Chúa Nhật 21 Quanh Năm Năm B
Bài Ðọc I: Gs 24, 1-2a.
15-17. 18b
"Chúng tôi sẽ tôn thờ
Chúa, vì chính Người là Thiên Chúa chúng tôi".
Trích sách ông Giosuê.
Trong những ngày ấy, Giosuê
triệu tập tất cả các chi tộc lại ở Sikem, rồi gọi các kỳ lão, các thủ lãnh gia
tộc, quan án, sĩ quan đến, và họ đứng trước mặt Thiên Chúa. Giosuê liền nói với
toàn dân như thế này: "Nếu các ngươi không muốn tôn thờ Thiên Chúa, thì
cho các ngươi lựa chọn: hôm nay, các ngươi hãy tuỳ ý chọn phải tôn thờ ai hơn:
hoặc là các thần cha ông các ngươi đã tôn thờ ở Mêsôpôtamia, hoặc các thần của
người xứ Amôrê, nơi các ngươi đang ở. Phần tôi và gia đình tôi, chúng tôi sẽ
tôn thờ Chúa". Dân trả lời rằng: "Không thể có chuyện chúng tôi bỏ
Chúa mà tôn thờ những thần ngoại. Chúa là Thiên Chúa chúng tôi, chính Người đã
dẫn chúng tôi và cha ông chúng tôi ra khỏi đất Ai-cập, khỏi nhà nô lệ. Người đã
làm những việc kỳ diệu cả thể trước mắt chúng tôi và đã gìn giữ chúng tôi suốt
con đường chúng tôi đã đi, giữa tất cả mọi dân chúng tôi đã đi qua. Chúa đã
trục xuất tất cả những dân đó cũng như người Amôrê trên phần đất chúng tôi đã
tiến vào".
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 33, 2-3. 16-17.
18-19. 20-21. 22-23
Ðáp: Các bạn hãy nếm thử và hãy nhìn coi, cho biết Chúa thiện
hảo nhường bao (c. 9a).
Xướng: 1) Tôi chúc tụng Chúa
trong mọi lúc, miệng tôi hằng liên lỉ ngợi khen Người. Trong Chúa, linh hồn tôi
hãnh diện, bạn nghèo hãy nghe và hãy mừng vui. - Ðáp.
2) Thiên Chúa để mắt coi
người hiền đức, và tai Người lắng nghe tiếng họ cầu. Thiên Chúa ra mặt chống
người làm ác, để tẩy trừ di tích chúng nơi trần ai. - Ðáp.
3) Người hiền đức kêu cầu và
Chúa nghe lời họ; Người cứu họ khỏi mọi nỗi âu lo. Thiên Chúa gần gũi những kẻ
đoạn trường, và cứu chữa những tâm hồn đau thương giập nát. - Ðáp.
4) Người hiền đức gặp nhiều
bước gian truân, nhưng Thiên Chúa luôn luôn giải thoát. Người giữ gìn họ xương
cốt vẹn toàn, không để cho một cái nào bị gãy. - Ðáp.
5) Sự độc dữ sẽ sát hại đứa
ác nhân; kẻ ghét người hiền sẽ phải đích thân đền tội. Thiên Chúa cứu chữa linh
hồn tôi tớ của Người, và phàm ai tìm đến nương tựa nơi Người, người đó sẽ không
phải đền bồi tội lỗi. - Ðáp.
Bài Ðọc II: Ep 5, 21-32
"Mầu nhiệm này thật
lớn lao: trong Ðức Kitô và trong Hội Thánh".
Trích thư Thánh Phaolô Tông
đồ gửi tín hữu Êphêxô.
Anh em thân mến, anh em hãy
phục tùng nhau trong sự kính sợ Ðức Kitô. Người vợ hãy phục tùng chồng mình,
như đối với Chúa: vì chồng là đầu người vợ, như Ðức Kitô là đầu Hội Thánh:
chính Người là Ðấng Cứu Chuộc thân thể mình. Nhưng như Hội Thánh phục tùng Ðức
Kitô thể nào, thì người vợ cũng phục tùng chồng mình trong mọi sự như vậy. Hỡi
những người làm chồng, hãy yêu thương vợ mình, như Ðức Kitô yêu thương Hội
Thánh và phó mình vì Hội Thánh, để thánh hoá Hội Thánh, khi Người dùng nước và
lời hằng sống rửa sạch Hội Thánh, ngõ hầu bày tỏ cho mình một Hội Thánh vinh
quang, không vết nhơ, không nhăn nheo hay phải điều gì khác tương tự, nhưng
thánh thiện và vẹn tuyền. Cũng thế, người chồng phải yêu thương vợ mình như
chính thân mình. Ai yêu thương vợ mình, là yêu thương chính mình. Vì không ai
ghét thân xác mình bao giờ, nhưng nuôi dưỡng và nâng niu nó, như Ðức Kitô đối
với Hội Thánh: vì chúng ta là chi thể của thân xác Người, do xương thịt Người.
Bởi thế, người ta lìa bỏ cha mẹ mình mà kết hợp với vợ mình: và cả hai nên một
thân xác. Mầu nhiệm này thật lớn lao, tôi muốn nói về Ðức Kitô và Hội Thánh.
Ðó là lời Chúa.
Alleluia: Ga 10, 27
Alleluia, alleluia! - Chúa
phán: "Con chiên Ta thì nghe tiếng Ta; Ta biết chúng và chúng biết
Ta". - Alleluia.
Phúc Âm: Ga 6, 61-70
"Chúng con sẽ đi đến
với ai? Thầy mới có những lời ban sự sống".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Gioan.
Khi ấy, có nhiều môn đệ của
Chúa Giêsu nói rằng: "Lời này chói tai quá! Ai nghe được!" Tự biết
rằng các môn đệ đang lẩm bẩm về chuyện ấy, Chúa Giêsu nói với họ: "Ðiều đó
làm các con khó chịu ư? Vậy nếu các con thấy Con Người lên nơi đã ở trước thì
sao? Chính thần trí mới làm cho sống, chứ xác thịt nào có ích gì? Nhưng lời Ta
nói với các con là thần trí và là sự sống. Nhưng trong các con có một số không
tin". Vì từ đầu Chúa Giêsu đã biết ai là những kẻ không tin, và kẻ nào sẽ
nộp Người. Và Người nói: "Bởi đó, Ta bảo các con rằng: Không ai có thể đến
với Ta, nếu không được Cha Ta ban cho". Từ bấy giờ có nhiều môn đệ rút
lui, không còn theo Người nữa. Chúa Giêsu liền nói với nhóm Mười Hai rằng:
"Cả các con, các con có muốn bỏ đi không?" Simon Phêrô thưa Người:
"Lạy Thầy, chúng con sẽ đi theo ai? Thầy mới có những lời ban sự sống đời
đời. Phần chúng con, chúng con tin và chúng con biết rằng: Thầy là Ðấng Kitô
Con Thiên Chúa".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm:
Trước câu hỏi của Ðức Giêsu
đặt ra cho các Tông Ðồ: "Cả anh em nữa, anh em cũng muốn bỏ đi hay
sao?"
Thánh Phêrô thay cho anh em
nói lên niềm xác tín của mình nơi Ðức Giêsu: "Bỏ Thầy chúng con biết theo
ai? Thầy mới có lời ban sự sống đời đời."
Còn câu trả lời của chúng ta
thế nào? Hãy trả lời cho Chúa bằng cuộc sống và bằng chính thái độ sống của
mình.
Cầu Nguyện:
Lạy Chúa Giêsu, Chúa luôn
mong muốn con người bước đi trong đường lối của Chúa. Nhưng Chúa không ép chúng
con. Trái lại, Chúa hoàn toàn tôn trọng sự tự do lựa chọn của mỗi người chúng
con.
Xin cho chúng con ngày càng
khám phá rõ hơn nét đẹp của đường lối Chúa, để chúng con lựa chọn cho mình một
đời sống hạnh phúc vĩnh cửu. Ðời sống ấy chỉ có được khi chúng con sống theo ý
Chúa mà thôi. Amen.
(Lời Chúa trong giờ
kinh gia đình)
Bánh ban sự sống
(Yôsua 24,1-2a.15-17.18b; Thư Êphêsô 5,21-32; Tin Mừng Yoan
6,60-69)
Suy Niệm:
Chúa Nhật XXI Thường Niên
Năm B
Yôsua 24,1-2a.15-17.18b;
Thư Êphêsô 5,21-32; Tin Mừng Yoan 6,60-69
Ðể sống tình cảm và đời sống
gia đình, trong thực tế có nhiều khó khăn. Không giải quyết và lướt thắng được,
trái tim con người sẽ luôn bất an và buồn chán. Cuộc đời của họ có thể như xây
nhà trên cát, vì con sâu buồn bực, hận thù hay thất vọng ở trong ruột gan họ sẽ
đục khoét mọi công trình xây cất do bàn tay và trí óc họ làm ra. Các bài Kinh
Thánh đọc trong thánh lễ hôm nay không đề ra hết mọi lời khuyên để giải quyết;
nhưng nếu thực hành được những lời đạo đức này có lẽ con người sẽ tìm ra lẽ
sống cho cuộc đời nhiều khi khó khăn.
1. Hãy Tin Vào Quá Khứ
Bài sách Yôsua cho chúng ta
được chứng kiến cuộc họp mặt cuối cùng giữa nhà lãnh đạo quần chúng và đại biểu
con cái nhà Israel .
Yôsua bấy giờ đã già. Ông biết giờ chết đã gần. Nhìn vào dân tộc mà ông đã vất
vả lãnh đạo đánh chiếm Hứa địa và định cư ở đó, ông không khỏi đau xót và lo
lắng. Các chi họ Israel
chưa hoàn toàn đoàn kết. Tương quan giữa họ và thổ dân chưa hoàn toàn tốt đẹp.
Nhất là yếu tố xây dựng một dân tộc duy nhất là "lòng kính sợ Yavê",
chưa được củng cố vững vàng. Con cái nhà Israel đang còn thích nhìn sang các
tượng thần của dân bản xứ và của dân ngoại. Và nếu họ chạy theo các ngẫu tượng
này thì thôi, sẽ mất tất cả.
Yôsua nhận thấy nguy cơ thật
trầm trọng... Ông cố gắng một lần cuối cùng. Thu góp sức lực của tuổi già lại,
ông triệu tập một cuộc họp đông đủ các đại biểu con cái nhà Israel . Ông
chọn Sikem làm địa điểm nhóm họp. Ðây là nơi tổ phụ Abraham đã dựng bàn thờ đầu
tiên để dâng đất Canaan này cho Thiên Chúa (Kn
12,6). Yacob và con cái ông đã để lại nhiều kỷ niệm ở chốn này (Kn 33,35).
Chính Yôsua trong thời hoạt động nhất cũng chọn Sikem làm nơi tuyên bố luật
pháp để đoàn kết các chi họ Israel
trong một lý tưởng chung (Yos 8). Nay ông có lý để chọn nơi này làm chỗ tập họp
nung nấu lại tình thương yêu ruột thịt.
Có lẽ đây không phải là một
cuộc họp cử hành Phụng vụ, mặc dù sách viết: họ đứng chầu trước nhan Thiên
Chúa. Chúng ta không nhận thấy sự hiện diện của hàng tư tế. Và sau khi họp bàn
xong, họ đã ra về mà không làm một lễ dân nào. Câu viết kia chỉ có nghĩa là họ
ý thức đang đứng trước mặt Yavê, đang ở nơi thánh địa của Người, đang làm việc
dưới con mắt vô hình của Ðấng Thiên Chúa toàn năng.
Yôsua khai mạc phiên họp bằng
cách nhắc lại quá khứ, để tất cả cùng nhờ Thiên Chúa đã hướng dẫn, bảo hộ, săn
sóc dân như thế nào. Rồi ông kết luận: "Bây giờ các ngươi không bằng lòng
phụng thờ Yavê thì cứ chọn lấy ai mà thờ, hoặc là các thần của tổ tiên trước
khi họ đặt chân đến xứ này, hoặc là các ngẫu tượng của dân bản xứ mà Yavê đã
giúp các ngươi đánh đuổi. Phần ta và cả nhà ta, sẽ phụng thờ Yavê".
Nói thực ra, sau những lời
này, dân không còn chọn lựa nào khác là cùng nhất trí với Yôsua. Họ vừa nớ lại
công ơn của Thiên Chúa. Họ thấy rõ nhờ Người mà họ được như ngày hôm nay. Quá khứ
của họ được xây dựng nhờ sự hướng dẫn bảo hộ của Người. Toàn dân mủi lòng nghĩ
đến sự vô tâm của họ trước đây đối với Yavê... Họ đồng thanh trả lời với Yôsua:
"Quái gỡ thay nếu chúng tôi bỏ Yavê để phụng thờ những thần khác... Vậy cả
chúng tôi nữa, chúng tôi cũng sẽ phụng thờ Yavê vì Người là Thiên Chúa của
chúng tôi".
Dĩ nhiên, đọc câu truyện trên
đây cho chúng ta nghe hôm nay, phụng vụ chỉ muốn nhắc nhở chúng ta nghĩ lại quá
khứ đã ràng buộc chúng ta lại với Thiên Chúa để chúng ta suy nghĩ lại về lòng trung
thành của mình đối với Người... Nhưng chẳng có gì cấm chúng ta áp dụng những
điều này vào trong đời sống tình cảm và đời sống gia đình của chúng ta. Việc
nhớ lại mối tình đầu và những chặng đường đã cùng nhau sát cánh qua bao nhiêu
đắng cay ngọt bùi, không có sức giúp chúng ta lướt thắng những trục trặc và khó
khăn hiện tại trong tương quan đối với bạn hữu và người thương của mình sao?
Nhưng không phải chỉ có quá khứ, còn tương lai nữa. Và điều này chúng ta có thể
nhận ra từ bài Tin Mừng Yoan.
2. Hãy Hy Vọng Ở Tương Lai
Ðoạn văn này kết thúc diễn từ
của Ðức Yêsu về bánh ban sự sống. Chúng ta hẳn còn nhớ những lời cuối của Người
đã nói: Thịt Ta thật là của ăn, Máu Ta thật là của uống... ai không ăn và không
uống Thịt Máu này sẽ không được sống. Còn ai ăn và uống sẽ lưu lại trong Ta và
Ta ở trong kẻ ấy.
Ðó là những lời "sống
sượng". Chắc chắn quần chúng đã không chấp nhận. Nhưng lạ kỳ thay: Thánh
Yoan không để ý đến phản ứng của quần chúng. Người nhìn vào hàng môn đồ của Ðức
Yêsu. Ðây không phải chỉ là nhóm 12. Có nhiều người khác nữa vẫn đi theo Người.
Họ đã ở trong đám đông hay ở gần Người trong suốt bài diễn từ. Nhưng tác giả
Yoan đã không chú ý đến họ. Nói đúng hơn trong chương 6 của sách Tin Mừng này,
ông có lối trình bày kỳ cục. Lúc Ðức Yêsu làm phép lạ bánh hóa nhiều thì có mặt
các môn đệ ở giữa quần chúng (6,1-15); sau đó chỉ nguyên có môn đồ trên thuyền
gặp sóng gió (6,15-21). Khi đã vào bờ an toàn và gặp đông đủ quần chúng, họ lại
có mặt trong khi Ðức Yêsu giảng (6,22-59). Lúc Người giảng xong, trở lại chỉ
còn có mình họ mà thôi (6,60-66). Và lần này sự việc cũng xảy ra một cách buồn
thảm như khi gặp sóng gió.
Tại sao tác giả Yoan lại bố
cục bài trình bày như vậy?
Phải chăng người muốn nói
rằng sứ điệp của Ðức Yêsu gồm cả việc làm và lời nói, tuy diễn ra ở trước mặt
toàn dân, nhưng cuối cùng sẽ có ảnh hưởng trên một số ít người, những kẻ thân
cận với Người hơn cả, để bó buộc người ta phải lựa chọn và sự lựa chọn này sẽ
quyết định tương lai của Tin Mừng ở giữa loài người? Chúng ta cứ nghĩ lại mà xem.
Sau khi Ðức Yêsu làm phép lạ hóa bánh ra nhiều rồi lẫn trốn lên núi để tránh bị
lôi vào phong trào muốn có một vị cứu tinh trần tục, tác giả Yoan đã thuật
truyện thuyền các môn đồ gặp biển động và cuồng phong. Có thể nói người đưa sự
ngỡ ngàng và thắc mắc của tất cả quần chúng trước thái độ ly kỳ của Ðức Yêsu
vào trong tâm hồn các môn đồ để nó tụ lại ở đây và làm sóng, làm gió thử thách
đức tin của những kẻ đi theo Chúa. Cũng vậy, sau khi Ðức Yêsu đã nói những lời
khó nghe về thịt và máu Người là của ăn và của uống, Yoan đã đem tất cả phản
ứng của quần chúng vào trong tâm hồn các môn đồ để làm nổi bật tính cách cam go
của cuộc phấn đấu mà đức tin đang gặp phải. Những năm sau Công đồng Vatican II
không có một hiện tượng như vậy sao? Cuộc khủng hoảng ở trong dân chúng đã làm
mưa to gió lớn trong đời sống tu trì và tông đồ.
Vậy phản ứng của môn đồ thật
ra là của tất cả mọi người kết tinh lại để đi đến một thái độ phải dứt khoát
trong lựa chọn� Họ lấy làm gai chướng về các lời của Ðức Yêsu. Người thương họ
và muốn cứu giúp họ như trong trường hợp thuyền họ gặp sóng gió. Hôm ấy, Người
đã hiện ra với họ, tỏ mình ra cho họ và lập tức thuyền họ đã cập bến bình an.
Hôm nay lẽ ra họ còn phải nhớ câu truyện ấy. Quá khứ lẽ ra phải củng cố niềm
tin của họ. Nhưng dường như không phải như vậy. Ðức Yêsu còn gợi lại hình ảnh
trước; nhưng Người còn mạc khải cả tương lai nữa để họ biết chấp nhận hiện tại.
Người nói: "nếu các
ngươi trông thấy Con Người lên nơi Ngài đã có trước...?" Những chữ
"trông thấy" có thể gợi lên cảnh tượng trên mặt hồ sóng gió lúc Người
hiện đến với họ. Nhưng lập tức những chữ ấy đã đưa về tương lai, ám chỉ việc
Ðức Yêsu sẽ phục sinh, lên trời và hiện đến trong vinh quang. Người muốn ám chỉ
rằng nếu lần thấy Người trong quá khứ đã có thể đem bình an lại cho họ, thì
huống nữa là những điều họ sẽ thấy trong tương lai!
Tuy nhiên những lời như vậy
chỉ có giá trị cho những tâm hồn có một chút thái độ tin tưởng và phó thác. Chứ
đối với những con người xác thịt, chỉ muốn nắm ngay những gì ăn chắc, thì những
lời đó không có ảnh hưởng gì cả. Thành ra nhiều môn đồ đã rút lui, không còn đi
theo Ðức Yêsu nữa.
Nhìn vào đám 12 còn lại, mà
từ nay sẽ trở thành Tông đồ, Ðức Yêsu muốn họ xác định lập trường. Simon Phêrô
thay mặt anh em nói lên những lời tỏ rõ niềm tin như các sách Tin Mừng khác đã
thuật lại khi các ngài đối thoại ở Cêsarê: Ngài là Ðấng Thánh của Thiên Chúa.
Ngài có những lời đem lại sự sống đời đời. Chúng tôi sẽ bỏ Ngài đi theo ai?
Thế là từ nay Ðức Yêsu có một
số ít đi theo Người. Còn đại đa số đã rút lui. Người sẽ đi với số ít này lên
Núi Sọ dẫn đến vinh quang phục sinh, đang khi đại đa số sẽ dùng tay bọn quá
khích và tên môn đồ phản bội để giết Người. Bọn này đã không nhớ lại việc làm
và lời nói của Người ở trong quá khứ; và cũng chẳng có tinh thần vươn về tương
lai mà nhiều lần Người đã gợi ra cho họ.
Nhiều người nơi chúng ta
trong đời sống đối với Chúa và Hội Thánh cũng như đối với tha nhân bạn hữu và
các người trong gia đình, không lướt thắng nổi các khó khăn, khủng hoảng, cũng
chỉ vì đã hết quý hóa mọi tương quan thắm thiết trong quá khứ, và không có đủ
sức mạnh tinh thần để tin tưởng vào tương lai. Nhiều cuộc ly dị hôn nhân đã xảy
ra vì vậy. Nhiều sự cộng tác gãy gánh cũng thế. Và tất cả như vậy, cuối cùng,
chỉ vì những suy nghĩ về quá khứ và tương lai không đủ mạnh đối với bộ mặt cam
go của thực tế trong hiện tại. Lời Chúa hôm nay dùng bài Thánh Thư để giúp đỡ
chúng ta về điểm này.
3. Hãy Hiểu Biết Hiện Tại
Thánh Phaolô bắt đầu khuyên
tín hữu về các tương giao và tương quan xã hội trong mầu nhiệm Ðức Kitô. Và
trước hết người đề cập tới tương quan phu phụ.
Người không có những lý do cụ
thể đặc biệt nào để đề cập vấn đề này đâu. Thư Êphêsô ít có tính cách cụ thể
hơn cả, theo nghĩa đã không do hoàn cảnh cụ thể nào thôi thúc tác giả viết ra.
Có thể nói nó không phải là thư trao đổi tin tức, hay muốn giải quyết vấn đề
gì. Nó là một "luân thư", mượn hình thức thư từ để trình bày giáo lý.
Ở đây tác giả ca tụng mầu
nhiệm cứu thế của Ðức Kitô đã đem đến cho chúng ta một sự sống mới. Ơn của
Người phải phát huy ra trong đời sống, và trong các tương quan xã hội, mà gia
đình là một môi trường. Tình yêu phu phụ giữ vai trò trọng yếu. Nó cũng phải
được thấm nhuần mầu nhiệm Ðức Kitô.
Vậy nhìn tương quan phu phụ
trong mầu nhiệm này, thánh Phaolô một đàng không thể quên hình ảnh Yavê là hôn
phu của dân Người; và do đó Ðức Kitô là hôn phu của Hội Thánh. Ðàng khác, ở
những trang đầu tiên trong bộ Thánh Kinh (Kn 2,24) người ta đọc thấy: "Bởi
thế mà đàn ông sẽ bỏ cha mẹ và khăng khít với vợ mình và hai chúng sẽ nên một thân
xác". Có lẽ câu Kinh Thánh này đã bị nhiều người lợi dụng và cắt nghĩa
không chỉnh. Phaolô đem đọc dưới ánh sáng của mầu nhiệm Ðức Kitô và thấy ngay
câu ấy viết về sự mật thiết của Ðức Kitô và Hội Thánh. Cả hai là một đến nỗi
không thể rời nhau được nữa.
Nhưng không phải là không có
thứ tự. Ðức Kitô đã yêu thương trước và đã phó nộp mình để làm ra Hội Thánh
trong sạch không một vết nhơ. Người trở thành đầu của Hội Thánh, có uy quyền
trên Hội Thánh, nhưng đó là thứ uy quyền của tình yêu, phục vụ.
Và Phaolô kết luận, chồng hãy
cư xử với vợ mình như thế; và vợ hãy đối với chồng mình như Hội Thánh đối với
Ðức Kitô.
Chắc chắn đây là những tư
tưởng rất cao cả mà Phaolô gọi là mầu nhiệm lớn. Chấp nhận như vậy thì mọi vấn
đề cụ thể khác dù có to cũng trở thành nhỏ, có khó cũng trở nên dễ. Bởi vì mọi
thực tại trần gian đã được cuốn vào đà thăng tiến của mầu nhiệm Ðức Kitô. Và từ
nay người có đức tin Kitô giáo có thể nhờ lòng tin cậy mến để chấp nhận và
thăng tiến mọi sự kiện và tương quan ở đời.
Do đó không cần những cái
nhìn về quá khứ hay về tương lai cho bằng cần có cái nhìn đức tin về hiện tại,
là chúng ta có thể tìm ra lẽ sống tốt đẹp và phong phú ở trong hết mọi hoàn
cảnh. Nói đúng hơn, quá khứ và tương lai chỉ cần để xây dựng niềm tin hiện tại.
Cũng như giờ đây chúng ta cũng cần biết lịch sử thánh gồm cả quá khư và tương
lai để tuyên xưng đức tin trong hiện tại hầu cử hành mầu nhiệm thánh. Chính đức
tin hiện tại khiến chúng ta công nhận bánh rượu này sẽ là Thịt Máu Chúa Kitô để
ban cho ai lãnh nhận với đức tin được sự sống mới, hầu sống cách mới mẻ mọi
thực tại và tương quan ở đời.
Như vậy, chính niềm tin sẽ
đánh giá thái độ của chúng ta trong giờ phút này và trong khắp đời sống. Chúng
ta hãy sốt sắng xin cho mình được niềm tin ấy trong bản tuyên xưng đức tin đọc
bây giờ.
(Trích dẫn từ tập sách
Giải Nghĩa Lời Chúa
của Ðức cố Giám Mục
Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
.jpg)
CHÚA NHẬT XXI THƯỜNG NIÊN năm B
Bài
đọc: Gs 24,1-2a.15-17.18b; Ep 5,21-32; Ga 6,54a.60-69
GIỚI
THIỆU CHỦ ĐỀ :
Phải biết làm các quyết định khôn
ngoan trong cuộc đời.
Con người phải thường xuyên làm rất nhiều
quyết định trong cuộc đời: có những quyết định không quan trọng cho lắm như ăn
gì, uống gì, mặc gì; nhưng cũng có những quyết định quan trọng ảnh hưởng đến cả
cuộc đời như chọn nghề nghiệp, chọn người để kết hôn, chọn tôn giáo để tin. Khi
con người làm quyết định, con người phải chịu trách nhiệm và lãnh nhận mọi
hệ quả sẽ xảy ra; vì thế, con người phải biết quyết định cách khôn ngoan.
Để biết quyết định cách khôn ngoan, con người cần học hỏi và suy xét để biết
trước những hệ quả có thể xảy ra.
Các
Bài Đọc hôm nay dẫn chứng những trường hợp con người phải quyết định cách khôn
ngoan. Trong Bài Đọc I, Thủ Lãnh Joshua triệu tập đại hội tại Shechem, để buộc
con cái Israel
Trong
Bài Đọc II, thánh Phaolô đưa ra hình ảnh lý tưởng của sự kết hiệp giữa Đức Kitô
và Hội Thánh để làm gương cho vợ chồng phải trung thành với nhau suốt đời. Để
có thể trung thành suốt đời, vợ cần phải vâng lời chồng, và chồng cần phải yêu
thương vợ như yêu chính thân thể của mình. Trong Phúc Âm, sau khi đã làm hai
phép lạ cả thể, dạy dỗ và mặc khải cho dân chúng về mầu nhiệm Thánh Thể, có hai
phản ứng trái ngược nhau xảy ra: Một số các môn đệ chọn bỏ Chúa Giêsu vì không
thể chấp nhận "ăn thịt và uống máu" Ngài để được sống. Nhưng Phêrô
đại diện cho Nhóm Mười Hai chọn ở lại và tuyên xưng đức tin vào Chúa Giêsu:
"Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời
đem lại sự sống đời đời."
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Phần tôi và gia đình tôi, chúng tôi chọn phụng
thờ Đức Chúa.
1.1/
Anh em có quyền lựa chọn thần nào thích để thờ: Sau khi đã dẹp tan các dân bản xứ và
định cư con cái Israel trong Đất Hứa, ông Joshua biết mình đã hoàn tất nhiệm vụ
Chúa trao và sẵn sàng về yên nghỉ với cha ông; nên ông truyền quy tụ ở
Shechem mọi chi tộc Israel, tất cả các kỳ mục của Israel, các thủ lãnh, thẩm
phán và ký lục. Họ đứng trước nhan Thiên Chúa.
Rồi
ông Joshua nói với toàn dân: "Đức Chúa, Thiên Chúa của Israel
1.2/
Chúng tôi chọn thờ Đức Chúa: Dân đáp lại: "Chúng tôi không hề có ý lìa bỏ Đức
Chúa để phụng thờ các thần khác! Vì chính Đức Chúa, Thiên Chúa của chúng tôi,
đã đem chúng tôi cùng với cha ông chúng tôi lên từ đất Ai-cập, từ nhà nô lệ, đã
làm trước mắt chúng tôi những dấu lạ lớn lao đó, đã gìn giữ chúng tôi trên suốt
con đường chúng tôi đi, giữa mọi dân tộc chúng tôi đã đi ngang qua."
2/ Bài đọc II: Trung thành trong ơn gọi gia đình.
Để
bảo vệ hạnh phúc gia đình, cả hai vợ chồng đều phải quyết định làm những gì cần
thiết; một người quyết định không đủ để gìn giữ hạnh phúc gia đình. Thánh
Phaolô dùng một mối liên hệ bao quát và thâm sâu hơn để diễn tả mối liên hệ vợ
chồng.
2.1/
Bổn phận của người vợ: "Người làm vợ hãy tùng phục chồng như tùng phục Chúa,
vì
chồng là đầu của vợ cũng như Đức Kitô là đầu của Hội Thánh, chính Người là Đấng
cứu chuộc Hội Thánh, thân thể của Người. Và như Hội Thánh tùng phục Đức Kitô
thế nào, thì vợ cũng phải tùng phục chồng trong mọi sự như vậy." Mục đích
của sự vâng lời là cho sự hiệp nhất trong gia đình và Giáo Hội. Nếu thân xác
con người không thể có hai đầu, gia đình và Giáo Hội cũng không thể có hai nhà
lãnh đạo hay hai Chúa.
2.2/
Bổn phận của người chồng: "Người làm chồng, hãy yêu thương vợ, như chính Đức Kitô
yêu thương Hội Thánh và hiến mình vì Hội Thánh." Ba điều Đức Kitô làm để
tỏ tình yêu thương với Hội Thánh:
(1)
Hiến mình vì Hội Thánh: Không có tình yêu nào thâm sâu và cao quí cho bằng tình của
người sẵn sàng hy sinh mạng sống cho người yêu. Đức Kitô hiến mình chuộc tội để
Hội Thánh khỏi phải chết và được sống.
(2)
Thánh hoá và thanh tẩy Hội Thánh bằng nước và lời hằng sống: Vì muốn có một Hội Thánh xinh đẹp lộng lẫy,
không tỳ ố, không vết nhăn hoặc bất cứ một khuyết điểm nào, nhưng thánh thiện
và tinh tuyền; Đức Kitô đã dùng nước để rửa Hội Thánh sạch mọi tội, dùng Lời để
chỉ dẫn điều hay lẽ phải, và dùng ơn thánh qua các Bí-tích để thánh hóa mọi
phần tử của Hội Thánh.
(3)
Nuôi nấng và chăm sóc Hội Thánh: như chăm sóc thân thể của chính mình: Cũng
thế, chồng phải yêu vợ như yêu chính thân thể mình. Yêu vợ là yêu chính mình.
Quả vậy, có ai ghét thân xác mình bao giờ; trái lại, người ta nuôi nấng và chăm
sóc thân xác mình, cũng như Đức Kitô nuôi nấng và chăm sóc Hội Thánh, vì chúng
ta là bộ phận trong thân thể của Người.
3/ Phúc Âm: Lời dạy của Đức Kitô về Thánh Thể dẫn tới hai quyết định
trái ngược nhau.
3.1/
Nhiều môn đệ rút lui, không còn đi theo Người nữa: Nghe rồi, nhiều môn
đệ của Người liền nói: "Lời này chướng tai quá! Ai mà nghe nổi?"
Nhưng Đức Giê-su tự mình biết được là các môn đệ đang xầm xì về vấn đề ấy,
Người bảo các ông: "Điều đó, anh em lấy làm chướng, không chấp nhận được
ư? Vậy nếu anh em thấy Con Người lên nơi đã ở trước kia thì sao? Thần khí mới
làm cho sống, chứ xác thịt chẳng có ích gì. Lời Thầy nói với anh em là thần khí
và là sự sống. Nhưng trong anh em có những kẻ không tin." Quả thật,
ngay từ đầu, Đức Giêsu đã biết những kẻ nào không tin, và kẻ nào sẽ nộp Người.
Người nói tiếp: "Vì thế, Thầy đã bảo anh em: không ai đến với Thầy được,
nếu Chúa Cha không ban ơn ấy cho."
Tại
sao các môn đệ không tin, rút lui, và không còn đi theo Chúa nữa?
(1)
Họ không nhận ra Chúa Giêsu là ai: Nếu họ nhận ra, họ đã không bỏ đi. Họ không
nghĩ Chúa Giêsu là giải pháp độc nhất cho cuộc đời của họ. Chúa Giêsu nhận ra
đây là sứ vụ quan trọng nhất trong sứ vụ của Ngài, nên Ngài làm mọi sự có thể
để khơi dậy niềm tin nơi con người.
(2)
Họ không hiểu các mặc khải và những lời dạy dỗ khôn ngoan của Chúa Giêsu: Trước tiên, họ không
hiểu về Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa. Thứ đến, họ không hiểu về mục đích của
cuộc đời và làm sao để đạt mục đích đó. Sau cùng, họ không hiểu tại sao phải ăn
thịt và uống máu Chúa để có sự sống và đạt được cuộc sống đời đời.
(3)
Họ cậy dựa hoàn toàn vào lý luận của con người và không biết giới hạn của con
người: Họ
nghĩ họ chỉ tin những gì có thể hiểu được và từ chối không tin những gì vượt
quá sự hiểu biết của họ. Chúa Giêsu nói rõ đức tin và mầu nhiệm Thánh Thể vượt
quá sự hiểu biết của con người, họ chỉ có thể hiểu được với ơn thánh của Thiên
Chúa (6:37, 44, 65).
(4)
Họ không biết, không hiểu, và hiểu sai Kinh Thánh: Chúa Giêsu sửa sai
họ: "Không phải ông Moses đã cho họ ăn manna, mà là Thiên Chúa"
(6:32); và đây là hình bóng của những gì Ngài đang nói với họ về Bí-tích Thánh
Thể. Ngài làm hoàn hảo lời các ngôn sứ (Isa 54:13, Jer 31:33-34) khi ngồi giữa
họ để dạy họ hiểu biết những gì về Thiên Chúa.
3.2/
Phêrô đại diện cho Nhóm Mười Hai tuyên xưng đức tin vào Chúa Giêsu: Đức Giêsu hỏi Nhóm
Mười Hai: "Cả anh em nữa, anh em cũng muốn bỏ đi hay sao?" Ông Simon
Phêrô liền đáp: "Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy
mới có những lời đem lại sự sống đời đời. Phần chúng con, chúng con đã tin và
nhận biết rằng chính Thầy là Đấng Thánh của Thiên Chúa."
+
Tin Mừng Gioan không tường thuật biến cố tuyên xưng đức tin của Phêrô tại
Caersarea Philippi; nhưng thay thế bằng lời tuyên xưng đức tin của Phêrô hôm
nay.
+
"Đấng Thánh của Thiên Chúa:" có thể so sánh với "Đấng Thiên
Sai" hay "Đấng được xức dầu" trong Tin Mừng Nhất Lãm. Chỉ có 3
nhân vật được gọi là Đấng Thánh trong Tin Mừng Gioan: Chúa Cha (17:11), Chúa
Giêsu (6:69), và Chúa Thánh Thần (1:33, 14:26, 20:33). Vì Ba Ngôi tự bản chất
là thánh, nên họ có thể thánh hóa con người.
Chúng
ta hãy suy xét những lý do Phêrô có thể dùng để tuyên xưng đức tin vào Chúa
Giêsu:
(1)
Phêrô đã chứng kiến ít nhất hai phép lạ từ đầu chương 6: Bánh hóa nhiều để
nuôi 5,000 người ăn và Chúa Giêsu làm cho sóng gió phải yên lặng. Mục đích của
phép lạ là để khơi dậy niềm tin. Chứng kiến hai phép lạ to lớn này, Phêrô nhận
ra Chúa Giêsu sở hữu quyền lực của Thiên Chúa.
(2)
Phêrô đã lắng nghe những lời mặc khải và dạy dỗ khôn ngoan của Chúa Giêsu; nhất là lời mặc khải
về mục đích của cuộc đời (Jn 6:39-40). Con người sống trên đời này là cho một
mục đích: để về hưởng hạnh phúc đời đời bên Thiên Chúa. Để đạt mục đích này,
con người cần tin vào Đức Kitô.
(3)
Phêrô đã lắng nghe Chúa Giêsu giải nghĩa Kinh Thánh: Nhiều người cũng đọc
Kinh Thánh, nhưng không phải ai cũng có thể hiểu Kinh Thánh. Chúa Giêsu cắt
nghĩa về manna và sự nối kết cần thiết với mầu nhiệm
Thánh Thể; và về lời sấm "mọi người sẽ được Thiên Chúa dạy bảo" của
tiên tri Isaiah và Jeremiah. Ngài vạch ra cho mọi người thấy Ngài đến để làm
trọn những lời tiên tri này khi ngồi giữa để dạy dỗ họ về những mầu nhiệm của
Thiên Chúa.
(4)
Phêrô đã lắng nghe những cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu và người Do-thái: Những cuộc đối thoại
này cần thiết để nhận ra chân lý từ những sai lầm. Những sai lầm của người
Do-thái được sửa chữa bằng những lý luận khôn ngoan và vững chắc của Đức Kitô.
(5)
Phêrô biết Thiên Chúa, biết mình, và biết giới hạn của con người: Phêrô thú nhận một sự
thật: Chỉ có Thiên Chúa mới có những Lời mang lại sự sống đời đời. Con người
không phát minh sự thật, nhưng học hỏi sự thật từ Thiên Chúa. Khi con người
không hiểu sự thật, không có nghĩa là sự thật không có; nhưng vì khả năng hiểu
biết con người quá hạn hẹp và yếu kém.
(6)
Phêrô biết tổng hợp tất cả những điều trên để đi đến kết luận là tuyên xưng đức
tin của mình vào Thiên Chúa.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC
SỐNG:
-
Chúng ta phải dành nhiều thời giờ để học hỏi thì mới biết quyết định cách khôn
ngoan. Nếu không chịu học hỏi, chúng ta sẽ dễ dàng quyết định cách không chín
chắn hoặc sai lầm.
-
Sai một ly đi một dặm. Quyết định sai lầm sẽ dẫn chúng ta đến thiệt hại to lớn,
và ngăn cản chúng ta đạt được mục đích của cuộc đời.
-
Bí-tích Thánh Thể vô cùng quan trọng cho cuộc đời. Hiểu sai về Bí-tích này sẽ
gây rất nhiều thiệt hại trong cuộc sống, và ngăn cản chúng ta không đạt được
cuộc sống đời sau.
Lm.An-tôn Đinh Minh Tiên, OP.
Chúa Nhật tuần 21 thường niên, năm B
Suy niệm:Trước câu hỏi của Ðức
Giêsu đặt ra cho các Tông Ðồ: "Cả anh em nữa, anh em cũng muốn bỏ đi hay
sao?"
Thánh Phêrô thay cho anh em nói lên niềm xác tín
của mình nơi Ðức Giêsu: "Bỏ Thầy chúng con biết theo ai? Thầy mới có lời
ban sự sống đời đời."
Còn câu trả lời của chúng ta thế nào? Hãy trả
lời cho Chúa bằng cuộc sống và bằng chính thái độ sống của mình.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, Chúa luôn mong muốn con người bước đi trong
đường lối của Chúa. Nhưng Chúa không ép chúng con. Trái lại, Chúa hoàn toàn tôn
trọng sự tự do lựa chọn của mỗi người chúng con.
Xin cho chúng con ngày càng khám phá rõ hơn nét
đẹp của đường lối Chúa, để chúng con lựa chọn cho mình một đời sống hạnh phúc
vĩnh cửu. Ðời sống ấy chỉ có được khi chúng con sống theo ý Chúa mà thôi. Amen.
Ghi nhớ: “Không ai có thể đến với
Ta, nếu không được Cha Ta ban cho"
26/08/12
CHÚA NHẬT TUẦN 21 TN – B
Ga 6,54a.60-69
Ga 6,54a.60-69
SỐNG
THEO THẦN KHÍ
“Thần khí mới làm cho sống, chứ xác thịt chẳng có ích gì. Lời Thầy nói với anh em là thần khí và là sự sống.” (Ga 6,63)
Suy niệm: Xác thịt sẽ bị huỷ hoại, Thần Khí mới làm cho sống. Phúc Âm thánh Gioan ghi lại lập luận này của Chúa Giêsu trong bối cảnh người Do Thái và cả các tông đồ “choáng” vì những lời Chúa nói mà họ cho là chói tai: “Ai ăn thịt và uống máu tôi thì được sống muôn đời.” Với văn phong chuyên đặt song song các cặp đối lập, như ánh sáng/bóng tối, sự sống/sự chết, ở đây thánh sử Gioan lại một lần nữa nêu lên cặp đối lập Thần Khí/xác thịt. Quả thật ăn uống là chuyện của xác thịt; nhưng ăn thịt và uống máu Chúa là chuyện của Thần Khí. Đặt đối lập như thế để có thể phân định cách rạch ròi, đâu là tốt, đâu là xấu và nhờ đó đi đến một chọn lựa và quyết định đúng đắn. Và hơn nữa chính Thần Khí làm cho bánh và rượu kia trở nên Thịt và Máu Chúa.
Mời Bạn: Để không còn là xác thịt thì phải sống theo Thần Khí. Nhưng thế nào là hành động theo Thần Khí? Lời Chúa là Thần Khí và sự sống; thế nên sống theo Thần Khí trước tiên hệ tại việc lắng nghe Lời Chúa, và cầu nguyện với Lời Chúa trong tâm hồn thanh tịnh.
Chia sẻ: Hãy liệt kê một số việc phải làm mà ta chưa hay không làm; và một số việc lẽ ra không nên làm mà ta đã làm, qua đó ta sẽ có cách thức sửa sai.
Sống Lời Chúa: Chọn tham dự một thánh lễ thay vì ngồi tán gẫu, nói hành nhau; làm một việc hiến thân phục vụ thay vì hưởng thụ thú vui ích kỷ.
Cầu nguyện: Lạy Chúa, hôm nay con muốn lặp lại với Chúa lời của thánh Phêrô: “Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai ? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời” (c. 68).
LỜI BAN SỰ SỐNG
Trở nên môn đệ là bước vào cuộc phiêu lưu, là khám phá ra một
Ðức Kitô luôn luôn mới, là để Ngài từ từ đưa ta đi sâu vào mầu nhiệm hơn.
Suy niệm:
Chẳng nên ngạc nhiên nếu có lúc đức tin gặp
khủng hoảng.
Cả lịch sử Cựu Ước đong đưa giữa tin
và không tin.
Khi Ðức Giêsu đến, người ta phải
đứng trước một lựa chọn:
tin hay không tin vào Lời Ngài, vào
con người Ngài.
Bài Tin Mừng hôm nay cho ta thấy
một kinh nghiệm về khủng hoảng đức
tin nơi chính các môn đệ.
Kinh nghiệm ấy thật gần gũi với con
người hôm nay.
Lời này chướng tai quá! Ai mà nghe nổi?
Ðó là phản ứng của các môn đệ ngày
xưa
khi nghe Thầy Giêsu vén mở căn tính
của Thầy.
Thầy khẳng định mình từ trời mà
xuống (Ga 6,38),
và Thầy sẽ trở lại nơi Thầy đã ở
trước kia (c.62),
sau khi hiến mình chịu chết cho nhân
loại (c.51)
và nuôi nhân loại bằng chính máu
thịt mình (c.53).
Hôm nay chúng ta vẫn có thể thấy
chúng chướng tai.
Mầu nhiệm Nhập thể, mầu nhiệm Tử nạn
của Con Thiên Chúa,
bí tích Thánh Thể, mầu nhiệm Chúa về
trời:
đó vẫn là và mãi mãi là những mầu
nhiệm khôn dò.
Phải yêu mến mới hiểu được, mới chấp
nhận được.
Hôm nay vẫn có câu Lời Chúa bất ngờ
làm ta choáng váng,
vì chướng tai, chướng cả với suy
nghĩ và tình cảm của ta.
Lời Chúa đòi tôi đi xa hơn
và bắt tôi điều chỉnh lại mối tương
quan đã có với Chúa.
Nhiều môn đệ rút lui, không còn đi với Ngài
nữa.
Họ đã đi với Ngài một thời gian,
đã tin và đã trở thành môn đệ.
Nhưng họ không thể đi tới cùng cuộc
phiêu lưu này.
Trở nên môn đệ hay trở nên một Kitô
hữu
không phải là một bảo đảm chắc chắn
mình sẽ trung tín mãi mãi với Ðức
Kitô.
Trở nên môn đệ là bước vào cuộc
phiêu lưu,
là khám phá ra một Ðức Kitô luôn
luôn mới,
là để Ngài từ từ đưa ta đi sâu vào
mầu nhiệm hơn.
Cuộc phiêu lưu nào cũng có chút rủi
ro,
cũng đòi chút liều lĩnh,
vì đây là cuộc phiêu lưu của tình yêu,
của lòng tin.
Ðã có những môn đệ không tin và bỏ
đi.
Ngay trong nhóm ở lại cũng có kẻ
phản bội.
Ðể khỏi bỏ cuộc, cần bỏ mình...
Bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai?
Ðại diện Nhóm Mười Hai, Phêrô bày tỏ
thái độ ở lại.
Không phải vì ông và các bạn hiểu
được lời Thầy Giêsu,
nhưng vì họ tin vào con người của
Thầy,
tin Thầy là Ðấng Thánh của Thiên
Chúa,
Ðấng đã cho dân ăn no nê, Ðấng đã đi
trên biển.
Lòng tin này khiến họ chấp nhận cả
những lời chướng tai.
Lời chướng tai là lời đem lại sự
sống đời đời.
Nhiều bạn trẻ hôm nay cô đơn, nhưng
không biết đến với ai.
Hãy cùng nhau đến với và ở lại bên
Thầy Giêsu,
Ngài sẽ không làm chúng ta thất
vọng.
Cầu nguyện:
Lạy Chúa
Giêsu,
sống cho
Chúa thật là điều khó.
Thuộc về
Chúa thật là một thách đố cho con.
Chúa đòi
con cho Chúa tất cả
để chẳng
có gì trong con lại không là của Chúa.
Chúa thích lấy đi những gì con cậy dựa
để con
thực sự tựa nương vào một mình Chúa.
Chúa
thích cắt tỉa con khỏi những cái rườm rà
để cây
đời con sinh thêm hoa trái.
Chúa
cương quyết chinh phục con
cho đến
khi con thuộc trọn về Chúa.
Xin cho con dám ra khỏi mình,
ra khỏi
những bận tâm và tính toán khôn ngoan
để sống
theo những đòi hỏi bất ngờ của Chúa,
dù phải
chịu mất mát và thua thiệt.
Ước gì con cảm nghiệm được rằng
trước khi
con tập sống cho Chúa
và thuộc
về Chúa
thì Chúa
đã sống cho con
và thuộc
về con từ lâu. Amen.
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
"Chúng con sẽ đi đến với ai? Thầy mới có những lời ban
sự sống".
Đường đi khó
Tất
cả những người Công giáo, cần phải xác nhận hai điều:
1-
Theo đạo, là đi theo Chúa Giêsu.
2-
Và hành trình theo Chúa, là hành trình của Niềm Tin.
Niềm
tin sơ khởi, nhưng cũng là niềm tin lớn nhất, đó là tin rằng: Chúa Giêsu chính
là Ngôi Hai Thiên Chúa. Để rồi, khởi đi từ đây, ta mới có thể hiểu được những
việc Ngài làm, và những lời Ngài nói. Chúa Giêsu là Thiên Chúa, cho nên, Ngài
có thể làm được những điều mà con người không thể làm được. Mà cũng vì vậy, mà
có những điều Ngài nói, con người chẳng làm sao có thể hiểu thấu.
Chẳng
hạn, một trường hợp điển hình, như trong câu chuyện hôm nay. Tại hội đường
Caphacnaum: Chúa Giêsu nói tới bí tích Thánh Thể mà Ngài sẽ lập: “Ai ăn thịt,
và uống máu tôi, thì được sống muôn đời.” Rất đông người đã xầm xì; ngay cả
nhiều môn đệ cũng thế. Bởi vì, họ chỉ nghĩ theo suy nghĩ bình thường trần gian.
Họ nghĩ rằng: Chúa Giêsu sẽ cho họ ăn thịt sống. Họ không thể nào hiểu nổi
rằng: Thiên Chúa có thể cho họ ăn và uống thịt và máu Ngài, nhưng bên ngoài,
vẫn chỉ là bánh và rượu. Ngài đã tạo dựng nên bánh và rượu; đã cho chúng một
bản thể. Giờ đây, Ngài có thể thay đổi bản thể của chúng, nên thịt và máu Ngài,
nhưng bên ngoài, thì không thay đổi.
Và
đó, cũng là một mắt xích trong hành trình của niềm tin. Tin vào Chúa, là hoàn
toàn phó thác đời mình trong tay Chúa, mà không thắc mắc, nghi ngờ. Chính vì
vậy, khi thấy đã có những người rút lui, không theo nữa: Chúa Giêsu đã hỏi lại
các môn đệ: Anh em có muốn bỏ đi không?
Một
sự tự do hoàn toàn. Phêrô đáp: Bỏ Thầy, chúng con biết theo ai. Hay! Phêrô trả
lời tuyệt vời. Câu trả lời của ông, một lần nữa, xác nhận niềm tin của mình vào
Chúa. Các ông đã nhận ra được, Chúa Giêsu đích thực là Thiên Chúa. Và vì vậy,
những việc Chúa Giêsu làm, có thể mình không hiểu, vì mình quá kém, nhưng chắc
chắn là KHÔNG THỂ VÔ LÝ.
Hành
trình theo Chúa, phải là hành trình của một đức tin ngời sáng. Bởi nếu không,
tiếp sau lời mặc khải chân lý: Máu và thịt này, các ông sẽ ngã ngựa buông trôi,
khi chứng kiến cảnh thua cuộc của Chúa Giêsu, khi bước vào tuần thương khó.
Câu hỏi:
1-
Có bao giờ, bạn nghĩ, Chúa Giêsu đã nói dối, hay đánh lừa ta khi lập phép Thánh
Thể.
2-
Đặt niềm tin nơi Chúa Giêsu, hay nơi một người nào đó, bạn nghĩ, chỗ nào sẽ
vững chắc hơn?
(Suy
niệm của Lm Đaminh Đỗ Văn Thiêm - Trích trong ‘Tập San Tĩnh Tâm Giáo Phận Long
Xuyên số 08/2012’)
Tình đời thay trắng đổi đen!
(Suy niệm của Lm. Jos. Tạ Duy Tuyền)
Con người thường đổi trắng thay đen. Lòng người thường
thay lòng đổi dạ khiến cho nhiều người đã chua chát nhìn đời mà bảo rằng:
"Còn tiền còn bạc còn đầy tớ.
Hết tiền hết bạc hết ông tôi".
Người ta gắn bó với nhau thường là vì tình, vì tiền và
quyền lợi. Và một khi quyền lợi của mình bị lung lay, họ liền thay lòng đổi dạ
để rồi "gió chiều nào xuôi theo chiều đó" để được an toàn bản thân.
Xem ra tình cảm giữa con người với nhau thật mong manh. Mọi quan hệ đều được
liên kết với nhau bằng những quyền lợi và nghĩa vụ phải thi hành với nhau. Tình
đời thường thay trắng đổi đen nên mới có chuyện "ông ăn chả bà ăn
nem". Bất trung và phản bội với lời đoan hứa thường là sự mất tín nhiệm
nơi nhau và hậu quả là chẳng ai tin ai, ai cũng lo cho chính mình để khỏi bị
thiệt hại bản thân.
Lịch sử cứu độ là một chuỗi dài sự tha thứ của Thiên Chúa
và sự bất trung, phản bội của dân tộc được tuyển chọn. Họ hứa rồi quên. Họ đứng
lên rồi lại ngã qụy. Dân Do Thái đã từng hứa trung thành với Giavê Thiên Chúa,
nhưng rồi họ lại tin thờ thần ngoại bang. Mặc dầu Thiên Chúa luôn bảo vệ họ,
chăm sóc họ như tình phụ tử dành cho con cái. Ngược lại, họ thường lãng quên ân
huệ của Thiên Chúa. Họ năm lần bảy lượt quay lưng lại với tình yêu mà Thiên
Chúa dành cho họ.
Lời Chúa trong bài đọc thứ nhất là bằng chứng về quá khứ
đầy thất trung của dân tộc được tuyển chọn. Cha ông họ đã từng thờ thần ngoại
bang. Hôm nay họ tuyên hứa chỉ tôn thờ một mình Thiên Chúa Giavê duy nhất,
nhưng rồi lời hứa lại đi vào quên lãng chỉ còn lại những thất tín, bội thề.
Thiên Chúa đối với họ như là một kho ơn, chỉ đề rút tỉa và một khi không đáp
ứng nguyện vọng là họ lại tìm kiếm nơi các thần ngoại bang. Thế nhưng, Thiên
Chúa là Ðấng tín trung với lời giao ước. Ngài chỉ giận, giận trong giây lát
nhưng yêu thương, yêu thương trọn đời.
Hôm nay, Chúa Giêsu đặt ra cho các môn đệ một chọn lựa.
Chọn gắn bó với Chúa hay chạy theo thói đời của thế gian "hạnh phúc thì
xum vầy, gian nan thì bỏ chạy". Chúa đòi các môn đệ không lấp lửng, lập lờ
"làm tôi hai chủ", mà phải tỏ rõ lập trường. Bỏ đi hay ở lại. Chọn sự
sống đời đời hay sự sống chóng qua đời này. Các môn đệ đã gắn bó với Chúa bao
lâu nay nhưng liệu rằng bằng đó thời gian có đủ để niềm tin các ông trưởng
thành và có thể nhận ra Thầy là Chúa, là Ðấng ban sự sống hay chưa? Trước câu
hỏi: "cả anh em, anh em cũng muốn bỏ Thầy đi sao?". Nhiều môn đệ đã
bỏ đi. Và chắc chắn ngay trong số 12 vẫn còn có kẻ muốn bỏ đi. Số còn lại do
dự, im lặng, chỉ có một mình Phêrô đã mạnh dạn thưa lên rằng: "bỏ Thầy
chúng con biết theo ai? Vì chỉ có Thầy mới có lời ban lại sự sống đời
đời". Thánh Phêrô đã ở lại với Thầy, vì ông tin vào Thầy mình là Ðấng
Thánh của Thiên Chúa. Ông ở lại với Thầy vì chỉ có Thầy mới mang lại sự sống
đời đời.
Người xưa thường nói: "Qua gian nan mới biết ai là
bạn, là thù". Chúa Giêsu biết rõ một trong nhóm sẽ nộp mình. Ngài cũng
Phêrô sẽ ba lần chối Thầy và đa số sẽ bỏ Thầy cho người ta hành hạ và treo lên
thập tự giá, nhưng Ngài vẫn yêu thương. Ngài vẫn tìm mọi cách cho các môn đệ ở
lại mãi trong tình yêu của Ngài. Tình yêu của Thiên Chúa đời đời vẫn thế. Tựa
như tình yêu của cha của mẹ sẽ không bao giờ bỏ rơi con cái. Tình yêu của Thiên
Chúa vẫn mãi mãi trung thành với tình yêu ban đầu. Ngài vẫn hằng tha thiết mời
gọi con người hãy ở lại trong tình yêu của Ngài. Dù rằng đó là đứa ngỗ nghịch,
dù rằng đó là đứa thường phạm sai lầm, đôi khi còn bất hiếu bất trung. Ngài vẫn
yêu thương và yêu thương cho đến cùng.
Ngày hôm nay, Thiên Chúa vẫn hỏi chúng ta "phần các
con có muốn bỏ Thầy không?". Chúng ta có dám ở lại với Thầy khi mà nhiều
người đã không còn tin có thế giới thần linh? Chúng ta có dám gắn bó với Người
khi mà cả khối đông nhân loại đang bỏ đi để chạy theo ma lực của đồng tiền và
địa vị? Có lẽ phần nhiều chúng ta do dự, phần nhiều chúng ta im lặng. Vì biết
bao lần chúng ta cũng bị cám dỗ bỏ đạo để được tiến thân trên đài cao danh
vọng. Vì biết bao lần đồng tiền đã làm mờ con mắt, khiến chúng ta chao đảo đức
tin, muốn buông xuôi theo thói gian dối của thế gian để tìm mối lợi cho bản
thân của mình. Có thể chúng ta đang đóng vai trò một Giuđa vẫn ở xen lẫn với
nhóm 12 nhưng chỉ chờ cơ hội để bán đứng Thầy và bán đứng anh em.
Nguyện xin Thiên Chúa tình yêu tha thứ những yếu đuối,
nhỏ nhen đầy ích kỷ của chúng con. Xin Mình Máu Thánh Ngài nâng đỡ chúng con
thoát khỏi những cám dỗ trần thế để mãi mãi con có thể nói như thánh Phêrô ngày
nào: "Bỏ Ngài chúng con biết đến với ai. Thầy mới có Lời ban sự sống đời
đời". Amen.
Ngày 26
CHÚA NHẬT XXI MÙA THƯỜNG NIÊN
Cuộc khủng hoảng đã lan tới những người
thân cận nhất của Đức Giêsu. Cuộc khủng hoảng niềm tin. Mọi đổ vỡ bắt đầu như
thế này. Bài "Diễn từ về bánh hằng sông", một trong những chóp đỉnh
của sứ điệp, dường như là một thất bại thê thảm. Người nghe không hiểu, thất vọng, hoang mang, rồi
lên tiếng xầm xì. Làn
gió nổi loạn thổi qua một số người, sẵn sàng gia nhập nhóm chống đối từ trước:
tư tế, kinh sư, pharisêu, tất cả những ai tự khép mình vào trong những chân lý
và lễ nghi mà họ nắm độc quyền. Tại
sao khi đối diện với những người hoang mang hoặc thù địch này, Đức Giêsu không
hạ giọng xuống một chút? Ngài có thể tỏ ra dịu dàng và khuất phục họ lại lắm chứ. Nhưng không! Không hề nhượng bộ! Sự thật là
sự thật, không thể quanh co dễ dãi.
Đức Giêsu sẵn
sàng để thấy cả các tông đồ của mình bỏ đi.Trước tiên Ngài phải
trung thành với Chúa Cha, với Ngôi Lời, nguồn gốc của mọi hiện hữu. "Cả
anh em nữa, anh em cũng muốn bỏ đi hay sao?" - "Vậy nếu anh em thấy
Con Người lên nơi đã ở trước kia thì sao?.." Tin, đó là thoáng thấy ánh
sáng lờ mò bên kia những ngôn từ và nghi lễ. Dự tiệc Lời Chúa và nuôi sống mình
bằng Lời Chúa cũng thế.
Hyacinthe Vulliez
|
THÁNH ZÊPHIRINÔ GIÁO HOÀNG
|
||
|
Chúng ta biết
rất ít về thân thế cũng như gia cảnh của thánh Giáo Hoàng Zêphirinô. Tuy
nhiên căn cứ vào quý danh của ngài, chúng ta đoán ngài gốc Hy lạp, đã sinh
trưởng tại Rôma và đã được giáo dục đầy đủ cả về tài lẫn đức. Thánh nhân lên
ngôi Giáo Hoàng năm 198 kế vị Đức Victôrê.
Với những hoạt
động trên ngôi Giáo Hoàng, thánh Zêphirinô đã làm trên huấn lệnh của Chúa
truyền cho vị đại diện tiên khởi Phêrô: “Simon Phêrô, nếu con yêu mến Ta, hãy
chăn dắt chiên mẹ chiên con của Ta” (Ga 21,15-17). Và lời Chúa phán qua miệng
tiên tri Giêrêmia: “Con hãy nhân danh Ta mà giảng dạy và đặt con cai trị các
dân tộc, các quốc gia để con nhổ tỉa, phá đổ, xây dựng và vun trồng” (Gr
1,9-10). Quả thế, mặc dù cai trị Hội Thánh không đầy mười năm, thánh nhân đã
làm nhiều việc mở mang đức tin và Giáo hội.
Trước hết
thánh nhân có công mở rộng công việc truyền giáo tại Rôma, như lập thêm nhiều
giáo đường, nhiều giáo điểm tân tòng, huấn luyện và truyền chức nhiều tu sĩ,
linh mục. Có thể nói, đời Giáo Hoàng của ngài là cửa ngõ cho thời thịnh đạt
của Giáo hội. Trong thời hoạt động này, thánh nhân có ảnh hưởng rất nhiều đến
đời sống thánh Callistô, người kế vị sau này. Chính thánh nhân đã truyền chức
phó tế cho thánh Callistô và giao cho cai quản các nghĩa trang thuộc giáo
đoàn Rôma. Ngoài ra, theo Giáo chủ thư, thì ngày ấy chưa có những ngôi đại
vương cung thánh đường đồ sộ và rộng rãi như ngày nay. Các giáo hữu thường
chỉ tụ họp tại toà Giám mục, nơi các tư gia, hay trong các nhà thờ nhỏ bé gần
nghĩa trang và hầm mộ kính các thánh tử đạo. Ban đầu tại các nhà thờ này chưa
có linh mục. Mỗi tuần một hay hai linh mục được phái đến làm lễ, rồi sau đó
lại trở về toà giám mục. Vì thế, để có sự hợp nhất trong một của lễ, thánh
Giáo Hoàng Zêphirinô cho lập nghi thức “Hiệp của lễ” (Fermentum), trong đó
các thầy phó tế lãnh nhận một phần của lễ Đức Giám mục đã dâng, đem đến cho
các linh mục, và những vị này bỏ vào chén thánh trước khi đọc kinh Agnus Dei.
Nghi thức này biểu lộ sự duy nhất của thánh lễ tại toà Giám mục và tại các
nhà thờ họ. Nhờ đó các linh mục được cộng tác chặt chẽ vào lễ của Giám mục.
Các ngài nhận của lễ từ Giám mục và trao cho giáo dân.
Nhưng công
việc chính yếu và quan trọng hơn cả là suốt đời ngài phải chiến đấu với kẻ
thù để bảo vệ kho tàng đức tin. Sách Hippôlitô kể, vừa lên ngôi Giáo Hoàng,
thánh Zêphirinô đã phải đương đầu với bè rối Sabellio. Ông này chủ trương Ba
Ngôi Thiên Chúa tách biệt hẳn nhau hoàn toàn; Ba Ngôi không cùng bản tính và
không phải là Một Thiên Chúa nhưng là ba Thiên Chúa.
Ngoài ra,
thánh Zêphirinô còn phải chống đối với nhiều bè rối khác nữa, nhất là tại các
giáo đoàn Đông phương. Rồi tiếp đó lại có cuộc bách hại của Hoàng đế Septimô
Sêvêrô đã làm cho thánh nhân vô cùng đau khổ trước cảnh đoàn chiên bị đe dọa,
bách hại và tàn sát. Nhưng càng vất vả với sứ mệnh, vất vả với đoàn chiên,
thánh Zêphirinô càng thêm tin vào Chúa. Ngài tin lời Chúa nói với Phêrô là
nói với mình: “Con là đá, trên đá này Ta xây Giáo hội Ta, lực lượng hỏa ngục
không lấn át được…” Vì thế thánh nhân say sưa với sứ mệnh và thực hành lời
thánh Phêrô mà Giáo hội đọc trong lễ hôm nay: “Anh em hãy chăn dắt đoàn chiên
Chúa giao phó cho anh em, anh em đừng làm vì ép tình, nhưng làm với lương
tâm, như ý Chúa, không phải vì tư lợi, nhưng vì lòng nhiệt thành, không làm
như người cai trị, nhưng là gương mẫu của đoàn chiên” (1 Pr 5,3-4).
Thánh
Zêphirinô tạ thế năm 217, truyền ngôi lại cho thánh Callistô, một trong những
Giáo Hoàng nổi tiếng của thế kỷ thứ ba. Theo Giáo chủ thư, xác thánh nhân
được mai táng tại một nhà thờ ở một nghĩa trang riêng trên đường
Nguyện xin
thánh Zêphirinô giúp chúng con biết theo gương ngài, mở miệng cao rao lòng từ
ái Chúa, luôn vững vàng tin theo Giáo hội và bền tâm chịu khổ vì chân lý muôn
đời.
|
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét