01.02.2026: CHÚA NHẬT IV THƯỜNG NIÊN năm A

 01/02/2026

 CHÚA NHẬT 4 THƯỜNG NIÊN năm A 

 

Bài Ðọc I: Xp 2, 3; 3, 12-13

“Ta sẽ để sống sót lại giữa ngươi, một dân tộc khiêm tốn và nghèo hèn”.

Trích sách Tiên tri Xôphônia.

Hãy tìm Chúa, hỡi tất cả các người hiền lành trong nước, là những kẻ tuân giữ luật Chúa; hãy tìm công lý, hãy tìm sự khiêm nhường, nếu các ngươi muốn được che chở trong ngày thịnh nộ của Chúa. Ta sẽ để sống sót lại giữa ngươi một dân tộc khiêm tốn và nghèo hèn, biết tin tưởng vào thánh danh Chúa. Kẻ sống sót của Israel sẽ không làm điều bất công, sẽ không nói dối, miệng chúng sẽ không nói lời phỉnh gạt, vì chúng sẽ được chăn dắt và nằm ngủ không bị quấy rầy.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 145, 7. 8-9a. 9bc-10.

Ðáp: Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ (Mt 5,3).

Xướng: Thiên Chúa trả lại quyền lợi cho người bị áp bức, và ban cho những kẻ đói được cơm ăn. Thiên Chúa cứu gỡ những người tù tội. Ðáp.

Xướng: Thiên Chúa mở mắt những kẻ đui mù, Thiên Chúa giải thoát những kẻ bị khòm lưng khuất phục, Thiên Chúa yêu quý các bậc hiền nhân; Thiên Chúa che chở những khách kiều cư. 

Xướng: Thiên Chúa nâng đỡ những người mồ côi quả phụ, và làm rối loạn đường nẻo đứa ác nhân. Thiên Chúa sẽ làm vua tới muôn đời. Sion hỡi, Ðức Thiên Chúa của ngươi sẽ làm vua từ đời này sang đời khác.

 

Bài Ðọc II: 1 Cr 1, 26-31

“Thiên Chúa đã chọn những điều hèn hạ đối với thế gian”.

Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, anh em hãy xem ơn kêu gọi của anh em: Vì (trong anh em) không có mấy người khôn ngoan theo xác thịt, không có mấy người quyền thế, không có mấy người sang trọng. Nhưng điều mà thế gian cho là điên dại, thì Thiên Chúa đã chọn để làm cho những người khôn ngoan phải xấu hổ; điều mà thế gian cho là yếu hèn, thì Thiên Chúa đã chọn để làm cho những gì là mạnh mẽ phải hổ ngươi. Thiên Chúa đã chọn những điều hèn hạ đối với thế gian, những điều bị khinh chê, những điều không không, để phá huỷ những điều hiện hữu, hầu mọi xác thịt không thể vinh vang trước mặt Người. Chính do Người mà anh em ở trong Chúa Giêsu Kitô, Ðấng do Thiên Chúa, đã trở nên sự khôn ngoan, sự công chính, sự thánh hoá và sự cứu rỗi cho chúng ta, ngõ hầu, như đã chép: “Ai tự phụ, thì hãy tự phụ trong Chúa”.

Ðó là lời Chúa.

 

Alleluia: Lc 19, 38

Alleluia, alleluia! – Chúc tụng Ðấng nhân danh Chúa mà đến, bình an trên trời và vinh quang trên các tầng trời. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mt 5, 1-12a

“Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu thấy đoàn lũ đông đảo, Người đi lên núi, và lúc Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần Người. Bấy giờ Người mở miệng dạy họ rằng:

“Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ. Phúc cho những ai hiền lành, vì họ sẽ được Ðất Nước làm cơ nghiệp. Phúc cho những ai đau buồn, vì họ sẽ được ủi an. Phúc cho những ai đói khát điều công chính, vì họ sẽ được no thoả. Phúc cho những ai hay thương xót người, vì họ sẽ được xót thương. Phúc cho những ai có lòng trong sạch, vì họ sẽ được nhìn xem Thiên Chúa. Phúc cho những ai ăn ở thuận hoà, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa. Phúc cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ. Phúc cho các con khi người ta ghen ghét, bách hại các con, và bởi ghét Thầy, họ vu khống cho các con mọi điều gian ác. Các con hãy vui mừng hân hoan, vì phần thưởng của các con sẽ trọng đại ở trên trời”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Xô-phô-ni-a 2,3. 3,12-13; 1 Cô-rinh-tô 1,26-31; Mát-thêu 5,1-12

Hôm nay chúng ta bắt đầu Bài Giảng Trên Núi. Trong Phúc Âm Mát-thêu, Chúa Giê-su được trình bày như là Môi-se mới. Ngài trình bày năm bài giảng dài của Chúa Giê-su, có thể được xem là tương ứng với Ngũ Kinh (năm cuốn sách đầu tiên của Kinh Thánh), theo truyền thống được cho là do Môi-se viết và thể hiện Luật Do Thái. Cũng như Ngũ Kinh thể hiện lối sống của người Do Thái, những bài giảng này thể hiện tầm nhìn của Chúa Giê-su về cuộc sống mà Ngài đề xuất cho chúng ta.

Bài Giảng Trên Núi là bài giảng đầu tiên trong năm bài giảng này. Nó không phải là bản ghi âm hay bản ghi chép nguyên văn của một bài giảng hoặc bài phát biểu thực tế. Thay vào đó, nó là một tập hợp các câu nói và lời dạy tập trung vào những phẩm chất cá nhân được mong đợi ở một môn đệ của Chúa Giê-su.

Nó được giảng trên một ngọn núi. Núi theo truyền thống được coi là nơi thánh, nơi Đức Chúa Trời hiện diện đặc biệt, và có một số trường hợp trong cả Kinh Thánh Do Thái và Kinh Thánh Ki tô mà núi xuất hiện một cách quan trọng. Ngoài ví dụ ngày hôm nay, chúng ta có thể kể thêm hai ví dụ khác: núi Sinai, nơi Thiên Chúa ban Luật cho Môi-se, và núi Biến Hình, nơi một phần thực tại nội tâm của Chúa Giê-su được mặc khải cho ba môn đệ được chọn.

Chúa Giê-su ngồi xuống, một tư thế có thẩm quyền, ví dụ như khi Giáo hoàng phát biểu chính thức, ngài làm điều đó ex cathedra, ngồi trên ghế hoặc ngai vàng của mình. Khán giả của Chúa Giê-su bao gồm Mười Hai sứ đồ, các môn đệ khác của Ngài và tất cả những ai muốn nghe những gì Ngài nói.

 

Cốt lõi của đời sống Kitô giáo

Cũng như Mười Điều Răn là cốt lõi của lối sống Do Thái và là luật lệ phải tuân theo, thì Tám Mối Phúc là cốt lõi của lối sống Kitô giáo. Tuy nhiên, chúng thường không được hiểu như vậy. Theo nhiều cách, chúng phần lớn bị bỏ qua như những hướng dẫn cho đời sống Kitô giáo, và nhiều Kitô hữu vẫn coi Mười Điều Răn là kim chỉ nam cho cuộc sống của họ. Là một linh mục, tôi vẫn chưa nghe thấy ai nhắc đến Tám Mối Phúc khi xưng tội!

Tuy nhiên, có những khác biệt lớn giữa Mười Điều Răn và Tám Mối Phúc. Ít nhất là theo nghĩa đen, Mười Điều Răn khá dễ tuân giữ. Và điều rất quan trọng đối với Phúc Âm là, chúng có thể được tuân giữ mà không cần tình yêu thương. Chúng có thể được tuân giữ một cách ích kỷ, tự cho mình là trung tâm. Đây có lẽ là vấn đề của người giàu nói rằng ông đã giữ Mười Điều Răn từ khi còn trẻ, nhưng không thể tự mình chia sẻ của cải với người nghèo. Đây chắc chắn là một thất bại trong tình yêu thương người lân cận—và vì vậy ông ta không thể trở thành môn đệ của Chúa Giê-su.

Trong xã hội mà Chúa Giê-su lớn lên, một người tốt được hiểu là người tuân giữ Luật pháp một cách hoàn hảo. Trên thực tế, nhiều Điều Răn có thể được tuân giữ bằng cách không làm gì cả, ví dụ như không trộm cắp, không bạo lực, không phạm tội tình dục và không nói xấu người khác. Một người Thanh giáo hướng nội, hẹp hòi hoàn toàn có thể tuân giữ Mười Điều Răn một cách nghiêm ngặt. Và đây là nơi nảy sinh mâu thuẫn giữa Chúa Giê-su và các thầy dạy luật và người Pha-ri-sêu.

 

Nói một cách chính xác, Tám Mối Phúc không phải là điều răn. Chúng không chỉ đơn thuần là những việc cần làm, hay những quy tắc cần tuân giữ, mà là những thái độ sâu sắc trong tâm trí. Và trên thực tế, việc tuân giữ chúng chỉ có thể thực hiện được với tình yêu sâu sắc dành cho Chúa và cho người khác. Chúng không bao giờ có thể được giữ trọn vẹn – chúng là những mục tiêu luôn thôi thúc chúng ta tiến xa hơn. Chúng không bao giờ để lại chỗ cho sự tự mãn. Người ta không bao giờ có thể nói về Tám Mối Phúc như người giàu đã nói với Chúa Giê-su, đó là ông ta đã giữ tất cả các điều răn từ khi còn trẻ.

 

Nguồn gốc của hạnh phúc đích thực

Mỗi Mối Phúc đều bắt đầu bằng từ “Phúc”. “Phúc” là bản dịch của từ Hy Lạp makarios, và từ Latinh felix. Ý nghĩa của những từ này là sự kết hợp giữa hạnh phúc và may mắn. Vì vậy, chúng ta có thể dịch là “Những người hạnh phúc…” hoặc “Những người may mắn…”. Cũng như vậy, “Phúc” được sử dụng theo cùng nghĩa này cũng là một bản dịch tốt.

Bảy Mối Phúc phải được hiểu trong bối cảnh của Nước Trời. Nước Trời, như đã thảo luận trước đó, không phải là một nơi chốn. Đó là một hệ thống phức tạp các mối quan hệ tồn tại giữa Chúa và những người đã hoàn toàn chấp nhận Ngài là Chúa tể và người dẫn dắt cuộc đời họ, và cùng chia sẻ tầm nhìn của Chúa về ý nghĩa cuộc sống.

Vậy nên, trong Nước Trời, không phải người giàu có, thành công và quyền lực mới thực sự hạnh phúc và may mắn, mà là người hiền lành và khiêm nhường. Rõ ràng đó không phải là cách suy nghĩ thông thường của nhiều người trên thế giới này. Và đó là lý do tại sao để vào Nước Trời cần có sự thay đổi tận gốc, một sự thay đổi triệt để trong cách chúng ta nhìn nhận cuộc sống và các giá trị của nó.

 

Điểm này được Thánh Phaolô nhấn mạnh trong Bài đọc thứ hai hôm nay:

Đức Chúa Trời đã chọn những điều dại dột trong thế gian để làm hổ thẹn những người khôn ngoan; Đức Chúa Trời đã chọn những điều yếu đuối trong thế gian để làm hổ thẹn những người mạnh mẽ; Đức Chúa Trời đã chọn những điều thấp hèn và bị khinh bỉ trong thế gian, những điều không có, để làm cho những điều hiện hữu trở nên hư không, hầu cho không ai có thể khoe khoang trước mặt Đức Chúa Trời.

 

Điều này cũng được nêu trong Bài đọc thứ nhất:

Hãy tìm kiếm Chúa, hỡi tất cả những người khiêm nhường trong xứ, những người giữ các điều răn của Ngài; hãy tìm kiếm sự công chính, hãy tìm kiếm sự khiêm nhường… Vì Ta sẽ để lại giữa các ngươi một dân tộc khiêm nhường và nhỏ bé… Họ sẽ không làm điều ác và không nói dối, cũng không có lưỡi gian dối trong miệng họ.

 

Tám con đường dẫn đến hạnh phúc

Ngay từ đầu lời dạy của Chúa Giê-su, Ngài đã đưa ra một thách thức đối với lối suy nghĩ thông thường. Giờ đây, chúng ta hãy cùng xem xét ngắn gọn từng con đường dẫn đến hạnh phúc viên mãn này.

 

Phúc cho những người nghèo khó về tâm linh, vì Nước Trời thuộc về họ.

Người nghèo trong Kinh Thánh không chỉ là những người thiếu thốn về vật chất, mà còn là tất cả những ai trong lúc cần thiết đã hướng về Chúa. Nghèo khó về tâm linh là những người thừa nhận rõ ràng rằng họ hoàn toàn phụ thuộc vào Chúa. Với thái độ như vậy, người ta đã bước vào Nước Trời. Người ta thừa nhận rõ ràng rằng mình không tự túc được, rằng cuộc sống của mình luôn mong manh và có thể bị dập tắt bất cứ lúc nào. Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta phụ thuộc vào rất nhiều người cung cấp nhu cầu cho chúng ta. Chính sức mạnh yêu thương của Chúa, được chấp nhận và trải nghiệm, giúp chúng ta thấy mình thực sự phụ thuộc, bất lực như thế nào về mọi mặt.

 

Phúc cho những người than khóc, vì họ sẽ được an ủi.

Ở đây, chúng ta không chỉ nghĩ đến những người đang đau buồn vì cái chết, mà còn cả những người cảm thấy đau lòng sâu sắc trước những điều ác và bất công trên thế giới này. Họ thương tiếc không chỉ vì nỗi đau của riêng mình, mà còn thể hiện sự đoàn kết với tất cả những ai là nạn nhân của “sự tàn bạo của con người đối với đồng loại”. Họ đối mặt với nỗi đau này cùng với những người khác và không chạy trốn khỏi nó trong sự hưởng thụ khoái lạc, trốn tránh thực tại. Họ nhận ra rằng thường thì cách duy nhất để đối phó với nỗi đau không phải là né tránh nó, mà là vượt qua nó. Những người như vậy, đến lượt họ, sẽ trải nghiệm sự an ủi và một sự bình an nội tâm nhất định. Họ có thể nhận ra sự hiện diện yêu thương của Chúa ngay cả trong những tình huống dường như rất tiêu cực và đau đớn.

 

Phúc cho những người hiền lành, vì họ sẽ được thừa hưởng đất.

Từ Hy Lạp ở đây cho “hiền lành” là praus, một từ chỉ được tìm thấy trong sách Phúc Âm Mátthêu, và chỉ ba lần. Nó thường được dịch là “hiền lành và tử tế”. Nó hoàn toàn trái ngược với sự kiêu ngạo, bắt nạt và thao túng bạo lực. Nó thể hiện sự tôn trọng sâu sắc và lòng dịu dàng đối với tất cả mọi người. Nó học cách tìm kiếm và lan tỏa điều tốt lành ở khắp mọi nơi. Không nên đồng nhất lòng hiền lành với sự yếu đuối, nhu nhược hay hèn nhát. Người thực sự hiền lành, người có thể giữ được sự dịu dàng và tôn trọng phẩm giá của người khác khi đối mặt với bạo lực khiêu khích, là một người rất mạnh mẽ. Đó không phải là thái độ mà chúng ta thường thấy ở các anh hùng trong phim hành động, những người thường đối phó với sự thù địch bằng cách dùng bạo lực với kẻ thù của mình. Có một sự trọn vẹn trong cuộc sống dành cho người hiền lành mà những kẻ kiêu ngạo, bạo lực và xảo quyệt không bao giờ biết đến. Và thế giới thuộc về họ theo một cách mà những người giàu có đơn thuần không bao giờ có được.

 

Phúc cho những ai đói khát sự công chính, vì họ sẽ được no thỏa.

Đối với những người sống trong vùng có nguồn nước và thức ăn dồi dào, họ hiếm khi trải qua sự đói khát như những người dân nghèo ở vùng đất sa mạc thường trải qua vào thời Chúa Giê-su. Nỗi khát khao mãnh liệt mà Chúa Giê-su nói đến ở đây là mong muốn mọi người ở khắp mọi nơi nhận được những gì xứng đáng với họ cho một cuộc sống có phẩm giá và trọn vẹn. Có những người trong xã hội chúng ta chỉ đói khát để có được của cải vật chất của thế giới này cho riêng mình, bất kể điều đó có ảnh hưởng như thế nào đến người khác. Nhưng trong xã hội chúng ta vẫn còn những người khao khát cống hiến cả cuộc đời và sức lực của mình để đấu tranh cho việc khôi phục công lý và hòa bình thực sự trong xã hội. Những người như vậy thuộc về Vương quốc của Đức Chúa Trời, vì ý muốn của Đức Chúa Trời là khát vọng công lý phải được thỏa mãn.

 

Phúc cho những người hay thương xót, vì họ sẽ được thương xót.

Đây không chỉ là lòng thương hại hay sự cảm thông, mà là lòng trắc ẩn và sự đồng cảm sâu sắc, thực sự thấu hiểu nỗi đau mà người khác đang trải qua. Những người như vậy hoàn toàn có thể chắc chắn về lòng thương xót của Chúa dành cho họ. Trong một bối cảnh khác, Chúa Giê-su bảo các môn đệ của Ngài hãy noi gương lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Điều này có nghĩa là chúng ta phải gạt bỏ mọi hình thức phán xét và định kiến, chưa kể đến sự thù hận và khinh miệt đối với người khác. Đây là một phần của điều răn yêu thương kẻ thù của chúng ta, những người ghét bỏ và nguyền rủa chúng ta. Bản năng của chúng ta là trả đũa những người như vậy, nhưng khi đó chúng ta cũng chẳng khác gì họ. Ngược lại, chúng ta cần cầu nguyện để những tấm lòng cay đắng của họ được mềm mỏng, để họ có thể dang rộng vòng tay yêu thương đến tất cả mọi người không trừ một ai.

 

Phúc cho những người có lòng trong sạch, vì họ sẽ thấy Đức Chúa Trời.

Điều này không nói về sự trong sạch về tình dục. Nó đề cập đến người nhìn mọi việc bằng con mắt hoàn toàn không thành kiến, không hề bị bóp méo. Họ có tầm nhìn rõ ràng về mọi thứ và mọi người xung quanh. Họ có thể nhìn thấy mọi vật và mọi người như chúng vốn có. Đây là một phẩm chất rất hiếm có. Họ hoàn toàn trái ngược với những kẻ cố chấp ích kỷ, phân biệt chủng tộc hoặc những người bảo thủ cứng nhắc. Không có gì đáng ngạc nhiên khi những người như vậy có thể nhìn thấy Chúa, không phải theo nghĩa có những khải thị, mà là có thể nhận ra sự hiện diện yêu thương của Chúa xung quanh họ. Những người như vậy thực sự được chúc phúc.

 

Phúc cho những người kiến ​​tạo hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con cái của Chúa.

Đây là những cá nhân tích cực đóng vai trò là tác nhân của sự đoàn kết và hòa giải ở bất cứ nơi nào họ đến. Hòa bình ở đây không chỉ đơn thuần là sự vắng mặt của các hành động thù địch - một thỏa thuận ngừng bắn không ổn định - mà là sự hàn gắn và gắn kết thực sự. Chúng ta có thể là những người kiến ​​tạo hòa bình trong gia đình và nhà cửa, trong trường học và nơi làm việc, giữa các nhà thờ và trong tất cả các lĩnh vực của xã hội nơi có xung đột. Hòa bình gắn liền với công lý; không thể có hòa bình nơi có định kiến, phân biệt đối xử hoặc bóc lột. Thật khó để tìm một lời khen ngợi nào tốt hơn dành cho bất kỳ ai ngoài việc nói rằng người đó là một người kiến ​​tạo hòa bình. Không có gì lạ khi những người như vậy được gọi là con cái của Chúa.

 

Phúc cho những người bị bắt bớ vì sự công chính, vì nước thiên đàng thuộc về họ.

Làm sao những người chịu bắt bớ lại được gọi là người được phước? Bởi vì lý do họ chịu khổ—họ làm điều đó vì phúc âm, vì công lý và lòng tốt. Chịu khổ để mang chân lý và công lý đến thế giới có một niềm an ủi và niềm vui riêng.

Hãy nghĩ về lịch sử, những người tuần hành vì quyền dân sự vào những năm 1960, hát vang trên xe tù trên đường đến nhà tù. Hãy nhớ đến nhiều Kitô hữu đã mất mạng sống để đấu tranh cho công lý ở nhiều quốc gia. Thời đại gần đây được cho là đã sản sinh ra nhiều vị tử đạo vì đức tin và công lý hơn bất kỳ thế kỷ nào trước đây. Đó là điều mà chúng ta vừa nên tự hào vừa nên xấu hổ. Nhưng chúng ta cầu nguyện rằng sẽ luôn có những người sẽ vô cùng bất hạnh nếu họ không trung thành với lời kêu gọi về công lý và hòa bình. Chúng ta biết sự bất an mà chúng ta cảm thấy khi thỏa hiệp với chân lý hoặc công lý. Có những điều lớn lao hơn chúng ta, và chúng ta sẽ sẵn sàng từ bỏ mọi thứ vì chúng và trải nghiệm một niềm vui đặc biệt khi làm như vậy. Như một người mẹ trẻ đã từng nói với tôi ngay sau khi sinh đứa con đầu lòng: “Giờ thì tôi hiểu tại sao một người mẹ sẵn lòng chết vì con mình.”

 

Một mối quan hệ đặc biệt

Các Mối Phúc có một phẩm chất và chiều sâu vượt xa những yêu cầu đạo đức của Mười Điều Răn. Chúng kêu gọi một mối quan hệ rất đặc biệt với Chúa và với những người xung quanh chúng ta. Chúng không chỉ đơn thuần là việc tuân thủ các quy tắc đạo đức cá nhân, mà còn là sự quan tâm sâu sắc đến việc tham gia xây dựng thế giới chúng ta đang sống, giúp biến nó thành một nơi của chân lý, tình yêu thương, lòng trắc ẩn, công lý, tự do và hòa bình. Đó chính là ý nghĩa của ‘Nước Trời’. Đó là một cuộc chơi hoàn toàn khác. Tôi đã sẵn sàng cho điều đó chưa?

 

https://livingspace.sacredspace.ie/oa041/

 

 

Đường hẹp  

Khi Mẹ Têrêsa thành Calcutta còn sống, người ta kể lại rằng, một lần Mẹ đang rửa những vết ghẻ lở của người bị bệnh cùi thì có một thương gia giàu có đến thăm nhà, thấy Mẹ đang làm việc ấy, ông phát biểu ý kiến như sau: - Nếu có ai cho tôi một triệu bạc để làm công việc như Mẹ đang làm thì tôi cũng không dám làm.

Mẹ Têrêsa vui vẻ trả lời: - Tôi cũng vậy, nếu có ai cho tôi một triệu bạc tôi cũng không thể làm điều ông làm.

Tiền của vật chất không phải là yếu tố chính và chúng ta cũng không thể nào đo lường giá trị tinh thần của hành động con người bằng tiền của vật chất, nhưng đây là điều mà thường tình mỗi người chúng ta cũng dễ bị cám dỗ suy nghĩ và hành động như vậy, đó là hành động theo sự khôn ngoan của xác thịt, theo như bài đọc hai của thánh Phaolô Tông đồ nhắc lại cho chúng ta.

Bài Phúc âm hôm nay trình bày cho chúng ta một căn bản, một hiến chương cho đời sống đức tin của mình, đời sống đức tin của người môn đệ Chúa qua mọi thế hệ, trong mọi hoàn cảnh và chúng ta không thể nào hiểu được, cũng như không thể nào sống thực hành những điều phúc.

Tám mối phúc thật được ghi lại trong Phúc Âm hôm nay, trong một kiểu nói phàm trần với tâm thức tự nhiên con người, với lẽ khôn ngoan xác thịt như cách nói của thánh Phaolô Tông đồ. Chìa khoá để hiểu và sống những điều Phúc âm mà chính Chúa Giêsu Kitô đã dạy chúng ta là chính Ngài là Chúa. Chúa đã sống trọn vẹn những điều phúc này, nhất là trên núi Sọ khi để mình bị treo trên thập giá trong một hành động dâng hiến tuyệt đỉnh chính mình cho Thiên Chúa Cha, và chỉ khi nào chúng ta như Chúa Giêsu trên thập giá, bắt chước Chúa Giêsu trên thập giá chúng ta mới hiểu và mới sống như Chúa đã sống.

Không phải vì tiền của, vì danh vọng mà Mẹ Têrêsa có thể thực hiện những gì Mẹ đã làm cho những anh chị em thấp cùng nhất trong xã hội, nhưng chính là tình yêu Chúa tràn đầy nơi Mẹ, không phải nhờ tiền của mà con người có thể sống thánh thiện, sống thương xót, sống hòa bình, sống công bằng, sống mối phúc thật như Chúa Giêsu đã dạy, nhưng chính là tình yêu Chúa, nhờ Chúa biến đổi, nhờ sống kết hiệp mật thiết với Chúa, chúng ta mới có đủ can đảm để sống những gì Chúa mời gọi chúng ta sống: "Phúc cho những ai có tinh thần nghèo khó, phúc cho những ai hiền lành, phúc cho những ai đau buồn, phúc cho những ai đói khát điều công chính, phúc cho những ai hay thương xót, phúc cho những ai có lòng trong sạch, phúc cho những ai ăn ở thuận hòa, phúc cho những ai bị bách hại vì lẽ công chính".

Xin Chúa giúp mỗi người chúng ta được sống như Chúa, được sống kết hiệp với Chúa mỗi ngày một hơn để chúng ta có thể hiểu và sống tám mối phúc thật như Chúa đã sống. Xin Chúa giúp mỗi người chúng ta được trung thành với đức tin. Amen.

 

‘Sống Tin Mừng’--Radio Veritas Asia