Thứ Bảy sau Chúa Nhật 20 Quanh Năm
 |
| Thị kiến của Ê-dê-ki-en |
Bài Ðọc I: (Năm
II) Ed 43, 1-7a
"Uy nghi Chúa tiến
vào đền thờ".
Trích sách Tiên tri Êdêkiel.
Thiên Thần dẫn tôi đến cửa
phía đông. Và đây vinh quang Thiên Chúa Israel từ con đường phía đông tiến
vào: tiếng của Người như tiếng nước lũ, và địa cầu sáng rực uy nghi của Người.
Thị kiến mà tôi đã thấy giống như thị kiến trước kia tôi đã xem thấy khi Người
đến huỷ diệt thành phố, và như thị kiến tôi đã xem thấy gần sông Côbar, nên tôi
sấp mặt xuống đất. Uy nghi Chúa tiến vào đền thờ theo lối của hướng đông. Thần
Trí đỡ tôi lên, và dẫn tôi vào hành lang phía trong. Ðây ánh vinh quang của
Chúa tràn ngập đền thờ. Tôi đã nghe có người nói với tôi từ trong đền thờ và
người đứng gần bên tôi, bảo tôi rằng: "Hỡi con người, đây là nơi đặt bệ
ngai Ta, nơi Ta để chân, nơi Ta ngự giữa con cái Israel đến muôn đời".
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 84, 9ab-10.
11-12. 13-14
Ðáp: Vinh quang Chúa ngự trị trong đất nước chúng tôi (x. c.
10b).
Xướng: 1) Tôi sẽ nghe Chúa là
Thiên Chúa của tôi phán bảo điều chi? Chắc hẳn Người sẽ phán bảo về sự bình an.
Vâng, ơn cứu độ Chúa gần đến cho những ai tôn sợ Chúa, để vinh quang Chúa ngự
trị trong đất nước chúng tôi. - Ðáp.
2) Lòng nhân hậu và trung
thành gặp gỡ nhau, đức công minh và sự bình an hôn nhau âu yếm. Từ mặt đất, đức
trung thành sẽ nở ra, và đức công minh tự trời nhìn xuống. - Ðáp.
3) Vâng, Chúa sẽ ban cho mọi
điều thiện hảo, và đất nước chúng tôi sẽ sinh bông trái. Ðức công minh sẽ đi
trước thiên nhan Chúa, và ơn cứu độ theo sau lốt bước của Ngài. - Ðáp.
*
* *
Alleluia: x. Cv 16, 14b
Alleluia, alleluia! - Lạy
Chúa, xin hãy mở lòng chúng con, để chúng con nghe lời của Con Chúa. -
Alleluia.
Phúc Âm: Mt 23, 1-12
"Họ nói mà không
làm".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng
dân chúng và các môn đệ rằng: "Các Luật sĩ và các người biệt phái ngồi
trên toà Môsê: vậy những gì họ nói với các ngươi, các ngươi hãy làm và tuân
giữ, nhưng đừng noi theo hành vi của họ: vì họ nói mà không làm. Họ buộc những
bó nặng và chất lên vai người ta: còn chính họ lại không muốn giơ ngón tay lay
thử. Mọi công việc họ làm đều có ý cho người ta thấy: vì thế họ nới rộng thẻ
kinh, may dài tua áo. Họ muốn được chỗ nhất trong đám tiệc và ghế đầu trong hội
đường, ưa được bái chào nơi đường phố và được người ta xưng hô là
"Thầy". Phần các ngươi, các ngươi đừng muốn được người ta gọi là
"Thầy", vì các ngươi chỉ có một Thầy, còn tất cả các ngươi đều là anh
em với nhau. Và các ngươi cũng đừng gọi ai dưới đất là "cha", vì các
ngươi chỉ có một Cha, Người ngự trên trời. Các ngươi cũng đừng bắt người ta gọi
là "người chỉ đạo": vì các ngươi có một người chỉ đạo, đó là Ðức
Kitô. Trong các ngươi ai quyền thế hơn sẽ là người phục vụ các ngươi. Hễ ai tự
nhắc mình lên, sẽ bị hạ xuống, và ai tự hạ mình xuống, sẽ được nâng lên".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm:
Ðức Giêsu đưa ra hình ảnh các
kinh sư và Phrisêu giả hình. Họ giảng dạy đạo lý nhưng lối sống của họ đầy ích
kỷ, tự cao và thiếu công bình bác ái. Ðạo lý của Chúa là đạo yêu thương, quảng
đại và phục vụ anh em trong sự khiêm tốn. Không dành phần vinh quang cho mình
nhưng luôn biết quy hướng về Thiên Chúa.
Cầu Nguyện:
Lạy Chúa Giêsu, lời của Chúa
hôm nay đang cảnh tỉnh lối sống của mỗi người chúng con. Chúng con vẫn thường
gán những khó khăn, bất lợi và nặng nề cho anh em. Còn chúng con chọn phần tốt,
dễ dãi cho bản thân. Chúng con vẫn tự kiêu và ích kỷ sống trên những đau khổ
của tha nhân. Xin giúp chúng con nhận ra chúng con không là gì cả và tất những
gì chúng con có đều do Chúa ban. Ðể chúng con biết khiêm nhường phụng sự Chúa
và phục vụ anh em. Amen.
(Lời
Chúa trong giờ kinh gia đình)
Ðề phòng thái độ giả hình
(Mt 23, 1-12)
Suy Niệm:
Ðề phòng thái độ giả hình
Theo các văn thư của Ðức Giáo
Hoàng Innocentê để lại, thì thời của Ngài, tức thế kỷ 12, là một trong những
thời kỳ suy thoái nhất của giáo huấn về đức tin và luân lý: tệ đoan lan tràn
khắp nơi, các phe phái quá khích nổi lên, nhiều người phê bình chỉ trích các vị
lãnh đạo Giáo Hội vì cuộc sống phản chứng của các ngài. Lúc đó thánh Phanxicô
Assisiô xuất hiện, ngài không chỉ trích ai, nhưng ý thức rằng kẻ phải ăn năn
sám hối trước tiên là chính ngài; ngài không khoe khoang, không tham lam, không
giả hình, nhưng cố gắng sống đạo một cách nghiêm túc; ngài đi cho đến tận cùng
trọng cuộc sống nghèo khó, bác ái, phục vụ, khoan dung. Lý tưởng của thánh
Phanxicô chẳng mấy chốc đã được nhiều người chia sẻ, Giáo Hội được hồi sinh,
nhiều tâm hồn được đổi mới, mùa xuân thiêng liêng được nở rộ nhiều thế kỷ liên
tiếp.
Trong giai đoạn hiện nay, mẫu
gương của thánh Phanxicô Assisiô thôi thúc chúng ta hơn bao giờ hết.
Tin Mừng hôm nay không phải
là một bản án trút xuống một vài thành phần nào đó trong Giáo Hội, mà phải là
một lời mời gọi sám hối cho mọi người. Quả thật, Chúa Giêsu không chỉ kết án
thái độ giả hình của những biệt phái, mà còn kêu gọi mọi người hãy đề phòng
thái độ giả hình ấy. Giả hình là căn bệnh chung của tất cả những ai mang danh
Kitô. Thật thế, nếu giả hình là tách biệt giữa niềm tin và cuộc sống, thì có ai
trong chúng ta dám tự phụ mình không rơi vào một thái độ như thế? Giả hình vẫn
là cơn cám dỗ cơ bản và triền miên trong cuộc sống người Kitô hữu. Khi căn tính
Kitô chỉ là một danh xưng mà không được thể hiện trong cuộc sống hàng ngày, khi
sinh hoạt tôn giáo chỉ đóng khung trong bốn bức tường nhà thờ, khi lòng đạo đức
được thúc đẩy bởi khoe khoang, tự phụ, khi cuộc sống đạo không là lối sống về
niềm tin, mà là trở ngại cho nhiều người đến với Chúa và Giáo Hội, phải chăng
đó không là một cuộc sống giả hình?
Câu hỏi mà chúng ta không
ngừng đặt ra là cuộc sống đạo của tôi có thực sự là một đóng góp vào việc cải
tạo một xã hội đang băng hoại về đạo đức và những giá trị tinh thần không? Giáo
Hội mà tôi là thành phần, có xứng đáng là điểm tựa đạo đức cho nhiều người
không?
Xin Chúa soi sáng hướng dẫn
chúng ta để chúng ta không ngừng nhìn lại bản thân và nhận ra những thiếu sót
lầm lỡ trong cuộc sống đạo, ngõ hầu từ đó chúng ta quyết tâm vươn lên mỗi ngày
trên đường theo Chúa.
(Veritas Asia)
.jpg)
LỜI CHÚA
MỖI NGÀY
THỨ BẢY TUẦN XX THƯỜNG NIÊN
năm II
Bài đọc:
Eze 43:1-7; Mt 23:1-12.
GIỚI
THIỆU CHỦ ĐỀ :
Giá trị bên trong thay vì hào nhoáng bên ngoài.
Chúa luôn đòi con người chú trọng đến đời sống
tinh thần bên trong hơn là những nghi thức hoành tráng bên ngòai; đến mối liên
hệ sâu đậm với Thiên Chúa và giữ các điều răn của Ngài hơn là những danh xưng
hào nhoáng và giữ các tập tục của con người.
Các Bài đọc hôm nay lại một lần nữa dạy con
người những nguyên tắc căn bản trên. Trong bài đọc I, ngôn sứ Ezekiel nhắc nhở
cho con cái Israel
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/ Bài đọc I: Vinh quang của Thiên
Chúa trở lại bao phủ Đền Thờ.
1.1/ Đền Thờ sẽ được xây dựng lại sau thời lưu
đày.
Như lời Chúa đã tuyên sấm qua các tiên tri
(Isaiah, Micah, Jeremiah, Ezekiel), Chúa tạo cơ hội cho Israel Israel
Thị kiến hôm nay nhắc nhở cho họ biết Đền Thờ
sẽ chỉ là cái vỏ vô nghĩa bên ngoài nếu không có sự hiện diện của Thiên Chúa.
Một khi không còn sự hiện diện của Thiên Chúa, Đền Thờ cũng chẳng khác chi các
dinh thự khác. Tiên tri cho biết thị kiến ông nhìn thấy vinh quang của Chúa
xuất hiện và bao trùm Đền Thờ hôm nay cũng giống như thị kiến ông đã thấy khi
Người đến để huỷ diệt thành, thị kiến ông đã thấy bên sông Chebar.
1.2/ Sự hiện diện của Thiên Chúa trong Đền Thờ
mới
Một khi Đền Thờ đã hoàn tất, cần có sự hiện
diện của Thiên Chúa trong Đền Thờ. Tiên tri Ezekiel bảo đảm điều này khi ông
nhìn thấy vinh quang của Thiên Chúa từ trời ngự xuống trên ngai Cherubim, qua
cổng phía đông và ở lại trong Đền Thờ; và lời Thiên Chúa phán với ông: “Hỡi con
người, đây là nơi Ta đặt ngai của Ta, đây là nơi Ta đặt các bàn chân của Ta. Ta
sẽ ngự tại đây, giữa con cái Israel Israel
2/ Phúc Âm: Nghe nhưng đừng làm.
2.1/ Giá trị giới hạn của kiến thức suông
Tục ngữ Việt-Nam dạy: “Lời nói lung lay, gương
bày lôi kéo.” Lời nói có thể chỉ cho con người biết điều đúng sai, nhưng gương
sáng có sức hấp dẫn để người khác làm theo như vậy. Người lãnh đạo hoàn hảo là
người biết dùng cả lời nói lẫn hành động để hướng dẫn những người dưới quyền
mình làm theo những gì họ muốn. Tuy nhiên, nếu không tìm thấy một người lãnh
đạo hoàn toàn như thế, người lãnh đạo chỉ bằng lời nói cũng có thế giá giới hạn
của họ như Chúa Giêsu đã công nhận hôm nay. Người nói với dân chúng và các môn
đệ Người rằng: "Các kinh sư và các người Pharisees ngồi trên toà ông Moses
mà giảng dạy. Vậy, tất cả những gì họ nói, anh em hãy làm, hãy giữ, còn những
việc họ làm, thì đừng có làm theo, vì họ nói mà không làm.”
2.2/ Những tật xấu của các luật-sĩ và Pharisees: Chúa Giêsu tố cáo họ
những điều sau:
(1) Họ là những người làm luật và kiểm soát
những người lỗi phạm luật; vì thế họ đặt ra rất nhiều luật đến độ quá chi li không cần
thiết, chẳng hạn cách thức rửa tay trước khi ăn hay đóng thuế thập phân những
lá cây như bạc hà. Chúa buộc tội: “Họ bó những gánh nặng mà chất lên vai người
ta, nhưng chính họ thì lại không buồn động ngón tay vào.”
(2) Họ làm việc cốt để cho thiên hạ thấy: Tất cả những việc đạo
đức họ làm không vì Thiên Chúa, nhưng để cho người đời trông thấy để khen ngợi
họ. Tuy việc đeo hộp kinh và mang tua áo trong khi cầu nguyện là việc luật buộc
phải làm để nhắc nhở họ phải không ngừng nhớ tới Thiên Chúa là Chúa của họ (hộp
kinh: Exo 13:16, x/c Deut 6:8, 11:18; tua áo: Num 15:37-41, Deut 22:12); nhưng
để kéo sự chú ý của người khác, họ thi nhau làm những hộp kinh lớn hơn và đeo
những tua áo dài hơn.
(3) Họ ưa ngồi cỗ nhất trong đám tiệc, chiếm
hàng ghế đầu trong hội đường: Trong các đám tiệc, chỗ nào quan trọng nhất là chỗ của
họ, chẳng hạn ngồi bên trái hay phải của chủ nhà hay cùng bàn với những nhân
vật quan trọng. Trong hội đường Do-thái, những ghế trên đầu là những ghế dành
cho những người già cả và vị vọng. Họ muốn những ghế này để tỏ cho thiên hạ
biết mình quan trọng và chú ý tới cách ăn mặc của họ cũng như các việc họ làm.
(4) Họ thích được người ta chào hỏi ở những nơi
công cộng và được thiên hạ gọi là “rabbi.” Người luật sĩ và Pharisees quan niệm dân
chúng phải đối xử với họ như những công dân bậc nhất, hơn cả cha mẹ, vì cha mẹ
chỉ có công về phần xác; trong khi họ có công về phần tinh thần và tinh thần
quan trọng hơn thân xác.
Tại sao Chúa Giêsu ngăn cấm không cho các môn
đệ gọi ai là "rabbi," “cha,” hay “người lãnh đạo”? Ở đây Chúa muốn
nhắc nhở cho các môn đệ đừng tôn thờ ai như thần tượng của mình để bắt chước họ
ngòai một mình Thiên Chúa. Sau cùng, Chúa nhắc nhở con người về tiêu chuẩn đánh
giá trị của Thiên Chúa: “Trong anh em, người làm lớn hơn cả, phải làm người
phục vụ anh em. Ai tôn mình lên, sẽ bị hạ xuống; còn ai hạ mình xuống, sẽ được
tôn lên.”
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
- Đền thờ hay thánh đường là nơi Thiên Chúa
ngự; mỗi khi đến những nơi đó chúng ta cần có thái độ cung kính và khiêm nhường
để học hỏi và cầu nguyện với Chúa. Đó không phải là nơi phô trương các việc đạo
đức hay tài năng cho người khác nhìn thấy để bái phục và khen thưởng; càng
không phải là nơi để trình diễn thân thể hay thời trang làm chia trí người
khác.
- Chúng ta có lý do để không theo những nhà
lãnh đạo bằng miệng, nhưng những kiến thức của họ tự nó cũng có giá trị. Vì
thế, chúng ta nên theo những gì họ nói mà không làm theo những gì họ làm.
- Thân xác con người là đền thờ của Thiên
Chúa, chúng ta cần phải chú trọng đến sự hiện diện của Chúa trong tâm hồn và
biết quí những nét đẹp và giá trị bên trong thay vì những hào nhoáng và các giá
trị bên ngoài.
Lm.An-tôn Đinh Minh Tiên, OP.
.jpg)
Thứ Bảy tuần 20 thường
niên
Sứ điệp: Chỉ mình Thiên Chúa là
Cha, chỉ mình Đức Kitô là Thầy. Những người được trao nhiệm vụ lãnh đạo phải
sống khiêm tốn và chân thành.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, có ai
đó vẫn hay dùng lời Tin Mừng hôm nay để phủ nhận vai trò của những vị lãnh đạo
trong Giáo Hội Chúa. Con biết Chúa không có ý dạy như thế, vì Chúa đã gọi và
chọn một số người để thông chia quyền bính và nhiệm vụ thừa tác của Chúa cho
họ. Con không ngần ngại gọi những vị đó là cha là thầy. Vì tin vào Danh Chúa mà
con tôn trọng quý cha, quý thầy là những người đại diện cho Chúa.
Phần con, con được gọi là cha là mẹ cũng là nhờ
Chúa, vì Chúa cho con được cộng tác vào công trình sáng tạo để sinh dưỡng con
cái. Con chỉ đáng được gọi là cha là mẹ khi biết sống xứng đáng là người thay
mặt Chúa để dạy dỗ con cái.
Lạy Chúa, con tha thiết xin Chúa ban ơn nhiều
cho các bề trên trong đạo, cho chúng con là những người đang trong bậc làm cha
làm mẹ, để chúng con sống xứng đáng với địa vị thay mặt Chúa. Xin cho chúng con
biết suy nghĩ phù hợp ý Chúa, biết làm ý Chúa và biết nói ý Chúa cho con cái.
Dù là những người thay mặt Chúa, nhưng chúng con cũng chỉ là con người mỏng dòn
yếu đuối. Xin Chúa thương xót và nâng đỡ con.
Riêng phận con là con cái, con sẽ kính trọng và
vâng lời cha mẹ không những theo lẽ tự nhiên, nhưng nhất là cha mẹ là người
thay mặt Chúa sinh dưỡng giáo dục con. Xin Chúa chúc lành cho cha mẹ con.
Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con biết củng cố vai
trò của mình bằng cách phục vụ trong khiêm tốn và chân thành. Amen.
Ghi nhớ : "Họ nói mà không làm".
25/08/12
THỨ BẢY TUẦN 20 TN
Th. Giuse Calaxan, linh mục
Mt 23,1-12
Th. Giuse Calaxan, linh mục
Mt 23,1-12
SOI
GƯƠNG ĐỂ BIẾT MÌNH
“Anh em chỉ có một Thầy, còn tất cả anh em đều là anh em với nhau.” (Mt 23,8)
Suy niệm: Mỗi ngày ta thường soi gương vài ba lần, ít nhất trước khi ra đường. Nhìn vào gương, ta nhận ra khuôn mặt, vóc dáng quen thuộc của mình. Lời Đức Giêsu hôm nay như tấm gương mời gọi ta soi vào để biết chân dung con người thật của mình qua ba tương quan: (1) với bản thân: tôi có “nói mà không làm” không? (2) với tha nhân: tôi có coi “tất cả anh em đều là anh em với nhau” không? và (3) với Thiên Chúa: tôi có xác tín “vì anh em chỉ có một người lãnh đạo, là Đức Kitô” không? Sau khi soi gương thật kỹ, chúng ta được mời gọi “giải phẩu thẩm mỹ chân dung” của mình cũng qua ba tương quan. Với mình, ta làm những gì mình nói, và không nói những gì mình không làm. Với người khác, ta thành tâm nhìn nhận họ là anh em, chị em với ta, cùng mang tính độc đáo, quan trọng như nhau. Cuối cùng, với Thiên Chúa, tôi xác tín chỉ có Thiên Chúa là chủ tể, Đức Kitô là vị Thầy số một của mình.
Mời Bạn: Tin Mừng của Đức Giêsu luôn đòi hỏi, mời gọi bạn “cởi bỏ con người cũ, mặc lấy con người mới.” Mời bạn can đảm tiến hành “cuộc giải phẫu” tinh thần ấy để sống trung thực với tư thế người con cái Chúa.
Sống Lời Chúa: Thử soi mình vào tấm gương Lời Chúa hôm nay để nhận dạng rõ chân dung con người Kitô hữu của mình, rồi thực hiện một cuộc đổi mới toàn diện, nhắm đặc biệt đến tương quan nào mình yếu kém nhất.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, cảm tạ Chúa đã ban tặng chiếc gương Lời Chúa để chúng con soi vào và biết sự thật về mình. Xin giúp chúng con không ngừng đổi mới theo Lời Chúa dạy. Amen.
LÀ ANH
EM VỚI NHAU
Có những đoạn Tin Mừng làm
chúng ta nhức nhối, vì mở cho chúng ta những chân trời xa, cho chúng ta thấy
những điều cần làm, phải làm, nhưng chưa làm.
Suy niệm:
Nửa sau của bài Tin Mừng hôm nay
có thể làm chúng ta bị sốc.
Ðức Giêsu bảo ta đừng để ai gọi mình
là thầy,
vì chỉ có một Thầy, một vị lãnh đạo
là chính Ngài;
cũng đừng gọi ai là cha,
vì chỉ có một Cha là Thiên Chúa trên
trời.
Vậy mà chúng ta vẫn gọi nhiều vị
trong Hội Thánh
là cha, là Ðức Thánh Cha,
là giáo phụ, thượng phụ, viện phụ...
Chúng ta có làm sai lời Chúa dạy
không?
Ta có phải hiểu theo nghĩa đen lời
của Ðức Giêsu không?
Hội Thánh sơ khai đã không hề hiểu theo nghĩa
đen.
Thánh Phaolô đã coi mình là cha sinh
ra các tín hữu,
đã gọi họ là con (1Cr 4,14-17; Gl
4,19).
Hội Thánh cũng có những thầy dạy (Cv
13,1; 1Cr 12,28),
và những vị lãnh đạo (Cv 15,22; Rm
12,8)
Vậy đâu là điều Ðức Giêsu muốn nhắn
nhủ chúng ta?
Chắc chắn Ngài không hề muốn phá bỏ
những cơ cấu cần thiết cho thân thể
Hội Thánh,
Ngài cũng không loại bỏ phẩm trật và
quyền hành.
Ngài chỉ muốn chúng ta đừng quên:
mọi quyền bính trong Hội Thánh
đều bắt nguồn từ Thiên Chúa và phải
quy về Thiên Chúa.
Nếu có ai làm thầy, làm người lãnh
đạo,
thì vì họ được chia sẻ quyền làm
Thầy của Ðức Giêsu.
Nếu họ được gọi là cha,
thì vì họ được chia sẻ quyền làm Cha
của Thiên Chúa.
Dù có chức vụ hay chức vị gì trong
Hội Thánh,
tôi cũng không được quên chân lý
này:
còn tất cả anh em đều là anh em
với nhau,
con một Cha trên trời.
Chỉ có một vị Thầy là Ðức Giêsu.
Nhưng Thầy Giêsu lại sống như bạn
của các môn đệ,
như anh em với họ (Ga 15,14; Mt 12,49-50),
và nhất là như tôi tớ phục vụ họ (Mt 20,28).
Ðức Giêsu mãi mãi là gương cho các
nhà lãnh đạo.
Quyền lãnh đạo chính là để phục vụ
con người.
Phần đầu của bài Tin Mừng cho thấy sự giả hình
của một số người pharisêu, có quyền
giảng dạy Lề Luật.
Giả hình là không làm điều mình dạy
người khác,
là dễ dãi với chính mình,
nhưng khắt khe với tha nhân.
Giả hình là biến việc thờ phượng
Chúa thành thờ mình,
làm việc tốt để người ta thấy và thán
phục.
Khi nhìn khuôn mặt của người
pharisêu giả hình,
tôi thấy tôi: háo danh, khoa trương,
ích kỷ,
dám “đốc” chứ không dám làm...
Có những đoạn Tin Mừng làm chúng ta nhức nhối,
vì mở cho chúng ta những chân trời
xa,
cho chúng ta thấy những điều cần
làm, phải làm,
nhưng chưa làm.
Cầu nguyện:
Lạy Chúa
Giêsu,
khi đến
với nhau,
chúng con
thường mang những mặt nạ.
Chúng con
sợ người khác thấy sự thật về mình.
Chúng con
cố giữ uy tín cho bộ mặt
dù đó chỉ
là chiếc mặt nạ giả dối.
Khi đến
với Chúa,
chúng con
cũng thường mang mặt nạ.
Có những
hành vi đạo đức bên ngoài
để che
giấu cái trống rỗng bên trong.
Có những
lời kinh đọc trên môi,
nhưng
không có chỗ trong tâm hồn,
và ngược
hẳn với cuộc sống thực tế.
Lạy Chúa
Giêsu,
chúng con
cũng thường ngắm mình trong gương,
tự ru ngủ
và đánh lừa mình,
mãn
nguyện với cái mặt nạ vừa vặn.
Xin giúp
chúng con cởi bỏ mọi thứ mặt nạ,
đã ăn sâu
vào da thịt chúng con,
để chúng
con thôi đánh lừa nhau,
đánh lừa
Chúa và chính mình.
Ước gì
chúng con xây dựng bầu khí chân thành,
để chúng con
được lớn lên trong bình an.
Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ
.jpg)
"Họ
nói mà không làm".
Trung thực với lời nói
Những
lời khiển trách của Chúa Giêsu đối với các kinh sư, những nhà thông thái Kinh
Thánh biết rõ về Luật Môsê để giảng dạy cho dân chúng được hướng tới hai tật
xấu quan trọng là giả hình và khoe khoang. Giả hình vì nếp sống cụ thể của họ
không phù hợp với những gì họ giảng dạy cho dân chúng. Họ nói mà không làm, họ
giải thích Luật Môsê cách tỉ mỉ nhưng là để cho kẻ khác tuân giữ còn họ thì
không thèm động ngón tay vào đó. Thật ra không phải là họ không tuân giữ, vì họ
luôn ăn chay, bố thí cho đền thờ, họ cầu nguyện, họ đọc Kinh Thánh. Nhưng họ
làm tất cả những điều này để làm cho người ta trông thấy, để được khen thưởng,
được danh lợi. Họ làm những điều tốt lành đó là để khoe khoang, là để được
người khác nhìn thấy, là để được tranh hơn thiệt, để được chỗ ngồi danh dự, để
được gọi là thầy, đó là họ thực hành những hình thức bên ngoài và không có tinh
thần tôn thờ và yêu mến Chúa nơi chính họ. Chúa Giêsu trách những kinh sư và
biệt phái như thế là để cảnh tỉnh các môn đệ đừng đi vào con đường không tốt.
Việc
người thì sáng, việc mình thì quáng. Chúng ta dễ dàng nhìn thấy và phơi bày
những tật xấu của anh chị em nhưng lại làm ngơ hoặc che dấu những tật xấu của
chính mình. Trước đó, Chúa Giêsu đã cảnh tỉnh các môn đệ Người như sau:
"Nếu sự công chính của các con không hơn sự công chính của các kinh sư và
những biệt phái, thì các con sẽ không được vào Nước Trời; các con đừng để ai
gọi mình là Thầy, vì chỉ có một Thầy, còn tất cả các con là anh chị em với
nhau". Cộng đoàn các môn đệ chỉ có một Chúa Giêsu là Thầy và một Thiên
Chúa là Cha. Chúng ta nên lưu ý đoạn Tin Mừng này không có ý chối bỏ quyền hành
trong cộng đoàn những đồ đệ, nhưng chỉ chống lại lòng ham quyền, ham danh, lạm
dụng địa vị để phục vụ cho cái tôi cao ngạo của mình. Những con người ham quyền
ham danh như vậy muốn chiếm chỗ của Thiên Chúa trong tâm hồn anh chị em.
Chúa
Giêsu không loại bỏ tác vụ phục vụ cộng đoàn để hướng dẫn cộng đoàn: "Ai
nghe các con là nghe Thầy", nhưng Chúa muốn lưu ý rằng những thừa tác viên
của Chúa có trách nhiệm đối với cộng đoàn cần sống nêu gương cho anh chị em,
thực hành trung thực những gì mình rao giảng.
"Ai
làm lớn trong các con phải là kẻ phục vụ cho tất cả". Quyền hành trong
cộng đoàn những kẻ tin Chúa là quyền thừa tác nhân danh Chúa và phục vụ anh chị
em, giúp anh chị em đến với Chúa chứ không phải là để cho quyền hưởng lợi cá
nhân. Tất cả mọi thành phần trong cộng đoàn, những đồ đệ đều phải hướng về cùng
một điểm trung tâm duy nhất là Thiên Chúa Cha và sống hiệp nhất, hiệp thông với
nhau trong Chúa Kitô.
Lạy
Chúa,
Xin
giải thoát các con khỏi cám dỗ sống giả hình, khoe khoang. Xin thương củng cố
chúng con tất cả trong ơn gọi và sứ mạng riêng biệt của mình nơi cộng đoàn dân
Chúa. Xin đổ tràn ơn Chúa Thánh Thần xuống trên các con, giúp các con hiểu biết
và yêu mến Chúa hết lòng và dấn thân hết sức mình phục vụ lẫn nhau vì yêu mến
Chúa.
(Trích
trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)
Phục vụ người khác.
Bấy giờ Đức Giêsu nói
với đám đông và các môn đệ Người rằng: “Các kinh sư và các người Pha-ri-sêu ngồi trên tòa
ông Mô-sê mà giảng dạy. Vậy, những gì họ nói thì
anh em hãy làm, hãy giữ; nhưng đừng theo
hành động của họ của họ mà làm, vì họ nói mà
không làm.
Ai tôn mình lên, sẽ bị hạ xuống; còn ai hạ mình xuống, sẽ được tôn lên.(Mt. 23, 1-3. 12)
Chúa nhấn mạnh: “Người lớn hơn cả phải là người phục vụ anh em” lần thứ nhất, Người nói với các môn đệ: “Ai hạ mình xuống như trẻ nhỏ này, là người lớn nhất trong Nước Trời” (Mt. 18, 4) Khi Phê-rô lên tiếng thay cho các tông đồ hỏi: “Chúng con sẽ được gì?” Đức Giêsu
đáp: “Nhiều kẻ đứng đầu sẽ phải xuống hàng chót, nhiều kẻ đứng hàng
chót sẽ được lên đầu.” (Mt. 19, 30). Rồi Người kết thúc dụ ngôn thợ làm vườn nho thế này: “Thế là kẻ đứng chót sẽ lên hàng đầu, và những kẻ đứng hàng đầu sẽ đứng chót.” (Mt. 20, 16). Sau đó một chút, Đức Giêsu còn
nhắc lại: “… Ai muốn làm lớn giữa anh em, thì phải là người phục vụ anh em. Ai muốn làm đầu giữa anh em,
thì phải là người phục vụ anh em. Ai
muốn làm đầu giữa anh em, thì phải làm đầy tớ anh em”
(Mt. 20, 26-27) Chúa lên Giê-ru-sa-lem lần cuối cùng, người lại kêu gọi các tông
đồ: Ai giầu có về tài năng, về sáng kiến, về thông
minh, về tấm lòng, phải làm đầy tớ! vì chính con người, đứng hàng đầu phải làm người đứng chót! “Chính con người đến để phục vụ, chứ không để được phục vụ, và thí mạng sống mình” (Mt. 20, 28).
Chỉ cho tiền …
Đức Giêsu khiển trách Pha-ri-sêu và luật sĩ thời đó, và cả thời chúng ta nữa: không
giúp đỡ anh em! càng giầu, người ta càng
phải cho đi! cho đi tiền của có thể là một lăng nhục, nếu người ta chỉ vì cậy có tiền.
Tiền không diễn tả được sự hy sinh hiến thân, tiền của giầu sang
không làm cho ai hài lòng, bởi vì khi
cho tiền, họ lại trở nên kẻ biển lận mà họ có.
Chúng ta cần lưu ý Chúa luôn luôn nói với những người giầu: chính họ cần thiết phải sống theo Tin Mừng … Vậy người ta có can đảm dùng mọi của cải giầu có, dùng
mọi quyền thế đề phục vụ người nghèo vì thực thi Tin Mừng không?
J.M
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên Tháng 8
25 THÁNG TÁM
Một Kế Hoạch Hoạt Động Mục Vụ
Đâu là ý nghĩa của cuộc
họp Thượng Hội Đồng bất thường 1985? Hai mươi năm sau ngày bế mạc Công Đồng,
thật hữu ích – hay đúng hơn, thật cần thiết – việc nhìn lại chiều hướng của
Giáo Hội. Điều này càng đặc biệt đúng bởi vì chúng ta đã chứng kiến một số xu
hướng hay những giải thích về Vatican II có thể dẫn chúng ta đi lạc ra khỏi con
đường đã được Công Đồng hoạch định cho chúng ta.
Và đó chính là chỉ nam
căn bản cho kỳ Thượng Hội Đồng, một biến cố thu hút rất nhiều sự chú ý của giới
truyền thông và chiếm được sự quan tâm lớn lao của công luận. Như tôi đã nhấn
mạnh vào dịp bế mạc kỳ Thượng Hội Đồng, tinh thần tập thể của các giám mục được
biểu lộ một cách đặc biệt đậm nét trong tiến trình của kỳ Thượng Hội Đồng.
Trong biến cố quan trọng
này, chúng ta đã trông thấy Giáo Hội – qua các giám mục – đã qui tụ lại để tái
xác nhận công cuộc to lớn của Công Đồng Vatcan II. Hai mươi năm sau khi Vatican
II bế mạc, các giám mục tụ họp lại để xem xét các kết quả của Công Đồng, để xem
Giáo Hội đã triển khai những sáng kiến và những chỉ dẫn của Vatican II như thế
nào suốt hai thập kỷ qua. Chúng ta nhận thấy cần phải dừng lại để suy tư – nhờ
đó có thể đánh giá một cách khách quan tình trạng của Giáo Hội trong ánh sáng
của Lời Chúa và với sự giúp đỡ của ơn Chúa.
Chúng ta đã qui tụ lại
với sự tỉnh thức mới mẻ trong Thánh Thần để chúng ta có thể nhận ra “các dấu
chỉ của thời đại” và phác họa một kế hoạch hoạt động mục vụ dựa theo tinh thần
hàm chứa trong các văn kiện Công Đồng. Chúng ta muốn nhận ra những gì mình đã
thực sự đạt được và những bước nào còn phải được xúc tiến để thực hiện công
cuộc lớn lao này của Giáo Hội.
+++++++++++++++++
Lời Chúa Trong Gia Đình
NGÀY 25-8
THÁNH LUY, THÁNH GIUSE CALASANZ,
Linh mục; Ed 43, 1-7a; Mt 23, 1-12.
LỜI
SUY NIỆM: Bấy giờ, Đức
Giêsu nói với dân chúng và các môn đệ Người rằng: “Các Kinh sư và các người
Pharisêu ngồi trên tòa ông Môsê mà giảng dạy. Vậy tất cả những gì họ nói, anh
em hãy làm, hãy giữ, còn những việc họ làm, thì đừng có làm theo, vì họ nói mà
không làm.” (Mt 23,1-3).
Lời căn dặn của Chúa Giêsu mãi đến hôm nay cũng đang là sự thật. Nên mỗi một
Ki-tô hữu hãy biết giữ mình, học được những gì trong Kinh Thánh thì phải tin và
phải sống cho trọn. Tất cả chúng ta đều đồng trách nhiệm với hàng giáo sĩ trong
việc rao giảng và làm chứng cho Tin Mừng. Thế giới hôm nay đầy những tệ nạn,
nhất là sự suy đồi về luân lý; trong đó mỗi chúng ta đều đang có lỗi một phần
không nhỏ; vì nói thì rất hay, mà lại không sống những điều đã rao giảng.
Mạnh Phương
++++++++++++++++++
Gương Thánh Nhân
Ngày 25-8
 |
| Louis IX |
Thánh LUY
(1214 - 1270)
Thánh Luy sinh ngày 25
tháng 4 năm 1214. Cha Ngài là vua Luy VIII và mẹ Ngài là bà Blanche de
Castille. Ngài được rửa tội tại Poissy. Để ghi nhớ ơn phúc rửa tội, Ngài thường
ký tên là Luy de Poissy.
Ngay từ tuổi ấu thơ,
Luy đã được hấp thụ từ nơi người mẹ thánh thiện và đầy nghị lực một nền giáo
dục hoàn hảo. Chúng ta sẽ còn nhớ mãi lời khuyên mà người mẹ đạo đức đã nói với
con mình: - Con ơi, mẹ yêu con trên hết mọi sự, nhưng mẹ thà thấy con chết ngay
bây giờ trước mặt mẹ, còn hơn thấy con phạm một tội trọng mất lòng Chúa.
Năm Luy lên 12 tuổi
vua cha từ trần, sau 3 năm trị vì. Ngài lên nối ngôi cha. Vì từ nhỏ tuổi mẹ
Ngài nắm quyền nhiếp chính. Để bảo đảm, vị thái hậu tinh tế này đã đưa con tới Reims để được phong vương ngày 01 tháng 12 năm 1226.
Nhưng điều bà tiên đoán đã xảy ra. Nhiều lãnh Chúa đã chống lại quyền cai quản
của thái hậu. Họ không tới dự lễ phong vương. Trong hoàn cảnh này, thái hậu
Blanche đã tỏ ra có tâm hồn cương nghị, quyết đương đầu với mọi thử thách. Cũng
trong thời gian đầy sóng gió này, ưu tư lớn lao nhất của bà là huấn luyện lòng
đạo đức cho người con yêu quí của mình.
Năm lên 20 tuổi, Luy
vâng lời mẹ kết hôn với quận công Marguerite miền Provence
- Hoàng hậu của trần
gian nhưng là tớ nữ của trời cao.
Năm sau, khi tới tuổi
trưởng thành, Luy lãnh lấy quyền cai quản quốc gia. Những người nặng tinh thần
thế tục, nghĩ rằng một khi thoát ách của thái hậu, Luy sẽ thông minh theo nếp
sống lạc thú xa hoa. Họ lầm. Vua thánh Luy lại càng tỏ ra đạo đức hơn. Hàng
ngày Ngài trung thành đọc kinh nhật tụng, tham dự thánh lễ và thăm viếng các
nhà thương. Ngoài những ngày giữ chay theo luật buộc, Ngài ăn chay suốt mùa
vọng, mọi thứ sáu trong năm và mọi ngày vọng mừng Đức Mẹ.
Có người kêu trách nếp
sống đạo đức của Ngài, lấy lẽ rằng nó làm hại cho việc nước. Thánh nhân trả
lời: - Nhiều người kỳ cục quá, họ cho việc siêng năng cầu nguyện của ta là một
trọng tội và rồi họ sẽ chẳng nói năng gì nếu ta để giờ đi săn bắn vui chơi.
Đi đôi với lòng đạo
đức, vua thánh Luy còn bày tỏ lòng thương người một cách đặc biệt. Mỗi chiều
thứ bảy, Ngài có thói quen rửa chân cho một số người nghèo khổ tật bệnh và mời
họ ăn cơm do chính Ngài thủ tiếp. Vị đại thần bực bội vì thói quen này. Một lần
kia Ngài hỏi ông: - Một là bị phong cùi, hai là phạm một tội trọng ngươi chọn
đàng nào ?
Viên quan trả lời : -
Hạ thần thích 30 tội trọng hơn là bị cùi
Và vua trả lời : -
Ngươi dại dột quá, nhà ngươi không biết rằng: còn có một bệnh nào ghê tởm bằng
tội trọng, vì phạm tội trọng thì giống hệt như quỉ sứ.
Lòng quảng đại của Vua
Luy còn lan rộng tra ngoài biên giới quốc gia. Vua Baudoin II, hoàng đế
Contantinôple xin vua Luy trợ giúp và để đền ơn, ông đã biếu cho thánh Luy
những báu vật liên quan đến cứu thế, như mão gai mà quân lính đã đội đầu Chúa
Giêsu.
Thần dân dưới quyền
vua thánh thiện được hưởng an bình thịnh vượng. Dầu vậy ngay vào năm 1242,
Hugues de Lusingan nổi loạn, chống lại nhà vua, với sự trợ giúp của đứa con ghẻ
là Henry III, vua nước Anh Vua Luy tỏ ra là một người có khả năng lãnh đạo,
Ngài đã dẹp tan cuộc nổi loạn với chiến thắng ở Taillebourg.
Cùng với chí can
trường, vua Luy còn triệu tập đoàn binh thánh giá hai năm sau đó. Cuộc xuất
chinh mang lại thành quả ban đầu với chiến thắng tại Damietta
10 năm sau, vua Luy
xuất chinh lần thứ hai. Tháng 7 năm 1270 Ngài cùng binh sĩ từ Aigues Mortes tới
Africa . Nhưng ít tuần sau đó, Ngài mắc bệnh
đậu lào và qua đời tại Tunis
(daminhvn.net)
++++++++++++++++++
25 Tháng Tám
Giấc Mơ Của Một Thi Sĩ
Thi sĩ Sully Prudhomme,
người Pháp đã có lần tưởng tượng ra một giấc mơ như sau:
Ông mơ thấy một nhà nông
bảo ông hãy cầm cày lấy đất, trồng lấy lúa, gặt lấy thóc, làm lấy gạo mà ăn.
Ông mơ thấy người thợ dệt bảo ông hãy đánh lấy chỉ, dệt lấy áo mà mặc. Ông mơ
thấy người thợ nề bảo ông hòa lấy vữa, xây lấy nhà mà ở. Còn gì nữa? Ông đã
thấy mọi người bỏ ông, xa lánh ông, để ông trơ trọi với cảnh vật. Ông kinh hãi.
Ông kêu cầu, khẩn hứa nhưng chỉ thấy mãnh thú xuất hiện trên đường.
Có lẽ không có bao nhiêu
người đã mơ giấc mơ nói trên. Nhưng chắc chắn nhiều người chỉ nghĩ đến mình,
tưởng rằng một mình có thể sống giữa vũ trụ, không cần đến ai, không cần ai
giúp đỡ.
Không ai là một hòn đảo.
Chúng ta đều bị ràng buộc với mọi người, chúng ta đổi công việc của chúng ta
với công việc của người khác, chúng ta phụng sự người vì người đã phụng sự
chúng ta.
Nhưng chúng ta không chỉ
sống trong tình liên đới về mặt vật chất. Con người còn liên đới nhau về mặt
hạnh phúc và đau khổ. Không ai hạnh phúc một mình và không ai một mình có thể
chịu nổi sự đau khổ. Nhờ người, ta mới vui và nhờ người, ta mới trút bớt những
cơ cực của ta. Thế giới này quá nặng khiến một người có thể mang nổi và sự khổ
cực của vũ trụ quá lớn cho một trái tim.
(Lẽ Sống)
++++++++++++++++++
Ngày 25
Thánh Luy
Thánh Giuse Calasanz, linh mục
Lạy Mẹ Maria, chúng con kính chào Mẹ,
là Con Gái của Thiên Chúa Cha, là Mẹ của Chúa Con, là Hôn Thê của Chúa Thánh
Thần, là đền thờ của Thiên Chúa.
Lạy Mẹ Maria, chúng con kính chào Mẹ,
là Hoa Huệ phản chiếu ánh sáng thường hằng của Chúa Ba Ngôi, là Hoa Hổng rạng
rỡ nét đẹp thiên quốc, là Trinh Nữ tuyệt vời, Trinh Nữ trung tín, đã được chọn
để sinh hạ và nuôi dưỡng Vua Trời.
Lạy Mẹ Maria, chúng con kính chào Mẹ,
là Nữ Vương các thánh tử đạo, mà tâm hổn đã bị lưỡi gươm khổ đau đâm thâu, là
Nữ Vương hoàn vũ, Mẹ có trọn quyền trên trời dưới đất, là Nữ Vương cõi lòng chúng
con, Mẹ dịu hiền, là sự sống, là hạnh phúc, là hy vọng của chúng con. Lạy Mẹ
Maria, chúng con kính chào Mẹ, Mẹ đáng yêu, Mẹ đáng kính phục, Mẹ đầy lòng xót
thương, Mẹ đầy ơn phúc, Chúa ở cùng Mẹ.
Phúc cho con
của Mẹ, Thánh Gioan. Phúc cho thiên thần của Mẹ, Thánh Gabriel. Xin chúc tụng
Chúa Cha hằng hữu, Đấng đã chọn Mẹ. Xin chúc tụng Chúa Con, Đấng đã yêu
mến Mẹ. Xin chúc tụng Chúa Thánh Thần, Đấng đã kết hôn với Mẹ. Phúc cho tất cả
những ai chúc tụng và yêu mến Mẹ, đến muôn thuở muôn đời.
Th.Gioan Euđê
|
Ngày 25 tháng 8
THÁNH LUY HOÀNG ĐẾ
(1214-1270) THÁNH GIUSE CALASAN LINH MỤC |
|
THÁNH LUY
HOÀNG ĐẾ
(1214-1270)
Vua thánh Luy
là một tấm gương sáng ngời, phản chiếu những đức tính cao quý của một bậc dân
chi phụ mẫu và của một người cha lý tưởng trong gia đình. Ngài đã là một vị
thánh sống giữa triều đình hoa lệ, thánh trong gia đình và thánh trong mọi
việc lo cho dân an nước thịnh.
Vua Luy sinh
tại Poissy ngày 25-04-1214. Thân phụ là vua Luy VIII và thân mẫu là Hoàng hậu
Blan Castilla.
Ngay từ tuổi
thơ ấu, Luy đã được hấp thụ một nền giáo dục kiện toàn, nhất là về phương
diện văn chương. Chính nhờ vốn kiến thức đó mà sau này khi lên ngôi cai trị
nước Pháp, ngài đã làm vinh danh cho Giáo hội rất nhiều. Luy mồ côi cha ngay
từ lúc cậu mới mười hai tuổi. Bà thân mẫu hằng lo lắng cho cậu sau này trở
nên một người cầm quyền đạo hạnh, coi dân trị nước trên nền tảng công bằng,
bác ái và trong sự kính sợ Thiên Chúa. Bà đã thuê riêng cho Luy một thầy dạy
để bảo ban cậu học hành và dẫn đường thiêng liêng cho cậu. Tất cả đời sống đạo
đức thánh thiện của Luy là kết quả của những lo lắng của một người mẹ đạo đức
khôn ngoan. Bà luôn luôn nhắc đi nhắc lại cho Luy rằng: “Con ơi, mẹ yêu con
trên hết mọi sự, nhưng thà mẹ thấy con chết còn hơn thấy con phạm tội trọng
mất lòng Chúa”. Lời nói nồng nàn tha thiết ấy ghi sâu vào tâm khảm Luy, đến
nỗi cả đời ngài đã không phạm tội trọng nào.
Lúc tuổi 19,
vâng lệnh mẹ, Luy đã kết hôn với cô Margarita, con gái quân công miền
Prôvencê và sinh hạ được bốn người con. Luy rất chăm lo đến đời sống đạo đức cho
con cái, ngài hằng dạy bảo con cái biết kính yêu Thiên Chúa, ghét tội trọng
và khinh chê của cải thế gian. Đời sống gương mẫu của ngài đã ảnh hưởng rất
nhiều đến con cái, đến nỗi mỗi thứ sáu, mặc dầu còn bé, chúng cũng xin cha ăn
chay hãm mình để bắt chước Chúa chết trên Thánh giá.
Lên nối ngôi
cha coi dân trị nước, Luy được dân chúng hết lòng kính phục. Ngài luôn luôn
tỏ ra là một con người thanh liêm chính trực, thương dân như thương con, đặt
danh dự của Giáo hội cũng như của dân tộc lên trên những từ lợi danh vọng của
mình. Cả triều thần ai nấy đều ngạc nhiên và cảm phục cách sống của vua thánh
Luy. Hầu như ngài có hết mọi nhân đức, mà nhân đức nào cũng trổi vượt. Ngài
xưng tội hằng tuần vào ngày thứ sáu, và sau khi lãnh phép tha tội, ngài
thường xin linh mục cho phép dùng dây có buộc nút sắt quất vào lưng, có khi
đến chảy máu để đền tội. Nhà vua còn có thói quen rửa chân cho một số những
người nghèo khổ, tật bệnh vào mỗi chiều thứ bảy, và tiếp đón họ rất thân mật
trong một bữa cơm thanh đạm do chính ngài đãi họ. Nhiều lần thấy ngài quá
khiêm nhường như thế, một vị đại quan trong triều tỏ vẻ không bằng lòng, vua
liền hỏi vị quan đó rằng: “Ngày thứ năm tuần thánh, khanh có thể rửa chân cho
họ không?” - Vị quan đó trả lời: “ Trời ơi, không, không bao giờ hạ thần rửa
chân cho những kẻ dơ dáy ấy” – Vua trả lời: “Thật, khanh không nên nói thế,
không nên khinh bỉ một việc của Chúa đã căn dặn, dạy bảo chúng ta như một
mệnh lệnh. Vậy, trẫm xin khanh hãy vì lòng yêu Chúa và nể trẫm mà tập lấy
thói quen lành thánh đó”.
Một hôm vua
lại hỏi quan đại thần đó rằng: “Một là bị bệnh hủi, hai là phạm một tội
trọng, khanh thích đàng nào hơn?” – “Hạ thần thích ba mươi tội trọng còn hơn
bị bệnh hủi” - “Khanh dại dột quá, nhà khanh không biết rằng: Không còn có
bệnh nào kinh tởm bằng phạm tội trọng sao? Vì linh hồn phạm tội trọng thì
giống hệt như các quỷ Satan”.
Có người trách
vua đã quá mất nhiều thời giờ để làm những công việc bác ái, ngài trả lời:
“Các khanh kỳ cục quá, các khanh cho sự siêng năng cần mẫn đọc kinh, cầu nguyện
của trẫm là một trọng tội. Nếu trẫm dùng gấp hai thời giờ như thế để chơi bài
bạc, hay rông ngựa vào rừng săn thú vật, chim muông thì chẳng ai nói sao!”
Nếu vua thánh
Luy đã có một khí lực mạnh mẽ để tiến tới trên đường đạo đức, thì ngài cũng
không kém hăng hái trong việc coi dân trị nước. Không bao giờ nước Pháp đã
được hưởng một sự thịnh vượng, bằng an như dưới triều đại vua Luy. Ngài đã
dùng mọi biện pháp để bài trừ những nạn thương luân bại lý, chặn đứng những
cuộc vui mại dâm của phường buôn son bán phấn, và ngài là người đầu tiên đã
cấm trò dấu gươm ở nước Pháp. Ngài luôn luôn sẵn sàng nghe những nguyện vọng
của dân chúng và tìm cách làm cho họ được thoả mãn trong phạm vi có thể được.
Thêm vào đó,
vua Luy luôn luôn sẵn sàng tuân phục những mệnh lệnh, cũng như những lời
khuyên giải của các Đức Giáo Hoàng. Ngài luôn giao tiếp với các tu sĩ dòng
thánh Đaminh và Phanxicô, lĩnh hội thêm ánh sáng của chân lý và đem thực hành
trong công việc cai trị quốc gia. Ngoài ra, vua thánh còn cho thiết lập những
nhà thương, viện dưỡng lão, trại cô nhi và các dòng, đồng thời cũng cung cấp
cho những viện đó đầy đủ các thứ tiện nghi.
Lòng quảng
đại, thương người của vua thánh Luy còn lan rộng tới nhiều miền ở Đông
phương. Người ta thuật lại rằng, Hoàng đế Contantinô muốn tỏ lòng biết ơn vua
thánh Luy vì những sự giúp đỡ vật chất ấy, đã vui lòng biếu thánh Luy những
báu vật, những di tích của Chúa Cứu Thế, nhất là vòng gai quân lính đã đội
cho Chúa Giêsu. Vua đã cho xây trong cung điện của ngài một gian phòng rất
nguy nga tráng lệ để giữ những báu vật đó.
Chúng ta cũng
nên biết rằng, mặc dầu hết sức thánh thiện, vua thánh Luy cũng có một tinh
thần hiếu chiến. Tinh thần đó đã khiến vua Luy hai lần trong đời mở cuộc
nghĩa binh thánh giá để chinh phục những người Hồi giáo.
Vào khoảng
cuối năm 1244, vua thánh Luy mắc một cơn bệnh hiểm nghèo thập tử nhất sinh,
bà thái hậu rất lo lắng bối rối, không biết chạy liệu làm sao. Bỗng nhiên bà
nghĩ đến những di tích thánh của Chúa mà Hoàng đế Contantinô đã biếu vua. Bà
liền mang những báu vật đó để sát bên cạnh thân thể bất động của vua Luy. Sau
mấy lời kinh sốt sắng, bà quốc mẫu vui mừng sung sướng, vì Chúa đã cứu con bà
sống lại. Luy nhớ lại hồng ân Chúa đã ban cho, ngài nhất quyết chiêu mộ nghĩa
binh thánh giá để đi chiếm lại đất thánh cho khỏi tay những quân Hồi giáo.
Ngày
12-6-1248, sau khi đã chiêu mộ nghĩa binh và sửa soạn đầy đủ, vua Luy trao
quyền nhiếp chánh cho mẹ để khởi công đi chinh phục đất thánh. Bỏ Paris, vua
Luy ngừng quân tại
Ngày
28-8-1248, nghĩa quân bỏ Signe Mortes, và ngày 17-9 năm ấy, nghĩa quân cập
bến; đóng quân ở đảo Kyprô. Vua thánh Luy thấy rằng để giải cứu đất thánh
khỏi lọt vào tay những quân man di, cần phải chinh phục đất Ai cập. Lập tức
nghĩa quân thánh giá tiến đến Damiette. Ở đây, quân Hồi giáo phòng thủ rất
kiên cố; vì bãi biển chỗ này không sâu lắm nên phải dùng những ghe, thuyền để
tấn công vào bờ, nhưng cuối cùng thuyền, ghe cũng không thể bơi vào được vì
cạn quá.
Xung phong:
một tiếng hô lớn ở thuyền của vua Luy phát ra, rồi người ta thấy vua Luy đầu
đội mũ trận, đeo mộc, thuẫn, tay vung kiếm lao mình theo sóng biển. Thấy vậy,
tất cả nghĩa quân đều ổ ạt nhảy xuống khỏi thuyền tấn công vào bờ… Sau mấy tiếng
đồng hồ, địch quân chạy tán loạn, mà nghĩa quân không phải giao chiến một
trận nào. Toàn thắng, vua thánh Luy cất bài ca tạ ơn Chúa vang cả một góc
trời. Nhưng khốn nạn thay, sau khi thắng trận, nghĩa quân đã không tuân theo
mệnh lệnh của vua Luy. Họ đã chơi bời phóng đãng, hành hạ kẻ chiến bại rất
cay nghiệt. Vua thánh Luy hết lòng lo lắng cho quân sĩ sao cho họ biết đàng
ăn ở đạo hạnh, nhưng họ bất chấp. Chính vì thế, Thiên Chúa để họ phải rơi vào
tay quân thù. Không quen thủy thổ, các quân sĩ của vua Luy bị bệnh nằm la
liệt. Họ đành chịu để cho những kẻ chiến bại hành hung mà không có phương thế
nào chống trả. Chỉ còn một cách là nộp mình cho quân man di mới hòng cứu sống
được bao nhiêu nhân mạng. Quân sĩ la ó om sòm xin vua Luy cho phép đầu hàng,
vì nếu không, họ phải chết đói, chết bệnh hoặc bị quân địch tàn sát. Trước
những lời kêu van tha thiết của nghĩa quân, vua thánh Luy vui lòng nộp khí
giới đầu hàng quân man di, với điều kiện là không được giết người lính nào.
Lúc này vua
thánh Luy lại thành kẻ chiến bại, ngài bị quân man di hành hung dữ tợn. Chúng
lột hết quần áo ngài ra, xiềng chân, xích tay và xỉ nhục ngài trăm chiều.
Nhưng vua thánh Luy vẫn bình tĩnh, thản nhiên trước tất cả những đau đớn cực
hình ấy, không một lời ta thán kêu oan. Chỉ khi nào mà quân ngoại đạo dày xéo
thánh giá dưới chân và lăng nhục đạo Chúa Kitô, lúc ấy ngài mới tỏ một thái
độ phẫn nộ trên nét mặt. Thái độ quả cảm, lòng nhân từ và quảng đại của vua
Luy đã làm cho quân man di hết sức ngạc nhiên. Họ định chọn ngài làm lãnh chúa
cho họ, miễn là Luy phải chối bỏ đạo Chúa Kitô. Nhưng vua thánh Luy nào có
màng chi đến cái vinh dự hão huyền đó.
Hết thời hạn
bị cầm tù, vua thánh Luy còn ở lại Đông phương bốn năm nữa. Trong những năm
đó, ngài bôn ba vật lộn đó đây để yên ủi những bổn đạo bị bắt làm nô lệ, dạy
bảo lương dân và dẫn đưa họ về chính đạo.
Ngày
26-11-1252, vua Luy được tin mẹ qua đời, ngài nhất định trở về quê hương để
thu xếp công việc trong nước.
Nhưng tiếng
cầu cứu của giáo hữu Đông phương vẫn còn vang lên mãi vì bị những người Hồi
giáo hành hạ, đe dọa phá hoại đức tin. Tiếng kêu đó động lòng trắc ẩn của vua
Luy, ngài nhất định chiêu mộ nghĩa quân một lần nữa. Năm 1270 ngài lại cất
quân lên đường. Nhưng vua nước Tunisie hứa với ngài là ông sẽ trở về với Kitô
giáo nếu vua Luy cho quân xuống Phi châu. Vua thánh Luy vui mừng hớn hở và hy
vọng được làm cha đỡ đầu thiêng liêng cho một vị quốc trưởng, nên ngài cho
thuyền lái về phía Châu Phi. Nhưng vua đã bị lừa: vừa xuống khỏi tầu, ngài bị
vua Tunisie xông đánh, thêm vào đó ngài bị một chứng bệnh kinh khủng, quân
lính hết lương, bao nhiêu nguy hiểm đang chờ đợi.
Thấy ngày chết
chẳng còn xa, vua thánh Luy cho triệu vời Philippê, người con cả của ngài, và
ban cho một huấn lệnh để về thi hành công cuộc coi dân trị nước. Ngài cũng
không quên nhắc nhở cho con phải sống đạo đức, thánh thiện, và nhất là xa
lánh tội lỗi.
Sau khi ân cần
khuyến khích quân sĩ hãy luôn luôn trung thành làm tôi Chúa, xa lánh những
thói hung tàn bạo ngược, vua thánh đã giao phó linh hồn trong tay Chúa một cách
an bình, thánh thiện. Hôm ấy là ngày 25-8-1270.
-o0o-
THÁNH GIUSE
CALASAN LINH MỤC
Giuse chào đời
ngày 16 –9-1556, trong một lâu đài nguy nga tráng lệ, giữa một khung cảnh gia
đình thuộc bậc vương giả. Ngay từ lúc còn thơ, Giuse đã được cha mẹ hun đúc
cho có một tâm hồn yêu Chúa tha thiết, thích thú cầu nguyện và ghét sợ tội
lỗi. Một ít nhà sử học đã lấy làm thích thú kể lại rằng: cậu Giuse từ ngày
còn hoi miệng sữa, mới năm tuổi đầu mà đã cảm thấy huyết quản sôi sùng sục vì
muốn chiến đấu với Satan quỷ dữ (!).
Dần dà, hình
như cảm thấy muốn làm linh mục, Giuse thường tụ tập một ít bạn học quây quần
chung quanh một chiếc bàn thờ mà chính tay cậu bày biện ra. Những lúc các bạn
muốn bỏ ra về, Giuse lại dùng những hoa quả, đồ chơi để giữ chúng lại và nhân
cơ hội ấy, cậu lại nghiêm trang đứng lên một cái ghế bắt chước linh mục,
giảng cho chúng nghe. Để bế mạc những cuộc tụ họp như thế, cậu thường đứng
đầu lần năm chục hạt. Chúng ta nên nhớ rằng, Giuse làm những việc đó không
phải như những đứa trẻ tinh nghịch, làm, để vui đùa nhạo báng, nhưng cậu làm
hết sức nghiêm trang đầy tin tưởng. Thật đúng là một “ông cụ non”. Ngoài ra
Giuse còn ham mê đọc hạnh các thánh và bắt chước các ngài cách hãm mình ăn
chay. Một điểm đặc biệt nơi con người Giuse là cậu đã giữ đức trinh khiết rất
nghiêm khắc. Khi mới lớn lên, câïu nhất định không cho ai động đến thân thể
cậu, cả mẹ cậu cũng bị từ chối.
Lớn lên, Giuse
được gửi đi thành phố Estadilla để học văn phạm và những môn cổ điển. Lúc này
nhân đức và gương sáng của Giuse đã làm cho các bạn học hết sức ngạc nhiên,
họ thường gọi cậu là “ông thánh con”. Mười lăm tuổi Giuse đã học xong ban
trung học, kết quả hết sức mỹ mãn. Đang tuổi ấy, với sức học ấy và với lòng
đạo đức như thế, Giuse hẳn làm cho ông thân sinh rất hài lòng và hy vọng ở
cậu rất nhiều. Cha mẹ cậu muốn cho cậu trở nên một sĩ quan trong quân đội để
nối lại dòng máu anh hùng của tổ tiên.
Nhưng những
vinh dự trần tục không làm cho tâm hồn Giuse toại nguyện. Cậu mong chờ một sứ
mạng cao quý hơn xung phong vào nghề binh đao. Vì thế cậu xin đi học triết
học tại đại học đường
Danh tiếng
Giuse càng ngày càng lan rộng. Ông thân sinh nghe biết liền cho phép cậu ở
lại
Giuse được lên
bàn thánh Chúa ngày 17 tháng 12 năm 1583. Trong cuộc đời truyền giáo của
ngài, thánh nhân luôn luôn phát huy tình bác ái huynh đệ nơi bổn đạo. Mặc dầu
còn ít tuổi, cha Giuse đã là cha giải tội cho Đức Giám mục Albarracur, rồi
làm cha chính địa phận Urgel. Trong tám năm trời tận tụy làm việc cho địa
phận, tài ba và sự thánh thiện của ngài được mọi người biết đến. Hoàng đế Tây
Ban Nha đã định đề cử ngài làm Giám mục. Nhưng cha Giuse cảm thấy như có
tiếng nói trong thâm tâm rằng: “Giuse, Giuse con hãy đi Rôma”. Cha Giuse nhất
quyết nghe theo tiếng gọi ấy, mặc dầu không biết Chúa sẽ trao phó cho sứ mệnh
gì. Ngài xin từ chức cha chính, bán gia sản làm phúc cho người nghèo và lên
đường đi Rôma.
Sang Rôma,
ngài hết sức giữ bí mật, không cho ai biết đến ngài, nhưng những người đồng
hương đã giới thiệu ngài với Đức Hồng Y Marcô Antôn Côlôna. Ở Rôma cũng như ở
Tây Ban Nha, cha Giuse lúc nào cũng lấy sự cầu nguyện và làm việc thương giúp
kẻ nghèo hèn làm thích thú. Ngài thường thức giấc từ nửa đêm, quì gối nguyện
ngắm rất lâu trước nhà tạm, đọc kinh từ nửa đêm, đọc kinh nhật khóa rồi đi bộ
thăm viếng đủ bảy vương cung thánh đường trong thành Rôma. Như vậy, mỗi buổi
sáng ngài thường đi bộ 15 cây số và cuối cùng dừng lại ở mộ thánh Phêrô cầu
nguyện hằng mấy giờ liền. Ngày nào ngài cũng chỉ cùng có một bữa cơm rất
thanh đạm vào khoảng một giờ chiều. Ngoài ra cha Giuse quên hẳn bản thân mình
để xung phong vào những phong trào thương giúp người nghèo khổ, thăm viếng
bệnh nhân, tù tội hoặc giảng dạy giáo lý cho những người quê mùa dốt nát. Đối
với cha Giuse, cứu được một linh hồn là một món quà rất quí báu dâng lên
Chúa.
Sống trong
thành Rôma năm năm, cha Giuse đã được chứng kiến nhiều cảnh cơ cực của dân
chúng. Ngài thương hại và lo lắng cho số phận những thiếu niên không được
giáo dục về phương diện đạo đức và giáo lý. Các trường trung học thì nhiều
nhưng cũng chưa dung nạp hết được những thanh thiếu niên hiếu học, vả lại
trong những trường ấy lại không mấy ai chú trọng đến việc giáo dục đạo đức
cho chúng. Cha Giuse quyết định lập những nhà trường miễn học phí cho học
sinh, và lợi dụng cơ hội ấy để dạy cho chúng những bổn phận của con người
phải có đối với Thiên Chúa. Nhưng với hai bàn tay trắng ngài làm sao nổi! Cha
Giuse đã trình bày ý định của ngài với các bề trên và xin một vài nhà dòng
ủng hộ. Nhưng không một vị nào dám đảm nhận công việc đó. Tuy nhiên, là công
việc của Chúa, nên cha Giuse nhất định khởi công. Năm 1597, cha đi bộ đến
Cũng trong năm
ấy, cha Giuse được cha sở họ thánh Đôrothêô giúp đỡ xây dựng một trường học
miễn phí trong một xóm lại động. Được Đức Giáo Hoàng Clêmentê VIII khuyến
khích, cha Giuse ngày đêm lo cho nhà trường có một nếp sống đạo đức cũng như
học vấn khả quan. Từ đó cũng có nhiều người hảo tâm giúp công giúp của vào
công việc của cha Giuse, lại có nhiều nhà trí thức tình nguyện và dạy học cho
cha Giuse mà không đòi một điều kiện gì. Mục đích của trường này trước hết là
đào tạo những thiếu niên trở nên những con người có căn bản đạo đức, vì thế
ngài gọi trường của ngài là trường “Đạo Đức”. Dần dà ngài đã thiết lập ở Rôma
được nhiều trường như thế, mà trung tâm là trường thánh Pantalêô có tới hàng
ngàn học sinh. Chúa Quan phòng đã gửi đến cho ngài nhiều người cộng tác, phần
nhiều là các linh mục. Các ngài sống chung với nhau như một tu viện thực sự.
Năm 1614, Hội
những linh mục triều “Mẹ Thiên Chúa” do chân phước Gioan Leonardi sáng lập
năm 1574 ở Lucques muốn sát nhập với hội của cha Giuse. Việc đó làm cho Calasan
hết sức vui mừng. Nhưng ít lâu sau, số học sinh càng ngày càng giảm bớt, vì
chúng không chịu nổi kỷ luật nghiêm minh của nhà trường. Vì thế năm 1617, các
linh mục hội “Mẹ Thiên Chúa” tách khỏi dòng của cha Calasan để đi làm một
công tác khác. Lòng Chúa lân tuất đã không bỏ rơi công việc của cha Giuse,
dần dần gia đình thiêng liêng của ngài lại thêm đông đúc. Thề rồi năm 1621,
gia đình thiêng liêng của cha Calasan đã được Đức Giáo Hoàng Grêgôriô XV
chuyển nhận làm một dòng, và chính cha Giuse là người khấn trọng thể thứ
nhất. Sau khi được phép lập dòng, Cha Giuse xé nát tất cả những văn bằng tiến
sĩ, lấy giấy quấn thành những cái roi để đánh tội và sửa phạt học trò. Nhờ
công lao khó nhọc của cha Calasan dòng mới này bành trướng rất nhanh, làm cho
các vua chúa các nước đều nức lòng mong đợi cha Calasan đến lập những trường
học miễn phí ở nước mình.
Công việc của
cha Calasan thật cả là một sự cố gắng lâu dài đầy gian khổ và kết quả thật
đáng kể. Nhưng công việc của ngài gầy dựng nên cũng không thoát khỏi những
manh tâm quỷ quyệt của ma quỷ, chúng luôn luôn tìm cách phá hoại ngài. Thêm
vào đó, một số cộng tác viên của ngài cũng không hiểu rõ sứ mệnh của mình,
còn muốn tìm danh vọng ở chốn dòng tu, nên đã gây ra những mối chia rẽ ganh
tị trong nhà dòng. Vì thế Đức Giáo Hoàng Innôcentê X đã muốn hạ ‘dòng’ của
cha Calasan xuống thành một ‘hội’ mà thôi. Cha Giuse vẫn vui vẻ như thường,
lúc ấy ngài đã 90 tuổi. Trong tuổi già, Chúa đã thưởng công cho thánh nhân
rất nhiều, ngài đã được trông thấy Đức Mẹ bế Chúa Giêsu hiện đến nhìn xem
những học trò của ngài lần hạt, và Đức Mẹ đã giơ tay ban phép lành cho các
học sinh của ngài. Lúc ấy ngài nói tiên tri rằng: sau mười năm nữa, dòng của
ngài sẽ được thiết lập lại, và sẽ bành trướng nhiều hơn trước. Lời ngài đã
được thực hiện, nhưng riêng ngài không được hân hạnh nhìn ngày vẻ vang đó.
Ngày
25.8.1618, sau khi đã lãnh nhận Phép lành của Đức Thánh Cha, thánh nhân đã về
hưởng mặt Chúa cách nhẹ nhàng an bình, hưởng thọ 92 tuổi. Tất cả thành Rôma
đều để tang ngài. Trong ngày đưa ngài về chốn an nghỉ cuối cùng, biết bao
bệnh nhân ở Rôma được khỏi bệnh và đứng dậy đi dự lễ an táng ngài.
Thánh nhân qua
đi nhưng nhân đức của ngài còn để lại cho những người cộng tác với ngài, cho
bao nhiêu học sinh của ngài. Gương can đảm hy sinh, yêu Chúa yêu người của
thánh nhân đã in sâu vào tâm trí mọi người. Ngày nay dòng của ngài đã có hằng
mấy ngàn địa điểm và số trường học theo tôn chỉ của ngài đã có tới hằng mấy
trăm.
|
Thứ Bẩy 25-8
Thánh Louis của Pháp
(1226-1270)
hi đăng
quang làm vua nước Pháp, Louis thề hứa sẽ sống như một người được Thiên Chúa
xức dầu, đối xử với người dân như một hiền phụ và là tướng công của Vua Hòa
Bình. Dĩ nhiên, các vua khác cũng phải thi hành như vậy. Nhưng Thánh Louis
khác biệt ở chỗ ngài thực sự nhìn đến bổn phận làm vua dưới con mắt đức tin.
Sau những xáo trộn của hai triều đại trước, ngài đã đem lại hoà bình và công
bằng trong nước.
Ngài
được tôn vương lúc 12 tuổi, khi cha ngài từ trần. Mẹ ngài cầm quyền trong
thời gian khi ngài còn nhỏ. Ðến lúc 19 tuổi, ngài kết hôn với Marguerite ở
Khi 30
tuổi, vua Louis "vác thập giá" cho đoàn thập tự chinh. Ðạo quân của
ngài chiếm
Mọi
người thán phục ngài với tư cách của một thập tự quân, nhưng có lẽ công trạng
lớn lao hơn của ngài là những lưu tâm về sự công bằng trong nền hành chính.
Ngài đặt ra các quy tắc cho các viên chức chính quyền, mà sau đó trở thành
những chuỗi luật cải tổ. Ngài thay thế hình thức xét xử đầy bạo lực bằng việc
điều tra các nhân chứng, và nhờ ngài thúc giục, việc ghi chép lại các chi
tiết trong toà được bắt đầu.
Vua
Louis luôn luôn tôn trọng quyền bính của đức giáo hoàng, nhưng ngài bảo vệ
quyền lợi của hoàng gia chống với các giáo hoàng và từ chối không công nhận
bản án của Ðức Innôxentê IV chống với hoàng đế Frederick II.
Vua
Louis là người tận tụy cho dân chúng, ngài thành lập các bệnh viện, thăm
viếng người đau yếu, và cũng giống như quan thầy của ngài là Thánh Phanxicô,
ngài chăm sóc ngay cả những người bị bệnh cùi. Bởi sự thánh thiện và cá tính
của ngài, vua Louis đã đoàn kết nước Pháp thời bấy giờ, với đủ loại người --
tướng công, dân thành thị, nông dân, linh mục và các hiệp sĩ. Trong nhiều năm,
quốc gia này sống trong an bình.
Vào năm
1267, lo lắng vì những cuộc tấn công mới của người Hồi Giáo vào
Lời
Bàn
Thánh
Louis là người có ý chí mạnh mẽ và kiên quyết. Lời của ngài thực sự đáng tin,
và sự can trường của ngài thật đáng kể. Ðiều đặc biệt nhất là ngài tôn trọng
bất cứ ai mà ngài gặp, nhất là những "người bé mọn của Thiên Chúa."
Ðể chăm sóc dân chúng, ngài xây dựng nhà thờ, thư viện, nhà thương và cô nhi
viện. Ngài cũng đối xử với các hoàng tử một cách thành thật và công bằng.
Ngài hy vọng cũng sẽ được đối xử tương tự bởi Vua các vua, là Người mà ngài
đã dâng hiến cuộc đời, gia đình và quê hương.
|
|
|
|
Thánh Giuse Calasan
(1556 -1648)
ừ
Aragon, là nơi ngài sinh trưởng năm 1556, đến Rôma, là nơi ngài chết lúc 92
tuổi, vận mệnh có lúc mỉm cười cũng có lúc chau mày với thành quả của Giuse
Calasan (cũng thường được gọi là Giuse Calasanctius).
Là một
linh mục tốt nghiệp đại học về giáo luật và thần học, với sự khôn ngoan và
kinh nghiệm quản trị đáng kính nể, nhưng ngài không màng đến sự nghiệp ấy mà
chỉ lưu tâm đến nhu cầu giáo dục của trẻ em nghèo. Vì không tìm được tổ chức
nào có thể đảm trách công việc tông đồ này ở Rôma, chính ngài và một vài
người bạn đã mở trường để dạy học cho các em nghèo. Kết quả thật không ngờ và
nhu cầu ngày càng gia tăng nên cần có một trường sở rộng lớn hơn. Sau đó
không lâu, Ðức Giáo Hoàng Clêmentê VIII đã giúp đỡ nhà trường, và sự giúp đỡ
này được kéo dài cho đến thời Ðức Giáo Hoàng Phaolô V. Nhiều trường sở mới
được mở thêm cũng như nhiều người thiện chí khác tiếp tay với công việc, và
năm 1621 cộng đoàn này được công nhận là một tu hội (Tu Sĩ Dòng Calasan).
Không lâu sau đó, cha Giuse được bổ nhiệm làm giám đốc cho đến mãn đời.
Những
thành kiến pha lẫn với tham vọng chính trị và thủ đoạn đã đem lại nhiều xáo
trộn cho tu hội. Một số người không thích giáo dục người nghèo, vì họ cho
rằng sự giáo dục chỉ làm người nghèo thêm bất mãn vì thân phận thấp hèn của
họ trong xã hội! Nhiều người khác căm phẫn khi thấy một số tu sĩ Calasan được
gửi đi thụ giáo Galileo (một người bạn của cha Giuse), bởi thế các tu sĩ đã
chia rẽ thành những nhóm kình chống nhau. Sau nhiều lần điều tra của ủy ban
giáo hoàng, cha Giuse bị giáng chức; và khi sự tranh chấp trong tu hội vẫn
còn tiếp tục, tu hội đã bị cấm hoạt động. Chỉ sau khi cha Giuse chết họ mới
được phục hồi tình trạng của một tu hội.
Lời
Bàn
Không
ai biết rõ nhu cầu công việc mà cha Giuse đang làm hơn là chính ngài; không
ai biết rõ tính cách vô căn cứ của những lời cáo buộc hơn là chính ngài. Tuy
nhiên, nếu ngài muốn hoạt động trong lòng Giáo Hội, ngài biết phải tùng phục
đấng có thẩm quyền, và ngài phải chấp nhận sự thất bại nếu không thể thuyết
phục được các điều tra viên. Trong khi thành kiến, mưu đồ và sự ngu dốt của
nhiều người thường che khuất sự thật trong một thời gian dài, cha Giuse tin
rằng, dù dưới những áp lực, tổ chức của ngài sẽ được công nhận và được phép
hoạt động. Với sự tin tưởng này ngài đã kiên nhẫn và sẵn sàng tha thứ.
Lời
Trích
Ngay cả
trong thời gian bị giáng chức, cha Giuse vẫn bảo vệ những người ngược đãi
ngài khỏi bị nguy hiểm vì những người ủng hộ nóng tính của ngài; và khi tu
hội bị cấm hoạt động, ngài coi như trường hợp của ông Job, là người mà ngài
thường tự so sánh: "Thiên Chúa ban và Thiên Chúa lấy đi; chúc tụng
danh Chúa!" (Job 1:21b).
|
|
|
|
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét