Chúa Nhật Ngày 23/06/2013
Chúa Nhật Tuần XII Thường
Niên – Năm C
(Phần
I)
BÀI ĐỌC I: Dcr 12, 10-11
"Họ sẽ nhìn thấy
Đấng họ đã đâm thâu qua".
Trích
sách Tiên tri Dacaria.
Đây Chúa phán: "Ta sẽ gieo rắc tinh thần
ân phúc và cầu nguyện trên nhà Đavít và trên dân cư Giêrusalem. Họ sẽ ngước mắt
nhìn Ta, Đấng họ đã đâm thâu qua: họ sẽ khóc than người, như khóc than con một,
họ sẽ thương tiếc người như quen thương tiếc đứa con đầu lòng đã chết.
Trong ngày đó, tại Giêrusalem sẽ có tiếng khóc
than to lớn, như khóc than Ađadremmon trong cánh đồng Magêđđô". Đó là lời
Chúa.
ĐÁP CA: Tv 62, 2. 3-4. 5-6. 8-9
Đáp: Lạy Chúa là Thiên Chúa con, linh hồn con khát khao Chúa
(c. 2b).
1)
Ôi lạy Chúa, Chúa là Thiên Chúa của con, con thao thức chạy kiếm Ngài. Linh hồn
con khát khao, thể xác con mong đợi Chúa con, như đất héo khô, khát mong mà
không gặp nước!
2)
Con cũng mong được chiêm ngưỡng thiên nhan ở thánh đài, để nhìn thấy quyền năng
và vinh quang của Chúa. Vì ân tình của Ngài đáng chuộng hơn mạng sống, miệng
con sẽ xướng ca ngợi khen Ngài.
3)
Con sẽ chúc tụng Ngài như thế trọn đời con, con sẽ giơ tay kêu cầu danh Chúa.
Hồn con được no thoả dường như bởi mỹ vị cao lương, và miệng con ca ngợi Chúa
với cặp môi hoan hỉ.
4)
Vì Chúa đã ra tay trợ phù con, để con được hoan hỉ núp trong bóng cánh của
Ngài. Linh hồn con bám thân vào Chúa, và tay hữu Chúa nâng đỡ người con.
BÀI ĐỌC II: Gl 3, 26-29
"Anh em đã chịu
phép rửa tội, nên anh em đã mặc lấy Đức Kitô".
Trích
thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata.
Anh em thân mến, tất cả anh em đều là con cái
Thiên Chúa nhờ tin vào Đức Giêsu Kitô. Vì chưng tất cả anh em đã chịu phép rửa
tội trong Đức Kitô, nên anh em đã mặc lấy Đức Kitô. Nay không còn phân biệt
người Do-thái và Hy-lạp, người nô lệ và tự do, người nam và người nữ: vì tất cả
anh em là một trong Đức Giêsu Kitô. Nhưng nếu anh em thuộc về Đức Kitô, thì anh
em là dòng dõi Abraham, những kẻ thừa tự như lời đã hứa. Đó là lời Chúa.
ALLELUIA: Ga 14, 23
Alleluia,
alleluia! - Chúa phán: "Nếu ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy, và Cha
Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy". -
Alleluia.
PHÚC ÂM: Lc 9, 18-24
"Thầy là Đấng
Kitô của Thiên Chúa. Con Người phải chịu nhiều đau khổ".
Tin
Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Việc xảy ra là khi Chúa Giêsu cầu nguyện riêng
một nơi, và có các môn đệ ở với Người, thì Người hỏi các ông rằng: "Những
đám dân chúng bảo Thầy là ai?" Các ông thưa rằng: "Người thì bảo là
Gioan Tẩy Giả, kẻ khác lại cho là Êlia, còn người khác thì cho là một trong các
tiên tri thời xưa đã sống lại". Người lại hỏi các ông rằng: "Phần các
con, các con bảo Thầy là ai?" Simon Phêrô thưa rằng: "Thầy là Đấng
Kitô của Thiên Chúa". Và Người ngăn cấm các ông không được nói điều đó với
ai mà rằng: "Con Người phải chịu nhiều đau khổ, bị các kỳ lão, các thượng
tế, và các luật sĩ từ bỏ và giết chết, nhưng ngày thứ ba sẽ sống lại".
Người lại phán cùng mọi người rằng: "Ai
muốn theo Ta, hãy từ bỏ mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo Ta. Vì kẻ nào
muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất nó. Còn kẻ nào mất mạng sống mình vì Ta, thì
sẽ cứu được mạng sống mình". Đó là lời Chúa.
SUY NIỆM : Vác lấy thập
giá của mình
Bài
sách Dacaria hôm nay với những lời: "Chúng sẽ nhìn lên Ta, người chúng đã
đâm" (13,10) gợi lại cho chúng ta bầu khí của ngày lễ Thánh Tâm cử hành trong
tuần qua. Nhưng phụng vụ hôm nay không muốn kéo dài lễ Thánh Tâm đâu. Nằm trong
số các Chúa nhật thường niên sau lễ Chúa Thánh Thần Hiện xuống, hôm nay phụng
vụ chỉ muốn cho chúng ta nhìn vào công cuộc cứu độ vừa hoàn tất trong cuộc đời
trần gian của Ðức Giêsu để chúng ta đón nhận mọi hồng ân được ban xuống cho
chúng ta và để chúng ta cố gắng sống phù hợp với ơn cứu độ đã nhận được. Thế
nên các bài Kinh Thánh vừa nhắc lại mầu nhiệm Cứu Thế vừa nói lên yêu sách của
đời sống mới. Chúng ta hãy mở lòng đón nhận mạc khải để được sức trung thành
với ơn gọi Kitô hữu.
1. Ðấng Tiên Tri Sẽ Cứu
Chuộc Chúng Ta
Thiên
Chúa quá thương dân Người. Không bao giờ Người bỏ họ bơ vơ, không được hướng
dẫn. Càng khi họ gặp cảnh thử thách tối tăm mặt mũi, Chúa càng soi sáng dẫn đưa
họ. Bài sách Dacaria hôm nay làm chứng điều ấy.
Ðây
là một đoạn sách khó hiểu. Trước hết nó nằm trong phần II của sách mang tên
Dacaria. Phần này gồm các chương 9-14; khác hẳn với phần trước gồm 8 chương đầu
là của Dacaria thật sự. Ông thuộc dòng tư tế, xuất hiện công bố Lời Chúa vào
khoảng năm 520, tức là gần lúc dân Chúa trở về sau lưu đày ở Babylon. Phần II
trong sách của ông ám chỉ những biến cố lịch sử muộn hơn nhiều, có thể là 200
năm sau những việc đã xảy ra trong phần I. Thế nên, chúng ta phải đặt bối cảnh
của Phần II sách Dacaria vào thời "Thiên Cư" (diaspora), tức là vào
lúc Israen không còn là một quốc gia nữa, nhưng đã trở thành một dân phiêu bạt,
sống từng đám một ở nhiều quốc gia khác nhau.
Chúa
đã bỏ hẳn dân Người rồi sao? Các kinh nghiệm sau lưu đày cho thấy hết hy vọng
xây dựng lại dân tộc. Tác giả phần II sách Dacaria không phủ nhận sự thật phũ
phàng, nhưng không mất lòng tin ở lòng Chúa thương xót. Ông chắc chắn Chúa
không bỏ rơi dân Người. Người là Ðấng Trung Tín cho dù dân Người vẫn bội phản.
Nhưng có thể Người sẽ thương dân một cách khác và kỳ diệu hơn. Cách ấy thế nào?
Ðoạn sách hôm nay trả lời điều ấy.
Sấm
của Giavê như sau: "Sẽ xảy ra là trong ngày ấy Ta sẽ đổ xuống nhà Ðavít và
dân cư Giêrusalem một thần khí ơn huệ và khẩn nguyện...". Lời tuyên bố
chắc như đinh đóng cột. Nó nói lên tư cách trung thành của Thiên Chúa. Người
không bỏ nhưng sẽ thi hành mọi lời hứa. Người kiên quyết dùng nhà Ðavít biến
dân cư Giêrusalem nên dân thiết nghĩa với Người. Qua Giêrêmia Người đã hứa ban
cho dân một tinh thần và một thần khí mới để họ không còn giữ đạo hình thức và
tội lỗi nữa, nhưng sẽ có trái tim thịt để thi hành lòng yêu mến. Hôm nay dùng
miệng Dacaria, Người khẳng định lại sẽ đổ thần khí ấy xuống cho dân để họ thành
khẩn với Người mà được đầy ân sủng.
Nhưng
Chúa sẽ không thi hành lời hứa như trong quá khứ nữa. Trước đây Người đã đưa
dân ra khỏi Ai Cập để lập giao ước, nhưng rồi họ đã không trung thành. Gần đây,
Người đã cho họ từ Babylon
Thành
ra cuối cùng họ cũng xử với Ngài như với các tiên tri trước đây. Họ đâm giết
Ngài. Nhưng kỳ diệu làm sao! Khi nhìn vào Người mà họ vừa đâm chết, dân sẽ oà
khóc lên, ân hận vô cùng. Sự vô tội của Ngài mở mắt cho họ thấy tội lỗi của họ.
Lòng thống hối ăn năn thay đổi trái tim chai đá của họ thành trái tim thịt. Nhờ
đó họ được thần khí mới và trở nên dân mới.
Nội
dung của sấm thì rõ đấy. Nhưng lời văn không phải dễ hiểu ngay đâu. Tác giả
viết: "Chúng sẽ nhìn lên Ta, Người chúng đã đâm". Câu này như khẳng định
chính Thiên Chúa là người bị thương tích. Nhưng câu sau, tác giả lại ghi:
"Chúng sẽ khóc than trên Người, như người ta khóc than người con
một". Và như vậy, người bị đâm lại không phải là chính Thiên Chúa nữa.
Danh từ "người con một", hay "người con đầu lòng", thường
ám chỉ người quý hóa nhất trong gia đình, trong dân được chọn, và cũng có khi
là toàn dân Thiên Chúa nữa.
Ngày
nay với mạc khải trọn vẹn ở nơi Ðức Giêsu, chúng ta thấy lời sấm quả thực đã
nói về Ðấng Thiên Sai cứu thế một cách rất phong phú. Người vừa có bản tính
Thiên Chúa vừa là loài người; Người vừa là Con Một và Con Ðầu Lòng vừa cũng là
toàn thể Dân Chúa. Do đó thánh Gioan thật có lý khi đứng dưới chân thập giá,
nhìn lên Ðấng bị đâm thâu, mà nhớ lại lời sách Dacaria chúng ta đọc hôm nay (Ga
19,37).
Nhưng
khi chưa có mạc khải toàn bộ nơi Ðức Giêsu Kitô, lời sấm ở đây chắc chắn phải
mầu nhiệm. Nhưng nếu chúng ta đọc với nhiều đoạn Dacaria khác nói về vua hòa
bình đến ngồi trên lưng lừa (9,9) nói về người mục tử đến bênh vực chiên Israen
nhưng bị bạc đãi (11,4-17; 12,10-13; 13,7-9), chúng ta sẽ thấy tác giả ở trong
truyền thống tiên tri và nói về Ðấng Thiên Sai sẽ đến. Ðặc biệt chúng ta hãy so
sánh những đoạn Dacaria ở đây với những bài ca về Người Tôi Tớ Thiên Chúa trong
sách Isaia, và sẽ thấy: "Ngài cũng đã bị đâm vì những ngỗ nghịch của chúng
tôi... và đứng ra bầu chữa cho những kẻ ngỗ nghịch" (53,5.12).
Như
vậy, đoạn sách Dacaria hôm nay là một trong những yếu tố quan trọng dựng lên
hình ảnh về Ðấng Thiên Sai cứu thế. Tự nó, những lời sấm này còn nhiều vẻ mầu
nhiệm. Nhưng được đọc dưới ánh sáng tử nạn phục sinh của Ðức Giêsu, nó đã trở
nên hầu như hiển nhiên. Dù vậy nó vẫn còn nhiều khiếm khuyết. Chẳng hạn nó chưa
nói gì về việc Ðức Kitô sống lại. Tác giả Gioan nhận thấy như vậy, nên sau khi
vận dụng lời Dacaria vào việc Ðức Giêsu chết trên thập giá và trích lại câu:
"Chúng nhìn xem Người chúng đã đâm", Gioan trong sách Khải huyền đã
muốn bổ túc khía cạnh Phục sinh và đã viết: "Này Ngài đến với ánh mây
trời, và mọi mắt phàm sẽ trông thấy Ngài, kể cả những kẻ đã đâm Ngài"
(1,7).
Nhưng
đó là Gioan muốn làm cho lời Dacaria được đầy đủ. Chúng ta chẳng cần làm như
thế. Phụng vụ hôm nay chỉ muốn chúng ta nhớ rằng: Dacaria đã báo trước về cuộc
tử nạn cứu độ của Ðức Giêsu, điều mà không ai để ý khiến chính Người hôm nay
phải báo lại cho môn đệ biết trong bài Tin Mừng Luca mà chúng ta cần suy niệm
thêm.
2. Người Sẽ Chịu Nhiều
Ðau Khổ
Thật
vậy, cho dù có cả một truyền thống tiên tri báo trước về cuộc khổ nạn của Ðấng
Thiên Sai Cứu Thế, người Do Thái hầu như không để ý gì. Họ chỉ trông đợi một vị
hoàng tử, một bậc hoàng đế mà họ tin rằng sẽ cứu độ cho họ với những chiến công
hiển hách. Não trạng của môn đồ Ðức Giêsu trong đoạn đầu cũng như vậy. Họ mơ
ước một ngày nào đó được ngồi bên tả hữu ở trong nước của Người. Nhưng Người
thì ý thức rõ rệt về kế hoạch của Thiên Chúa trong sách Isaia và Dacaria. Người
biết: Con Người sẽ phải chịu rất nhiều đau khổ. Và Người phải đưa môn đệ vào
mầu nhiệm này.
Cũng
như mỗi khi phải làm công việc nào quan trọng (xem Lc 3,21; 5,16; 6,12; 9,28;
11,1; 23,24) hôm nay trước khi mạc khải cho môn đệ chân lý cao cả này, Ðức
Giêsu đã cầu nguyện (9,18). Rồi Người đối thoại, đi từ những vốn liếng tri thức
mà họ có, dần dần giúp họ khuất phục các tồn tại và đi đến mạc khải chân lý. Người
đi từ sự kiện Hêrôđê cũng như mọi người bấy giờ bắt đầu đặt những dấu hỏi về
bản thân Người. Ai ai cũng đã nghe nói và chứng kiến cách thức Người đã sinh
sống, giảng dạy và chữa bệnh. Bề ngoài Người thật đơn sơ, bình dị. Nhưng chắc
chắn sự thật không phải chỉ như vậy. Người là con người rất khác thường. Phải
nói, Người thật độc đáo. Không thể kể Người vào hạng người nào. Không phải chỉ
là một vị tiên tri. Nơi Người có một sự sống thần linh. Nên phải nói Người là
một tiên tri đã sống lại. Có lẽ là Gioan Tẩy giả đã phục sinh? Hay là Êlya hiện
về. Hoặc phải là một tiên tri nào đó? Chính Hêrôđê cũng phải lưỡng lự không dám
khẳng định thế nào và đang chờ xem (9,7-9).
Còn
các môn đồ Ðức Giêsu thì nghĩ thế nào? Họ vẫn đi theo Người và ở gần Người hơn
hết. Họ phải có nhận định về Người hơn người ta chứ? Ðức Giêsu muốn họ phải nói
lên suy nghĩ của họ. Phêrô thay mặt anh em thưa: "Thầy là Ðức Kitô của
Thiên Chúa".
Chúng
ta không thấy Ðức Giêsu công nhận hay phủ nhận câu trả lời một cách trực tiếp
và minh bạch. Tức là trả lời như vậy đúng nhưng chưa được sáng tỏ. Người là Ðức
Kitô, chắc rồi; nhưng Ðức Kitô là gì? Theo nguyên tự, Kitô là người được xức
dầu để lo việc của Thiên Chúa. Trong dân Chúa, chỉ có hoàng đế, tư tế và tiên
tri đươc xức dầu để có ơn của Chúa mà phục vụ dân, nhưng dần dần, với truyền
thống của các tiên tri, danh từ "Ðấng được xức dầu" tức là Ðấng Kitô
được dành để ám chỉ Ðấng Thiên Sai - cứu thế sẽ đến khi thời gian đã sung mãn.
Vậy khi tuyên xưng Ðức Giêsu là Ðấng Kitô của Thiên Chúa, ông Phêrô nói lên
niềm tin Ngài là Ðấng Thiên Sai cứu thế. Lời khẳng định của ông rất đúng nên
trong một đoạn văn tương tự ở sách Tin Mừng theo thánh Mátthêu, Ðức Giêsu đã
khen Phêrô là người có phúc vì không phải xác thịt đã nói cho Phêrô biết được
như vậy, nhưng là chính Cha trên trời đã soi sáng dạy dỗ ông. Ở đây, trong sách
Luca, Ðức Giêsu không khen Phêrô. Người cũng không trực tiếp chấp nhận lời ông
tuyên xưng. Người còn muốn dạy dỗ ông hiểu thêm nữa và hiểu cho thật đúng.
Là
vì khi công nhận Người là Ðấng Kitô, người ta vẫn còn có thể ngộ nhận về Người,
khi có một quan niệm không đúng về Ðấng Kitô. Người ta có thể hình dung Ngài là
Ðấng sẽ đến để cứu chuộc dân Chúa bằng những chiến công hiển hách. Và ở đây là
quan niệm của hầu hết mọi người, kể cả các môn đồ của Ðức Giêsu. Họ nghĩ rằng
Ðấng Kitô sẽ phải sống mãi... bởi vì, như bài Tin Mừng hôm nay cho thấy, họ
quan niệm Ngài như một bậc đại tiên tri đã sống lại để không bao giờ chết nữa.
Người ta đâu có để ý đến những lời tiên tri về một Ðấng Thiên Sai sẽ bị đau khổ
và bị đâm thâu, như bài sách Dacaria hôm nay loan báo.
Thế
nên, Ðức Giêsu không muốn môn đồ cứ hiểu lầm mãi, mặc dù lời họ tuyên xưng hôm
nay thật đúng, nhưng nội dung lời ấy chưa được họ hiểu rõ. Ðức Giêsu lôi kéo
tâm trí họ đi vào nội dung và cho họ biết: Con Người sẽ chịu nhiều đau khổ, bị
các đầu mục và hàng tư tế phế thải, bị giết đi và ngày thứ ba sẽ sống lại...
lúc đó họ hãy tuyên xưng Ngài là Ðấng Kitô của Thiên Chúa; và khi ấy lời tuyên
xưng mới có nội dung chân thật. Trong khi chờ đợi, họ không nên đọc lại lời
tuyên xưng ấy với ai, kẻo người ta tiếp tục ngộ nhận, coi Người là Ðấng Kitô sẽ
phải sống mãi, đang khi như các lời tiên tri đã loan báo, Người còn phải đi qua
đau khổ và sự chết rồi mới phục sinh. Ðồn thổi tin Người là Ðấng Kitô lúc này
chỉ tổ làm cho người ta không được chuẩn bị sẵn sàng để đón nhận việc Người sắp
bị nộp và bị giết.
Ðức
Giêsu không làm như vậy. Người phải kéo tâm trí người ta vào kế hoạch của Thiên
Chúa; nên Người nói với mọi người: Ai muốn đi theo Ta, thì phải chối bỏ chính
mình, hãy vác lấy khổ giá của mình mỗi ngày và hãy theo Ta. Tôi dám nghĩ tác
giả Luca khi viết sách đã muốn áp dụng Lời Chúa vào trường hợp cụ thể của độc
giả, nên đã nói rõ ràng là mọi người phải vác lấy khổ giá của mình mỗi ngày mà
theo Chúa. Chứ thực ra có lẽ Ðức Giêsu đã chỉ vắn tắt nói rằng mọi người phải
vác lấy thập giá mà đi theo Chúa, vì chính Người sẽ phải vác thập giá đi trước.
Và như vậy, Người muốn dạy người ta biết, kẻ đi theo Người đừng ngộ nhận tìm
ngồi bên tả, bên hữu một Ðấng Kitô chiến thắng oanh liệt ở trần gian. Họ phải
biết uống chén đắng với Người. Còn chuyện ngồi bên tả, bên hữu trong vinh
quang, thì cứ để Chúa Cha định liệu, tức là chỉ nên trông đợi trong bình diện
mầu nhiệm Nước Trời, chứ không phải ở trần gian này.
Như
thế bài Tin Mừng Luca hôm nay không những rõ rệt và cụ thể hơn bài sách Dacaria
vì xác định công khai Ðức Kitô sẽ bị bắt, bị giết nhưng sẽ sống lại; mà còn cho
chúng ta thấy mọi kẻ đi theo Người, tức là mọi Kitô hữu đều phải vác lấy thập
giá của mình mà bước theo. Như vậy, sứ điệp của Ðức Kitô còn có thể là một Tin
Mừng cho mọi người nữa không? Nói cách khác, chúng ta có nên sợ cho thân phận
những người đi theo Ðức Kitô mà phải vác thập giá hằng ngày không? Bài thư
Phaolô tuy không trả lời hết mọi khía cạnh, nhưng cũng nói lên một điều rất
đáng chú ý suy nghĩ.
3. Chúng Ta Ðược Thừa Tự
Lời Hứa
Thánh
Phaolô biết rõ các đòi hỏi của ơn gọi Kitô hữu khi viết: "Phàm ai đã được
thanh tẩy trong Ðức Kitô, thì đã được mặc lấy Ðức Kitô", người đã cân nhắc
nội dung của những lời ấy. Theo Người, "được thanh tẩy trong Ðức
Kitô" là đã cùng chết với Ngài cho xác thịt, thế gian và tội lỗi, để đóng
đinh con người cũ vào thập giá và mặc lấy con người mới. Không bao giờ thánh
Phaolô nói đến thanh tẩy mà không nghĩ đến mầu nhiệm thập giá, tức là đối với
người, chẳng ai là Kitô hữu nếu không vác lấy thập giá hằng ngày của mình mà đi
theo Ðức Kitô đã chịu đóng đinh.
Nhưng
đồng thời thánh Tông đồ cũng đã nghĩ đến những ơn lành phong phú đi kèm theo
việc vác thập giá, đến nỗi đối với người, thập giá đã trở thành thánh giá đem
lại vinh quang và sự sống dồi dào. Ở đây người chỉ khai triển một khía cạnh
vinh quang của vinh quang thánh giá. Người nói, nhờ mặc lấy Ðức Kitô, chúng ta
hết thảy là con cái Thiên Chúa. Không còn Do Thái hay Hy Lạp, nam hay nữ nữa,
vì hết thảy đã là một trong Ðức Kitô. Và chúng ta trở thành miêu duệ của
Abraham và được thừa tự lời hứa.
Những
quan niệm này rất quan trọng. Lập tức chúng ta được đưa sang bình diện khác hẳn
nếp sống thế tục. Người đã được thanh tẩy như đã cởi bỏ hết mọi cái cũ kỹ của
trần gian. Họ nên con người mới. Phái tính, chủng tộc, giai cấp xã hội không
còn quan trọng nữa. Hết mọi người là con cái Thiên Chúa, là chi thể trong thân
thể Ðức Kitô, là những kẻ thừa tự mọi lời hứa. Lối nhìn mới mẻ này là cách nhìn
của đức tin, của ý thức về ơn gọi Kitô hữu. Nó thôi thúc chúng ta hãy nhìn xã
hội loài người và tương lai của tất cả một cách mới mẻ hẳn, để chúng ta biết bù
đắp cho nhau như để xây dựng một thân thể và một hạnh phúc chung. Nó cho đời ta
một phương hướng mới vô cùng phấn khởi, phát xuất từ mầu nhiệm Ðức Giêsu.
Giờ
đây chúng ta cử hành mầu nhiệm nầy. Lời Chúa cho chúng ta biết Người đã đến để
trở thành "Ðấng bị đâm thâu" ban ơn cứu độ cho mọi người. Thánh Thể
kêu gọi chúng ta kết hợp với mầu nhiệm Tử nạn để được sự sống mới. Bổn phận của
chúng ta sau khi cử hành phụng vụ Lời Chúa và phụng vụ Thánh Thể là chứng tỏ
trong đời sống những ơn ích mà mầu nhiệm Thánh giá của Chúa Giêsu mang lại: đó
là nếp sống làm con Thiên Chúa, hợp nhất với nhau trong Ðức Kitô và xây dựng
Trời mới Ðất mới như Lời Hứa.
Chúng
ta hãy phấn khởi tuyên xưng niềm tin mà chúng ta sẽ đem ra thực hành.
(Trích dẫn từ tập sách
Giải Nghĩa Lời Chúa
của Ðức cố Giám Mục
Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)
Lời Chúa Mỗi Ngày
Chủ Nhật 12 Thường Niên,
Năm C
GIỚI
THIỆU CHỦ ĐỀ:
Phải
nhận ra Đức Kitô và làm những gì Ngài yêu cầu.
Để
trở thành môn đệ thực thụ của Đức Kitô, một người phải làm 3 việc:
Thứ nhất, người đó phải nhận ra Ngài là ai, địa vị quan trọng của Ngài trong cuộc đời, và
những gì Ngài truyền dạy.
Thứ hai, người đó phải mong muốn theo Ngài và làm những gì Ngài truyền dạy.
Sau cùng, người đó phải thực thi tất cả những điều đó.
Đây là
một tiến trình khó khăn và không thể thi hành với sức lực con người; nhưng
Thiên Chúa không những đã ban đầy đủ ơn thánh qua công nghiệp của Đức Kitô lại
còn ban Thần Khí vào tâm hồn con người để giúp con người nhận ra, ao ước, và
làm theo sự thật.
Các
bài đọc hôm nay giúp chúng ta nhận ra tiến trình nhận ra – ao ước – và thi hành sự thật. Trong bài đọc I,
ngôn sứ Zechariah phác họa Kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa cho con người: Ngài
sẽ ban Thần Khí của ơn thánh và cầu nguyện xuống trên dòng dõi David và dân cư
Jerusalem để giúp họ biết sống đẹp lòng Thiên Chúa và tha thiết cầu nguyện,
đồng thời sẽ giúp họ biết nhận ra và than khóc Đấng họ sẽ đâm thâu là Đức Kitô
để ăn năn trở lại và nhận được ơn cứu độ. Trong bài đọc II, thánh Phaolô giúp
các tín hữu nhận ra: khi họ chịu Phép Rửa là họ đã “mặc lấy” Đức Kitô. Vì thế,
họ không được phép kỳ thị chủng tộc hay phân chia giai cấp, vì tất cả đều là
những chi thể của một thân thể là Đức Kitô. Trong Phúc Âm, tuy Phêrô nhận ra và
tuyên xưng “Thầy là Đức Kitô;” nhưng ông chưa mong muốn một Đấng Thiên Sai chịu
đau khổ. Đức Kitô khuyến khích các ông phải can đảm đi theo con đường này mới
có thể trở thành môn đệ của Ngài.
KHAI
TRIỂN BÀI ĐỌC:
1/
Bài đọc I: Khi chúng ngước nhìn lên Ta mà chúng đã đâm thâu, chúng sẽ khóc than
như người ta khóc than đứa con một.
1.1/
Khác biệt về văn bản:
-
MT và nhiều bản cổ dịch, “Khi chúng ngước nhìn lên Ta mà chúng đã đâm thâu.”
Túc từ “Ta” ở ngôi thứ nhất, ám chỉ Người nói là Đức Chúa. Khi Gioan trích dẫn
câu này, thánh sử viết “Chúng sẽ nhìn lên Đấng mà chúng đã đâm thâu” (Jn
19:37). Túc từ “Đấng” ở ngôi thứ ba, người nói không phải là Đức Chúa.
-
LXX đọc sai động từ dqr (đâm thâu) thành rqr (chửi rủa). Chữ d và chữ r viết
rất giống nhau trong tiếng Do-thái, và dễ bị lẫn lộn với nhau. Vì thế, họ phiên
dịch khác hoàn toàn: “Chúng sẽ nhìn lên Ta mà chúng đã chửi rủa.” Mặc dù đọc
sai động từ, LXX đọc giống MT ở chỗ “Ta,” ở ngôi thứ nhất.
+
Hadadrimmon có thể là thần bão Hadad hay thần chính thức Rimmon của Damascus
+
Vị trí của Megiddo
1.2/
Ý nghĩa thần học của trình thuật:
(1)
Thần khí ơn thánh và cầu nguyện: Khi Thiên Chúa muốn đập tan quân thù để cứu
dân chúng, trước tiên Ngài đổ thần khí ơn thánh và cầu nguyện xuống trên họ.
Thần khí ơn thánh ám chỉ thái độ biết sống đẹp lòng Thiên Chúa (x/c Gen 6:8,
33:8, 34:11) để nhận được ơn lành. Thần khí cầu nguyện để dân chúng biết nhận
ra điều phải và kêu cầu lòng thương xót của Thiên Chúa (2 Sam 12:22; Isa
27:11). Cầu nguyện với Thiên Chúa là điều không thể thiếu trong cuộc sống con
người; nhưng để biết cách cầu nguyện, con người cần được Thánh Thần soi sáng và
hướng dẫn.
Việc
giải thoát hay ban ơn là việc của Thiên Chúa; nhưng con người cần nhận ra sự
cần thiết của việc giải thoát hay ban ơn và mong muốn bằng việc kêu xin Ngài
ban ơn hay giải thoát. Thiên Chúa gởi Thần Khí xuống trên con người để họ nhận
ra sự thật, những gì đáng ước mong, và khơi dậy lòng ăn năn xám hối vì tội lỗi
đã lìa xa Thiên Chúa (Eze 36:37). Việc Thiên Chúa hứa sẽ tuôn đổ Thần Khí xuống
trên con người đã được loan báo trong (Isa 44:3). Điều này được thực hiện khi
Đức Kitô được vinh quang trên Thập Giá (Jn 7:39). Đó là lời hứa ban Thánh Thần
và tất cả ơn lành thiêng liêng từ trời gồm chứa trong Đức Kitô.
(2)
Trên nhà David và dân cư của Jerusalem: Một cách tổng quát, những nhà lãnh đạo của
Thiên Chúa sẽ nhận được Thánh Thần trước như các tông đồ trong ngày Lễ Năm
Mươi, sau đó sẽ lan ra cho toàn dân. Một cách đặc thù, “nhà của David” hay “con
vua Dadid” ám chỉ Đức Kitô, Thánh Thần Thiên Chúa ngự trên Đức Kitô là đầu của
thân thể, và từ Ngài, Thánh Thần lan xuống cho tất cả chi thể. Dân cư ở Jerusalem không phải chỉ những người sống tại Jerusalem
(3)
Họ sẽ nhìn lên Ta Đấng họ đã đâm thâu và sẽ than khóc: Tại sao không vui
mừng mà phải than khóc? Than khóc vì con người nhận ra Đức Kitô phải chết là
tội của con người. Than khóc vì những kẻ đã đóng đinh Đức Kitô nhận ra họ đã
đóng đinh Người Con Một của Thiên Chúa. Con người vẫn và sẽ tiếp tục than khóc
vì họ không ngừng phạm tội phản bội tình thương của Thiên Chúa. Đức Kitô nói
“Phúc cho kẻ than khóc, vì họ sẽ được yêu ủi” là thế. Nếu họ nhìn lên Đức Kitô
chịu đóng đinh mà không nhận ra tình thương Thiên Chúa và tội lỗi của họ, làm
sao họ có thể được cứu thoát?
Họ
sẽ khóc than như người ta khóc than đứa con một. Họ sẽ thương tiếc, như người
ta thương tiếc đứa con đầu lòng: Còn nỗi đau đớn nào hơn nỗi đau đớn của cha mẹ
mất đứa con một, người con duy nhất họ có. Câu này gợi lại cho chúng ta sự than
khóc của người Ai-cập khi các thiên thần tiêu diệt những đứa con đầu lòng của
họ. Hay nỗi đau đớn của các bà mẹ mất con khi vua Herode tiêu diệt tất cả các
con trẻ tại Bethlehem
2/
Bài đọc II: Nhờ đức tin, tất cả anh em đều là con cái Thiên Chúa trong Đức
Giêsu Kitô.
2.1/
Tất cả anh em chỉ là một trong Đức Kitô.
(1)
Đức Kitô đã kiên kết chúng ta nên một: Thánh Phaolô nói với các tín hữu Galat: “Thật
vậy, nhờ đức tin, tất cả anh em đều là con cái Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô.
Quả thế, bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy để thuộc về Đức Kitô, đều mặc
lấy Đức Kitô.” Đức tin vào Đức Kitô đòi hỏi phải có trước khi một người lãnh
nhận Phép Rửa. Khi lãnh nhận Phép Rửa, người tín hữu trở thành con cái của
Thiên Chúa. Khi thánh Phaolô nói “người tín hữu mặc lấy Đức Kitô” là có ý muốn
nói họ trở nên một phần thân thể hay chi thể của Ngài.
(2)
Chúng ta không được chia cắt thân thể Chúa: Nếu các tín hữu đã trở nên những chi thể của
Đức Kitô, bổn phận của tất cả là xây dựng Nhiệm Thể này sao cho mỗi ngày đạt
tới mức thập toàn. Họ không được phép chia cắt thân thể của Ngài bằng việc
“phân biệt Do-thái hay Hy-lạp, nô lệ hay tự do, đàn ông hay đàn bà; nhưng tất
cả anh em chỉ là một trong Đức Kitô.”
2.2/
Anh em là những người thừa kế theo lời hứa: “Nếu anh em thuộc về Đức Kitô, thì anh em là
dòng dõi ông Abraham, những người thừa kế theo lời hứa.”
Một
số người Do-thái cho nếu Dân Ngoại muốn trở thành con cháu Abraham, họ phải
chịu cắt bì.” Thánh Phaolô trong Thư hôm nay và Thư Rôma đả phá quan niệm này.
Ngài lý luận: Abraham được Thiên Chúa hứa ban cho một dòng dõi là vì đức tin
của tổ phụ vào Thiên Chúa, chứ không do bởi việc cắt bì. Cũng vậy, khi một
người tin vào Đức Kitô, họ trở thành con Thiên Chúa và thuộc dòng dõi Abraham.
Họ được thừa kế những gì Thiên Chúa hứa nhờ lòng tin, nên không cần phải cắt
bì.
3/
Phúc Âm: "Thầy là Đấng Kitô của Thiên Chúa."
3.1/
Căn tính của Đức Kitô: Sắp đến giờ Đức Kitô phải lên Jerusalem để bắt đầu Cuộc Thương
Khó và từ giã các môn đệ, Ngài muốn biết sau một thời gian sống với, mặc khải
và giáo dục, các môn đệ đã nhận ra Ngài là ai chưa. Sau khi cầu nguyện, Chúa
Giêsu hỏi các môn đệ:
(1)
"Dân chúng nói Thầy là ai?" Câu hỏi này chỉ để giúp các môn đệ suy nghĩ
trước khi Chúa hỏi các ông câu thứ hai. Các ông thưa: "Họ bảo Thầy là ông
Gioan Tẩy Giả, nhưng có kẻ thì bảo là ông Elijah, kẻ khác lại cho là một trong
các ngôn sứ thời xưa đã sống lại." Tất cả những danh xưng này không đủ để
diễn tả căn tính của Đức Kitô, chúng chỉ nói lên phần nào đặc tính của Chúa
Giêsu qua cái nhìn nhân loại: can đảm nói và bênh vực sự thật như Gioan Tẩy
Giả, có khả năng làm nhiều phép lạ như ngôn sứ Elijah, hay có những lời dạy dỗ
khôn ngoan của một ngôn sứ. Chúa Giêsu hỏi tiếp:
(2)
Các con bảo Thầy là ai? Đây là câu hỏi không dễ trả lời vì câu trả lời không những phải
nói lên căn tính của Chúa mà còn phải nói lên niềm xác tín của các tông đồ vào
Ngài. Phêrô, tuy là một người mau mắn, nhưng nói năng không trôi chảy, đã mạnh
dạn tuyên xưng: "Thầy là Đấng Kitô của Thiên Chúa." Trong trình thuật
của Matthew, Chúa Giêsu nói với Phêrô: "Này anh Simon con ông Jonah, anh
thật là người có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng
là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời” (Mt 16:17a). Điều này cho thấy để biết căn
tính của Đức Kitô vượt quá trí khôn con người; để hiểu, họ cần được sự mặc khải
của Thiên Chúa qua Thánh Thần của Ngài.
3.2/
Đấng Thiên Sai phải chịu đau khổ: Tuy tuyên xưng đúng căn tính của Đức Kitô,
Phêrô vẫn chưa hiểu đúng Kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa; vì khi Chúa Giêsu nói:
"Con Người phải chịu đau khổ nhiều, bị các kỳ mục, thượng tế cùng kinh sư
loại bỏ, bị giết chết, và ngày thứ ba sẽ trỗi dậy." Phêrô đã kéo Chúa ra
một nơi và can ngăn Người: "Xin Thiên Chúa thương đừng để Thầy gặp phải
chuyện ấy!" Nhưng Đức Giêsu quay lại bảo ông Phêrô: "Satan, lui lại
đàng sau Thầy! Anh cản lối Thầy, vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của
Thiên Chúa, mà là của loài người" (Mt 16:22-23).
Rồi
Đức Giêsu nói với mọi người: "Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác
thập giá mình hằng ngày mà theo. Ai giữ sẽ mất, ai liều sẽ giữ lại được.” Để
trở thành môn đệ của Đức Kitô, một người phải bỏ tất cả những ý riêng không hợp
với ý của Thiên Chúa và làm theo thánh ý của Ngài. Ngoài ra, người đó còn phải
chấp nhận con đường đau khổ, nghĩa là phải bắt chước Đức Kitô vác Thập Giá hằng
ngày để mưu cầu ơn cứu độ cho mình và cho tha nhân.
ÁP DỤNG
TRONG CUỘC SỐNG:
Chúng
ta cần xin Thánh Thần Chúa soi sáng để nhận ra Đức Kitô và những chân lý Ngài
truyền dạy. Chúng ta cần xin Thánh Thần Chúa thúc đẩy để mong ước những điều
tốt lành từ Thiên Chúa và chê ghét tội lỗi của mình. Sau cùng, chúng ta cần xin
Chúa Thánh Thần ban sức mạnh giúp chúng ta đủ sức thi hành điều chúng ta mong
muốn.
Linh mục Anthony Đinh
Minh Tiên OP
23/06/13 CHÚA
NHẬT TUẦN 12 TN – C
Lc 9,18-24
Lc 9,18-24
THẦY LÀ ĐẤNG KI-TÔ
Chúa Giê-su hỏi các môn đệ :”Còn anh em, anh em bảo Thầy là
ai ?” Ông Phê-rô thưa :”Thầy là Đấng Ki-tô của Thiên Chúa.” (Lc 9,20)
Suy niệm: Trả lời câu hỏi “Chúa Giêsu là
ai?” thật không dễ đối với người Do Thái. Với họ, Ngài là Gioan Tẩy Giả sống
lại, là Êlia, hay là một ngôn sứ nào đó được Thiên Chúa sai đến để giải thoát
họ khỏi ách nô lệ ngoại bang, giúp trở lại thời hoàng kim của vương quốc
Israel. Nói chung, với họ, Đức Giêsu có thể là một người đặc biệt cho một sứ
mạng đặc biệt đối với dân Do Thái. Họ không thể tưởng tượng một Đấng Kitô của
Thiên Chúa đang ở với họ. Đấng đó sẽ bị bắt, bị giết vì tội lỗi loài người;
nhưng sau ba ngày sẽ sống lại để phục hồi sự sống của con người. Ngài là một
Đấng Kitô mà họ không hề mong đợi.
Mời Bạn: Lời khẳng định của Phêrô: “Thầy là Đấng Kitô của Thiên
Chúa”
phải là câu trả lời trực tiếp của mỗi chúng ta đối với Chúa Giêsu. Nhưng lời
này chỉ mới trả lời được một nửa vấn đề vừa nêu, nếu không được bổ túc thêm ý
nghĩa từ cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu. Chính Ngài đã khẳng định thêm
về cái chết và sự phục sinh của mình cho câu trả lời này.
Sống Lời Chúa: “Thầy là Đấng Kitô của Thiên
Chúa”,
một Đấng Kitô đã chịu đóng đinh và phục sinh. Đây phải là lời đầu tiên của mỗi
người chúng ta trong ngày sống hôm nay, khi bắt đầu công việc, khi đối diện với
những khó khăn, khi gặp những trái ý.
Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên
Chúa Hằng Sống, xin giúp con sống tín thác vào Chúa trong mọi việc chúng con
làm, để chúng con đạt được ơn cứu độ Chúa hứa ban cho những ai tuyên xưng niềm
tin vào Ngài.
Tin hay không tin?
Phêrô
đã tuyên xưng Đức Kitô là Con Thiên Chúa, còn chúng ta, chúng ta có tin Ngài
hay không? Hẳn chúng ta còn nhớ lời tiên báo của ông già Simêon: Con trẻ này sẽ
nên cớ cho nhiều người vấp phạm. Và sự thật đã được minh chứng qua dòng thời
gian.
Đúng
thế, Đức Kitô đã chia nhân loại thành hai giới tuyến rõ rệt. Tin hay không tin,
kiến thiết hay phá hoại như lời Ngài đã nói: Ai không cùng Ta kiến thiết đó là
kẻ phá hoại. Đức Kitô không chấp nhận những thái độ lừng khừng và do dự, những
thái độ đi nước đôi và bắt cá hai tay. Vì ngươi không nóng cũng không lạnh, Ta
sẽ mửa ngươi ra khỏi miệng Ta.
Tuy
nhiên dầu tin hay không tin, tất cả mọi người đều biết rằng: Ngài không phải là
một triết gia như những triết gia khác, lý thuyết của Ngài không phải là một lý
thuyết suông, chẳng dính dáng gì đến đời sống con người và tín thư Ngài đã mang
lại không thể để con người lãnh đạm được. Trái lại, nó gói ghém một vấn đề hệ
trọng nhất của nhân loại, một vấn đề liên quan tới định mệnh của mỗi người
chúng ta.
Những
người đã đến với Đức Kitô, đã sống với Ngài và vì Ngài là những người cương
quyết dành cho Ngài tất cả lòng trung thành không gì lay chuyển nổi. họ đã
trung thành cho đến chết, chết dưới nanh vuốt ác thú, chết dưới lưỡi gươm bạo
chúa, hay ngã quỵ dưới làn đạn xé thịt. Còn những kẻ không nhận Ngài thì ghét
Ngài và nhất quyết không đội trời chung với những ai tự xưng là môn đệ của
Ngài.
Và
như thế, những sự bách hại không làm cho người tín hữu ngạc nhiên, vì họ nhớ
tới lời tiên báo của Thầy mình: Họ đã ghét Thầy thì họ cũng sẽ ghét các con. Họ
ghét chúng ta vì chúng ta thuộc về Thầy. Đức Kitô của Đức Kitô luôn bị phản
đối, bị bách hại, không phải chỉ bằng gươm giáo súng đạn, mà còn bằng những sự
phỉ báng và bài xích. Chính Đức Kitô ngày xưa cũng đã bị vu oan, tố cáo là tên
phản quốc, phá luật, phạm đến Thiên Chúa và bạn với bọn tội lỗi và thu thuế.
Vấn đề Đức Kitô mãi mãi là một vấn đề thời sự nóng bỏng, làm cho chúng ta phải
băn khoăn suy nghĩ một cách nghiêm chỉnh. Tin hay không tin.
Từ
thẳm sâu cõi lòng, chúng ta dường như nghe thấy một thứ tiếng gọi, tuy âm thầm
nhưng mãnh liệt, đòi chúng ta phải trả lời dứt khoát, như là bước vào một cuộc
mạo hiểm sống chết, bởi vì chính Chúa cũng đã nói: Ai tin Ta sẽ không chết,
nhưng sẽ được sống đời đời. Và như thế vấn đề Đức Kitô là một vấn đề luôn quan
trực tiếp đến mỗi tâm hồn, và chỉ được giải quyết bằng một cuộc trao đổi của
mỗi người trong tin yêu và phó thác.
Hãy Nâng Tâm Hồn Lên Tháng
Sáu
23 THÁNG
SÁU
Một Sự Soi Dẫn Từ Trên
Sự quan
phòng của Thiên Chúa và sự tự do của con người không hề đối nghịch nhau. Đúng
hơn,hai đàng hỗ tương mật thiết cho nhau. Hai thực tại ấy bộc lộ một mối hiệp
thông yêu thương – trong đó Thiên Chúa tôn trọng và cùng làm việc với ý chí tự
do của chúng ta. Chẳng hạn, khi suy xét đến vận mệnh tương lai của mình, chúng
ta tìm thấy nơi mạc khải thần linh – nhất là nơi Đức Kitô – một sự soi sáng
quan phòng giúp chúng ta thấy đường lối cứu độ và ý muốn của Chúa Cha.
Chính Thiên
Chúa thực hiện sự soi sáng đó, tuy rằng Ngài vẫn giữ mầu nhiệm này hoàn toàn
kín nhiệm đối với chúng ta. Nhìn từ một viễn tượng như thế, ta thấy sự quan
phòng của Thiên Chúa không phủ nhận sự hiện diện của sự dữ và đau khổ trong
cuộc sống con người. Đúng hơn, sự quan phòng ấy trở thành một điểm tựa giúp ta
có thể hy vọng cả trong những nỗi khổ đau, và thậm chí nó cho phép chúng ta
thoáng thấy được bằng cách nào ta có thể rút điều tốt ra từ cái xấu.
Công Đồng
Vatican II đã nêu bật cho ta thấy sự quan phòng của Thiên Chúa khi Công Đồng
qui chiếu đến sự tiến triển của thế giới sẽ xảy ra khi vương quốc Thiên Chúa
triển nở, khi Công Đồng vén mở ra sự thường hằng và khôn ngoan của Thiên Chúa
tình yêu. “Ai khôn ngoan hãy hiểu những điều này; ai thận trọng thì hãy nhận
biết. Đường lối của Chúa thì ngay thẳng, trong đường lối đó người công chính
bước đi, nhưng kẻ tội lỗi thì vấp ngã” (Hs 14,10).
- suy tư 366 ngày của Đức Gioan
Phaolô II -
Lm. Lê Công Đức dịch từ nguyên tác
LIFT UP YOUR HEARTS
Daily Meditations by Pope John Paul
II
Lời Chúa Trong Gia Đình
Ngày
23-6
Chúa
Nhật XII Thường Niên
Dcr
12, 10-11; Gl 3, 26-29; Lc 9, 18-24
LỜI SUY NIỆM: Hôm ấy,
Đức Giêsu cầu nguyện một mình. Các môn đệ ở đó với Người, và Người hỏi các ông:
“Dân chúng nói Thầy là ai?” … “Còn anh em bảo Thầy là ai?” (Lc 9,18-20a)
Sau
một thời gian Chúa Giêsu rao giảng Tin Mừng và làm nhiều dấu lạ, đã đến giờ
Chúa sắp vào cuộc Thương Khó và Phục Sinh của Ngài, Chúa muốn biết có ai trong
dân chúng hoặc các môn đệ của Ngài, nhận ra Ngài là Đấng Ki-Tô chưa. Và Ngài
vui mừng khi có Phêrô nhận ra Ngài “Thầy là Đấng Ki-Tô của Thiên Chúa” (Mt
9,20b). Còn chúng ta sau bao năm tháng là Ki-Tô hữu, chúng ta cũng phải tự trả
lời với Chúa Giêsu, Ngài là ai đối với cuộc sống của chính mình.
Mạnh
Phương
23 Tháng Sáu
Khối Ðá
Cẩm Thạch
.jpg)
Một lần kia các phụ nữ
giàu có sinh sống tại thành phố Firenze, miền bắc nước Italia nảy ra sáng kiến
góp một khối đá cẩm thạch lớn và thuê một nhà điêu khắc tạc thành bức tượng nào
tùy ý, mà ông nghĩ là dân chúng sẽ ưa thích để làm quà cho thành phố.
Nhưng có lẽ đây không
phải là một nhà điêu khắc tượng có biệt tài hay vì khối đá bị sẻ không đúng
theo quy luật điêu khắc, nên sau khi nghiên cứu một thời gian, ông ta không
biết dùng khối đá để tạc tượng gì nên đành bỏ cuộc với lời quả quyết: "Ðây
là một khối đá vô dụng".
Kể từ ngày ấy, khối đá
cẩm thạch quý giá bị bỏ ngoài trời mặc cho mưa sa tuyết phủ. Một nhà điêu khắc
khác cũng được mời đến xem khối đá, nhưng sau khi nhìn ngắm và có người thử
phác họa vài nét nháp trên giấy, tất cả đều bỏ đi với cùng một ý kiến của nhà
khắc tượng đầu tiên.
Cho đến một ngày kia,
Michelangelo, nhà điêu khắc và kiến trúc thời danh có dịp ghé thăm thành phố
nhà. Không rõ có ai lưu ý ông về khối đá hay ông tình cờ khám phá ra, nhưng ông
cảm thấy muốn tạc một bức tượng được tạc từ khối đá mà ai cũng cho là vô dụng.
Ông đo mọi kích thước.
Ông bỏ hàng ngày để nhìn ngắm khối đá để tìm hứng. Bỗng chốc ông thấy thật rõ
ràng một bức tượng mà ông xác tín là dân chúng thành Firenze
sẽ rất mến mộ. Ông nhìn thấy hình chàng thanh niên David vai mang cái ná bắn
đá, tay cầm những hòn sỏi, trong tư thế sẵn sàng ra chiến đấu với tên khổng lồ
Goliát.
Những nhà khắc tượng
khác đồng ý cho rằng: đây là một khối đá vô dụng.
Nhưng dưới cặp mắt của
Michelangelo khối đá ấy đã mang hình ảnh chàng thanh niên David, vị anh hùng
dân tộc Do Thái và lập tức ông lấy dụng cụ bắt tay vào việc, mặc cho những
người tạc tượng khác lắc đầu mỉm cười ngụ ý nói rằng: đây là thật công dã
tràng.
Nhưng Michelangelo vẫn
miệt mài làm việc, gác ngoài tai những tiếng thị phi. Rồi cuối cùng, mỗi nhát
búa, mỗi cái đục đẽo làm nổi hẳn một bức tượng chàng David hiên ngang, oanh
liệt, mà trải qua bao thế kỷ vẫn làm say mê hàng vạn du khách, trố mắt đứng
nhìn một kỳ công tuyệt tác của nghệ thuật điêu khắc.
Không
ai trong chúng ta là khối đá vô dụng khi được chọn để tạc thành những bức tượng
tín hữu Kitô sống động dưới những nhát búa, nét đục của Chúa Giêsu.
Lời
Chúa và sự hiện diện của Ngài muốn tạo chúng ta thành những Kitô hữu xứng với
danh gọi, nghĩa là giống Chúa Giêsu.
(Lẽ Sống)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét