19.01.2026: THỨ HAI TUẦN II THƯỜNG NIÊN

 19/01/2026

 Thứ Hai tuần 2 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) 1 Sm 15, 16-23

“Vâng lời thì tốt hơn của lễ. Chúa truất phế không cho ông làm vua nữa”.

Trích sách Sa-mu-en quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, Sa-mu-en nói cùng Sao-lê rằng: “Thôi! Tôi sẽ tuyên bố cho ông những điều Thiên Chúa đã nói với tôi trong đêm qua”. Và Sao-lê đáp: “Ngài cứ nói”. Sa-mu-en liền nói: “Khi ông tự thấy ông còn bé nhỏ, há ông đã chẳng được đặt làm thủ lãnh các chi họ Ít-ra-en sao? Và Thiên Chúa đã chẳng xức dầu phong ông làm vua Ít-ra-en sao? Chúa đã sai ông lên đường và nói: “Hãy đi giết quân A-ma-lếch tội lỗi, và hãy giao chiến với chúng cho đến khi tận diệt chúng”. Tại sao ông không nghe lời Chúa, mà lại chạy theo chiến lợi phẩm và làm điều tội lỗi trước mặt Chúa như vậy?” Sao-lê nói với Sa-mu-en: “Vâng, tôi đã nghe lời Chúa, đã đi trên đường Chúa sai tôi, đã bắt Aga vua A-ma-lếch, và tàn sát dân A-ma-lếch. Nhưng trong các chiến lợi phẩm, dân chúng đã lấy chiên bò, những vật nhất hạng họ cướp được để tế lễ Chúa là Thiên Chúa của họ tại Galgalê”.

Sa-mu-en nói: “Này Chúa ưa thích của lễ toàn thiêu và hy lễ hơn sự vâng lời Chúa ư? Vì vâng lời thì tốt hơn của lễ, và tuân lệnh thì cao đẹp hơn dâng mỡ cừu; vì phản bội thì giống như tội tà thuật, còn ngoan cố thì giống như tội thờ bụt thần. Vậy bởi ông khinh bỉ lời Chúa, nên Chúa truất phế không cho ông làm vua nữa”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 49, 8-9. 16bc-17. 21 và 23.

Ðáp: Ai đi đường ngay thẳng, Ta chỉ cho thấy ơn Thiên Chúa cứu độ

Xướng: Ta không khiển trách ngươi về chuyện dâng lễ vật, vì lễ toàn thiêu của ngươi đặt ở trước mặt Ta luôn. Ta không nhận tự nhà ngươi một con bò non, cũng không nhận tự đoàn chiên ngươi những con dê đực.

Xướng: Tại sao ngươi ưa kể ra những điều huấn lệnh, và miệng ngươi thường nói về minh ước của Ta? Ngươi là kẻ không ưa lời giáo huấn và ném bỏ lời Ta lại sau lưng?

Xướng: Ngươi làm thế, mà Ta đành yên lặng? Ngươi đã tưởng rằng Ta giống như ngươi? Ta sẽ bắt lỗi, sẽ phơi bày trước mặt ngươi tất cả. Ai hiến dâng lời khen ngợi, người đó trọng kính Ta; ai đi đường ngay thẳng, Ta chỉ cho thấy ơn Thiên Chúa cứu độ.

 

Alleluia: Tv 144, 13cd

Alleluia, alleluia! – Chúa trung thành trong mọi lời Chúa phán, và thánh thiện trong mọi việc Chúa làm. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mc 2, 18-22

“Tân lang còn ở với họ”.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Mác-cô.

Khi ấy, môn đồ của Gio-an và các người biệt phái ăn chay, họ đến nói với Chúa Giê-su rằng: “Tại sao môn đồ của Gio-an và các người biệt phái ăn chay, còn môn đồ Ngài lại không ăn chay?” Chúa Giê-su nói với họ: “Các khách dự tiệc cưới có thể ăn chay khi tân lang còn ở với họ không? Bao lâu tân lang còn ở với họ, thì họ không thể ăn chay được. Nhưng sẽ đến ngày tân lang bị đem đi, bấy giờ họ sẽ ăn chay. Không ai lấy vải mới mà vá áo cũ, chẳng vậy, miếng vải vá sẽ rút lại mà kéo áo cũ, và chỗ rách lại tệ hơn. Cũng không ai đổ rượu mới vào bầu da cũ, chẳng vậy, rượu sẽ làm vỡ bầu da, và rượu đổ, bầu da hư. Nhưng rượu mới phải để trong bầu da mới”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về 1 Sa-mu-en 15,16-23

Hôm nay chúng ta thấy Sa-un bị Đức Chúa gạt bỏ làm vua. Thực tế, Đức Chúa hối tiếc vì đã từng lập Sa-un làm vua. Đây là một hình ảnh rất nhân cách hóa về Đức Chúa Trời, nơi Ngài thừa nhận những sai lầm của mình. Cựu Ước cũng miêu tả Đức Chúa Trời là giận dữ, ghen tị và báo thù, nhưng đây thực sự là sự phản ánh cảm xúc của chính dân Ít-ra-en, khiến Đức Chúa Trời trở nên rất giống họ.

Mặc dù Sa-un đã hoàn thành nhiệm vụ đánh bại người A-ma-lếch, kẻ thù của Ít-ra-en, nhưng ông đã làm Đức Chúa Trời không hài lòng vì ông và người của mình đã dùng chiến thắng để cướp bóc và thu gom tất cả chiến lợi phẩm cho riêng mình. Sa-un đã cố gắng biện minh cho hành vi của mình bằng cách tuyên bố rằng những con chiên và bò tốt nhất mà người của ông bắt được sẽ được dâng tế lễ cho Đức Chúa Trời.

Nhưng Sa-mu-en đã nêu lên nguyên tắc rất quan trọng rằng sự vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời vượt lên trên mọi nghi lễ tôn giáo—và đó là điểm trọng tâm của bài đọc hôm nay.

Chắc chắn, vâng phục tốt hơn là dâng tế lễ

và chú ý hơn là dâng mỡ chiên đực.

Vì sự phản nghịch cũng là một tội lỗi không kém gì bói toán,

và sự cứng đầu cũng giống như sự gian ác và thờ ngẫu tượng.

Khi nói như vậy, Sa-mu-en không lên án việc dâng tế lễ nói chung, mà chỉ nói rằng nghi lễ mà không đi kèm với hành vi thích hợp trong mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời và với người khác thì không có giá trị (xem I-sai-a 1,11-17; Hô-sê 6,6; A-mốt 5,21-27; Mi-kha 6,6-8). Hành động trái với ý muốn đã biết của Đức Chúa Trời trong khi tôn kính điều gì đó không thuộc về Đức Chúa Trời (ví dụ: lòng tham cá nhân trong trường hợp này) là phạm một loại thờ ngẫu tượng (thờ Mam-mon). Tội của Sa-un được ví như “phép thuật” (“bói toán”), và dòng cuối cùng trong một số bản dịch có nghĩa là “sự kiêu ngạo là tội của teraphim”. Teraphim là các vị thần gia đình, canh giữ nhà cửa và tài sản (về việc sử dụng thần tượng gia đình, xem 1 Sa-mu-en 19,11-17).

Vâng phục ý muốn của Chúa chắc chắn tốt hơn “mỡ của chiên đực”. Mỡ của các con vật tế lễ luôn thuộc về Chúa. Sa-mu-en nói về “sự nổi loạn”. Ông buộc tội Sa-un vi phạm điều kiện cốt lõi của giao ước khi lên ngôi vua. Trước đó, ông đã nói với dân chúng rằng:

Nếu các ngươi kính sợ Chúa, phục vụ Ngài, vâng theo tiếng Ngài và không nổi loạn chống lại điều răn của Chúa, và nếu cả các ngươi lẫn vua trị vì các ngươi đều vâng theo Chúa, Đức Chúa Trời của các ngươi, thì sẽ tốt lành; nhưng nếu các ngươi không vâng theo tiếng Chúa mà nổi loạn chống lại điều răn của Chúa, thì tay của Chúa sẽ chống lại các ngươi và vua của các ngươi. (1 Samuel 12,14-15)

Bây giờ Sa-mu-en nói với Sa-un:

…ngươi đã chối bỏ lời của Chúa…

Một vị vua đặt ý muốn riêng của mình lên trên mệnh lệnh của Chúa sẽ không còn là công cụ cai trị của Chúa đối với dân mình nữa, vi phạm chính bản chất chức vụ của mình, nơi ông là người đại diện của Đức Chúa Trời.

Vì vậy, Chúa đã gạt bỏ Sa-un làm vua. Trước đó, vì một sự việc đã xảy ra (xem chương 13), Sa-un đã được báo trước rằng triều đại của ông sẽ không kéo dài vì ông đã không vâng theo ý muốn của Chúa. Ở đây, sự phán xét còn vượt xa hơn sự phán xét trước đó. Giờ đây, chính Sa-un sẽ bị phế truất khỏi ngôi vua. Mặc dù điều này không xảy ra ngay lập tức, như các chương 16-31 cho thấy, nhưng quá trình dẫn đến cái chết của ông đã được tiến hành. Quá trình đó bao gồm việc Chúa rút bỏ Thánh Linh và ân huệ của Ngài khỏi ông (16,14), con trai Jonathan và con gái Michal bỏ ông để theo David, và sự bất phục tùng của chính các quan lại của ông.

Tóm lại, đoạn Kinh Thánh này nói rằng việc xoa dịu hoặc thao túng Đức Chúa Trời bằng cách sử dụng các lễ vật hy sinh theo cách này tương đương với mê tín và thờ thần tượng. Vì sự bất tuân của mình, Đức Chúa Trời đã gạt bỏ Sa-un làm vua. Như đã đề cập, điều này sẽ không xảy ra ngay lập tức, mà sẽ diễn ra dần dần trong suốt câu chuyện.

Chúng ta cũng nên nhớ rằng ý muốn của Đức Chúa Trời trong cuộc sống của chúng ta là điều quan trọng nhất. Điều tốt đẹp nhất của chúng ta là biến ý muốn của Đức Chúa Trời thành ý muốn của chính mình. Nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ hài lòng với chúng ta chỉ đơn giản bằng việc chúng ta tích lũy các nghi lễ tôn giáo là một sự sùng đạo sai lầm.

Hãy nhớ những gì Chúa Giê-su đã nói:

Khi cầu nguyện, đừng lặp đi lặp lại những lời vô nghĩa như người ngoại đạo, vì họ nghĩ rằng họ sẽ được nghe lời cầu nguyện bởi vì họ nói nhiều. (Mát-thêu 6,7)

và

…Phúc cho những người nghe lời Đức Chúa Trời và vâng giữ lời ấy! (Lu-ca 11,28)

Nói cách khác, chúng ta luôn có thể chắc chắn rằng Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của chúng ta. Nhưng liệu chúng ta có luôn luôn nghe được lời Ngài không?

 

Chú giải về Mác-cô 2,18-22

Các môn đồ của Gioan Tẩy Giả và người Pha-ri-sêu đều ăn chay. Đó là dấu hiệu của sự tận tâm sâu sắc hơn trong việc phụng sự Đức Chúa Trời. Vậy thì, tại sao các môn đồ của Chúa Giê-su lại không ăn chay? Để biện minh cho họ, Chúa Giê-su đã nói một ví dụ. Tiệc cưới không phải là lúc để những người hầu cận của chú rể ăn chay. Đó là thời gian của niềm vui và sự hân hoan. Chúa Giê-su rõ ràng là chú rể và các môn đồ của Ngài là những người hầu cận. Sẽ đến lúc chú rể không còn hiện diện rõ ràng với họ nữa—khi đó sẽ đến lúc việc ăn chay là thích hợp.

Chúa Giê-su tiếp tục với một hình ảnh khác. Không ai dùng một miếng vải mới, chắc chắn để vá một chiếc áo cũ. Chỉ cần có dấu hiệu căng thẳng đầu tiên, miếng vá mới sẽ kéo và xé rách miếng vải cũ, yếu hơn. Tương tự, không ai đựng rượu mới đang lên men vào những bầu da cũ, đã qua sử dụng. Khi rượu mới lên men và nở ra, những bầu da cũ không còn đàn hồi nữa và sẽ vỡ. Bầu da bị hỏng và rượu bị mất.

Trong cả hai hình ảnh, Chúa Giê-su đều nói rằng Ngài, giáo huấn của Ngài và Con đường Ngài đề xuất, không thể bị phán xét bằng những tiêu chuẩn cũ, truyền thống. Chúa Giê-su đã mang đến một sự thay đổi triệt để trong cách chúng ta liên hệ với Đức Chúa Trời và với nhau. Những cách thức truyền thống, được xác định là của người Pha-ri-sêu và Gioan Tẩy giả, về cơ bản là những cách thức mà lòng trung thành với Đức Chúa Trời được thể hiện qua việc tuân thủ nghiêm ngặt luật lệ và các thực hành bên ngoài của sự tận tâm, như ăn chay. Con đường của Chúa Giê-su thì hoàn toàn khác. Nó chủ yếu là nội tâm, chứ không chỉ là bên ngoài. Cuối cùng, nó bắt nguồn từ các mối quan hệ dựa trên tình yêu thương, một tình yêu luôn tìm kiếm hạnh phúc của người khác. Nếu chúng ta phán xét những gì Chúa Giê-su làm bằng những cách thức cũ, chúng ta sẽ gặp khó khăn. Chúng ta cần, như Phao-lô nói:

…tâm trí của Đấng Ki-tô. (1 Cô-rinh-tô 2,16)

Điều này vẫn còn phù hợp trong Giáo hội của chúng ta ngày nay. Có nhiều người vẫn đang sống đời sống Công giáo của họ với tư duy của người Pha-ri-sêu. Nhiều thập kỷ sau Công đồng Vatican II, vẫn còn những người chưa hiểu được sự thay đổi triệt để trong tư duy đã được giới thiệu. Ví dụ, trong phụng vụ, những thay đổi ở một số nơi thường chỉ mang tính hình thức – chỉ là bề ngoài. Có những người vẫn “đi lễ” (lưu ý cách diễn đạt) với thái độ hoặc sự hiểu biết về cơ bản không thay đổi. Những người khác cố gắng bám víu vào “những ngày xưa cũ” – Thánh lễ Tridentine, tiếp tục ăn cá vào thứ Sáu, tuân theo những lòng sùng kính cũ (một số trong đó gần như mê tín). Vẫn còn khá nhiều chủ nghĩa cá nhân và tâm lý “cứu rỗi linh hồn mình”, hoặc giữ “trạng thái ân sủng để được lên thiên đàng”.

Có những người vẫn xem tội lỗi chủ yếu là việc vi phạm luật lệ và quy tắc, chứ không phải là sự đổ vỡ trong các mối quan hệ yêu thương với Chúa, với người khác và với chính mình. Có thể hoàn toàn “chính thống”, khẳng định giáo lý của Giáo hội đến từng chi tiết nhỏ nhất, nhưng lại thiếu tình yêu thương trong cách sống và ít quan tâm đến những người cần giúp đỡ trên thế giới này. Đáng buồn thay, chủ nghĩa Pha-ri-sêu vẫn còn tồn tại và phát triển mạnh mẽ trong cộng đồng Kitô hữu. Nhưng điều đó giống như cố gắng ép buộc "tư duy mới" của Công đồng Vatican II vào "những bình da cũ" của hành vi trong quá khứ.

Rượu mới trong giáo huấn của Chúa Giê-su cần được chứa đựng trong những bình da mới. Và một số vấn đề của Giáo hội ở những nơi trên thế giới mà các Kitô hữu đang rời bỏ đức tin có thể bắt nguồn từ việc chúng ta không muốn từ bỏ những bình da cũ.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o2022g/

 

 

Suy Niệm: Cốt lõi của đạo

Trong những thập niên gần đây, mặc dầu càng lúc Hiến pháp các quốc gia càng đi sâu vào sự tách biệt giữa tôn giáo và nhà nước; thế nhưng, sự liên kết giữa tôn giáo và chính trị lại càng đậm nét hơn. Cuộc chiến giữa Tư bản và Cộng sản đã hầu như chấm dứt, nhưng chiến tranh tôn giáo xem chừng vẫn dai dẳng, không những giữa những người khác tôn giáo với nhau, mà ngay cả trong cùng một tôn giáo. Nhìn vào thảm cảnh ấy, ai cũng thắc mắc tự hỏi: Tôn giáo nào mà không dạy ăn ngay ở lành, tôn giáo nào mà không dạy sự khoan dung tha thứ, thế thì tại sao những người có tôn giáo lại nhân danh tôn giáo của mình để gây chiến với người khác hay với chính những người đồng đạo của mình?

Câu trả lời thật đơn giản: sở dĩ người có tôn giáo có thái độ quá khích và bất khoan nhượng, là vì họ chưa sống đúng cái cốt lõi của đạo. Xét cho cùng, cái cốt lõi của tôn giáo nào cũng là tình thương.

Chúa Giêsu cũng muốn chứng tỏ cho chúng ta thấy thế nào là sống đạo. Chúng ta hãy chiêm ngắm thái độ và lời dạy của Ngài trong Tin Mừng hôm nay. Vừa bắt đầu sứ mệnh rao giảng của Ngài, cũng như các kinh sư của thời đại Ngài, Chúa Giêsu cũng qui tụ một số môn đệ; và cũng như các môn đệ của các kinh sư khác, môn đệ của Ngài cũng theo một lối sống nào đó. Thế nhưng, điều khiến cho nhiều người ngạc nhiên và đặt vấn đề, đó là Chúa Giêsu và các môn đệ Ngài không tuân giữ một số ngày chay tịnh như môn đệ của Gioan hay của những người Biệt phái. Không tuân giữ những ngày chay tịnh đã đành, sau này xem ra Chúa Giêsu càng thách thức hơn nữa, khi Ngài không tuân giữ cả ngày hưu lễ hay một số tập tục khác, như rửa tay trước khi ăn.

Suốt cuộc sống của Ngài, Chúa Giêsu đã tỏ ra rất độc lập đối với Do thái giáo. Ðây quả là cách sống đạo hoàn toàn mới mẻ mà Chúa Giêsu muốn đề ra cho con người. Ðối với Ngài, linh hồn và cốt lõi của đạo chính là tình thương; tình thương ấy đã thúc đẩy Ngài đi đến tận cùng bằng cái chết trên Thập giá, và cái chết của Ngài mãi mãi là lời tố cáo về thái độ bất khoan nhượng trong niềm tin tôn giáo của con người. Vụ án của Ngài được thi hành như một vụ án chính trị; mãi mãi tên tuổi của viên toàn quyền La mã là Philatô gắn liền với cái chết của Ngài. Tuy nhiên, vụ án của Chúa Giêsu vẫn là một vụ án tôn giáo: Ngài chết vì sự cuồng tín và thái độ bất khoan nhượng của các thủ lãnh Do thái giáo.

Chiêm ngắm thái độ của Chúa Giêsu trong suốt cuộc đời trần thế của Ngài và lắng nghe giáo huấn của Ngài, chúng ta sẽ thấy rằng cái cốt lõi của đạo chính là tình thương. Trong cuộc sống đạo, nhiều lúc chúng ta thắc mắc phải ăn chay thế nào cho đúng cách? Ngày Chúa nhật có được làm việc xác không? Bỏ lễ Chúa nhật có tội hay không? Thật ra còn có nhiều câu hỏi nền tảng hơn mà thiết tưởng chúng ta không thể không đặt ra để tự vấn lương tâm mỗi ngày: tôi có sống công bình, bác ái chưa? Tôi có yêu thương người anh em bên cạnh tôi chưa? Nhắm mắt làm ngơ trước nỗi khổ của người xung quanh tôi có phải là một tội không?

Nguyện xin Chúa cho chúng ta ngày càng thấu hiểu và xác tín rằng sống đạo là sống yêu thương, rằng cốt lõi của Kitô giáo chính là tình thương.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)