29.12.2025: NGÀY THỨ NĂM TRONG TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH

 29/12/2025

 Ngày thứ năm trong tuần Bát Nhật Giáng Sinh. 

 

Bài Ðọc I: 1 Ga 2, 3-11

“Ai thương yêu anh em mình thì ở trong sự sáng”.

Trích thư thứ nhất của Thánh Gio-an Tông đồ.

Các con thân mến, chính nơi điều này mà chúng ta biết rõ được là chúng ta biết Chúa Giê-su, nếu chúng ta giữ các giới răn Người. Ai nói mình biết Người, mà không giữ giới răn Người, là kẻ nói dối, và nơi người ấy không có chân lý. Còn ai giữ lời Người, thì quả thật tình yêu của Thiên Chúa đã tuyệt hảo nơi người ấy, và nhờ điều đó mà chúng ta biết được chúng ta ở trong Người. Ai nói mình ở trong Người, thì phải sống như Người đã sống.

Các con thân mến, đây không phải là một giới răn mới mà cha viết cho các con, nhưng là giới răn cũ các con đã có từ ban đầu. Giới răn cũ đó, là lời các con đã nghe rồi. Nhưng đây cha lại viết cho các con một điều răn mới, là điều chân thật nơi Người và nơi các con, vì tối tăm đang qua đi, và sự sáng đã soi đến rồi.

Ai nói mình ở trong sự sáng, mà lại ghét anh em mình, thì vẫn còn ở trong tối tăm. Ai thương yêu anh em mình, thì ở trong sự sáng, và nơi người ấy không có cớ vấp phạm. Còn ai ghét anh em mình, thì ở trong tối tăm, đi trong tối tăm và không biết mình đi đâu, vì tối tăm đã làm mù mắt họ.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 95, 1-2a. 2b-3. 5-6

Ðáp: Trời xanh hãy vui mừng và địa cầu hãy hân hoan.

Xướng: Hãy ca mừng Thiên Chúa bài ca mới. Hãy ca mừng Thiên Chúa, hỡi toàn thể địa cầu. Hãy ca mừng Thiên Chúa, hãy chúc tụng danh Người.

Xướng: Ngày ngày hãy loan truyền ơn Người cứu độ. Hãy tường thuật vinh quang Chúa giữa chư dân, và phép lạ Người ở nơi vạn quốc.

Xướng: Vì mọi chúa tể của chư dân là hư ảo, nhưng Thiên Chúa đã tác tạo trời xanh. Sáng láng và oai nghiêm toả trước thiên nhan, uy hùng và tráng lệ phủ trên ngai báu. 

 

Alleluia

Alleluia, alleluia! – Ngôi Lời đã hoá thành nhục thể và đã cư ngụ giữa chúng ta. Những ai tiếp nhận Người, thì Người ban cho họ được quyền làm con Thiên Chúa. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Lc 2, 22-35

“Ánh sáng đã chiếu soi các lương dân”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Lu-ca.

Khi mãn thời hạn thanh tẩy theo Luật Mô-sê, ông bà đem Chúa Giê-su lên thành Giê-ru-sa-lem, để dâng cho Chúa, như đã viết trong lề luật Chúa rằng: “Mọi con trai đầu lòng sẽ được gọi là của thánh, dâng cho Thiên Chúa”, và việc dâng lễ vật như đã nói trong lề luật Chúa là “một cặp chim gáy, hoặc hai bồ câu con”.

Và lúc đó tại Giê-ru-sa-lem có một người tên là Si-mê-on, là người công chính và có lòng kính sợ, đang mong đợi niềm an ủi Israel, có Thánh Thần ở trong ông. Ông được Thánh Thần mách bảo là sẽ không thấy giờ chết đến, trước khi thấy Ðấng Ki-tô của Chúa. Ðược Thánh Thần thúc giục, ông vào đền thờ. Khi cha mẹ bồng trẻ Giê-su đến để thi hành cho Người các nghi thức theo luật dạy, thì ông ẵm lấy Người trên cánh tay mình, và chúc tụng Thiên Chúa rằng:

“Lạy Chúa, bây giờ Chúa để cho tôi tớ Chúa đi bình an, theo như lời Chúa. Vì chính mắt con đã thấy ơn cứu độ mà Chúa đã sắm sẵn trước mặt muôn dân, là ánh sáng đã chiếu soi các lương dân, và vinh quang của Ít-ra-en dân Chúa”.

Cha mẹ Người đều kinh ngạc về những điều đã nói về Người. Si-mê-on chúc lành cho hai ông bà, và nói với Ma-ri-a mẹ Người rằng: “Ðây trẻ này được đặt lên, khiến cho nhiều người trong Ít-ra-en phải sụp đổ hay được đứng dậy, và cũng để làm mục tiêu cho người ta chống đối. Về phần bà, một lưỡi gươm sẽ đâm thấu tâm hồn bà, để tâm tư nhiều tâm hồn được biểu lộ”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về 1 Gioan 2,3-11

Phần đầu của Thư Gioan (1,5—2,28) có thể được đặt tên là: ‘Bước đi trong ánh sáng’. Nó được chia thành bốn ‘điều kiện’ để làm được điều này. Đoạn từ 1,5—2,2 mô tả điều kiện thứ nhất, đó là ‘từ bỏ tội lỗi’. Bài đọc hôm nay xem xét điều kiện thứ hai nếu chúng ta muốn ‘bước đi trong ánh sáng’. Và điều kiện đó là giữ các điều răn, đặc biệt là điều răn về tình yêu thương.

Bài đọc bắt đầu bằng việc nói rằng chúng ta biết mình đã nhận biết Đức Chúa Trời khi chúng ta giữ các điều răn của Ngài, nhưng:

Ai nói rằng: “Tôi đã nhận biết [Đức Chúa Trời]”, nhưng không vâng giữ các điều răn của Ngài thì là kẻ nói dối, và trong người như vậy thì chân lý không tồn tại…

Những lời này rõ ràng nhắm vào những người theo thuyết Ngộ Đạo, những người nói rằng tất cả những gì quan trọng là phải hiệp nhất với điều thuộc linh. Vật chất là xấu xa và không có thực tại nào. Do đó, bất cứ điều gì được thực hiện ở cấp độ vật chất đều không quan trọng, kể cả những hành động mà chúng ta coi là vô đạo đức, khiếm nhã, gây tổn thương và bạo lực đối với người khác. Theo cách suy nghĩ của phái Ngộ Đạo, các điều răn, trong chừng mực chúng liên quan đến vật chất, bao gồm cả thân thể của chúng ta và của người khác, đều không có giá trị.

Chúng ta có thể nói thêm rằng, mặc dù chúng ta có thể không tự coi mình là người theo phái Ngộ Đạo, nhưng việc ‘biết’ Chúa không chỉ đơn thuần là vấn đề trí tuệ. Nó cũng không phải là sự ám ảnh về tính chính thống giáo lý mà một số người dường như dựa vào đó để tuân phục Giáo hội. Việc ‘biết’ Chúa mang tính tương quan nhiều hơn, đòi hỏi tình yêu thương và sự thân mật, và dựa trên kinh nghiệm. Bức thư nói rằng bất cứ ai tuân theo sự hướng dẫn của Chúa, kể cả những hành động liên quan đến vật chất, đều ‘ở trong Chúa’. Và chúng ta có một ví dụ rất cụ thể để noi theo:

…bất cứ ai nói, “Tôi ở trong Ngài,” thì nên bước đi theo cùng một cách mà Ngài đã bước đi.

Rõ ràng là “Ngài” ở đây ám chỉ Chúa Giê-su, là hình mẫu con người của Chúa trên trái đất, và là tấm gương mà chúng ta phải noi theo. Ngài là Đường đi. Bức thư tiếp tục nói rằng những điều vừa được nói không chỉ đại diện cho một “điều răn cũ”, mà còn là một “điều răn mới”. Phần này bắt đầu bằng lời chào: “Người yêu dấu”. Từ này được dịch theo nhiều cách khác nhau, ví dụ như ‘các bạn thân mến của tôi’ trong Kinh Thánh Tân Giê-ru-sa-lem. Từ tiếng Hy Lạp là agapetoi và xuất phát từ từ ‘tình yêu’ (agape) mà chúng ta sẽ thảo luận chi tiết hơn sau trong bức thư này. “Điều răn cũ” được thể hiện trong lời dạy phải yêu mến Đức Chúa Trời hết lòng và yêu thương người lân cận như chính mình, một điều răn có từ thời Cựu Ước và vẫn còn giá trị. Nó cũng được bao hàm trong Mười Điều Răn.

 

Tuy nhiên, bức thư cũng mang đến một “điều răn mới”. Đó là điều răn mới mà Chúa Giê-su đã ban trong Bữa Tiệc Ly:

Như Ta đã yêu thương các ngươi, thì các ngươi cũng hãy yêu thương nhau. (Gioan 13,34)

Trong Cựu Ước, điều răn yêu thương người lân cận chỉ là một trong nhiều điều răn, và có một số nghi ngờ về việc “người lân cận” là ai (xem Lu-ca 10,29). Chúa Giê-su đã đi xa hơn nhiều. Ngài yêu cầu các môn đồ của mình không chỉ yêu thương người lân cận như chính mình, mà còn yêu thương nhau như Ngài đã yêu thương. Và, để làm rõ điều đó hơn nữa, sau này Ngài nói rằng tình yêu lớn lao nhất mà một người có thể thể hiện là hi sinh mạng sống mình vì bạn bè – giống như Ngài đã làm. Và tình yêu đó phải được mở rộng vô điều kiện cho mọi người. Đó là cách chính Đức Chúa Trời hành động – tình yêu của Ngài được mở rộng cho tất cả mọi người, giống như mặt trời chiếu sáng và mưa rơi xuống trên tất cả mọi người như nhau. Vì vậy:

Ai nói rằng, “Tôi ở trong ánh sáng,” trong khi ghét anh chị em mình, thì vẫn còn ở trong bóng tối.

Những người theo thuyết Ngộ đạo, thông qua kiến ​​thức “đặc biệt” của họ, tin rằng họ ở trong ánh sáng, nhưng bằng cách hành động gây hại cho anh chị em mình – họ vẫn còn ở trong bóng tối. Mặt khác:

Ai yêu thương anh chị em mình thì ở trong ánh sáng…

Đây là tất cả những gì chúng ta cần biết để sống trong ánh sáng – để dang rộng bàn tay yêu thương vô điều kiện đến mọi người. Thật đơn giản nhưng lại thật khó! Người nào từ chối sống theo cách này:

…bước đi trong bóng tối, và không biết đường đi…

Không có loại tình yêu này, họ mù quáng.

 

Chú giải về Lu-ca 2,22-35

Gia đình Thánh là một gia đình Do Thái và cả Chúa Giê-su lẫn cha mẹ Ngài đều được miêu tả là trung thành tuân giữ các điều răn của Luật Môi-se. Trong Tin Mừng hôm nay, có hai nghi lễ được mô tả: một là nghi lễ thanh tẩy người mẹ và hai là nghi lễ dâng con đầu lòng cho Chúa (trước đây, chúng ta thường gọi lễ sắp tới vào ngày 2 tháng 2 là “Lễ Thanh Tẩy”, nhưng bây giờ nó được gọi là “Lễ Dâng Con Vào Đền Thờ”).

Rõ ràng, quan niệm về việc người mẹ cần được thanh tẩy sau khi sinh con không phải là điều chúng ta cảm thấy cần thiết hiện nay. Tuy nhiên, đối với người Do Thái vào thời đó, việc đổ máu là nguồn gốc của sự ô uế. Vì vậy, sau khi sinh con, sau một số ngày nhất định, phải có một nghi lễ thanh tẩy. Đôi khi người chồng cũng trải qua một nghi lễ tương tự. Xét đến hoàn cảnh đặc biệt xung quanh sự ra đời của Chúa Giê-su, ý tưởng về sự thanh tẩy dường như càng ít cần thiết hơn, mặc dù Lu-ca dường như không có vấn đề gì với điều đó. Theo luật Môi-se (Lê-vi 12,2-8), một người phụ nữ sinh con trai không được phép chạm vào bất cứ thứ gì thánh trong 40 ngày (và đối với con gái, thời gian còn dài hơn), cũng không được vào khu vực Đền thờ vì sự “ô uế” về mặt nghi lễ. Vào cuối thời kỳ này, như Lu-ca đã đề cập, bà phải dâng một con chiên một tuổi làm lễ vật thiêu và một con chim bồ câu hoặc một con chim non để chuộc tội. Những người không đủ khả năng mua chiên có thể dâng hai con chim thay thế.

Cha mẹ cũng dâng con trai đầu lòng của mình làm lễ vật cho Chúa, một lần nữa theo luật Do Thái (Xuất Hành 13,2.12), nhưng việc này không nhất thiết phải được thực hiện trong Đền thờ. Việc dâng con trong Đền thờ dường như lặp lại cảnh trong Sách Sa-mu-ên thứ nhất, nơi An-na dâng con trai mình là Sa-mu-ên để phục vụ trong nơi thánh. Trong sách Lu-ca không đề cập đến năm shekel được cho là phải trả cho một thành viên của gia đình thầy tế lễ để “chuộc lại” đứa trẻ. Câu chuyện tiếp tục nhắc đến hai người già—Simeon và Anna (Anna sẽ xuất hiện vào ngày mai). Họ đại diện cho tất cả những người Do Thái sùng đạo đang mong chờ sự đến của Đấng Messia và sự phục hồi quyền cai trị của Đức Chúa Trời, vương quyền của Đức Chúa Trời, tại Israel.

 

Simeon đã nhận được lời hứa rằng ông sẽ không chết cho đến khi được nhìn thấy Đấng Messia. Dưới sự thúc giục của Thánh Linh, Simeon bước vào Đền thờ đúng lúc Maria và Giuse đến cùng với con của họ. Ông nhận ra Hài nhi là ai và sau đó dâng lời cầu nguyện tạ ơn và phó thác cho Đức Chúa Trời của mình. Chúng ta gọi lời cầu nguyện này là Nunc dimittis (“…giờ đây Ngài cho phép tôi tớ Ngài ra đi bình an…”), một bài thánh ca hiện được sử dụng trong Kinh nguyện Đêm của Giáo hội. Phù hợp với khải tượng của Luca về Chúa Giêsu, ông mô tả Chúa Giêsu như:

…ánh sáng để mặc khải cho dân ngoại

và để vinh hiển cho dân Israel của Ngài.

Vì vậy, Lễ Dâng Con trong Đền Thờ (mà chúng ta hiện nay cử hành vào ngày 2 tháng 2) là một lễ hội ánh sáng, đôi khi được gọi là ‘Lễ Nến’. Đây là thời điểm những ngọn nến được làm phép và thắp sáng để phản chiếu Chúa Kitô như Ánh sáng của chúng ta.

 

Trong khi đó, Đức Mẹ Maria và Thánh Giuse kinh ngạc trước những điều người ta nói về con trai họ. Ngay cả họ cũng chưa thực sự hiểu hết Ngài là ai.

Nhưng không phải tất cả đều ngọt ngào và tươi sáng. Si-mê-ôn tiếp tục nói những lời nghe có vẻ khó nghe. Ông nói:

Đứa trẻ này được định sẵn cho sự sa ngã và trỗi dậy của nhiều người ở Israel và là một dấu hiệu sẽ bị chống đối để những suy nghĩ thầm kín của nhiều người sẽ được bày tỏ…

Nói rằng Chúa Giêsu mang đến sự sa ngã của con người là một ý tưởng khó chấp nhận. Nó dường như đi ngược lại với Chúa Giêsu yêu thương, tha thứ và đầy lòng thương xót trong Phúc Âm. Tuy nhiên, nghịch lý là nhiều người, vì những lý do riêng của họ, có thể hoàn toàn từ chối lối sống mà Chúa Giêsu đề xuất. Khi làm như vậy, họ cũng quay lưng lại với hướng mà sự viên mãn của họ với tư cách là con người nằm ở đó. Cuộc đời của Chúa Giêsu là một dấu hiệu, một dấu hiệu chỉ cho chúng ta hướng về Thiên Chúa, nhưng có nhiều người mâu thuẫn với dấu hiệu đó và đi theo những hướng khác.

Và Si-mê-ôn còn nói thêm nữa. Ông cũng nói với Mẹ Maria:

…và một thanh gươm cũng sẽ đâm thấu tâm hồn Mẹ.

Mẹ Maria sẽ không hiểu ý nghĩa của những lời này trong nhiều năm tới, mặc dù Mẹ sẽ nếm trải một chút khi Chúa Giê-su bị lạc ở Giê-ru-sa-lem lúc còn nhỏ. Mẹ Maria có thể tràn đầy ân sủng, nhưng Mẹ cũng không tránh khỏi việc chia sẻ một phần nỗi đau mà Con mình cuối cùng sẽ phải chịu đựng, giống như Con trai của Mẹ. Tất cả đều là một phần của lời “Vâng” vô điều kiện mà Mẹ Maria đã nói với thiên thần ở Na-da-rét. Điều đó cũng được chứa đựng trong sự hiến dâng Con trai mà Mẹ vừa dâng lên Thiên Chúa Cha.

 

Có một cảnh trong Phúc Âm Lu-ca, nơi một người phụ nữ, sau khi được ấn tượng bởi lời dạy của Chúa Giê-su, đã kêu lên:

Phúc thay cho lòng mẹ đã sinh ra Con và vú mẹ đã nuôi dưỡng Con! (Lu-ca 11,27)

Đây là một lời ca ngợi lớn lao dành cho Mẹ Maria vì đã sinh ra một Người Con tuyệt vời như vậy. Nhưng Chúa Giê-su đáp lại:

Phúc thay cho những người nghe lời Thiên Chúa và vâng phục lời ấy! (Luca 11,28)

Sự vĩ đại thực sự của Đức Mẹ Maria không nằm ở những đặc ân mà Thiên Chúa ban cho, mà ở sự chấp nhận vô điều kiện mọi điều Thiên Chúa yêu cầu. Đối với mỗi người chúng ta cũng vậy. Hôm nay, chúng ta hãy cùng nhau nói “Vâng” thật lớn với Thiên Chúa bất kể Ngài gửi đến cho chúng ta điều gì.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/a1229g/

 

 

Suy Niệm: Dâng Chúa vào Đền thờ

Một đêm khuya nọ, tại một vùng quê hẻo lánh bên Anh quốc, một cậu bé đang hấp hối và người mẹ goá phải đi bộ cả chục cây số để tìm bác sĩ. Nhìn dáng vẻ quê mùa nghèo nàn của người đàn bà, ông bác sĩ không tỏ ra mấy sốt sắng: có nên mất giờ cho thằng bé đó không? Lại nữa nếu cứu sống nó thì lớn lên nó cũng tiếp tục kiếp nông dân cùng khổ như cha ông nó mà thôi. Ông bác sĩ định từ chối. Thế nhưng bị lương tâm nghề nghiệp cắn rứt, cuối cùng ông đã đến chữa bệnh cho đứa bé. Sau này đứa bé đó đã trở thành một trong những nhà chính trị lỗi lạc nhất của nước Anh.

Người Mỹ thường nói: “Mỗi đứa trẻ sinh ra đều có thể là một tổng thống tương lai của Hoa Kỳ”. Quả thực mỗi đứa trẻ sinh ra đều mang lại hy vọng cho người lớn. Với cái nhìn đức tin thì niềm hy vọng ấy lại càng lớn lao hơn. Đó là cái nhìn của cụ già Simêon về Hài Nhi Giêsu. Nơi Hài nhi Giêsu, cụ đã nhận ra ánh sáng soi đường cho dân ngoại, vinh quang của Israel Dân Chúa. Thế nhưng ánh sáng và vinh quang ấy được tỏ lộ xuyên qua tăm tối của Thập giá và khổ đau.

Đó cũng là cái nhìn chúng ta phải có khi chiêm ngắm Hài nhi trong máng cỏ. Trong Hài nhi bé nhỏ, chúng ta nhìn thấy Đấng cứu độ trần gian; trong cảnh nghèo hèn tăm tối của máng cỏ, chúng ta nhận ra hào quang sáng chói của Ngôi Hai Thiên Chúa.

Xuyên qua cái bé nhỏ tâm thường nhận ra những giá trị siêu việt, xuyên qua tăm tối của thất bại khổ đau nhận ra ánh sáng hy vọng, đó là cái nhìn đích thực của niềm tin. Chúng ta cũng cần có cái nhìn như thế trong cách giao tiếp với tha nhân: nơi những con người nghèo hèn thấp kém trong xã hội, chúng ta luôn được mời gọi nhận ra hình ảnh Thiên Chúa và phẩm giá cao cả của nhân vị. Chúng ta cũng được mời gọi nhìn vào cuộc sống hằng ngày với cái nhìn ấy: từng phút giây của cuộc sống độc điệu âm thầm mỗi ngày đều là hạt giống của sự sống vĩnh cửu; thất bại mất mát, khổ đau cũng là khởi đầu của những ân phúc dồi dào mà Thiên Chúa luôn có thể ban tặng con người.

Nguyện xin Hài nhi Giêsu củng cố chúng ta trong niềm tin ấy. Nguyện xin Đức Maria, người mà một lưỡi gươm sẽ đâm thấu qua tâm hồn nhưng vẫn luôn tin tưởng cậy trông, phù trợ chúng ta trong cuộc lữ hành đầy gian nan thử thách này.