
lên Giuđê, để thăm bà chị họ cao niên đang mang thai.
Bầu khí gặp
gỡ là bầu khí của niềm vui.
Maria là
người cất tiếng chào trước.
Tiếng chào
ấy đã làm thai nhi Gioan nhảy mừng trong lòng mẹ (c. 44)
và làm bà
Êlisabét ngỡ ngàng chúc tụng tán dương (cc. 42-45).
Maria cũng
hân hoan cất lời ngợi khen Thiên Chúa (cc. 46-47).
Bầu khí gặp
gỡ là bầu khí của Thánh Thần.
Maria đầy
Thánh Thần từ khi cưu mang Đức Giêsu (Lc 1, 35).
Êlisabét đầy
Thánh Thần từ khi nghe Maria chào (Lc 1, 41).
Nhờ Thánh
Thần, bà Êlisabét đã khám phá ra bí mật của cô em.
Cô có phúc
hơn mọi phụ nữ, vì cưu mang người Con tuyệt vời (c. 42).
Cô còn có
phúc vì dám tin điều Thiên Chúa nói (c. 45).
Chính Mẹ
cũng nhận mình là người diễm phúc vì được muôn hồng ân (c. 48).
Đem Đức
Giêsu đến nhà, thăm viếng, chào hỏi, ở lại, phục vụ:
đó là những
điều Mẹ Maria đã làm cho bà chị họ ngày xưa,
và vẫn còn
làm cho chúng ta hôm nay trên trời.
Mẹ được tôn
vinh không phải để xa cách, mà để gần gũi với con người.
Đấng tự xưng
là nữ tỳ của Chúa thì đã sống như nữ tỳ của nhân loại.
Lễ Đức Mẹ
được đưa lên trời cả hồn lẫn xác, nhắc chúng ta nhiều điều.
Lễ này nhắc
chúng ta về thế giới của Thiên Chúa, về quê hương vĩnh cửu.
Chúng ta dễ
bị hút xuống thế giới này, với vẻ đẹp và nỗi khốn cùng của nó.
Chúng ta
loay hoay giải quyết không xong những vấn đề của trái đất,
vì quên nhìn
nó từ trên cao và hướng nó về trời cao.
Lễ này cũng
nhắc chúng ta về giá trị cao quý của thân xác.
Thân xác đi
với ta suốt cả cuộc đời, chịu gian khổ và được tôn vinh với ta.
Chẳng thân
xác nào gần Đức Giêsu bằng thân xác của Mẹ.
“Phúc cho
người phụ nữ đã cưu mang Thầy và cho Thầy bú mớm.”
Tay Mẹ đã
bồng ẵm Con từ Bêlem, qua Ai Cập, lên Đền thờ.
Tay Mẹ cũng
đã ôm xác Con mình, được đưa xuống từ thập tự giá.
Mẹ sống bên
Giêsu gấp mười lần thời gian các tông đồ sống bên Ngài.
“Thầy ở đâu,
kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó” (Ga 12, 26).
Hơn ai hết
Mẹ là người đã gắn bó phục vụ Đức Giêsu bằng cả cuộc đời.
Hơn ai hết
Mẹ xứng đáng được ở bên Con cả hồn lẫn xác.
Lễ Mẹ Lên
Trời là lễ của niềm hy vọng cho cả nhân loại.
Người Kitô
hữu thêm xác tín về nơi mình sẽ đến.
Mẹ là người
được hưởng trước những gì chúng ta sẽ được hưởng.
Dù cuộc đời
người theo Chúa lắm gian truân và hy sinh,
nhưng kết
thúc lại rất tươi và có hậu.
Lễ Mẹ Lên
Trời, chỉ xin được yêu mến những sự bền vững trên trời,
và bớt bị mê
hoặc bởi những điều chóng qua dưới đất.
 |
| Đức Mẹ đi viếng Bà Ysave. |
Cầu nguyện:
Lạy Mẹ
Maria,
khi đọc
Phúc Âm,
lúc nào
chúng con cũng thấy Mẹ lên đường.
Mẹ đi
giúp bà Isave, rồi đi Bêlem sinh Đức Giêsu.
Mẹ đưa
con đi trốn, rồi dâng Con trong đền thờ.
Mẹ tìm
con bị lạc và đi dự tiệc cưới ở Cana.
Mẹ đi
thăm Đức Giêsu khi Ngài đang rao giảng.
Và cuối
cùng Mẹ đã theo Ngài đến tận Núi Sọ.
Mẹ lên
đường để đáp lại một tiếng gọi
âm thầm
hay rõ ràng, từ ngoài hay từ trong,
từ con
người hay từ Thiên Chúa.
Chúng con
thấy Mẹ luôn đi với Đức Giêsu
trong mọi
bước đường của cuộc sống.
Chẳng
phải con đường nào cũng là thảm hoa.
Có những
con đường đầy máu và nước mắt.
Xin Mẹ
dạy chúng con
đừng sợ
lên đường mỗi ngày,
đừng sợ
đáp lại những tiếng gọi mới của Chúa
dù phải
chấp nhận đoạn tuyệt chia ly.
Xin giữ chúng
con luôn đi trên Đường-Giêsu
để chúng
con trở thành nẻo đường khiêm hạ
đưa con
người hôm nay đến gặp gỡ Thiên Chúa.
Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
"Đấng
toàn năng đã làm cho tôi những sự trọng đại: Người nâng cao những người phận
nhỏ".
Mẹ lên trời
Hôm
nay chúng ta mừng kính lễ Mẹ hồn xác về trời. Vậy thì về trời có nghĩa là gì?
Về
trời ở đây không phải là chuyện đi lên hay đi xuống trong một khoảng không
gian, mà là một tình trạng hoàn toàn được kết hiệp với Thiên Chúa, được đem vào
sự thánh thiện và sự sống của chính Thiên Chúa.
Như
thế, về trời trước hết phải là con đường của Đức Kitô, đây là lẽ đương nhiên
bởi vì Ngài vốn là một vị Thiên Chúa, nay trở về với ngôi vị của mình. Có khác
chăng là cùng với Ngài, có cả thân xác vật chất của mình nữa.
Tiếp
đến, đó phải là con đường của Mẹ Maria. Đối với Mẹ thì về trời là hiệu quả của
ơn Phục sinh nơi Đức Kitô, vì Mẹ cũng là một thụ tạo cần được cứu độ. Mẹ là
người đầu tiên được hưởng hiệu quả trọn vẹn của ơn cứu độ, vì cuộc đời và sự
cộng tác của Mẹ làm cho Mẹ được trở nên xứng đáng với đặc ân cao cả ấy.
Sau
cùng về trời còn phải là con đường, còn phải là mục đích cuối cùng mà chúng ta
phải theo đuổi trong cuộc sống này, như lời thánh Augustinô đã nói: Tâm hồn tôi
luôn băn khoăn lo lắng cho tới khi nào được nghỉ yên trong bàn tay yêu thương
của Thiên Chúa.
Tuy
nhiên, để đạt tới mục đích cuối cùng ấy thì chúng ta phải làm gì? Tôi xin thưa
là ngay từ bây giờ chúng ta phải sống gắn bó mật thiết với Đức Kitô và cố gắng
thực thi những điều Ngài truyền dạy. Phải làm cho Đức Kitô được sinh ra và lớn
lên trong tâm hồn chúng ta cũng như trong tâm hồn những người chung quanh.
Con
đường ấy chắc chắn sẽ không phải là một con đường rộng rãi thênh thang với
những hoa thơm cỏ lạ. Chính Mẹ Maria cũng đã kinh qua một cuộc đời trần gian
đầy gian nan và thử thách như lời ông già Simêon đã nói: Một lưỡi gươm sẽ đâm
qua lòng bà. Đúng thế, từ lúc xin vâng trong hoạt cảnh truyền tin cho đến khi
đứng dưới chân cây thập giá, cuộc đời của Mẹ là một cuộc đời vâng phục đầy khổ
đau, đầy cay đắng, thế nhưng chính những khổ đau này đã làm cho Mẹ được trở nên
cao trọng trước mặt Thiên Chúa.
Vì
thế, chúng ta hãy ngước mắt trông lên Mẹ để thấy được rằng: Đau khổ sẽ làm cho
niềm tin thêm tinh ròng, đồng thời không có một con đường nào của niềm tin mà
không có những gian nan thử thách của nó.
Tuy
nhiên, chúng ta tin chắc chắn rằng Đức Maria là Mẹ chúng ta, Ngài sẽ ra tay
nâng đỡ và dìu dắt chúng ta trên con đường lữ hành của niềm tin cho đến lúc
chúng ta được yên nghỉ trong tình thương của Chúa.
Marilyn, chúng tôi thông cảm với cô
"Marilyn,
chúng tôi thông cảm với cô":đó là hàng chữ mà hiện nay hàng ngàn du khách
đều lâm râm đọc mỗi khi đứng mặc niệm trước mộ của nữ minh tinh Marilyn Monroe
tại nghĩa trang Westwood, nằm ở phía Tây thành phố Los Angeles
Hiện nay, từng
giây, từng phút, hàng ngàn cánh hoa được du khách mang đến, phủ kín nơi an nghỉ
của người nữ minh tinh xấu số này. Ngày 15/8/1962, người nữ minh tinh với mái
tóc bạch kim óng ả lặng lẽ ra đi không một lời dã biệt. Cuộc quên sinh của cô,
cho đến nay vẫn còn là một bí ẩn. Giữa lúc danh vọng đang lên, giữa lúc tiền
bạc đang vào ngút ngàn, Marilyn đã chọn lấy cái chết...
Randall Reise, tác
giả viết lại cuộc đời của Marilyn Monroe, đã nhận định như sau: "Marilyn
không còn là một con người nữa. Cô đã trở thành một huyền thoại. Cô không còn
là một nhân vật của Holywood nữa. Cô đã trở thành một yếu tố trong nền văn hóa
của nước Mỹ".
Marilyn đã trở
thành lý tưởng của rất nhiều ca sĩ và minh tinh điện ảnh hiện nay. Nhưng mãi
mãi, cô đã trở thành một câu hỏi lớn cho con người của thời đại: Con người bởi
đâu mà ra? Con người sinh ra để làm gì? Ðâu là ý nghĩa của cuộc sống? Tiền bạc,
danh vọng có làm cho con người được hạnh phúc không? Marilyn Monroe là hiện
thân của những câu hỏi ngàn đời ấy...
"Marilyn,
chúng tôi thông cảm với cô", bởi vì cô đã không ngừng bị dằn vặt bởi những
khắc khoải quá lớn về cuộc sống. Chúng tôi thông cảm với cô, bởi vì thiếu một
niềm tin vào cuộc sống, thì không còn chọn lựa nào hơn là cái chết...
Hôm nay, chúng ta
mừng kính Mẹ hồn xác lên trời...
Ngày 22/7/1973,
thành phố Giêrusalem đột nhiên biến thành nhộn nhịp khác thường, từng đoàn
người tuôn đến vườn Giêtêmani... Có tin cho biết các nhà khảo cổ đã tìm thấy
tảng đá trong mồ nơi đặt xác Ðức Mẹ. Ðức Mẹ đã chết. Ðó có lẽ phải là khẳng
định đầu tiên mà các nhà khảo cổ có thể đưa ra khi tìm thấy tảng đá...
Chết là số phận
tất yếu của thân phận con người. Chúa Giêsu đã chết. Có ai thoát khỏi sự chết!
Nhưng có nhiều cái chết. Chúa Giêsu đã chết để phục sinh. Ðức Mẹ đã chết để
được cất nhắc cả hồn xác về trời. Với Chúa Giêsu và Ðức Mẹ, cái chết là khởi
đầu của hy vọng. Cái chết là ý nghĩa của cuộc sống, bởi vì có chết mới được
sống đời đời...
Nếu cái chết của
Marilyn Monroe là một dấu hỏi được đặt ra về ý nghĩa của cuộc sống, thì cái
chết của Mẹ Maria chính là câu trả lời. Qua cái chết để được cất nhắc về trời,
Mẹ Maria đã cho chúng ta thấy được ý nghĩa của cuộc sống, của cái chết và như
vậy Mẹ trở thành chính niềm hy vọng của chúng ta.
Trong một cuộc
sống không dư tiền dư của như Marilyn đã từng sống, chúng ta vẫn nhận ra được ý
nghĩa của cuộc sống. Trong ý nghĩa đó, cái chết đã trở thành khởi điểm cho một
sự biến đổi mà chính Ðức Maria đã là dấu hiệu báo trước cho chúng ta... Xin cho
niềm tin này củng cố chúng ta trong cuộc sống hiện tại. Xin cho chúng ta luôn
biết hướng nhìn về Mẹ Maria, như là đèn pha cho chúng ta giữa những u tối và
cuồng phong của cuộc sống.
(Trích trong ‘Lẽ
Sống’)
Lời Thưa Xin Vâng
Triết gia hiện sinh của Pháp, Albert Camert đã nói rằng: “Con người là tạo vật duy nhất không chấp nhận chính mình. Con
người đành phải chịu đựng chính mình và chính vì phải chịu đựng mình mà con người luôn phẫn nộ với những giới hạn của mình và tìm
cách vượt qua chính mình”.
Một trong những thể hiện của thái độ không chấp nhận chính mình là ước mơ bất tử trường sinh được nuôi dưỡng và bày tỏ bằng nhiều cách khác nhau. Từ các vua chúa của Ai Cập qua Tần Thủy Hoàng của Trung Hoa đến những lãnh tụ độc tài của các thời đại, và cuối cùng, những nhà khoa học của thời đại, con người vẫn tìm đủ mọi cách để trở thành bất tử. Các vua Ai Cập khi qua đời không những được ướp xác, mà người ta còn chôn sống cả những người thân tín của họ. Tần Thủy Hoàng cũng đã
suốt một đời đi tìm thuốc trường sinh bất tử. Những cái xác ướp của thời đại hiện đang được trưng bày trong những lăng tẩm nguy nga, mà sự bảo trì đòi hỏi bao nhiêu tốn kém cũng là thể hiện của những giấc mơ được sống mãi, dù chỉ là sống mãi với một thứ hào quang giả tạo.
Giấc mơ được sống lại ấy, ngày nay cũng đang được những nhà khoa học muốn hiện thực hóa qua việc tạo sinh vô tính
con người, hay sử dụng tế bào gốc của các phôi thai người để chữa trị những căn bệnh nan y, và như vậy vượt qua biên giới của sự chết. Trước khi chết, người ta chỉ cần để lại một tế bào sống của mình và từ đó các nhà phù thủy khoa học sẽ nối dài cuộc sống của người đó bằng cách tạo sinh vô tính một con người y hệt như người đó. Với tế bào gốc rút ra từ phôi thai người, những nhà phù thủy khoa học cũng sẽ đánh bại thần chết bằng cách chữa trị mọi căn bệnh nan y.
Nhưng viễn tượng mà những nhà khoa học đang vẽ ra vì một vài người trường sinh bất tử trên mặt đất này, không chỉ thỏa mãn ước mơ được sống mãi, nó còn gợi lên bao nhiêu hệ lụy mà một cái nhìn có trách nhiệm không thể làm ngơ. Những con người trường sinh bất tử ấy sẽ là những con người bình thường, hay là những quái thai? Có
được phép sử dụng hay sản xuất phôi thai để dùng vào việc chữa trị các căn bệnh nan y và làm cho con người trường sinh bất tử không? Ðó là những câu hỏi mà tinh thần trách nhiệm không thể tránh né được.
Tựu trung, sống và cư xử có trách nhiệm là đòi hỏi tất yếu của con người. Ðã là người đương nhiên phải có trách nhiệm. Nhưng nói đến trách nhiệm cũng là nói đến thân phận giới hạn của con người. Chính vì tính giới hạn ấy của con người mà tự do cũng đương nhiên có tính
giới hạn.
Ðây là chân lý mà lễ Ðức Mẹ hồn xác lên trời hôm nay có thể gợi lên cho chúng
ta để cùng suy nghĩ. Mẹ Maria là mẫu mực của một con người có trách nhiệm. Trách nhiệm ấy trước tiên là thể hiện qua sự cộng tác của Mẹ trong mầu nhiệm nhập thể. Mẹ đã thưa “Xin Vâng” với tất cả tinh thần trách nhiệm. Thưa “Xin Vâng” là chấp nhận đi vào một chương trình của Thiên Chúa, trong đó sự cộng tác của con người phải là toàn diện. Thưa “Xin Vâng” là ý
thức về thân phận bất toàn và giới hạn của con người, nhưng đồng thời cũng triệt để tin tưởng nơi quyền năng tuyệt đối của Thiên Chúa. Chính vì đã thưa xin vâng một cách triệt để mà Mẹ Maria đã là người đầu tiên trong nhân
loại vượt qua được ranh giới của sự chết để trở thành trường sinh bất tử thật sự.
Chấp nhận thân phận giới hạn của kiếp người và tin tưởng ở quyền năng của Ðấng có thể làm được mọi sự. Mẹ Maria đã được cất nhắc về trời cả hồn lẫn xác. Mẹ đã trở thành đích điểm của cuộc lữ hành đức tin của chúng ta. Mẹ đã chỉ ra cho chúng ta con đường đích thực để đi, hầu đạt được cứu cánh vĩnh cửu của chúng ta. Nhìn lên Mẹ từ giữa bao nhiêu giới hạn bất toàn và khổ đau của kiếp người, chúng ta được mời gọi củng cố niềm hy vọng của chúng ta. Giữa cuộc đời khổ lụy và tăm tối, chúng ta vẫn nhận ra ánh sáng để tiến tới. Ước gì bài ca Ngợi Khen mà Mẹ và cộng đoàn tiên khởi đã hát vang
cũng trở thành tâm tình của chúng ta.
(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)
Mẹ lên trời.
Đối với Đức
Ma-ri-a, ngày qua đời là ngày đẹp nhất cuộc đời. Đó là cuộc hành trình hiệp
hoan. Mẹ không còn dưới thế nữa. Mẹ về với Chúa Con như Đức Giê-su về với Chúa
Cha.
“Ta là sự sống
lại và là sự sống, ai tin vào Ta sẽ không phải chết bao giờ”. Đến vời Đức
Ma-ri-a, chết là chiến thắng, Mẹ không bị tan biến qua lỗ hổng đen tối của hư
vô, nhưng đi vào vinh quang trong cuộc sống muôn đời. Hoàn toàn hiệp thông vô
cùng với Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần vì các Đấng làm nên một.
Thiên Chúa thỏa mãn mọi cơn đói của Mẹ.
“Ai tin vào Ta
sẽ không phải khát bao giờ”. Mẹ Ma-ri-a luôn luôn nói xin vâng lời Thiên Chúa
suốt cả đời ở trần thế : Thiên Chúa vui lòng làm thỏa mãn mọi ước nguyện của Mẹ
cầu xin đề đáp lại sự vâng lời của Mẹ : “Tất cả những gì anh em cầu xin nhân
danh Thầy, Thầy sẽ làm điều đó” (Ga 14, 14) “Nếu anh em ở lại trong Thầy và lời
Thầy ở lại trong anh em, thì muốn gì cứ xin, anh em sẽ được như ý”. (Ga 15, 7).
Chúng ta có cậy tin vào sự can thiệp của Đức Mẹ không ?
Tin Mừng.
Ngày lể Đức Mẹ
Lên Trời là một Tin Mừng mà Giáo Hội loan báo cho tất cả những người nghèo khổ
ngày nay : Cho những người sống khó nghèo - Cho những người lao động - Cho
những người cam chịu đau khổ trong thử thách - Cho những người vui lòng vững
tin vào Thiên Chúa, dù phải sống trong đêm tối.
Từ nay, là
những phần tử trong gia đình Thiên Chúa, chúng ta như những đứa trẻ sắp ra đời,
không thể nào kể cho xiết hạnh phúc đang đón chờ chúng ta ngày mai.
Trong cuộc đời
ngắn ngủi trên trái đất, như Mẹ Ma-ri-a, chúng ta chỉ làm những việc nhỏ mọn
nặng nhọc, nhưng chúng ta có thể mang lại lợi ích lớn lao cho nó nhờ vào tình
yêu của chúng ta, nhờ vào tình yêu vô cùng của Đức Giê-su Ki-tô đang sống trong
chúng ta. Trái đất sẽ qua đi, nhưng lời Chúa hứa không bao giờ qua đi. Chỉ có
tình yêu của Ngài tồn tại mãi : “Chính tình yêu mới đáng kể thôi”. Thánh nữ Têrêxa
Hài Đồng đã nói thế.
J.M
Lời Chúa Trong
Gia Đình
NGÀY 15-8
ĐỨC MẸ LÊN TRỜI;
Kh 11, 19a;
12, 1-6a.10ab; 1Cr 15, 20-26; Lc 1, 39-56.
LỜI SUY NIỆM:
“Kẻ nghèo đói. Chúa ban cho đầy dư, người giàu có, lại đuổi về tay trắng.” (Lc
1,53).
Trong xã hội loài người qua muôn thế
hệ luôn là: cá lớn nuốt cá bé; mạnh thắng yếu thua. Con người quên mất mọi sự
trong toàn vũ trụ này do Thiên Chúa tạo dựng là để phục vụ sự sống cho con
người. Nhưng rồi một thiểu số đã quên đi điều quan trọng này. Suốt đời của họ
là cố tình vơ vét tất cả tài nguyên về cho mình, với mọi mưu mô, chiêu bài: như
mua chuộc, đe dọa, phỉnh phờ lường gạt để bóc lọt sức lao động, nhân phẩm, nhân
vị, kể cả chiếm đạt nhân quyền của những người nghèo. Người Kitô hữu ngày hôm
nay không những cùng cất cao lời kinh Magnificat với Đức Mẹ mà còn phải sống
đời chứng nhân công lý và hòa bình giữa xã hội của chúng ta đang sống.
Mạnh Phương
*****************************************
Ngày 15-08
ĐỨC MARIA HỒN XÁC
LÊN TRỜI
Kinh thánh im
lặng về những ngày sau hết của cuộc đời mẹ Chúa. Sau lời trối Chúa Giêsu trao
Mẹ cho Gioan thì "từ giờ đó, môn đệ này đã lãnh nhận Mẹ Chúa về nhà mình
(Ga 19,27). Sách Công vụ nói đến việc "Maria, Mẹ Chúa Giêsu cùng với các
môn đệ đồng tâm nhất trí cầu nguyện" (Cv 1,11) để nhận lãnh Chúa Thánh
Thần.
Chúa Giêsu về
trời, Mẹ cũng rút vào âm thầm cầu nguyện và suy niệm những kỷ niệm đã ghi trong
lòng" (Lc 2,51). Mẹ không còn xuất hiện, để các tông đồ lãnh nhận sứ mệnh
của mình trước mặt thế gian như Chúa đã truyền: "các con sẽ chịu lấy quyền
năng của Chúa Thánh Thần rồi sẽ đi làm chứng cho Thầy" (Cv 1,8). Nhưng Mẹ
vẫn hiện diện giữa cộng đoàn tông đồ để khích lệ tinh thần và đồng thời cũng
giúp lời cầu nguyện cho các Ngài, vì Mẹ bao giờ cũng coi mình như là "nữ
tỳ Thiên Chúa".
Mẹ về sống ở
Ephesô với thánh Gioan, sau khi thánh Giacôbê bị vua Hêrôdê giết vào năm 42 vì
Giêrusalem không còn là nơi an toàn nữa. Theo lời truyền khẩu, Ngài đã qua đời
vào khoảng năm 54, hưởng thọ 72 tuổi. Cái chết của Mẹ Chúa là cuộc vuợt qua để
về với Chúa. "Đức Trinh Nữ Maria được đưa lên hưởng vinh quang trên trời
cả hồn lẫn xác và được Thiên Chúa tôn làm nữ vương vũ trụ để nên giống Con Ngài
trọn vẹn hơn" (GH 59).
Niềm tin Đức
Trinh Nữ Maria hồn xác lên trời đã có từ lâu đời. Từ thế kỷ VI, người ta đã
mừng lễ này với danh hiệu lễ Đức Mẹ ngủ. Đến ngày 1 tháng 11 năm 1950 Đức Piô
XII đã long trọng tuyên bố tín điều Đức Maria Đồng Trinh hồn xác về trời. Diễn
biến sự kiện này như sau:
Khoảng từ năm
1849 đến năm 1940, tòa thánh đã nhận được 1505 thỉnh nguyện tự phát xin định
tín việc Mẹ hồn xác lên trời. Ngay trong công đồng Vaticanô I, gần 200 nghị phụ
cũng xin định tín. Sau thế chiến thứ hai, từ năm 1945 đến năm 1950, do lần nữa
852 thỉnh nguyện được gởi tới Đức Thánh cha do các giám mục, các bề trên dòng,
các đại học công giáo. Các nhà thần học của 30 quốc gia cũng đã gởi các thỉnh
nguyện tập thể.
Ngày 1 tháng 5
năm 1946 Đức Piô XV đã gởi cho mọi giám mục một lá thư, xin các Ngài trả lời
cho câu hỏi sau đây: - "Theo sự khôn ngoan chín chắn của Đức Cha, Đức Cha
có ý kiến gì cho việc Đức Maria hồn xác lên trời được đề ra và xác quyết như
một tín điều hay không ? Đức Cha với hàng giáo sĩ và dân chúng có muốn điều đó
hay không ?"
Đã có 1191 thư
trả lời, trong đó 1169 thư ưng thuận, 16 thư nghi ngại về tính cách hợp thời
của việc tuyên bố tín điều, 6 thư đưa những vấn nạn ngược lại. Tất cả giám mục
của 17 Giáo hội Đông Phương hợp nhất với tòa thánh Roma trả lời ưng thuận. Ngày
30 tháng 10 năm 1950 đã có một hội nghị công khai với 700 vị trong hàng giáo
phẩm tham dự. Đức Thánh Cha Piô XII lại hỏi ý kiến. Tất cả mọi vị đều trả lời
ưng thuận. Như thế là đã có một sư đồng ý theo luận lý của mọi giám mục. Sự
đồng ý này là một bày tỏ rõ ràng của giáo huấn thông thường. Do sự đồng ý này
của quyền giáo huấn hợp với tín điều công giáo.
Ngày 1 tháng
11 năm 1950, Đức Piô XII trong sắc lệnh công bố tín điều, đã nhắc lại những sự
kiện trên. Chúng ta chung một niềm tin với Giáo hội vì:
· Đã có một liên hệ mật thiết giữa hồn
xác lên trời với sự thụ thai vô nhiễm và muôn đời đồng trinh của Đức Maria. Vậy
Mẹ đã toàn thắng tội lỗi và đáng được lên trời hồn xác.
· Việc lên trời hồn xác của Mẹ cũng liên
hệ với chức vụ làm Mẹ Thiên Chúa. Mẹ đã không bao giờ làm hư hại sự toàn vẹn
xác thể nên xác thân mẹ không thề hư hoại.
· Sau nữa, Mẹ đã được cứu chuộc hoàn
toàn, nên hiệu qủa của ơn cứu rỗi là sự tôn vinh của con Mẹ cũng được hưởng (Rm
8,29-30; IICor 5,2-5) .
"Lễ Mông
Triệu, ngày 15 tháng, ngày Maria đầy ơn Chúa, đầy hạnh phúc, hồn vô nhiễm và
xác trinh trong của Mẹ được vinh hiển, ngày Mẹ được giống Chúa phục sinh cách
hoàn toàn nhất. Lễ này làm cho Giáo hội và nhân loại thấy được hình ảnh của hy
vọng cuối cùng của chúng ta, là tất cả những ai được Chúa Kitô, một anh em
Người thông phần máu thịt với Người sẽ được hoàn toàn vinh quang" (Dt
2,14) (Marialis Cultus)
(daminhvn.net)
*****************************************
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét