15.01.2026: THỨ NĂM TUẦN I THƯỜNG NIÊN

 15/01/2026

 Thứ Năm tuần 1 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) 1 Sm 4, 1-11

“Israel thất trận và hòm bia Thiên Chúa bị chiếm đoạt”.

Trích sách Sa-mu-en quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, những người Phi-li-tinh kéo đến gây chiến, và Ít-ra-en phải xuất quân chống lại và đóng binh tại gần nơi gọi là Tảng Ðá Phù Hộ, còn người Phi-li-tinh đóng quân tại A-phếch và giàn trận đánh dân Ít-ra-en. Vừa giáp trận, dân Ít-ra-en đã phải rút lui trốn khỏi quân Phi-li-tinh; và trong trận đó có khoảng bốn ngàn binh sĩ bị giết rải rác khắp đồng ruộng. Khi tàn quân trở về trại, các kỳ lão Ít-ra-en nói rằng: “Tại sao hôm nay Thiên Chúa sát hại chúng ta trước mặt quân Phi-li-tinh? Chúng ta hãy đem hòm bia Thiên Chúa từ Si-lô đến giữa chúng ta, để cứu chúng ta khỏi tay quân thù”.

Rồi dân chúng phái người đến Si-lô đem hòm bia Thiên Chúa các đạo binh ngự trên các vệ binh thần (tới). Hai con Hê-li là Khóp-ni và Pin-khát cùng đi theo hòm bia Thiên Chúa. Và khi hòm bia Thiên Chúa đến trại, toàn dân Ít-ra-en lớn tiếng hoan hô vang trời dậy đất. Quân Phi-li-tinh nghe tiếng hoan hô, liền hỏi nhau rằng: “Tại sao trong trại quân Do-thái có tiếng hò la vang dậy?” Khi biết là hòm bia Thiên Chúa đã đến giữa trại, quân Phi-li-tinh sợ hãi và nói: “Thiên Chúa đã ngự đến trại quân địch”. Rồi chúng kêu than rằng: “Vô phúc cho chúng ta, mấy bữa nay đâu có tiếng hò la như vậy. Thật vô phúc cho chúng ta. Ai sẽ cứu chúng ta thoát khởi tay những vị thần minh cao siêu đó? Ðây là những thần minh đã giáng biết bao tai hoạ trên những người Ai-cập nơi hoang địa. Hỡi người Phi-li-tinh, hãy can đảm và hiên ngang, đừng chịu làm nô lệ dân Do-thái như chúng đã làm nô lệ chúng ta. Hãy can đảm mà chiến đấu”. Vậy người Phi-li-tinh giao chiến, và dân Ít-ra-en bị bại trận, và mạnh ai nấy chạy về trại mình. Và thật là một đại hoạ, bên Israel có đến ba mươi ngàn bộ binh tử trận. Hòm bia Thiên Chúa cũng bị chiếm đoạt. Cả hai con Hê-li là Khóp-ni và Pin-khát cũng tử trận.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 43, 10-11. 14-15. 24-25

Ðáp: Lạy Chúa, xin cứu chúng con theo lòng từ bi của Chúa

Xướng: Nay Chúa đã xua đuổi và để chúng con đầy nhuốc hổ, Chúa không xuất trận với quân đội chúng con. Chúa đã bắt chúng con phải tháo lui trước quân thù, và những kẻ thù ghét chúng con tha hồ cướp của.

Xướng: Nay Chúa đã xua đuổi và để chúng con đầy nhuốc hổ, Chúa không xuất báng chê cười. Bị các quốc gia tha hồ chế nhạo, và bị các dân tộc trông thấy lắc đầu.

Xướng: Nay Chúa đã xua đuổi và để chúng con đầy nhuốc hổ, Chúa không xuất xua đuổi chúng con muôn đời. Sao Chúa lại ẩn giấu thiên nhan, Chúa quên lãng cảnh chúng con chịu thống khổ và áp bức?

 

Alleluia: 1 Sm 3, 9

Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa đang lắng tai nghe; Chúa có lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mc 1, 40-45

“Bệnh cùi biến mất và người ấy được sạch”.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Mác-cô.

Khi ấy, có một người bệnh cùi đến van xin Chúa Giê-su và quỳ xuống thưa Người rằng: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể khiến tôi nên sạch”. Ðộng lòng thương, Chúa Giê-su giơ tay đặt trên người ấy và nói: “Ta muốn, anh hãy khỏi bệnh”. Tức thì bệnh cùi biến mất và người ấy được sạch. Nhưng Người nghiêm nghị bảo anh đi ngay và dặn rằng: “Anh hãy ý tứ đừng nói gì cho ai biết, một hãy đi trình diện cùng trưởng tế và dâng của lễ theo luật Mô-sê, để minh chứng mình đã được khỏi bệnh”. Nhưng đi khỏi, người ấy liền cao rao và loan truyền tin đó, nên Chúa Giê-su không thể công khai vào thành nào được. Người dừng lại ở ngoài thành, trong những nơi vắng vẻ, và người ta từ khắp nơi tuôn đến cùng Người.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về 1 Sa-mu-ên 4,1-11

Câu chuyện hôm nay có phần đi chệch hướng với đoạn Kinh Thánh này, vốn thực sự tập trung vào Hòm Giao Ước. Nó được liên kết với những gì chúng ta đã đọc từ sách Sa-mu-ên cho đến nay qua việc nhắc đến Si-lô, Ê-li và các con trai ông. Sa-mu-ên không xuất hiện. Bối cảnh tổng thể, bao gồm cả người Phi-li-tin, giống với câu chuyện về Sam-son hơn.

Nó giới thiệu người Phi-li-tin là những kẻ “xấu xa” đang nắm quyền kiểm soát mọi thứ – ở giai đoạn này. Mặc dù, như thường lệ, có một hàm ý rằng dân Ít-ra-en chỉ đang phải gánh chịu hậu quả cho sự bất trung của họ trước mặt Đức Chúa.

Đoạn Kinh Thánh bắt đầu bằng việc chúng ta được cho biết rằng dân Ít-ra-en đã đóng trại tại E-ven Ha E-de để đẩy lùi một cuộc tấn công đã được lên kế hoạch của người Phi-li-tin đang đóng trại tại A-phếch. Vị trí của E-van ha E-de (tên gọi có nghĩa là “đá cứu giúp”) hiện nay không được biết rõ, nhưng người ta cho rằng nó có lẽ không nằm quá xa về phía đông của A-phếch. Điều này không nên nhầm lẫn với địa điểm có tảng đá Ebenezer, được Samuel dựng lên để kỷ niệm chiến thắng trước người Philistine (xem 1 Samuel 7,12). A-phếch nằm ở phía bắc lãnh thổ của người Philistine, cách thành phố ven biển Joppa (Jaffa) khoảng 20 km về phía đông bắc. Sự hiện diện của người Philistine ở phía bắc xa như vậy cho thấy họ đang cố gắng mở rộng quyền kiểm soát của mình đối với các bộ lạc Israel ở miền trung Canaan.

Một trận chiến ác liệt giữa người Philistine và người Israel gần A-phếch đã kết thúc bằng một thất bại thảm hại cho người Israel, khiến hàng ngàn người thiệt mạng. Các nhà lãnh đạo ngay lập tức nhận thấy trong thất bại một thông điệp từ Chúa:

Tại sao Chúa lại để chúng ta bị đánh bại trước người Philistine ngày hôm nay?

Các trưởng lão hiểu rằng thất bại của họ là dấu hiệu cho thấy sự bất mãn của Chúa hơn là sự vượt trội về quân sự của người Philistine. Những người láng giềng ngoại đạo của Israel cũng tin rằng kết quả của trận chiến được quyết định bởi các vị thần. Trong Kinh Thánh, mọi việc—cả tốt và xấu—không bao giờ xảy ra một cách ngẫu nhiên. Trong nỗ lực cầu xin sự hiện diện gần gũi hơn của Chúa với họ trong cuộc chiến chống lại người Phi-li-tin, các trưởng lão đã sai người đến lấy Hòm Giao Ước. Họ đã đúng khi nghĩ rằng có mối liên hệ giữa sự hiện diện của Chúa với dân Ngài và Hòm Giao Ước, và chắc chắn họ nhớ đến sự hiện diện của Hòm Giao Ước trong những chiến thắng đáng chú ý trong lịch sử Israel. Nhưng họ đã tin sai rằng sự hiện diện của Chúa bên trong Hòm Giao Ước cũng sẽ mang lại kết quả mà họ mong muốn. Họ phản ánh quan niệm ngoại giáo rằng thần thánh hoàn toàn đồng nhất với biểu tượng sự hiện diện của Ngài và sự hỗ trợ của Chúa có thể tự động được đảm bảo bằng cách thao túng biểu tượng đó.

Hòm Giao Ước được mang từ đền thờ ở Si-lô:

…hòm giao ước của Chúa các đạo binh, Đấng ngự trên các thiên sứ Cherubim.

Chúng ta biết rằng ở mỗi đầu của nắp chuộc tội của Hòm Giao Ước đều có các thiên sứ Cherubim bằng vàng với đôi cánh dang rộng hướng lên trên Hòm Giao Ước (xem Xuất hành 25,17-22). Trong khoảng không gian giữa những tượng chê-ru-bim này, sự hiện diện của Đức Chúa Trời với dân Ngài được tập trung một cách đặc biệt, đến nỗi nắp chuộc tội của Hòm Giao Ước được xem như ngai vàng của Vua thần thánh của Israel (xem 2 Sa-mu-ên 6,2; Thánh Vịnh 80,1; 99,1).

Dân Israel mang Hòm Giao Ước theo họ vào trận chiến. Họ hoàn toàn tin tưởng rằng với sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở giữa họ, lần này họ sẽ không bị đánh bại. Thực tế là việc Hòm Giao Ước được hai người con trai gian ác của Ê-li, Khóp-ni và Pin-khát, đi cùng cũng không giúp ích gì. Trong số những hành vi sai trái khác, chúng thường xuyên chiếm đoạt các lễ vật tế lễ trong Đền thờ cho riêng mình (1 Sa-mu-ên 2,12-17). Ở đây, chúng cũng đang sử dụng Hòm Giao Ước theo cách làm giảm giá trị của nó xuống ngang tầm một bùa hộ mệnh ngoại giáo. Vì những sự xúc phạm như vậy, chúng sẽ phải trả giá đắt.

Khi Hòm Giao Ước đến giữa họ, dân chúng đã reo hò vang dội đến nỗi người Phi-li-tin kinh hãi. Tiếng reo hò đó thực chất là một phần của nghi lễ Hòm Giao Ước. Và khi người Phi-li-tin nhận ra rằng Hòm Giao Ước thực sự hiện diện, họ càng sợ hãi hơn và nói:

…các thần đã đến trong trại….Khốn cho chúng ta!

Giống như dân Ít-ra-en, họ đồng nhất Hòm Giao Ước với sự hiện diện thực sự của một vị thần. Họ biết rõ rằng đó là Đức Chúa Trời của Ít-ra-en, Đấng đã giáng các tai họa ở Ai Cập và giải cứu dân Ít-ra-en khỏi ách nô lệ:

Khốn cho chúng ta! Ai có thể giải cứu chúng ta khỏi quyền lực của những vị thần hùng mạnh này?

Hy vọng duy nhất của họ là chiến đấu hết sức mình. Nếu thua, họ sẽ trở thành nô lệ của dân Ít-ra-en như dân Ít-ra-en đã từng là nô lệ của họ. Bất chấp sự hiện diện của Hòm Giao Ước, dân Ít-ra-en lại phải chịu một thất bại thảm hại khác, trong đó 30.000 người chết (có lẽ là con số được phóng đại để nhấn mạnh thảm họa của thất bại). Và điều tồi tệ hơn nữa là Hòm Giao Ước đã bị những kẻ chiến thắng mang đi. Cụm từ này, hoặc một biến thể của nó, xuất hiện năm lần trong toàn bộ câu chuyện, khiến nó trở thành điểm trọng tâm của câu chuyện. Cả điều này và cái chết của Khóp-ni và Pin-khát, những người con trai độc ác của Eli, đều được tiên tri một cách bí ẩn cho Samuel (1 Samuel 3,11-12). Rõ ràng là thất bại là sự trừng phạt cho những tội lỗi mà ngay cả sự hiện diện của Hòm Giao Ước cũng không thể ngăn chặn được.

Có một sự thẳng thắn trong câu chuyện này thật mới mẻ. Cái kết khải hoàn, rập khuôn, được mong đợi đã không xảy ra. Có lẽ sai lầm của dân Israel là đồng nhất sự hiện diện của Chúa với chính Hòm Giao Ước, vì vậy họ đã sử dụng nó như một loại bùa hộ mệnh để hù dọa kẻ thù. Mặc dù mê tín – mưu mẹo của dân Israel gần như đã thành công – nhưng người Philistine trong tuyệt vọng đã gạt bỏ nỗi sợ hãi mê tín của họ, sử dụng các nguồn lực mà họ có và giành chiến thắng.

Chúng ta, những người Kitô hữu (và đặc biệt là người Công giáo), hoàn toàn có thể hành xử giống như dân Israel. Chúng ta có thể đồng nhất bức tượng, bức tranh, hoặc huy chương với người mà chúng đại diện và gán cho chúng một loại sức mạnh kỳ diệu mà nhờ đó chúng ta nghĩ rằng mình có thể thao túng không chỉ các sự kiện và người khác, mà thậm chí cả chính Chúa. Nhưng Chúa phải luôn luôn hoàn toàn tự do. Chúng ta không thể thao túng Ngài, mà phải biết ý muốn của Ngài là gì và chấp nhận nó, trên nguyên tắc rằng Chúa luôn muốn điều tốt nhất cho chúng ta (mặc dù trong ngắn hạn, điều đó có thể không có vẻ như vậy).

Chúng ta cầu nguyện với Đức Mẹ và các thánh, không phải để bảo các ngài ép buộc Chúa thay mặt chúng ta, mà để giúp chúng ta trở nên giống các ngài và chấp nhận ý muốn của Chúa trong mọi việc.

 

 

Chú giải về Mác-cô 1,40-45

Câu chuyện chữa lành hôm nay thực ra không thuộc về “một ngày trong đời Chúa Giê-su” mà chúng ta đã suy ngẫm trong hai ngày qua.

Những người mắc bệnh phong là một trong những người đáng thương nhất trong thời Kinh Thánh. Mặc dù người ta hiểu rất ít về nguồn gốc của căn bệnh, nhưng rõ ràng nó rất dễ lây lan, và do đó rất đáng sợ. Giải pháp duy nhất là cách ly người bệnh và không cho phép họ tiếp xúc với người khác. Vì vậy, ngoài sự tàn phá thể xác khủng khiếp, còn có sự xa lánh xã hội, sự khinh miệt và nỗi sợ hãi của người khác mà người bệnh phải chịu đựng.

Điều có lẽ còn bi thảm hơn nữa là nhiều người bị coi là người mắc bệnh phong có thể đang mắc một số bệnh khác, có thể không lây nhiễm chút nào—chẳng hạn như loét, ung thư hoặc các bệnh ngoài da khác (và có lẽ một số trong đó thậm chí là bệnh tâm thần). Các dấu hiệu để chẩn đoán được đưa ra trong chương 13 của sách Lê-vi  và, theo tiêu chuẩn của chúng ta ngày nay, thực sự khá thô sơ. Khả năng chẩn đoán sai là rất lớn. Đó là vấn đề thà an toàn còn hơn hối tiếc.

Người mắc bệnh phong trong câu chuyện thể hiện đức tin và sự tin tưởng lớn lao của mình vào Chúa Giê-su, một điều kiện cần và đủ để được chữa lành trong Phúc Âm. Ông nói:

Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho con được sạch.

Ông biết điều này bởi vì chắc chắn ông đã thấy hoặc nghe về những gì người khác đã trải qua.

Chúa Giê-su tràn đầy lòng thương xót sâu sắc đối với hoàn cảnh của người đàn ông. Việc nhấn mạnh cảm xúc của Chúa Giê-su là một đặc điểm của Phúc Âm Mác-cô và hiếm khi được tìm thấy trong Phúc Âm Mát-thêu. Điều Chúa Giê-su cảm nhận là lòng thương xót, không chỉ là sự thương hại. Trong sự thương hại, chúng ta cảm thấy tiếc cho người đó, nhưng trong lòng thương xót, chúng ta thấu hiểu cảm xúc của người khác; chúng ta đồng cảm với trải nghiệm của họ. Và, khi làm như vậy, Chúa Giê-su đã làm điều không tưởng—Ngài đưa tay ra chạm vào người mắc bệnh phong. Đây hẳn là một hành động chữa lành tự thân. Theo định nghĩa, người mắc bệnh phong là người không thể chạm vào. Chúa Giê-su nói với ông:

Ta muốn. Hãy được sạch!

Nhưng đó không phải là kết thúc của câu chuyện bởi vì người đàn ông vẫn cần được tái hòa nhập vào cộng đồng—đây là phần thứ hai của quá trình chữa lành. Ông được bảo đến gặp các thầy tế lễ để dâng lễ tạ ơn theo phong tục. Họ sẽ xem xét ông và tuyên bố ông đủ điều kiện để trở lại xã hội.

Ông cũng được dặn không được nói với ai về điều đó. Chúa Giê-su không muốn điều gì gây chú ý. Nhưng làm sao người đàn ông đó có thể không kể cho mọi người về trải nghiệm tuyệt vời của mình khi được tiếp xúc với quyền năng chữa lành của Chúa Giê-su? Ông trở thành một người truyền giáo nhiệt thành, một người lan tỏa tin mừng—điều mà tất cả chúng ta đều được kêu gọi trở thành.

Kết quả của trải nghiệm biết Chúa Giê-su của chúng ta là gì? Tại sao chúng ta không có lòng nhiệt thành như người đàn ông này? Điều đáng chú ý là trải nghiệm đó là kết quả của việc ông trước đó đã là nạn nhân của một thập tự giá khủng khiếp. Thường thì chính trong thập tự giá của chúng ta mà ân điển xuất hiện.

Một lần nữa, Chúa Giê-su đi ra sa mạc để tránh đám đông nhiệt tình. Chúa Giê-su không quan tâm đến việc có “người hâm mộ”, chỉ muốn có những người theo chân chân chính. Ngài sẽ không sẵn sàng cho đến khi danh tính đầy đủ của Ngài được nhận ra. Điều đó chỉ xảy ra khi Ngài đang hấp hối trên thập tự giá (xem Mác-cô 15,39).

Trước khi kết thúc câu chuyện này, chúng ta nên tự hỏi ai là những người bị ruồng bỏ trong xã hội ngày nay? Thật đáng buồn, có rất nhiều nhóm người bị gạt ra ngoài lề xã hội—người nhập cư không có giấy tờ, người vô gia cư, những người đang vật lộn với chứng nghiện ma túy, rượu, phim khiêu dâm hoặc các chất hoặc hoạt động có hại khác; quả thực, chúng ta có rất nhiều người bị ruồng bỏ trong số chúng ta. Chúng ta hãy xem xét thái độ của mình ngày nay và điều chỉnh chúng nếu cần thiết.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o2015g/

 

 

Suy Niệm: Chữa người phong cùi

Raoul Folereau, vị đại ân nhân của những người phong cùi đã ghi lại một chuyến đi của ông như sau: Ðến một nơi cách thành phố 15 cây số, chúng tôi lần theo một lối đi được chỉ trước, và sau nửa giờ đi bộ chúng tôi lạc vào một thế giới của buồn thảm, đau khổ và thất vọng. Thật thế, tại một nơi mà không ai muốn đặt chân đến, có khoảng 60 người phong cùi đang sống bên nhau. Trước đây, người ta giam họ trong một trại cùi chẳng khác nào một trại tù, mọi người nhìn họ như những kẻ bị chúc dữ, hoặc tệ hơn nữa, như những con thú dữ. Không chịu nổi sự giam hãm và cách ly như thế, một số người cùi này đã trốn thoát và đến trú ẩn giữa khu rừng này. Tại đây, tình trạng của họ càng thêm tồi tệ hơn, xung quanh họ, trên đất đầy dẫy những vết tích của căn bệnh quái ác này.

Tôi đến bên một người lớn tuổi được xem như đại diện của họ và hỏi:

- Hôm nay là chiều Thứ Bảy, cửa quán ngoài phố xá đã đóng cửa rồi; thứ hai tôi sẽ trở lại và mang theo thức ăn thức uống; tôi cũng sẽ đưa một bác sĩ đến để chăm sóc cho bà con, chúng tôi sẽ cất nhà và sẽ ở lại đây với bà con khi cần, vậy bác hỏi bà con có thể chờ cho đến ngày Thứ Hai không?

Người đó đưa mắt nhìn tôi với vẻ nghi ngờ, vì đã từ lâu họ không còn tin điều đó nữa; đối với họ, xem ra không còn ai đáng tin trên đời này nữa. Rồi ông khẩn khoản nói:

- Ông không thể giúp cho chúng tôi ngay được sao? Chúng tôi vừa mới có một người anh em qua đời, chúng tôi phải dùng đôi tay cùi lở này để đào xới một cái mộ chôn người anh em.

Tôi nhìn đôi bàn tay không nguyên vẹn vì bệnh tật, nay phải mang thương tích vì người đồng loại. Những con người khốn khổ đó nếu không nhìn thấy, không thể tin được là có thật.

Căn bệnh phong cùi vẫn là căn bệnh ghê sợ nhất đối với hiện tại. Người phong cùi đau đớn trên thân xác đã đành, mà còn đau khổ gấp bội phần trong tâm hồn khi cảm thấy bị bỏ rơi.

Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu đã gặp gỡ và chữa lành cho người phong cùi. Không những chữa lành tấm thân bệnh hoạn, Ngài còn tái lập họ trong cộng đoàn nhân loại, khi bảo bệnh nhân đi trình diện với các tư tế, nghĩa là hội nhập họ trở lại cuộc sống. Sự tái hội nhập này luôn đòi hỏi sự cảm thông, lòng quảng đại và cởi mở đón nhận của người khác. Vi trùng Hansen đục khoét và hủy hoại thân xác con người, thì cũng có biết bao thứ vi trùng khác độc hại hơn đang ẩn núp trong tâm hồn con người, tên của chúng là dửng dưng, ích kỷ, thù hận. Chúng đang giết dần giết mòn con người mà con người không hay biết.

Xin Chúa tha thứ cho những mù quáng, dửng dưng và ích kỷ của chúng ta trước bao nhiêu cảnh khốn cùng của đồng loại. Xin Ngài ban cho chúng ta một trái tim biết cảm thông và đôi tay rộng mở để san sẻ.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)