21.12.2025: CHÚA NHẬT IV MÙA VỌNG Năm A

 21/12/2025

 CHÚA NHẬT 4 MÙA VỌNG năm A 

 

Bài Ðọc I: Is 7, 10-14

“Này trinh nữ sẽ thụ thai”.

Bài trích sách Tiên tri Isaia.

Ngày ấy, Chúa phán bảo vua Achaz rằng: “Hãy xin Thiên Chúa, Chúa ngươi, một dấu ở dưới lòng đất hay ở trên trời cao!” Nhưng vua Achaz thưa: “Tôi sẽ không xin, vì tôi không dám thử thách Chúa”.

Và Isaia nói: “Vậy hãy nghe đây, hỡi nhà Ðavít, làm phiền lòng người ta chưa đủ ư, mà còn muốn làm phiền lòng Thiên Chúa nữa? Vì thế, chính Chúa sẽ cho các ngươi một dấu: này đây một trinh nữ sẽ thụ thai, hạ sinh một con trai, và tên con trẻ sẽ gọi là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa ở cùng chúng ta”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 23, 1-2. 3-4ab. 5-6

Ðáp: Chúa ngự qua, chính Ngài là Hoàng Ðế hiển vinh

Xướng: Chúa là chủ trái đất và mọi vật làm sung mãn nó, chủ địa cầu và muôn loài cư trú ở trong. Vì chính Ngài xây dựng nó trên biển cả, và Ngài giữ vững nó trên chỗ nước nguồn.

Xướng: Ai khá trèo lên cao sơn của Chúa, ai được đứng trong nơi thánh của Ngài? Người tay vô tội và lòng thanh khiết, người không để lòng xu hướng bả phù hoa.

Xướng: Người đó sẽ được Chúa chúc phúc cho, và được Thiên Chúa là Ðấng cứu độ ban ân thưởng. Ðó là dòng dõi người tìm kiếm Chúa, người tìm long nhan Thiên Chúa nhà Giacóp.

 

Bài Ðọc II: Rm 1, 1-7

“Ðức Giêsu, thuộc dòng dõi vua Ðavít, là Con Thiên Chúa”.

Bài trích thơ Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Rôma.

Phaolô, tôi tớ Chúa Giêsu Kitô, đã được kêu gọi làm Tông đồ và đã được tuyển chọn để rao giảng tin mừng Thiên Chúa. Tin mừng ấy Thiên Chúa đã hứa trước bằng lời các tiên tri trong Kinh Thánh về Con của Người; Người đã sinh ra theo huyết nhục bởi dòng dõi Ðavít, đã được tiền định là Con Thiên Chúa quyền năng theo Thánh Thần, đã sống lại từ cõi chết. Ðó chính là Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, nhờ Người, chúng tôi đã nhận ân sủng và chức vụ tông đồ, để nhân danh Người, chúng tôi quy phục mọi dân tộc về Ðức Tin, trong đó có cả anh em là những người mà Chúa Giêsu đã kêu gọi.

Tôi chúc tất cả mọi người trong thành Rôma được Thiên Chúa yêu mến và kêu gọi nên thánh, được ân sủng và bình an của Thiên Chúa là Cha chúng ta, và của Ðức Giêsu Kitô là Chúa chúng ta.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Mt 1, 21

Alleluia, alleluia! – Này đây trinh nữ sẽ mang thai, hạ sinh một con trai, và người ta sẽ gọi tên Người là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa-ở-cùng-chúng ta. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 1, 18-24

“Chúa Giêsu sinh ra bởi Ðức Maria, đính hôn với Thánh Giuse con vua Ðavít”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Chúa Kitô giáng sinh trong hoàn cảnh sau đây: Mẹ Người là Maria đính hôn với Giuse, trước khi về chung sống với nhau, đã thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần. Giuse, bạn của bà, là người công chính, không muốn tố cáo bà, định tâm lìa bỏ bà cách kín đáo.

Nhưng đang khi định tâm như vậy thì thiên thần Chúa hiện đến cùng ông trong giấc mơ và bảo: “Hỡi Giuse, con vua Ðavít, đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình, vì Maria mang thai là bởi phép Chúa Thánh Thần: bà sẽ hạ sinh một con trai mà ông sẽ đặt tên là Giêsu: vì chính Người sẽ cứu dân mình khỏi tội”.

Tất cả sự kiện này đã được thực hiện để làm trọn lời Chúa dùng miệng Tiên tri phán xưa rằng: “Này đây một trinh nữ sẽ mang thai và hạ sinh một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuel, nghĩa là Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta”.

Khi tỉnh dậy, Giuse đã thực hiện như lời thiên thần Chúa truyền: ông tiếp nhận bạn mình, nhưng không ăn ở với nhau cho đến khi Maria sinh con trai đầu lòng, thì Giuse đặt tên con trẻ là Giêsu.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về I-sai-a 7,10-14; Rô-ma 1,1-7; Mát-thêu 1,18-24

Chúng ta đang ở trước thềm ngày sinh của Chúa Giê-su. Trong bài Phúc Âm hôm nay, Mát-thêu kể cho chúng ta biết điều này đã diễn ra như thế nào. Lời tường thuật của ông hoàn toàn khác với lời tường thuật của Lu-ca. Điểm chung duy nhất giữa hai lời tường thuật là những ý tưởng trung tâm:

• Chúa Giê-su được thụ thai bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, và

• Giuse và Maria là cha mẹ của Chúa Giê-su.

Trong cả hai lời tường thuật đều có sự hiện ra của thiên thần: trong một trường hợp là với Maria và trong trường hợp kia là với Giuse. Trong Phúc Âm Lu-ca, Maria được báo rằng bà sẽ sinh một con trai. Khi bà nói rằng bà vẫn còn trinh, bà được báo rằng Đức Thánh Linh sẽ đến trên bà và con của bà sẽ là Con của Đức Chúa Trời. Trong trường hợp của Giuse, ông được báo – trong Phúc Âm Mát-thêu – đừng sợ hãi mà hãy đưa Maria về nhà làm vợ vì đứa con mà bà đang mang thai là từ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Hai câu chuyện khác nhau, nhưng thông điệp trung tâm thì giống nhau. Maria là mẹ của Hài nhi, nhưng Giuse không phải là cha.

 

Đám cưới Do Thái

Đám cưới Do Thái trải qua ba giai đoạn. Đầu tiên là lễ đính hôn. Việc này thường được cha mẹ hoặc người mai mối sắp xếp từ trước khi cặp đôi còn nhỏ. Hôn nhân chủ yếu được xem là sự kết hợp của các gia đình và sự tiếp nối dòng dõi gia đình. Chúng không chủ yếu là sự kết hợp của tình yêu, như chúng ta mong đợi ngày nay. Tất nhiên, theo thời gian, vợ chồng có thể gắn bó sâu sắc với nhau bằng tình yêu chân thành và sự quan tâm lẫn nhau. Nhưng việc sinh sản, đặc biệt là sinh con trai, là ưu tiên hàng đầu. Vì vậy, chúng ta thấy trong thời Cựu Ước, những người phụ nữ cảm thấy bị nguyền rủa như thế nào khi không thể sinh con trai cho chồng và gia đình chồng.

Tình yêu có thể đến sau hoặc không – nó là thứ yếu. Và chỉ tương đối gần đây, chính Giáo hội Công giáo mới coi hai mục đích của hôn nhân – tình yêu và sinh sản – là quan trọng như nhau. Phải mất một thời gian khá lâu trong Giáo hội mới chấp nhận quan niệm rằng tình yêu sâu sắc của người Kitô hữu có thể được thể hiện qua quan hệ tình dục, rằng nó bao gồm sự hiến dâng trọn vẹn bản thân cho người bạn đời và rằng đó không chỉ là một điều đáng tiếc mà còn là một phương tiện không thể tránh khỏi để sinh con.

Tình thế khó xử của Giuse

Sau đó là lễ đính hôn. Đây là một mối quan hệ ràng buộc về mặt pháp lý kéo dài một năm. Trong thời gian này, cặp đôi sống riêng và không có quan hệ tình dục. Nếu một trong hai bên không muốn tiếp tục cuộc hôn nhân ở giai đoạn này, thì phải ly hôn. Và hình phạt cho việc quan hệ tình dục với một trinh nữ đã đính hôn là ném đá đến chết cho cả hai người. Giai đoạn thứ ba là chính cuộc hôn nhân.

Chúng ta có thể thấy tình thế khó xử nghiêm trọng của Giuse, chưa kể đến cảm giác sốc của ông, khi ông phát hiện ra rằng người vợ chưa cưới của mình đã mang thai và không phải do ông gây ra. Dường như đó là một trường hợp ngoại tình rõ ràng.

Và hãy tưởng tượng cảm xúc của chính Đức Mẹ Maria trong hoàn cảnh này! Làm sao bà có thể giải thích rằng mình mang thai nhờ quyền năng của Chúa? Ai sẽ tin một câu chuyện như vậy? Nếu Giuse cảm thấy phẫn nộ và bị phản bội, thì người ta sẽ hiểu được. Hầu hết đàn ông sẽ lên kế hoạch trả thù trước sự sỉ nhục đối với lòng nam tính của họ và nguy cơ trở thành trò cười của những người đàn ông khác trong làng.

Nhưng Giuse không phải là người bình thường. Ông là một người “công chính”. Và hẳn ông cũng coi Maria hơn cả một người bình thường. Ông không muốn công khai vạch trần bà. Làm như vậy sẽ khiến bà phải chịu hình phạt nặng nề nhất. Nhưng ít nhất, luật Môi-se yêu cầu người đàn ông phải ly dị vợ trong hoàn cảnh như vậy. Đó là bổn phận của Giuse và ông sẽ tuân thủ nó.

Nhưng lòng thương xót dành cho người vợ tương lai (phi thường trong hoàn cảnh và trong nền văn hóa đó) đã khiến ông muốn hủy bỏ hôn ước một cách lặng lẽ – tức là trước ít nhất hai nhân chứng và không khởi tố.

Sứ điệp của thiên thần

Ngay lúc đó, thiên thần hiện ra với ông, bảo ông hãy tiến hành hôn lễ. Đứa trẻ được thụ thai bởi quyền năng của Thánh Linh Chúa. Không có người đàn ông nào khác liên quan. Con trai sẽ được đặt tên là ‘Giê-su’, nghĩa là ‘Đấng Cứu Thế’, vì sứ mệnh của Ngài là cứu chuộc dân Ngài khỏi sự xa cách với Chúa.

Là hậu duệ của Đa-vít, Giuse sẽ trở thành cha hợp pháp của Chúa Giê-su, Đấng Mê-si-a. Và Chúa Giê-su sau này sẽ được gọi là “Con của Đa-vít”. Như Phao-lô đã nói trong Bài đọc thứ hai hôm nay: ông, Phao-lô, đang rao giảng Tin Mừng:

…về Con [của Chúa], là Đấng đã giáng sinh từ dòng dõi Đa-vít theo xác thịt và được tuyên bố là Con của Chúa với quyền năng theo Thánh Thần bởi sự sống lại từ cõi chết, là Chúa Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta.

Trong nhiều khía cạnh, Giuse là hình ảnh phản chiếu của Giuse trong Cựu Ước của người Do Thái, con trai của Gia-cóp, người bị anh em ghen tị bán làm nô lệ. Ông cũng là một người công chính, chịu ảnh hưởng bởi những giấc mơ và bị buộc phải lưu đày ở Ai Cập.

Ứng nghiệm Kinh Thánh

Tổng cộng mười một lần trong Phúc Âm của mình, Mátthêu chỉ ra cách các sự kiện trong cuộc đời Chúa Giê-su là sự ứng nghiệm các lời hứa trong Cựu Ước. Ở đây, ông trích dẫn lời tiên tri I-sai-a (sử dụng bản dịch Septuagint tiếng Hy Lạp):

Này, trinh nữ [tiếng Hy Lạp parthenos; tiếng Do Thái alma, thiếu nữ đến tuổi kết hôn] sẽ có thai và sinh một con trai…

Đứa trẻ sẽ được gọi là Emmanuel, mà Mátthêu giải thích là có nghĩa là “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta”. Chúa Giê-su sẽ là sự hiện diện của chính Đức Chúa Cha trong thế giới chúng ta. Như Gioan nói trong Lời tựa của mình:

Và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở [nghĩa đen là, ‘dựng lều của Ngài’] giữa chúng ta, và chúng ta đã thấy vinh quang của Ngài… (Gioan 1,14)

Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta và là một trong chúng ta. Và sự hiện diện này không kết thúc với sự Phục Sinh.

Trước khi Chúa Giê-su rời bỏ các môn đệ trong lúc Thăng Thiên, những lời cuối cùng của Ngài trong Phúc Âm của Mátthêu là:

…Ta ở cùng các ngươi mãi mãi, cho đến tận cùng thời đại. (Mátthêu 28:,0)

Cho đến tận ngày nay, Chúa Giê-su vẫn tiếp tục là Emmanuel. Và đó là lý do tại sao chúng ta tiếp tục cử hành ngày sinh của Chúa Giê-su hơn 2.000 năm nay. Qua Thân Thể Người, Giáo Hội – cộng đồng Kitô giáo – Chúa Giê-su vẫn tiếp tục hiện diện hữu hình trong lời nói và hành động. Thánh Thể là sự cử hành bí tích của sự hiện diện đó, một sự hiện diện trong mỗi người chúng ta ở đây.

Hiệu quả của sự hiện diện đó phụ thuộc vào sự kết hợp có ý thức của chúng ta với Chúa Giê-su và với tầm nhìn về Tin Mừng của Người được sống trong đời sống hằng ngày của chúng ta. Hãy để Chúa Giê-su thực sự được tái sinh trong mỗi người chúng ta mùa Giáng Sinh này.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/aa041/

 

 

.Vâng theo Ý Chúa   

Thiên Chúa là Đấng toàn năng, nếu Ngài đã tạo dựng thế giới chỉ bằng một lời quyền năng của Ngài, thì Ngài cũng có thể cứu chuộc con người một cách dễ dàng bằng một lời tha thứ. Nhưng Thiên Chúa đã không làm thế. Ngài tôn trọng tự do của con người và muốn chính con người sử dụng tự do của mình để cộng tác vào công trình cứu độ. Nhưng bằng cách nào? Thưa, đó là luôn vâng theo ý Chúa như Đức Maria và thánh Giuse đã sống.

Thật vậy, Đức Maria chỉ là một thiếu nữ bình thường như bao thiếu nữ khác, sống trong một làng quê nhỏ bé, âm thầm; chỉ có một điều khác biệt là người đã luôn vâng theo ý Chúa trong mọi sự. Người đã thưa xin vâng, dù chưa biết rõ chương trình lạ lùng của Thiên Chúa. Cũng thế, thánh Giuse chỉ là bác thợ mộc nhà quê, nghèo hèn, nhưng có điều khác biệt là ngài đã luôn tuân theo ý Chúa, điển hình là ngài đã rước Đức Maria về nhà mình sau khi được sứ thần cho biết là Đức Maria thụ thai là bởi quyền năng Chúa Thánh Thần.

Mỗi kitô hữu chúng ta cũng có thể là một Giuse hay một Maria khác. Mặc dù chỉ là những con người bé nhỏ, tầm thường, tội lỗi, chúng ta cũng có thể góp phần vào chương trình cứu độ của Thiên Chúa nếu chúng ta biết thể hiện cuộc sống hàng ngày của chúng ta trong sự tuân phục thánh ý Chúa, được biểu lộ qua luật Phúc âm, qua giáo huấn của Giáo Hội và của các vị Bề trên… Cuộc sống tốt đẹp của chúng ta sẽ trở thành một dấu hỏi cho người chung quanh: Tại sao người Công giáo lại vui tươi, bình an như thế; gương sống đạo của chúng ta sẽ tác động những người khô khan và là một khuyến khích nâng đỡ cần thiết cho những anh em đồng đạo của chúng ta.

Ước gì chúng ta ý thức được phần đóng góp tuy nhỏ bé, nhưng hữu hiệu của chúng ta, trong việc làm cho mầu nhiệm Nhập thể của Chúa Giêsu được mọi người nhận biết, và làm cho nhiều tâm hồn trở thành nơi an bình cho Chúa giáng sinh.

‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’--R. Veritas