13/06/2014
Thứ Sáu sau Chúa Nhật
10 Quanh Năm
Bài
Ðọc I: (Năm II) 1 V 19, 9a. 11-16
"Hãy
ra đứng trên núi trước tôn nhan Chúa".
Trích sách
Các Vua quyển thứ nhất.
Trong những
ngày ấy, khi Êlia đã lên núi Horeb của Thiên Chúa, ông trú ẩn trong một cái
hang. Có lời Chúa phán cùng ông rằng: "Hãy ra đứng trên núi trước tôn nhan
Chúa". Bỗng Chúa đi qua; có một cơn gió mạnh xé núi non và nghiền nát đá
trước mặt Chúa. Nhưng Chúa không ở trong gió bão. Sau trận gió bão thì đất động;
Chúa cũng không ở trong cơn động đất. Sau cơn động đất thì có lửa; nhưng Chúa
cũng không ở trong lửa. Sau lửa thì có tiếng gió hiu hiu. Vừa nghe thấy, Êlia
liền lấy áo choàng che mặt lại, đi ra đứng ở cửa hang. Bỗng có tiếng nói với
ông: "Hỡi Êlia, ngươi làm gì ở đây?" Ông thưa: "Lòng nhiệt thành
với Chúa các đạo binh nung nấu con, vì con cái Israel đã phản bội với giao ước
của Chúa, phá huỷ các bàn thờ, dùng gươm giết các tiên tri của Chúa, chỉ còn
con sống sót và họ đang tìm hại mạng sống con". Nhưng Chúa phán cùng ông:
"Hãy lên đường trở về qua lối sa mạc miền Ðamas. Tới nơi, ngươi hãy xức dầu
phong Hazael làm vua Syria, xức dầu phong Giêhu con ông Namsi làm vua Israel,
và xức dầu cho Êlisê, con Saphat người xứ Abel-Mêhula, làm tiên tri thế
ngươi".
Ðó là lời
Chúa.
Ðáp
Ca: Tv 26, 7-8a. 8b-9abc. 13-14
Ðáp: Lạy Chúa, con tìm kiếm dung
nhan Chúa (c. 8b).
Xướng: 1) Lạy
Chúa, xin nghe tiếng con kêu cầu, xin thương xót và nhậm lời con. Về Chúa, lòng
con tự nhắc lời: "Hãy tìm ra mắt Ta". - Ðáp.
2) Và lạy
Chúa, con tìm ra mắt Chúa, xin Chúa đừng ẩn mặt xa con, xin đừng xua đuổi tôi tớ
Người trong thịnh nộ. Chúa là Ðấng phù trợ con, xin đừng hất hủi con. - Ðáp.
3) Con tin rằng
con sẽ được nhìn xem những ơn lành của Chúa trong cõi nhân sinh. Hãy chờ đợi
Chúa, hãy sống can trường, hãy phấn khởi tâm hồn và chờ đợi Chúa! - Ðáp.
Alleluia:
Ga 1, 14 và 22b
Alleluia,
alleluia! - Ngôi lời đã làm người và ở giữa chúng ta. Những ai tiếp rước Người,
thì Người ban cho họ quyền làm con Thiên Chúa. - Alleluia.
Phúc
Âm: Mt 5, 27-32
"Ai
nhìn người nữ mà ước ao phạm tội, thì đã ngoại tình với người ấy trong lòng rồi".
Tin Mừng
Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa
Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Các con đã nghe dạy người xưa rằng:
"Chớ ngoại tình". Phần Thầy, Thầy bảo các con: Ai nhìn người nữ mà ước
ao phạm tội, thì đã ngoại tình với người ấy trong lòng rồi. Nếu mắt bên phải
con làm con vấp phạm, thì hãy móc quăng khỏi con đi: thà mất một chi thể còn lợi
cho con hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục. Và nếu tay phải con làm con vấp
phạm, thì hãy chặt mà quăng đi, vì thà mất một chi thể còn lợi cho con hơn là
toàn thân bị ném vào hoả ngục.
"Có lời
dạy rằng: "Ai bỏ vợ mình, hãy trao cho vợ một giấy ly dị". Phần Thầy,
Thầy bảo các con: bất cứ ai bỏ vợ mình-ngoại trừ vì lý do gian dâm-là làm cớ
cho vợ ngoại tình; và ai cưới người vợ bị bỏ, cũng phạm tội ngoại tình nữa".
Ðó là lời
Chúa.
Suy
Niệm:
Chớ
Có Ngoại Tình, Ðừng Ly Dị
Hôn
nhân không phải là một sự phối hợp tạm thời để có thể dễ dàng phân ly vì sự
thay đổi hoặc vì đam mê của con người. Chúa Giêsu lên án những phóng đãng luân
lý, như sự bất trung, ngoại tình, ly dị do pháp luật cho phép.
Chống
lại sự bất trung, Chúa Giêsu lên án cách nhìn ngắm không trong sạch của những ước
muốn xác thịt, liều mình đi đến chỗ phạm tội trong tâm hồn. Cử chỉ này bị coi
là đã thành tội, vì tội phát sinh bởi ý muốn thầm kín của tâm hồn. Với những lời
gắt gao, Chúa nhắc lại việc cần phải dấn thân một cách nghiêm chỉnh và cương
quyết chống lại những lạc hướng do ích kỷ, để cứu vãn và tăng cường tình yêu
hôn nhân bằng mọi giá.
Chống
lại việc ly dị, Chúa Giêsu đã sửa lại luật Môsê cho phép ly dị trong một số trường
hợp. Ðối với Ngài, lý do là sự lựa chọn của một tình yêu dâng hiến, với tình
yêu này, người nam và người nữ dấn thân sống chung với nhau suốt đời. Ngài kêu
gọi lương tâm của con người, và không luật nào được thay thế và vi phạm lương
tâm này. Tội tà dâm phải được loại trừ tận gốc rễ, và trong tư tưởng thầm kín.
Cái nhìn trong sạch : "Phúc cho ai có tâm hồn trọng sạch, vì họ sẽ được thấy
Thiên Chúa"; muốn thế, cần phải hy sinh những gì gây cớ vấp phạm.
Trong
luật cũ có vẻ bao dung đối với nam giới và nghiêm khắc đối với nữ giới, thì
Chúa Giêsu đặt cả hai trên cùng một cấp bậc: Ngài lên án rõ ràng và như nhau về
việc ly dị đối với cả hai giới, và tuyên bố việc phối hợp với người khác sau
khi ly dị là ngoại tình.
Theo
giáo huấn của Chúa, việc phối hợp giữa người nam và người nữ là một biểu lộ của
tình yêu, và tình yêu này đến từ Thiên Chúa, chứ không do tình dục ích kỷ. Tình
yêu là một sự trao ban cho nhau, là cuộc gặp gỡ của tự do.
Xin
Chúa cho chúng ta biết tiến lên theo Thánh Thần thúc đẩy, để chúng ta không chiều
theo những ước muốn và hành động của xác thịt; trái lại biết sống trong tự do của
Chúa, nhờ đó lề luật của Chúa sẽ trở nên nguồn an vui và sức mạnh của chúng ta.
Veritas Asia
Lời Chúa Mỗi Ngày
Thứ Sáu Tuần 10 TN2, Năm Chẵn
Bài đọc: 1 Kgs 19:9a,
11-16; Mt 5:27-32.
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Con người phải
theo cách thức và đường lối của Thiên Chúa.
Thiên
Chúa dựng nên tất cả mọi sự là cho một mục đích. Khi con người biết xử dụng tạo
vật Chúa dựng nên theo như mục đích Ngài muốn, nó sẽ sinh lợi ích cho con người;
nếu con người xử dụng nó trái với mục đích Thiên Chúa muốn, nó sẽ trở thành điều
tai hại cho con người.
Các
Bài Đọc hôm nay tập trung trong việc con người phải theo cách thức và đường lối
của Thiên Chúa, chứ không được tự do làm theo ý con người muốn. Trong Bài Đọc
I, ngôn sứ Elijah buồn giận vì những cố gắng của ông không đem lại kết quả như
lòng ông mong muốn. Đức Chúa hiện ra với ông trong tiếng gió để an ủi và cũng để
báo cho ông biết: bổn phận của ngôn sứ là phải làm những gì Thiên muốn và theo
cách thức của Ngài. Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu kết án những ai lạm dụng những
chi thể của thân xác để phạm tội ngoại tình trong tư tưởng. Ngài cũng lên án những
ai không trung thành giữ giao ước hôn nhân họ đã hứa với Thiên Chúa và với người
phối ngẫu.
KHAI TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I:
Ngôn sứ phải làm theo ý của Thiên Chúa trong mọi hoàn cảnh.
1.1/
Elijah giận dữ vì hoàn cảnh xảy ra không theo cách thức của ông.
(1)
Phê bình văn bản: Câu
9b-11a không thể ở trong bản nguyên thủy vì:
-
9b-10 lặp lại 13b-14
-
Đức Chúa chưa đi qua, làm sao Đức Chúa nói với Elijah (11a)? Trừ phi đó là lời
của sứ thần của Đức Chúa.
(2)
Lý do làm Elijah buồn giận: Ông là người thích những gì gay cấn. Ông muốn Đức Chúa làm những
truyện đại sự như đóng cửa trời không cho mưa và khiến lửa từ trời xuống thiêu
rụi của lễ... Thiên Chúa muốn dạy ông một bài học trong lần hiện ra hôm nay: Cả
ba trường hợp kinh hồn xảy ra, nhưng Đức Chúa không ở trong đó như Elijah nghĩ: “Gió
to bão lớn xẻ núi non, đập vỡ đá tảng trước nhan Đức Chúa, nhưng Đức Chúa không
ở trong cơn gió bão. Sau đó là động đất, nhưng Đức Chúa không ở trong trận động
đất. Sau động đất là lửa, nhưng Đức Chúa cũng không ở trong lửa.”
Sau
lửa có tiếng gió hiu hiu. Vừa nghe tiếng đó, ông Elijah lấy áo choàng che mặt,
rồi ra ngoài đứng ở cửa hang. Ông không nghĩ Đức Chúa sẽ đến trong cơn gió nhẹ
nhàng, nhưng Đức Chúa đã tới. Ngài hỏi ông: "Elijah, ngươi làm gì ở
đây?" Câu hỏi của Đức Chúa vừa mang sự khiển trách vừa mang tính an ủi.
Ngài biết tất cả những gì đang xảy ra trong tâm hồn ông. Câu trả lời của Elijah
mang tính hờn giận: "Lòng nhiệt thành đối với Đức Chúa, Thiên Chúa các đạo
binh, nung nấu con, vì con cái Israel đã bỏ giao ước với Ngài, phá huỷ bàn thờ,
dùng gươm sát hại các ngôn sứ của Ngài. Chỉ sót lại một mình con mà họ đang
lùng bắt để lấy mạng con."
Ngôn
sứ của Thiên Chúa dễ dàng rơi vào tình trạng như Elijah, vì thấy những cố gắng
của mình không mang lại kết quả; nhưng họ chỉ nhìn thấy kết quả khi Thiên Chúa
cho nhìn thấy, thường là khi đã chết rồi.
1.2/
Đức Chúa truyền cho ngôn sứ Elijah phải làm theo ý của Ngài: Đức Chúa không để ý
đến những lời hờn giận của Elijah; nhưng Ngài trao cho ông 3 sứ vụ mới:
"Ngươi hãy đi con đường ngươi đã đi trước qua sa mạc cho tới Damascus mà về.
Tới nơi, ngươi sẽ xức dầu phong Hazael làm vua Syria; còn Jehu con của Nimshi,
ngươi sẽ xức dầu tấn phong nó làm vua Israel. Elisah con Shaphat, người
Abelmeholah, ngươi sẽ xức dầu tấn phong nó làm ngôn sứ thay cho ngươi.” Việc
trao 3 sứ vụ này cho chúng ta thấy sự quan phòng khôn ngoan của Thiên Chúa.
Ngài dùng con người trong một thời gian rồi lại chuyển giao nhiệm vụ cho người
khác. Qua ba việc này, Ngài đang chuẩn bị tất cả những người sẽ thay thế cho
vua Syria, vua Israel, và cho cả Elijah.
2/
Phúc Âm:
Ai rẫy vợ là đẩy vợ đến chỗ ngoại tình.
2.1/
Ngoại tình trong tư tưởng: Hai yếu tố chính cấu thành Bí-tích Hôn Phối: (1) để hai người
yêu thương nhau; và (2) để sinh sản con cái cho Thiên Chúa. Tình dục không bao
giờ là mục đích chính của hôn nhân, nhưng chỉ là hậu quả của tình yêu giữa hai
người. Hiểu thần học về hôn nhân như thế, khi con người lấy nhau, mục đích
chính là vì yêu thương: vì yêu mến Thiên Chúa, họ tỏ tình yêu thương cho nhau
và cho con cái. Họ dùng thân thể mình để diễn tả tình yêu Thiên Chúa cho nhau.
Vì thế, họ phải trung thành yêu thương nhau suốt đời, như Luật dạy: Chớ ngoại
tình.
Không
những thế, họ còn phải cẩn thận tránh xa những dịp làm thương tổn đến tình yêu
đối với Thiên Chúa và đối với người phối ngẫu của mình. Thiên Chúa quá biết từ
ước muốn sẽ dẫn tới hành động, nên Ngài muốn con người phải biết kiểm soát luôn
cả ước muốn của mình. Vì thế, Chúa dạy: "Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết:
ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi.''
2.2/
Tránh những dịp gây nguy hiểm cho phần rỗi linh hồn: Chúng ta không thể
hiểu theo nghĩa đen câu Chúa nói: "Nếu mắt phải của anh làm cớ cho anh sa
ngã, thì hãy móc mà ném đi; vì thà mất một phần thân thể, còn hơn là toàn thân
bị ném vào hoả ngục. Nếu tay phải của anh làm cớ cho anh sa ngã, thì hãy chặt
mà ném đi; vì thà mất một phần thân thể, còn hơn là toàn thân phải sa hoả ngục."
Nếu hiểu như thế, con người chúng ta chẳng còn gì để loại bỏ, và cũng chẳng sống
được. Điều Chúa Giêsu muốn nói ở đây là chúng ta phải quan tâm đặc biệt đến phần
rỗi linh hồn. Nếu những gì chúng ta đang có mà nó gây nguy hiểm cho phần rỗi,
hãy mạnh dạn vứt đi, thà đừng có còn hơn. Chúng ta phải mạnh dạn loại bỏ tất cả
những thứ không có lợi đó như: xem xi-nê, phim ảnh, party, và nhất là tứ đổ tường.
2.3/
Vợ chồng phải trung thành với nhau suốt đời: Khi con người lãnh nhận Bí-tích Hôn Phối, họ hứa sẽ
trung thành với nhau suốt đời; và họ biết: “Sự gì Thiên Chúa đã kết hợp, con
người không thể phân ly.” Moses cho phép ly dị là vì sự cứng lòng của con người
(Mt 19:8). Giáo Hội cho phép ly dị trong những trường hợp đặc biệt cũng là cho
sự yếu đuối của con người mà thôi.
Chúa
Giêsu còn đi xa hơn: “Ai rẫy vợ là đẩy vợ đến chỗ ngoại tình; và ai cưới người
đàn bà bị rẫy, thì cũng phạm tội ngoại tình.” Người ly dị vợ cũng phải mang
thêm một tội là làm cớ cho vợ ngoại tình. Người ăn ở với người đàn bà bị rẫy đó
cũng phạm tội ngoại tình luôn. Điều này dẫn chứng cho chúng ta thấy, tội rất ít
khi dừng lại ở chỗ làm thiệt hại cá nhân, nhưng bành trướng rộng tới gia đình
và xã hội.
ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG:
-
Thiên Chúa ban cho chúng ta mỗi người một thân xác, không phải là để hưởng thụ;
nhưng để mưu cầu ơn cứu độ cho chính mình và cho tha nhân.
-
Chúng ta phải biết dùng các chi thể của thân xác chúng ta cho việc rao giảng Tin
Mừng và mở mang Nước Chúa. Nếu chúng ta không biết cách dùng, chúng sẽ trở nên
bằng chứng để buộc tội chúng ta.
Linh mục Anthony Đinh Minh Tiên, OP
HẠT GIỐNG NẨY MẦM
- MÙA QUANH NĂM –
- TUẦN 10 -
"Có những hạt rơi vào đất tốt.
Chúng mọc và lớn lên, sinh hoa kết quả :
hạt thì được ba mươi, hạt thì được sáu mươi,
hạt thì được một trăm" (Mc 4,8)
Mt
5,27-32
A.
Hạt giống...
Chúa
Giêsu tiếp tục giải thích về tinh thần mới trong khi giữ luật. Hôm nay Ngài bàn
đến luật hôn nhân và khiết tịnh :
Điều
quan trọng nằm ngay trong con tim chứ không phải nơi những thể hiện bên ngoài.
Do đó phải giữ trọn con tim mình cho người mình đã cùng cam kết, và bất cứ sự
gì có thể đẩy mình vi phạm cam kết đó thì mình phải ngăn chận từ gốc rễ : một
cái nhìn, một ước muốn v.v.
B....
nẩy mầm.
1.
Phải thừa nhận rằng thứ văn minh thời nay không được sạch. Khi đề cập quá nhiều
đến giới tính, xem ra nó đề cao giới tính, nhưng thực chất là hạ thấp giới tính
vì nó khiến người ta không còn tôn trọng giới tính nữa, coi đó là một thú vui,
một nhu cầu mà mình có quyền thoả mãn một cách dễ dàng… Sống trong bầu khí thiếu
trong sách đó, không nhiều thì ít tôi cũng bị lây nhiễm. Hôm nay tôi phải tự kiểm
: tôi có tôn trọng giới tính của tôi không ? Tôi có tôn trọng những người khác
phái không ? Tôi có cương quyết dứt khoát với những cám dỗ không ?
2.
Ngoại tình nghĩa là không chung tình. Bất cứ hình thức san sẻ nào, dù chỉ là một
chút san sẻ, cũng là ngoại tình. Tôi đã hứa dành tình yêu của tôi cho ai ? Tôi
có san sẻ cho ai khác không ? San sẻ như thế nào ?
3.
Muốn chung tình thì phải từ bỏ.
"Tôi
vứt bỏ mọi cám dỗ ma quái trong đời cùng với nét phù du của chúng. Tôi sẽ vút
lên khỏi đỉnh núi cao. Tôi tự do ! Tôi tự do !" (Xác quyết)
4.
Đức Hồng y Roncalli (sau là Giáo hoàng Gioan 23) ngày kia dự tiếp tân bên
cạnh một nữ công tước mặc chiếc váy cực kì ngắn. Ngài tỏ vẻ khó chịu bằng cách
suốt bữa tiệc làm như không biết bà. Cuối bữa, ngài đưa cho bà một trái táo. Rất
hân hạnh, bà nói :
-
Tôi không biết phải cám ơn Ngài thế nào. Nhờ đâu tôi được Ngài ưu ái như thế
?
Ngài
chăm chăm nhìn bà rồi nói :
-
Sau khi Evà ăn quả táo, bà ta mới nhận ra là mình thiếu quần áo. (Góp nhặt)
Lm.Carolo HỒ BẶC XÁI – Gp. Cần Thơ
13/06/14 THỨ SÁU TUẦN 10 TN
Th. An-tôn Pa-đô-va, linh mục, tiến sĩ HT
Mt 5,27-32
Th. An-tôn Pa-đô-va, linh mục, tiến sĩ HT
Mt 5,27-32
Suy niệm: Chúa Giê-su nhiều lần chỉ trích người Do Thái
giữ luật dựa trên mặt chữ với đủ thứ tiểu tiết chi li và hình thức trong khi
những đòi hỏi cốt yếu của Lề Luật thì lại bỏ qua. Nói như thế không phải là
Chúa Giê-su “bãi
bỏ Luật Mô-sê” (Mt
5,17); trái lại Ngài đòi hỏi phải kiện toàn Lề Luật bằng cách có một thái độ
quyết liệt, dứt khoát đối với tất cả những tư tưởng đen tối, những ước muon bất
chính, và thậm chí phải “chặt
tay, móc mắt” quăng
đi nếu chúng “làm
cớ cho anh sa ngã”. Khi
tuyên bố những lời này, Chúa Giê-su có ý nhấn mạnh ý thức sâu xa và nhạy bén
trước tội lỗi và đến tinh thần giữ luật cách triệt để chứ không phải là nghĩa
đen của ngôn từ. Đây chính là sự “kiện toàn lề luật” mà Chúa nói đến để có thể
trở nên hoàn thiện “như
Cha trên trời là Đấng hoàn thiện” (Mt
5,48).
Mời Bạn: Con
người trong xã hội hôm nay đang mau chóng đánh mất cảm thức về tội lỗi. Người
ta hăm hở tìm kiếm sự “hoàn hảo” về tri thức, của cải, sắc đẹp… hơn là “trở nên hoàn thiện” trước mặt Thiên Chúa. Lời Chúa hôm nay nhắc
nhở bạn biết quý trọng vẻ đẹp của linh hồn và dốc sức để bảo vệ và trau dồi nó
dù có phải trả giá lớn lao thế nào đi nữa.
Sống Lời Chúa: Quyết
tâm chống lại cơn cám dỗ cách quyết liệt dứt khoát ngay khi nó vừa mới chớm
phát sinh.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giê-su, xin ban cho con thêm lòng yêu mến Chúa và lề luật
của Ngài, cho con biết quyết lòng từ bỏ những gì không đẹp ý Chúa, để con trở
nên giống Chúa mỗi ngày một hơn. Amen.
Ngoại tình trong lòng
Chúng ta không hiểu theo nghĩa đen để rồi chặt
tay hay móc mắt... nhưng chúng ta hiểu mình cần phải chịu những hy sinh đau đớn
mới có thể giữ mình thanh khiết để xứng đáng với Nước Trời.
Suy niệm:
Bài Tin Mừng hôm nay hẳn gây
sốc cho những ai nghe Đức Giêsu,
và nhất là cho chúng ta ở
thế kỷ này nữa.
Đòi hỏi của Đức Giêsu mang
tính tận căn, vượt quá Luật Môsê.
Không phải chỉ là tránh
ngoại tình trong hành động,
mà còn phải tránh cả ngoại
tình trong tư tưởng, trong trái tim,
khi nhìn người phụ nữ bằng
cái nhìn thèm muốn chiếm đoạt.
Phụ nữ ở đây hẳn là người đã
có chồng, đầu tóc được che khăn.
Thèm muốn ở đây không phải
chỉ là một rung động tự nhiên trước vẻ đẹp,
nhưng muốn nói đến một dục
vọng xác thịt được nuôi dưỡng kéo dài,
nhắm đến một tương quan bất
chính với người phụ nữ ấy.
Thèm muốn này có tính chiếm
đoạt.
Điều này đã được nói đến ở
giới răn thứ mười:
chớ thèm muốn vợ người khác
(Xh 20, 17).
Đàn ông hôm nay thấy khó
tránh cái nhìn thèm muốn, chiếm đoạt.
vì phụ nữ hôm nay biết cách
lôi kéo cái nhìn của họ.
Nhiều phụ nữ coi “gợi cảm”
và “gợi tình” là điều cần nhắm tới.
Các quán bán cà phê đều cần
những cô “có ngoại hình”.
Trong các tạp chí và trên
mạng thiếu gì những hình ảnh tươi mát, dâm ô.
Chúng ta đã quen với một nền
văn hóa tiếp thị bằng hình ảnh như thế.
Từ nhìn đến thèm muốn cháy
bỏng, rồi dẫn đến sa ngã thực sự.
Nạn mãi dâm, ngoại tình, đổ
vỡ trong gia đình vẫn là chuyện nhức nhối.
Từ đó phát sinh bao bệnh tật
và tệ nạn trong xã hội.
Đức Giêsu muốn ngăn chặn cái
xấu từ trong gốc rễ.
Bà Evà đã nhìn, đã thèm
muốn, rồi cuối cùng đã hái trái cấm.
Từ mắt đến tim và đến tay:
đó vẫn là con đường bình thường của cám dỗ.
Đức Giêsu đã dùng lối ngoa
ngữ để nói lên đòi hỏi tận căn của Ngài.
Nếu mắt hay tay làm dịp cho
chúng ta phạm tội về xác thịt,
thì thà mất mắt phải hay tay
phải mà vào Nước Trời
còn hơn toàn thân bị ném vào
hỏa ngục.
Chúng ta không hiểu theo
nghĩa đen để rồi chặt tay hay móc mắt,
vì làm thế cũng chẳng khiến
ta hết dục vọng.
Nhưng chúng ta hiểu mình cần
phải chịu những hy sinh đau đớn
mới có thể giữ mình thanh
khiết để xứng đáng với Nước Trời.
Làm sao để cái nhìn của tôi
được trong sáng ngay giữa một thế giới ô uế?
Làm sao để tôi không coi
người khác phái chỉ là đối tượng của dục vọng xác thịt?
Làm sao tôi có thể quay đi
và nhắm mắt để được tự do?
Cầu nguyện:
Như đóa sen trong đầm lầy,
xin giữ tâm hồn con thanh
khiết.
Giữa một thế giới đầy hình
ảnh vẩn đục,
xin gìn giữ mắt con.
Giữa một thế giới tôn thờ khoái lạc,
xin dạy con biết trân trọng thân xác.
Giữa một thế giới bị ám ảnh bởi tình dục,
xin thanh lọc trí tưởng tượng của con.
Xin nâng con lên cao
vượt qua những thèm muốn chiếm đoạt,
để biết tự hiến trong yêu thương.
Xin đừng để con phung phí sức lực
vào những chuyện tình cảm chóng qua,
nhưng giúp con tự rèn luyện mình
để gánh vác cuộc sống Chúa mời gọi.
Như đóa sen trong đầm lầy,
xin giữ thân xác con thanh
khiết.
Lm Antôn Nguyễn Cao
Siêu, SJ
Suy niệm
Chúa Giêsu
tiếp tục kiện toàn giới luật một vợ một chồng.
Để tránh
đi tình trạng đổ vỡ trong đời sống hôn nhân, chẳng những Chúa Giêsu cấm không
được li dị vì bất cứ lý do nào mà Chúa còn ngăn chặn ngay cả nguyên nhân sâu xa
đưa đến tình trạng bất trung trong đời sống hôn nhân nữa:“Anh em đã
nghe Luật dạy rằng: chớ ngoại tình, còn Thầy, Thầy bảo cho anh em
biết: ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn thì trong lòng đã ngoại tình với
người ấy rồi” (Mt 5, 27-28).
Như thế là
dù chỉ thèm muốn trong lòng vợ hay chồng của người khác thì đã phạm tội
ngoại tình trong tư tưởng rồi, vì trong lòng đã nuôi dưỡng ước muốn sai trái.
Từ đó sẽ dễ dẫn đến hành động phản bội tình nghĩa vợ chồng.
Có thể nói
mọi tội lỗi con người phạm, đều xuất phát từ trong lòng. Do đó, muốn tránh tội
thì phải dứt khoát từ bỏ ước muốn bất chính ngay trong lòng. Nhưng để tránh
được ước muốn bất chính trong lòng chúng ta cần phải giữ gìn đôi mắt. Đôi mắt
là của sổ tâm hồn nên mọi điều tốt xấu muốn vào được căn nhà tâm hồn đều phải
qua cửa sổ của đôi mắt.
Eva chính
vì đã không gìn giữ được đôi mắt nên đã hướng cái nhìn về trái cấm và đã nuôi
dưỡng trong lòng sự thèm muốn. Từ ước muốn ấy bà đã cả lòng đưa tay hái trái
cấm ăn, dầu biết rằng hành động ấy là phạm tội bất trung với Chúa.
Ðavít cũng
vì không giữ được đôi mắt nên đắm đuối nhìn người phụ nữ khỏa thân và có ước
muốn khoái lạc. Từ đó đưa đến những hành vi tội ác: ngoại tình và giết người
giấu tay.
Lạy chúa
xin giúp chúng con biết gìn giữ đôi mắt luôn có cái nhìn trong sáng và can đảm
dứt bỏ những nguyên nhân làm cớ chúng con lỗi đức trong sạch, cho dù đó là một
phần của cơ thể như: là mắt, là tay.... bởi vì Chúa đã phán: "thà mất một
phần thân thể, còn hơn là toàn thân bị ném vào hỏa ngục".
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên
13
THÁNG SÁU
Hơn
Hết Mọi Loài Thụ Tạo
Chúng
ta vừa nới mô tả khuôn mặt độc đáo của con người trong tư cách là kẻ có thể hiểu
biết và suy lý để đạt đến sự thật trong tận bản chất mọi sự. Con người có thể tự
do chọn lựa làm điều đúng và tốt. Như vậy, con người được mời gọi nhận định những
nhu cầu đích thực của đồng loại mình và thiết lập công lý. Và, thông thường,
con người được mời gọi đảm nhận đời sống hôn nhân, trong đó người này tự nguyện
trao hiến chính mình cho người kia và xây dựng một cộng đồng hiệp thông nhân vị.
Chính mối hiệp nhất này là nền móng của gia đình và xã hội.
Nhưng
tất cả không chỉ có vậy. con người còn được mời gọi đi vào trong một giao ước với
Thiên Chúa. Quả thật, con người không chỉ là một tạo vật của Đấng Tạo Hóa mà
còn là hình ảnh của Thiên Chúa. Mối quan hệ đặc biệt này giữa Thiên Chúa và con
người làm cho việc thiết lập giao ước trở thành có thể. Chúng ta nhận ra giao ước
này trong trình thuật về cuộc sáng tạo ở ba chương đầu Sách Sáng Thế. Chính
sáng kiến đi trước của Thiên Chúa, Đấng Sáng Tạo, lập nên giao ước này. Và giao
ước này vẫn không thay đổi xuyên qua lịch sử cứu độ cho đến khi Thiên Chúa thiết
lập giao ước vĩnh cửu với con người trong Đức Giêsu Kitô.
-
suy tư 366 ngày của Đức Gioan Phaolô II -
Lm.
Lê Công Đức dịch
từ nguyên tác
LIFT
UP YOUR HEARTS
Daily
Meditations by Pope John Paul II
Lời Chúa Trong Gia
Đình
NGÀY
13-6
Thánh
Antôn Pađôva,
linh
mục tiến sĩ Hội Thánh
1V
19, 9a.11-16; Mt 5, 27-32.
LỜI
SUY NIỆM: “Anh em đã nghe Luật dạy rằng: Chớ ngoại tình. Còn Thầy,
Thầy bảo cho anh em biết: Ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã
ngoại tình, với người ấy rồi.”
Trong
Luật Do-thái giáo “Chớ ngoại tình”. Đây là một luật cấm; ai làm việc này là phạm
tội. Còn theo Chúa Giêsu buộc chúng ta phải tránh từ xa; đó là khi mắt nhìn với
một cảm xúc thèm muốn; là đã phạm tội ngoại tình rồi; do cảm xúc này, nó sẽ được
nuôi dưỡng và lớn lên trong tư tưởng, dẫn đến nảy sinh ra những phương cách để
chiếm đoạt và rồi xúc phạm đến thân thể người khác mà không thuộc về của mình.
Nên chúng ta cần phải tránh xa các dịp tội, tránh xa những nguyên cớ dẫn đến phạm
tội, các con đường đưa dẫn chúng ta đến phạm tội.
Lạy
Chúa Giêsu, xin cho mọi thành viên trong gia đình chúng con mỗi khi đọc Kinh Lạy
Cha, với tất cả tâm tình và tin vào Chúa. Nhờ ơn Chúa giúp chúng con sẽ khỏi sa
chước cám dỗ, và thoát khỏi mọi sự dữ.
Mạnh
Phương
Gương Thánh Nhân
Ngày
13-06: Thánh ANTÔN PADUA
Linh
mục và tiến sĩ Hội Thánh (1195 - 1231)
Lòng
tôn sùng rộng rãi và mạnh mẽ đối với thánh Antôn Padua thật lạ lùng so với những
sự kiện đời Ngài. Ngài sinh năm 1195 có lẽ gần Lisbonne, với tên gọi là
Fernandô. Cha Ngài là hiệp sĩ và viên chức tại triều đình hoàng đế Alphongsô thứ
II, vua nước Bồ Đào Nha. Fernadô được gởi đi học trường nhà thờ chánh tòa tại
Lisbonne. Nhưng vào tuổi 15, Ngài gia nhập dòng thánh Augustinô.
Sau
hai năm tại nhà dòng, Ngài xin được chuyển về Coimbra vì bạn bè đến thăm quá
đông. Tu viện Coimbra có một trường dạy Thánh kinh rất danh tiếng. Tám năm trời
Fernadô nỗ lực học hỏi và đã trở thành học giả sâu sắc về thần học và kinh
thánh.
1.
Biến cố thay đổi
Ngày
kia với nhiệm vụ tiếp khách, Ngài săn sóc cho 5 tu sĩ Phanxicô đang trên đường
tới Morocco. Về sau họ bị tàn sát dã man và thi hài họ được đưa về Coimbra để tổ
chức quốc táng. Fernadô mong ước hiến đời mình cho cánh đồng truyền giáo xa
xăm.
Nôn
nóng với ước vọng mới, Fernadô phải tiến một bước bất thường đầy đau khổ là rời
bỏ dòng Augustinô để nhập dòng Phanxicô. Nhà dòng đặt tên Ngài là Antôn và chấp
thuận cho Ngài tới Moroccô. Nhưng vinh dự tử đạo không được dành riêng cho
Ngài. Ngài ngã bệnh và phải trở về nhà, Trên đường về, con tàu bị bão thổi bạt
tới Messina ở Sicyly. Thế là An tôn nhập đoàn với anh em Phanxicô nước Ý. Có lẽ
thánh nhân có mặt trong cuộc họp ở Assisi. Năm 1221, và gặp thánh Phanxicô ở
đây. Ít lâu sau Ngài được gởi tới viện tế bần ở Forli gần Emilia để làm những
công việc hèn hạ.
2.
Biến cố hai.
Dầu
vậy một biến cố bất ngờ khiến người ta khám phá ra khả năng đặc biệt của thánh
nhân. Trong một lễ nghi phong chức ở Forli nhà giảng thuyết đặc biệt vắng mặt.
Không ai dám thay thế. Cha giám tỉnh truyền cho An tôn lên tòa giảng. Antôn làm
cho khán giả kinh ngạc. Người ta thấy ngay trước được rằng: Ngài là một nhà giảng
thuyết bậc nhất. Hậu quả tức thời không Ngài được chỉ định làm nhà giảng thuyết
trong cả Italia. Đây là một thời mà Giáo hội cần đến những nhà giảng thuyết hơn
bao giờ hết để chống lại các lạc thuyết.
Kể
từ đó nhà tế bần Forli không còn gặp lại Antôn nữa. Ngài du hành không ngừng bước
từ miền nam nước Ý tới miên Bắc nước Pháp, hiến trọn thời gian và năng cực cho
việc giảng dạy. Sự đáp ứng của dân chúng đã khích lệ Ngài nhiều, các nhà thờ
không đủ chỗ cho người đến nghe. Người ta phải làm bục cho Ngài đứng ngòai cửa.
Nhưng rồi đường phố và quảng trường đã lại chật hẹp quá và người ta lại phải
mang bục ra khỏi thành phố tới những cánh đồng hay sườn đồi, nơi có thể dung nạp
những 20, 30, 40 ngàn người đến nghe Ngài. Nghe tin Ngài đến đâu, thì nơi đó tiệm
buôn đóng cửa, chợ hoãn phiên họp, tòa ngưng xử án. Suốt đêm dân chúng từ khắp
hướng đốt đuốc tụ về. Dường như bất cứ ai một lần chịu ảnh hưởng của thánh
Antôn thì không có gì chống lại được sự lôi cuốn bởi các bài giảng của Ngài.
3.
Chủ trương.
Ngài
thường mạnh mẽ chống lại sự yếu đuối của hàng tu sĩ qua những tội nổi bật trong
xã hội đường thời như: tính tham lam, nếp sống xa hoa, sự độc đoán của họ. Đây
là một giai thoại điển hình: khi Ngài được mời để giảng ở hội đồng họp tại
Bourges, dưới sự chủ tọa của tổng giám mục Simon de Sully. Với những lời mở đầu
"Tibi loquor cornute" (Tôi xin thưa cùng Ngài đang mang mũ giám mục
trên đầu), thánh nhân tố giác vị giám mục mới Ngài tới, làm mọi thính giả phải
kinh ngạc.
Cũng
tại Bourges, nên ghi lại một phép lạ lừng danh về một con lừa thờ lạy bí tích cực
trọng. Với một người Do thái không tin phép Bí tích Mình Thánh.
Thánh
nhân nói: - Nếu con lừa ông cưỡi mà quỳ xuống và thờ lạy Chúa ẩn mình dưới hình
bánh thì ông có tin không ?
Người
Do thái nhận lời thách thức. Hai ngày ông ta không cho lừa ăn rồi dẫn tới chỗ họp
chợ, giữa một bên là lúa mạch và bên kia thánh Antôn kiệu Mình Thánh Chúa đi
qua, con vật quên đói quay sang thờ lạy Chúa.
Mùa
chay cuối cùng thánh Antôn giảng ở Padua. Và người ta còn nhớ mãi về sau nhiệt
tình mà thánh nhân đã khơi dậy. Dân địa phương đã không thể nào tìm ra thức ăn
lẫn chỗ ở cho đoàn người đông đảo kéo tới. Nhưng sau mùa chay này, thánh nhân
đã kiệt sức. Ngài xin các bạn đồng hành đưa về nhà thờ Đức Maria ở Padua để khỏi
làm phiền cho chủ nhà trọ. Không nói được nữa. Ngài dừng chân ở nhà dòng Đức Mẹ
người nghèo ở Arcella.
Tại
đây, người ta đặt Ngài ngồi dậy và giúp Ngài thở. Ngài bắt đầu hát thánh thi Tạ
ơn và qua đời giữa tiếng ca ngày 13 tháng 6 năm 1231.
(daminhvn.net)
13
Tháng Sáu
Hãy Mai Táng Chính
Mình
Một
vị linh mục nọ đã có một sáng kiến rất ngộ nghĩnh để đánh động giáo dân trong
giáo xứ. Một buổi sáng Chúa Nhật nọ, dân chúng bỗng nghe một lời rao báo như
sau: "Một nhân vật trong giáo xứ vừa qua đời. Tang lễ sẽ được cử hành vào
sáng thứ Tư tới". Nghe lời loan báo ấy, cả giáo xứ nhốn nháo lên. Người
nào cũng muốn biết con người quan trọng ấy là ai.
Ðúng
ngày tang lễ, mọi người trong giáo xứ nườm nượp kéo nhau đến nhà thờ. Từ cung
thánh cho đến cuối nhà thờ, không còn một chỗ trống. Người ta đến không phải để
cầu nguyện cho người quá cố cho bằng để nhìn mặt lần cuối cùng con người mà ai
cũng muốn biết.
Sau
thánh lễ, vị linh mục đến mở nắp quan tài để cho mọi người đến chào từ biệt lần
cuối cùng người quá cố. Ai ai cũng sắp hàng để nhìn cho kỳ được người chết.
Nhưng ai cũng đều ngạc nhiên, bởi vì thay cho thi hài của người chết, mỗi người
chỉ nhìn thấy trong quan tài một tấm gương và dĩ nhiên, khi cúi nhìn vào quan
tài, mỗi người chỉ nhìn thấy dung nhan của mình mà thôi.
Chờ
cho mọi người làm xong nghi thức từ biệt ấy, vị linh mục mới giải thích:
"Như anh chị em đã có thể nhận thấy, tôi đã cho đặt vào trong quan tài một
tấm kính. Con người mà anh chị em nhìn thấy trong quan tài không ai khác hơn là
chính mỗi người trong chúng ta. Vâng, đúng thế, thưa anh chị em, mỗi người
chúng ta cần phải mai táng chính mình... Thánh lễ vừa rồi đã được cử hành cho tất
cả chúng ta".
Bắt
đầu sứ mệnh công khai của Ngài bằng cử chỉ dìm mình xuống dòng nước sông
Giodan, Chúa Giêsu muốn loan báo cho mọi người thấy rằng Ngài đã vâng phục Ý
Chúa Cha để đi vào Cái Chết và nhờ đó cứu rỗi nhân loại. Một cách nào đó, mầu
nhiệm của Sự Chết và Sống lại đã được diễn tả qua việc Chúa Giêsu dìm mình
trong dòng nước.
Thiết
lập Phép Rửa như cửa ngõ để đưa chúng ta vào cuộc sống trường sinh, Chúa Giêsu
cung muốn chúng ta tham dự vào mầu nhiệm chết và sống lại của Ngài. Dìm mình
trong nước của Phép Rửa, chúng ta khởi đầu cuộc sống Kitô hữu bằng chính cái chết.
Sống đối với chung ta có nghĩa là chết: chết cho những khuynh hướng xấu, chết
cho những đam mê xấu, chết cho tội lỗi, chết cho ích kỷ, chết cho hận thù. Cuộc
sống do đó đối với chúng ta cũng là một cuộc mai táng liên lỉ. Cũng như hạt lúa
rơi xuống đất phải thối đi, cũng thế chúng ta phải chấp nhận chôn vùi con người
cũ tội lỗi của chúng ta.
(Lẽ
Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét