01.01.2026: ĐỨC MARIA, MẸ THIÊN CHÚA - CUỐI TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH - NGÀY THẾ GIỚI CẦU NGUYỆN CHO HÒA BÌNH

 01/01/2026

 ĐỨC MARIA, MẸ THIÊN CHÚA.

 Cuối tuần Bát Nhật Giáng Sinh.

 Ngày đầu năm dương lịch.

 Ngày thế giới cầu nguyện cho hòa bình.

 

Bài Ðọc I: Ds 6, 22-27

“Họ sẽ kêu cầu danh Ta trên con cái Ít-ra-en và Ta sẽ chúc lành cho chúng”.

Trích sách Dân Số.

Chúa phán cùng Mô-sê rằng: “Hãy nói với A-a-ron và con cái nó rằng: Các ngươi hãy chúc lành cho con cái Ít-ra-en; hãy nói với chúng thế này: “Xin Chúa chúc lành cho con, và gìn giữ con. Xin Chúa tỏ nhan thánh Chúa cho con, và thương xót con. Xin Chúa ghé mặt lại cùng con, và ban bằng yên cho con”. Họ sẽ kêu cầu danh Ta trên con cái Ít-ra-en, và Ta sẽ chúc lành cho chúng”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 66, 2-3. 5. 6 và 8

Ðáp: Xin Thiên Chúa xót thương và ban phúc lành cho chúng con

Xướng: Xin Thiên Chúa xót thương và ban phúc lành cho chúng con; xin chiếu giãi trên chúng con ánh sáng tôn nhan Chúa, để trên địa cầu người ta nhìn biết đường lối của Ngài, cho chư dân thiên hạ được biết rõ ơn Ngài cứu độ.

Xướng: Các dân tộc hãy vui mừng hoan hỉ, vì Ngài công bình cai trị chư dân, và Ngài cai quản các nước địa cầu.

Xướng: Chư dân, hãy ca tụng Ngài; thân lạy Chúa, hết thảy chư dân hãy ca tụng Ngài! Xin Thiên Chúa ban phúc lành cho chúng con, và cho khắp cùng bờ cõi trái đất kính sợ Ngài.

 

Bài Ðọc II: Gl 4, 4-7

“Thiên Chúa đã sai Con Ngài sinh hạ bởi người phụ nữ”.

Trích thư Thánh Phao-lô Tông đồ gửi tín hữu Ga-lát.

Anh em thân mến, khi đã tới lúc thời gian viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con Ngài sinh hạ bởi người phụ nữ, sinh dưới chế độ Luật, để cứu chuộc những người ở dưới chế độ Luật, hầu cho chúng ta được nhận làm dưỡng tử. Sở dĩ vì anh em được làm con, Thiên Chúa đã sai Thần Trí của Con Ngài vào tâm hồn chúng ta, kêu lên rằng: “Áp-ba!”, nghĩa là “Lạy Cha!” Thế nên, bạn không còn phải là tôi tớ, nhưng là con; mà nếu là con, tất bạn cũng là người thừa kế, nhờ ơn Thiên Chúa.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Dt 1, 1-2

Alleluia, alleluia! – Thuở xưa, nhiều lần nhiều cách, Thiên Chúa đã dùng các tiên tri mà phán dạy cha ông, nhưng đến thời sau hết, tức là trong những ngày này, Người đã phán dạy chúng ta nơi người Con. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 2, 16-21

“Họ đã gặp thấy Ma-ri-a, Giu-se và hài nhi… và tám ngày sau người ta gọi tên Người là Giê-su”.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Lu-ca.

Khi ấy, các mục tử ra đi vội vã đến thành Bê-lem, và gặp thấy Ma-ri-a, Giu-se và hài nhi mới sinh nằm trong máng cỏ. Khi thấy thế, họ hiểu ngay lời đã báo về hài nhi này. Và tất cả những người nghe, đều ngạc nhiên về điều các mục tử thuật lại cho họ.

Còn Ma-ri-a thì ghi nhớ tất cả những việc đó và suy niệm trong lòng. Những mục tử trở về, họ tung hô ca ngợi Chúa về tất cả mọi điều họ đã nghe và đã xem thấy, đúng như lời đã báo cho họ.

Khi đã đủ tám ngày, lúc phải cắt bì cho con trẻ, thì người ta gọi tên Người là Giê-su, tên mà thiên thần đã gọi trước khi con trẻ được đầu thai trong lòng mẹ.

Ðó là lời Chúa.

Chú giải về Dân số  6,22-27; Ga-lát 4,4-7; Lu-ca 2,16-21

Trong Phúc âm Gioan, Maria được nhắc đến hai lần đơn giản là “mẹ của Chúa Giê-su”—tại Cana khi nước biến thành rượu, và dưới chân thập tự giá. Phúc âm Gioan cũng là phúc âm nhấn mạnh nhất về nguồn gốc của Chúa Giê-su là Ngôi Lời của Đức Chúa Trời, hiện hữu trước khi tạo dựng thế giới, và nhờ Ngài mà muôn vật được tạo thành. Ông không thực sự cần phải giải thích rõ ràng ý nghĩa của thuật ngữ “mẹ của Chúa Giê-su”. Nhưng đó là những ý nghĩa vô cùng đặc biệt như chúng ta sẽ thấy.

 

Sự hụt hẫng

Hôm nay, Phúc âm Lu-ca nói về hiện thực trần gian của Chúa Giê-su và mẹ Ngài. Các mục đồng, trong niềm phấn khích tột độ sau khi nghe thiên binh hát bài “Vinh quang thay” đầu tiên từng được hát, nói rằng:

Chúng ta hãy đi đến Bê-lê-hem mà xem điều đã xảy ra, điều mà Chúa đã cho chúng ta biết. (Luca 2:15)

Có lẽ những gì họ nhìn thấy thoạt đầu có vẻ không mấy ấn tượng. Chỉ có một người đàn ông, một người phụ nữ—người mẹ—và một đứa bé nằm trong máng ăn trong một chuồng bò tối tăm và bốc mùi (không phải là những người chăn cừu sẽ bị làm phiền nhiều bởi mùi chuồng trại).

Chúng ta được kể rằng họ đã kinh ngạc, và điều đó không có gì lạ. Phải chăng đây là điều mà các thiên thần đã hát ca? Không có lời nào của Đức Mẹ Maria hay Thánh Giuse được ghi lại, mặc dù họ chắc hẳn đã nói vài lời với những vị khách của mình.

Trong suốt thời gian này, Đức Mẹ Maria hẳn đã cố gắng hiểu điều gì thực sự đang xảy ra. Có thể hình dung rằng ở giai đoạn này, nếu bà được chào đón là “Mẹ Thiên Chúa”, bà hẳn đã vừa hoảng sợ vừa ngạc nhiên, thậm chí bị sốc. Vì vậy, Phúc Âm nói rằng trong suốt thời gian này:

Đức Mẹ Maria đã trân trọng tất cả những lời này và suy ngẫm chúng trong lòng.

Đây có lẽ là một gợi ý rằng Đức Mẹ Maria đã chia sẻ những suy nghĩ này sau đó với người viết Phúc Âm.

Và đó cũng là điều chúng ta cần làm khi quỳ gối trước máng cỏ ở đây trong nhà thờ của chúng ta. Dù khung cảnh ấy như thế nào, những người chăn chiên, với đức tin giản dị của mình, đã nhìn thấy điều gì đó rất đặc biệt trong cảnh tượng bình dị ấy. Nhiều người khác hẳn đã nhìn thấy và chỉ đi ngang qua. Họ có thể đã nghĩ hoặc nói: “Ôi, lại một cặp vợ chồng nghèo khổ, thiếu trách nhiệm đang trông chờ được bố thí.”

Những người chăn chiên trở về đồng ruộng và đàn chiên của mình, tôn vinh và ca ngợi Chúa vì tất cả những gì họ đã nghe và thấy. Họ cũng kể cho mọi người xung quanh nghe những gì họ đã thấy. Những người chăn chiên chính là những người đầu tiên loan báo Tin Mừng, sứ điệp Phúc Âm, và họ là những người truyền giáo đầu tiên. Có vẻ như họ là một sự lựa chọn kỳ lạ, vì họ bị coi là những kẻ tội lỗi bị ruồng bỏ. Hoặc, khi chúng ta suy nghĩ kỹ hơn một chút, liệu điều đó có thực sự kỳ lạ? Đối với họ, niềm vui được gặp Chúa, được biết Chúa Giê-su, về bản chất phải được chia sẻ và truyền đạt cho người khác. Ước gì chúng ta cũng tràn đầy trải nghiệm và niềm vui tương tự để đi khắp nơi chia sẻ điều đó với mọi người! Tuy nhiên, đôi khi ngay cả hàng xóm hay đồng nghiệp của chúng ta cũng không biết chúng ta là người Kitô hữu! Việc nói về niềm tin tôn giáo của mình không được coi là “đúng mực về mặt chính trị”.

Rồi sau tám ngày, Phúc Âm kết luận, cha mẹ Do Thái mộ đạo của Ngài đã cho con trai mình chịu phép cắt bì như bất kỳ cậu bé Do Thái bình thường nào khác theo Luật. Chúa Giê-su luôn tuân giữ và hết sức tôn trọng Luật pháp. Điều Ngài chỉ trích là những sự lạm dụng của nó. Và Kitô giáo không phải là sự bác bỏ Luật pháp, mà là sự hoàn thành những lời hứa của nó và là sự chuyển dịch sang một cấp độ phụng sự Chúa sâu sắc và rộng lớn hơn.

 

Không có đặc ân nào

Nếu Thánh Gioan trong Phúc Âm của mình chỉ nói về Đức Mẹ Maria đơn giản là “mẹ của Chúa Giêsu”, thì Thánh Phaolô trong Bài Đọc Thứ Hai hôm nay thậm chí còn nói ít hơn:

…khi thời kỳ viên mãn đã đến, Thiên Chúa đã sai Con mình đến, sinh bởi một người phụ nữ…”

Tên của Đức Mẹ Maria thậm chí còn không được nhắc đến. Có ý kiến ​​cho rằng điều này phù hợp với tinh thần của Tân Ước, nơi không có đặc ân giai cấp hay cá nhân nào. Con người chỉ được phân biệt bởi một điều duy nhất—bởi sự phục vụ cộng đồng nhân danh Chúa Giêsu. Điều này áp dụng cho Đức Mẹ Maria cũng như cho bất kỳ tông đồ nào—cũng như cho bất kỳ môn đệ Kitô giáo nào khác.

 

Mẹ của Thiên Chúa

Tuy nhiên, lễ hôm nay được gọi là “Đức Mẹ Maria, Mẹ Thánh của Thiên Chúa” chứ không chỉ là “Mẹ của Chúa Giêsu”. Đối với cả người Do Thái và người Hồi giáo, những người có lòng kính trọng sâu sắc nhất đối với Thiên Chúa và thậm chí cả danh xưng của Ngài, thì ý tưởng rằng Thiên Chúa có thể có một con người làm mẹ của Ngài là hoàn toàn vô lý và thậm chí là phạm thượng. Đó là một sự mâu thuẫn trong thuật ngữ khi Đấng Tạo Hóa của muôn vật lại được một tạo vật nuôi dưỡng. Tuy nhiên, chúng ta có thể lấy một ví dụ từ kinh nghiệm của con người. Tổng thống của một quốc gia có mẹ. Giả sử tên tổng thống là John Smith. Bà Smith, vào một thời điểm nào đó, trở thành mẹ của John Smith. Nhưng sau đó, John được bầu làm tổng thống của đất nước mình; ông trở thành Tổng thống Smith. John và Tổng thống Smith là cùng một người, vì vậy bà Smith là mẹ của John và cũng là mẹ của tổng thống quốc gia.

Đức Mẹ Maria đã sinh ra con người là Chúa Giêsu. Nhưng đứa trẻ đó là Ngôi Hai của Chúa Ba Ngôi. Chúa Giêsu vừa là người vừa là thần: hai bản tính, nhưng chỉ là một Ngôi. Đức Mẹ Maria, với tư cách là Mẹ của Chúa Giêsu, cũng là Mẹ của Ngôi đó, và Ngôi đó là Thiên Chúa, một với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần. Rõ ràng chúng ta không được kỳ vọng có thể hiểu hoặc giải thích điều này thêm nữa. Bản chất của Thiên Chúa hoàn toàn vượt quá khả năng hiểu biết của chúng ta. Chúng ta cần đức tin đơn giản và tin tưởng của các mục tử.

 

Mối quan hệ đặc biệt

Hôm nay, chúng ta tôn vinh đặc ân độc nhất vô nhị của Đức Mẹ Maria, và mối quan hệ đặc biệt của Mẹ với Thiên Chúa. Nhưng sự vĩ đại thực sự của Đức Mẹ Maria nằm ở đâu? Có một đoạn trong Phúc Âm, một người phụ nữ kêu lên từ đám đông:

Phúc thay cho người mẹ đã sinh ra Con và cho người mẹ đã nuôi dưỡng Con! (Luca 11,27)

Đó là lời ca ngợi chính Chúa Giêsu, nhưng cũng là lời khen ngợi dành cho người mẹ của một Người Con như vậy, Đấng đã làm những việc kỳ diệu cho người bệnh và người nghèo. Trong thế giới ngày nay, bà ấy có thể nói: “Xin Chúa chúc phúc cho người mẹ đã sinh ra một Người Con như Con!”

Chúa Giêsu đáp lại:

Phúc thay cho những người nghe lời Chúa và vâng giữ lời ấy! (Luca 11,28)

Nói cách khác, sự vĩ đại của Đức Mẹ Maria—và thực sự sự vĩ đại của bất kỳ người nào—không nằm ở sự ra đời của bà, hay cha mẹ bà, hay Con trai bà, mà nằm ở sự đáp lại vô điều kiện của bà đối với tiếng gọi của Chúa, ở việc bà lắng nghe và vâng giữ lời Chúa. Bà đã làm điều này từ giây phút nói “Vâng” trong lúc được báo tin, cho đến khi bà đứng lặng lẽ và đau buồn dưới chân thập tự giá.

Mẹ Maria “tràn đầy ân sủng” không chỉ vì được chọn làm Mẹ Thiên Chúa, mà còn vì sự cởi mở hoàn toàn để được tràn ngập tình yêu của Thiên Chúa. Chúng ta cũng liên tục được “ân sủng”, và chúng ta cũng có thể tràn đầy ân sủng, không chỉ đơn giản vì phép rửa tội gia nhập cộng đồng Công giáo, mà còn vì sự đồng nhất hoàn toàn và tích cực của chúng ta với con đường của Chúa Giêsu, và sự mở lòng đón nhận tiếng gọi của Thiên Chúa khi nó diễn ra trong hoàn cảnh độc đáo của cuộc sống chúng ta. Chúng ta làm điều này thông qua việc phục vụ trọn vẹn và vô điều kiện những người xung quanh. Đó là một thách thức to lớn, nhưng nó cũng mang lại niềm vui khôn tả. Kitô giáo, trái ngược với quan điểm của một số người, không dành cho những kẻ yếu đuối.

 

Mối quan hệ độc đáo

Mẹ Maria có một mối quan hệ độc đáo với Chúa Ba Ngôi với tư cách là con gái của Chúa Cha, mẹ của Chúa Con, và phu nhân của Chúa Thánh Thần. Cảm xúc của Mẹ được thể hiện một cách tuyệt vời trong bài ca Magnificat, mà Mẹ đã đọc trong chuyến thăm người chị họ Elizabeth. Mẹ tràn đầy niềm vui khi nhận được tình yêu của Thiên Chúa, và cũng tràn đầy một trách nhiệm to lớn.

Thiên Chúa đã đoái nhìn đến cô gái khiêm nhường này. Qua lời “Vâng” của mình, Đức Mẹ Maria đã trở thành một cộng sự, một người đóng góp quan trọng trong công cuộc cứu độ. Không có gì lạ khi mọi thế hệ đều gọi Mẹ là người được chúc phúc, vì Đấng Toàn Năng đã làm những điều vĩ đại cho Mẹ – và Mẹ cũng vậy, trong bản tính con người của mình, đã làm điều đó cho Ngài. Mẹ đã nuôi dưỡng và dạy dỗ Chúa Giêsu, Con của Thiên Chúa, và là Đấng Cứu Thế của chúng ta.

Vì điều này, hôm nay chúng ta dâng lời tạ ơn đặc biệt lên Đức Mẹ Maria. Con Thiên Chúa thường là hình ảnh phản chiếu của Mẹ, như người phụ nữ trong Phúc Âm đã được thể hiện rất rõ ràng. Ngài là Đấng sẽ đánh bại những kẻ “kiêu ngạo trong lòng”, nhưng sẽ “lấp đầy người đói khát bằng những điều tốt lành”. Đồng thời, chúng ta cũng ở trong số những người đang đói khát, và được kêu gọi để nuôi dưỡng người khác về mặt tinh thần, tình cảm và vật chất theo nhu cầu.

 

Lễ hôm nay là một ngày vui mừng lớn lao đối với chính Đức Mẹ Maria, Mẹ của Chúa Giêsu, và đối với chúng ta, những người mang ơn rất nhiều sự cộng tác trọn vẹn của Mẹ với kế hoạch yêu thương của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Cảm ơn và Vâng phục.

Khi chúng ta tạm biệt năm cũ, có hai điều chúng ta nên nhớ:

• Nhìn lại tất cả những sự kiện, lớn nhỏ của năm qua và nói lời cảm ơn;

 

• Hướng về phía trước với sự mong đợi và phó thác cho tất cả những gì sẽ đến và nói lời vâng.

 

Và cuối cùng, chúng ta hãy lắng nghe lời chúc phúc tuyệt vời trong Bài đọc thứ nhất hôm nay:

Nguyện Chúa chúc phúc và gìn giữ anh chị em;

Nguyện Chúa soi sáng dung nhan Ngài trên anh chị em

và thương xót anh chị em;

Nguyện Chúa ngước mặt lên trên anh chị em

và ban bình an cho anh chị em.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/f0101r/

 

 

 

Lễ Mẹ Thiên Chúa   

Đối với Giáo Hội Chính Thống, tước hiệu nổi bật nhất của Mẹ là "Mẹ Thiên Chúa", trong khi đó đối với Giáo Hội Công Giáo, Mẹ Maria trước tiên là Mẹ của loài người.

Hai khía cạnh này của Mẹ Maria được làm nổi bật qua phụng vụ và nghệ thuật của hai Giáo Hội. Một bên những bức ảnh Icon của Giáo Hội Chính Thộng làm cho người ta nghĩ đến Đức Mẹ như một vị thần ngự trị trên Thiên Quốc hơn là người phàm. Đàng khác, trong Giáo Hội Công Giáo các bức tranh và tượng ảnh về Mẹ Maria xem ra nhấn mạnh đến khía cạnh nhân loại của Mẹ. Khía cạnh nhân loại này thường được chọn làm chân dung của Đức Mẹ. Như vậy, trong việc tôn kính chính thức của Giáo Hội cũng như trong tâm tình của người bình dân, tính siêu việt lẫn nhân trần của Mẹ Maria đều được nêu bật.

Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II trân trọng cả hai truyền thống tôn kính này đối với Mẹ Maria. Ngài kêu gọi Âu Châu hãy thở bằng hai buồng phổi, một của Đông Phương, một của Tây Phương. Một sự dung hòa như thế mới có thể bảo tồn được sự tôn kính đúng đắn dành cho Mẹ Chúa Giêsu.

Trong Phúc Âm thánh Luca, thánh sử nói về các mục đồng như sau: "Họ liền hối hả ra đi, đến nơi họ gặp thấy bà Maria cùng với Giuse và Hài Nhi được bọc trong khăn, đặt trong máng cỏ" (Lc 2,16). Theo các nhà chú giải Kinh Thánh thì đây là một cuộc cách mạng thinh lặng. Thật thế, lần đầu tiên trong Kinh Thánh người ta thấy tên của người Mẹ đặt trước tên của người Cha. Đây không phải là một đoạn tuyệt với truyền thống "trọng nam khinh nữ" của người Do Thái, nhưng tác giả muốn sắp xếp như thế để nói lên tầm quan trọng của người phụ nữ là Mẹ Maria.

Trong Phúc Âm (Mc 10,14), thánh sử ghi lại thái độ của Chúa Giêsu đối với trẻ em, Chúa Giêsu nói như sau: "Hãy để trẻ em đến với Ta và đừng xua đuổi chúng, vì Nước Trời thuộc về những ai nên giống như chúng. Ta bảo các ngươi, ai không đón nhận Nước Trời như một trẻ em thì sẽ không được vào trong Nước ấy".

Nhưng nên giống như trẻ em là gì nếu không phải là quay trở lại với Mẹ, tín thác nơi Mẹ. Một số nhà thần bí trong Giáo Hội xem đây như là một lời khuyến dụ kín đáo của Chúa Giêsu. Phải chăng Ngài chẳng muốn chúng ta tìm đến với Đấng vì là Mẹ của Con Người, cũng là Mẹ của tất cả mọi người. Dù sao một trong những nghịch lý lớn nhất mà Tin Mừng đề ra là tiến đến trong đời sống thiêng liêng không phải là luật tiến hóa mà là luật của cải hóa.

Các cuộc Đức Mẹ hiện ra của thời hiện đại đã bắt đầu vào năm 1830, tại một cộng đoàn của Dòng Bác Ái Vinh Sơn tại đường Du Bac ở Paris Pháp Quốc, Đức Mẹ đã hiện ra cho thánh nữ Catherine Labouré và ủy thác cho thánh nữ quảng bá việc tôn kính ảnh Đức Mẹ hay làm phép lạ. Lời kinh được truyền phải đọc trong việc tôn kính ảnh Đức Mẹ có nội dung như sau: "Lạy Đức Maria, là Đấng đã được cưu mang mà không vướng mắc tội lỗi, xin cầu cho chúng con là những kẻ có tội chạy đến cùng Mẹ". Nhờ việc này mà giúp cho Giáo Hội định tín về Đức Mẹ Vô Nhiễm vào năm 1854. Thật ra, đây cũng chỉ là một tước hiệu mà Đức Mẹ đã tự xưng khi hiện ra cho Bernadetta ở hang đá Lộ Đức nước Pháp vào năm 1858.

Thật thế, nếu Mẹ Maria là tạo vật duy nhất trong nhân loại đã được cưu mang mà không mang tỳ vết của tội lỗi, bởi vì tội nguyên tổ là một thực tế chứ không phải là một huyền thoại. Vào thời ấy, cùng với những khám phá và tiến bộ trong lãnh vực khoa học, con người thời đại xác tín một cách kiêu hãnh rằng: khoa học, văn hóa và kỹ thuật rồi ra sẽ biến thế giới thành một thứ thiên đàng trần gian, như vậy nó sẽ khử trừ mọi ý niệm về tội Nguyên Tổ. Với khả năng vô tận của mình, rồi ra con người sẽ tự cứu lấy mình chứ không cần phải trông chờ có một đấng cứu thế nào cả.

Thế nhưng, lịch sử đã diễn ra không như con người của thời đại mơ tưởng, thứ nhân bản chủ nghĩa chối bỏ cái siêu việt của con người đều dẫn đến sự tự hủy cho con người. Hai trận thế chiến là sự hiện hữu hùng hồn nhất về sự hủy hoại con người.

Như vậy, sứ điệp mà Đức Mẹ muốn nhắn gởi cho con người thời đại qua các cuộc hiện ra kể từ năm 1830, trước hết là một sứ điệp về chính tội lỗi của con người. Vì thế, việc tôn kính Đức Mẹ có giá trị giải phóng con người. Dù vậy, Giáo Hội không bao giờ áp đặt việc tôn kính đối với Mẹ Thiên Chúa, nhưng để tùy cảm xúc và sáng kiến của mỗi người tín hữu. Dĩ nhiên, Đức Giáo Hoàng, hàng Giáo Phẩm, các tác giả về tu đức có thể khuyên nhủ các giáo hữu chạy đến với Mẹ Thiên Chúa bằng nhiều hình thức tôn kính khác nhau.

Dựa trên kinh nghiệm ngàn đời của mình, Giáo Hội khuyên các tín hữu tôn kính Mẹ Maria. Tuy nhiên, Giáo Hội không bao giờ buộc phải tôn kính Mẹ Maria, sẽ không bao giờ Giáo Hội buộc tôn kính các lần hiện ra của Đức Mẹ, cho dù Giáo Hội công nhận các việc hiện ra đó. Giáo Hội sẽ không bao giờ áp đặt các việc tôn kính như lần chuỗi, đi hành hương như là việc làm cần thiết cho ơn cứu rỗi. Giáo Hội sẽ không bao giờ xem là lạc đạo hay có tội khi một tín hữu không tham dự cuộc rước kiệu Đức Mẹ, hay một cuộc hành hương đến nơi Đức Mẹ hiện ra. Giáo Hội sẽ không bao giờ chối bỏ ơn cứu rỗi mà các Giáo Hội khác xây dựng trên niềm tin Kitô của họ, như trong các Giáo Hội Tin Lành.

Như vậy, việc tôn kính đối với Mẹ Maria không được nhìn theo phạm trù cần thiết mà là theo phạm trù tự do, không thuộc về lề luật mà thuộc về tình yêu. Chính tính cách tự do ấy lại càng làm nổi bật sự thu hút và những ân huệ đặc biệt của lòng tôn kính đối với Mẹ Thiên Chúa. Mẹ Thiên Chúa xem ra không muốn áp đặt lòng tôn kính dành cho Mẹ, bởi vì Mẹ vốn là người sống âm thầm, Mẹ cất giữ mọi sự và suy niệm trong lòng. Thánh Luca đã hai lần ghi lại như thế trong cùng một chương. Mẹ quả thật nói ít, hay đúng hơn Kinh Thánh nói rất ít về Mẹ, nhưng nhìn cho kỹ thì chính Mẹ lại là người gợi hứng cho Kinh Thánh.

Dĩ nhiên, với sự kín đáo và thinh lặng của Mẹ, các nhà chuyên môn Kinh Thánh đều đồng ý rằng: Các chương nói về đời tư Chúa Giêsu kể từ khi Chúa Giêsu sinh ra thì chính Mẹ là người duy nhất đã biết thời thơ ấu của Chúa Giêsu và kể lại cho cộng đồng tiên khởi. Nhưng vẫn thái độ kín đáo và thinh lặng cố hữu, Mẹ luôn đứng ở đàng sau, chỉ có những ai biết tìm đến và lắng nghe mới có thể nhận ra được sự hiện diện và tầm quan trọng của Mẹ trong Giáo Hội. Đó chính là ý nghĩa của việc tôn kính Mẹ Maria mà các tín hữu Kitô đã dành cho Mẹ ngay từ thời Giáo Hội sơ khai.

Phúc Âm Hằng Ngày - Radio Veritas Asia