16.01.2026: THỨ SÁU TUẦN I THƯỜNG NIÊN

 16/01/2026

 Thứ Sáu tuần 1 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm II) 1 Sm 8,4-7.10-22a

“Các ngươi sẽ ca thán vì nhà vua, nhưng Chúa sẽ không nhậm lời các ngươi, vì các ngươi đã xin ban cho các ngươi một nhà vua”.

Trích sách Sa-mu-en quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, tất cả các kỳ lão Ít-ra-en tập họp lại và đến cùng Sa-mu-en ở Ram-tha, và nói với người rằng: “Nay ông đã già rồi và con cái ông không đi trong đường lối của ông; vậy ông hãy đặt lên cho chúng tôi một nhà vua, để xét xử chúng tôi, như tất cả các dân tộc khác”.

Lời ấy làm cho Sa-mu-en phật lòng, vì họ đã nói: “Ông hãy cho chúng tôi một nhà vua, để xét xử chúng tôi”. Samuel cầu nguyện cùng Chúa. Và Chúa phán cùng ông rằng: “Ngươi cứ nghe theo dân trong những gì họ sẽ nói với ngươi, vì không phải họ khinh bỉ ngươi, mà là khinh bỉ Ta, để Ta không còn cai trị họ nữa”.

Vậy Sa-mu-en đã nói tất cả những lời Chúa cho dân nghe khi họ xin một nhà vua. Người nói: “Ðây là quyền bính của vua sẽ cai trị các ngươi: Ông sẽ bắt con trai các ngươi xung vào đoàn chiến xa và đoàn kỵ binh, và họ sẽ chạy trước xa giá của ông. Ông cắt đặt người thì chỉ huy một ngàn, người thì chỉ huy năm mươi binh lính, kẻ thì cày ruộng gặt lúa, người thì chế tạo quân cụ và chiến xa. Còn con gái các ngươi, ông sẽ bắt làm thợ sản xuất dầu thơm, nấu ăn và làm bánh. Còn đồng ruộng các ngươi, vườn nho, vườn ô liu tốt nhất của các ngươi, ông sẽ tịch thu và ban cho các đầy tớ của ông. Ông sẽ đánh thuế một phần mười vào mùa màng và vườn nho các ngươi, để nuôi các vị thái giám và đầy tớ của ông. Ông sẽ bắt tôi tớ trai gái, các thanh niên cường tráng và cả lừa của các ngươi mà xung vào công việc của ông. Ông sẽ đánh thuế một phần mười vào đoàn vật của các ngươi, và chính các ngươi sẽ trở thành nô lệ của ông. Trong ngày đó, các ngươi sẽ ca thán vì nhà vua mà các ngươi tuyển chọn, nhưng Chúa sẽ không nhậm lời các ngươi, vì các ngươi đã xin ban cho các ngươi một nhà vua!”

Nhưng dân không muốn nghe lời Sa-mu-en, và nói với người rằng: “Không, chúng tôi phải có vua, chúng tôi phải giống như mọi dân tộc khác; nhà vua sẽ xét xử chúng tôi, sẽ đi trước chúng tôi, và sẽ đánh giặc cho chúng tôi”. Sa-mu-en nghe tất cả những lời dân nói, và thưa lại cùng Chúa. Nhưng Chúa nói cùng Sa-mu-en rằng: “Ngươi cứ nghe họ và thiết lập cho họ một nhà vua”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 88, 16-17. 18-19

Ðáp: Tôi sẽ ca ngợi tình thương của Chúa tới muôn đời

Xướng: Phúc thay dân tộc biết hân hoan, lạy Chúa, họ tiến thân trong ánh sáng nhan Ngài. Họ luôn luôn mừng rỡ vì danh Chúa, và tự hào vì đức công minh Ngài.

Xướng: Vì Chúa là vinh quang, quyền năng của họ, nhờ ân huệ Chúa, uy quyền của chúng tôi được suy tôn. Bởi chưng khiên thuẫn chúng tôi là của Chúa, và vua chúng tôi thuộc về Ðấng Thánh của Ít-ra-en.

 

Alleluia: Tv 118, 27

Alleluia, alleluia! – Xin Chúa cho con hiểu đường lối những huấn lệnh của Chúa, và con suy gẫm các điều lạ lùng của Chúa. – Alleluia.

 

Phúc Âm: Mc 2, 1-12

“Con Người có quyền tha tội dưới đất”.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Mác-cô.

Sau ít ngày, Chúa Giê-su lại trở về Ca-phác-na-um; nghe tin Người đang ở trong nhà, nhiều người tuôn đến đông đảo, đến nỗi ngoài cửa cũng không còn chỗ đứng, và Người giảng dạy họ. Người ta mang đến cho Người một kẻ bất toại do bốn người khiêng. Vì dân chúng quá đông, không thể khiêng đến gần Người được, nên họ dỡ mái nhà trên chỗ Người ngồi một lỗ to, rồi thòng chiếc chõng với người bất toại xuống. Thấy lòng tin của họ, Chúa Giê-su nói với người bất toại rằng: “Hỡi con, tội lỗi con được tha”. Lúc ấy, có một ít luật sĩ ngồi đó, họ thầm nghĩ rằng: “Sao ông này lại nói thế? Ông nói phạm thượng. Ai có quyền tha tội, nếu không phải là một mình Thiên Chúa”. Chúa Giê-su biết tâm trí họ nghĩ như vậy, liền nói với họ: “Tại sao các ông nghĩ như thế? Nói với người bất toại này: “Tội lỗi con được tha” hay nói: “Hãy chỗi dậy vác chõng mà đi”, đàng nào dễ hơn? Nhưng (nói thế là) để các ông biết Con Người có quyền tha tội dưới đất”. – Người nói với kẻ bất toại: “Ta truyền cho con hãy chỗi dậy, vác chõng mà về nhà”. Lập tức người ấy đứng dậy, vác chõng ra đi trước mặt mọi người, khiến ai nấy sửng sốt và ngợi khen Thiên Chúa rằng: “Chúng tôi chưa từng thấy như thế bao giờ”.

Ðó là lời Chúa.

 

 

Chú giải về 1 Sa-mu-ên 8,4-7. 10-22

Hôm nay chúng ta bắt đầu đọc về Sa-mu-ên và sự tham gia của ông với Sa-un và việc thiết lập chế độ quân chủ ở Israel. Việc thiết lập chế độ quân chủ là một bước ngoặt lớn trong lịch sử chính trị và tôn giáo của Israel. Đền thờ Hòm Giao Ước ở Si-lô đã bị phá hủy và sự thống nhất bị đe dọa khi mối đe dọa từ người Phi-li-tin ngày càng gia tăng. Một số người bắt đầu hỏi:

…hãy lập cho chúng tôi một vị vua để cai trị chúng tôi, như các quốc gia khác.

Những người khác lại có quan điểm trái ngược rằng Đức Chúa, Chúa duy nhất của Israel, nên được để tự mình cung cấp các nhà lãnh đạo khi hoàn cảnh đòi hỏi, như Ngài đã làm trong thời các Quan Xét.

Hai trường phái tư tưởng này được thể hiện trong các phiên bản chống chế độ quân chủ (xem chương 8; 10,17-24 và 12) và ủng hộ chế độ quân chủ (chương 9,1-10,16 và 11) về việc thiết lập chế độ quân chủ, được đặt cạnh nhau ở đây.

Mặc dù quan điểm bảo hoàng (mà chúng ta sẽ thấy trong bài đọc ngày mai từ sách Samuel) cuối cùng sẽ thắng thế, nhưng Sa-un, vị vua đầu tiên, hầu như không thể phân biệt được với các Quan Xét trước ông. Chế độ quân chủ chỉ đạt được sự phát triển đầy đủ với Đa-vít. Ông là một trong những nhân vật nổi bật nhất trong toàn bộ Kinh Thánh, và trong ông, các chức năng tôn giáo và dân sự của chế độ quân chủ Israel sẽ được kết hợp hài hòa. Đa-vít sẽ có thể kết hợp trách nhiệm chính trị của mình với việc phục vụ Chúa. Tuy nhiên, không một người kế vị nào của ông đạt được lý tưởng này. Đa-vít, và thực sự chỉ có Đa-vít (bất chấp những điểm yếu nghiêm trọng của ông), vẫn là hình mẫu của vị Vua tương lai mà qua đó Đức Chúa Trời sẽ mang lại sự cứu rỗi cho dân Ngài, cụ thể là Đấng Messia, Đấng Ki-tô, Đấng được xức dầu của Chúa.

Khi bài đọc hôm nay bắt đầu, chúng ta thấy các trưởng lão của dân chúng đến gặp Samuel và nói với ông rằng, xét đến tuổi già của ông (và, có thể nói thêm, hành vi tham nhũng của các con trai ông), họ nên có một vị vua. Tuy nhiên, chẳng mấy chốc, lý do cơ bản hơn cho yêu cầu của họ là mong muốn được giống như các quốc gia xung quanh – có một vị vua là người phàm, biểu tượng cho sức mạnh và sự thống nhất quốc gia, người sẽ lãnh đạo họ trong trận chiến và đảm bảo an ninh. Là một tập hợp lỏng lẻo các bộ lạc, họ sẽ không bao giờ có thể đối phó hiệu quả với kẻ thù (những người có vua). Israel đã phải chịu một số thất bại thảm hại dưới tay kẻ thù truyền kiếp của họ, người Philistine, và người dân nhận thấy rằng điều cần thiết là một nhà lãnh đạo mạnh mẽ, một điểm tựa vững chắc để thống nhất và tập hợp mọi người.

Có hai phản ứng đối với sự đổi mới này, việc có một vị vua – một phản đối và một ủng hộ. Một số người cho rằng họ đã quên mất rằng họ không giống như các quốc gia khác. Bằng mong muốn bổ nhiệm một vị vua là người phàm, họ, theo một cách nào đó, đã gạt bỏ Chúa tể thực sự của mình. Israel luôn là một chế độ thần quyền, nơi chỉ có Đức Chúa Trời là Vua và Chúa tể, và ý tưởng về một vị vua là người phàm dường như là một sự báng bổ. Mặt khác, có những người, vì lý do chính trị và thậm chí vì sự sống còn của người dân, đã nhấn mạnh sự cần thiết của một người cai trị duy nhất, mạnh mẽ. Trong bài đọc hôm nay, chúng ta thấy quan điểm chống chế độ quân chủ. Sự nghi ngờ của những người chống chế độ quân chủ được thể hiện qua sự không hài lòng của Samuel khi dân chúng yêu cầu một vị vua. Chúa không vui, nhưng Ngài bảo Samuel hãy để dân chúng được làm theo ý họ:

Hãy lắng nghe tiếng nói của dân chúng trong mọi điều họ nói với con, vì họ không chối bỏ con, nhưng họ đã chối bỏ Ta làm vua trên họ.

Tội lỗi của Israel khi yêu cầu một vị vua không nằm ở bất kỳ điều xấu xa nào vốn có trong vương quyền, mà nằm ở kiểu vương quyền mà dân chúng hình dung và lý do họ yêu cầu điều đó.

Mong muốn của họ là một hình thức vương quyền phủ nhận mối quan hệ giao ước của họ với Chúa, Đấng đã hứa sẽ là Đấng cứu rỗi và giải cứu họ. Khi yêu cầu một vị vua “giống như mọi dân tộc”, họ đã phá vỡ giao ước, chối bỏ Chúa, Đấng là Vua của họ, và quên đi sự chu cấp liên tục của Ngài để bảo vệ họ trong quá khứ.

Với giọng điệu khá mỉa mai, Samuel tiếp tục kể cho dân chúng nghe tất cả những “lợi thế” mà họ sẽ có được khi có một vị vua. Lời miêu tả của ông không phản ánh nhiều đến những gì đã xảy ra dưới thời Sa-un hay Đa-vít, mà là trong một thời kỳ sau đó bắt đầu từ Solomon, và phản ánh kinh nghiệm cay đắng của chính thế hệ tác giả. Sau này, chúng ta sẽ thấy một số vị vua đó thực sự tàn bạo như thế nào.

Samuel cảnh báo họ rằng họ sẽ phải chịu cảnh nô lệ thực sự, ông nói:

Đây sẽ là cách cai trị của vị vua sẽ trị vì các ngươi:

- Ông ta sẽ bắt các con trai các ngươi và bổ nhiệm chúng vào các cỗ xe ngựa và làm kỵ binh, và chạy trước các cỗ xe ngựa của ông ta.

- Ông ta sẽ bổ nhiệm cho mình các chỉ huy hàng ngàn người và các chỉ huy hàng năm mươi người, và một số người để cày ruộng, gặt hái mùa màng, chế tạo vũ khí và trang bị cho các cỗ xe ngựa của ông ta.

- Ông ta sẽ bắt các con gái các ngươi làm người pha chế nước hoa, đầu bếp và thợ làm bánh.

- Ông ta sẽ lấy những cánh đồng, vườn nho và vườn ô liu tốt nhất của các ngươi và ban cho các cận thần của ông ta.

- Ông ta sẽ lấy một phần mười ngũ cốc và vườn nho của các ngươi, rồi chia cho các quan lại và cận thần của ông ta.

Ông ta sẽ lấy nô lệ nam nữ của các ngươi, cùng những con bò và lừa tốt nhất của các ngươi, rồi bắt chúng làm việc cho ông ta.

Ông ta sẽ lấy một phần mười đàn gia súc của các ngươi, và các ngươi sẽ làm nô lệ cho ông ta.

Chỉ khi đó, dân chúng mới than phiền với Đức Chúa Trời, nhưng đã quá muộn:

Vào ngày đó, các ngươi sẽ kêu than vì vua mà các ngươi đã chọn cho mình, nhưng Đức Chúa Trời sẽ không đáp lời các ngươi vào ngày đó.

Họ đã tự mình gây ra tai họa và sẽ phải gánh chịu hậu quả. Chỉ có nhà vua mới được hưởng quyền lợi; dân chúng sẽ có bổn phận và nghĩa vụ. Trên thực tế, những đòi hỏi của nhà vua sẽ tương đương với tất cả những gì mà dân Israel được kỳ vọng sẽ dâng hiến cho Đức Chúa Trời như là Vua Vĩ Đại của họ (con người, đất đai, mùa màng, gia súc) - thậm chí là toàn bộ dân số. Nhưng giờ đây, tất cả sẽ được trao cho một con người rất dễ mắc sai lầm và đôi khi độc ác.

Hiện tại, dân chúng sẽ không lắng nghe những lập luận của Samuel. Họ quyết tâm có một vị vua giống như những người láng giềng, người sẽ dẫn dắt họ ra trận và chiến đấu thay họ. Và Đức Chúa Trời phán:

Hãy lắng nghe tiếng họ và lập một vị vua cai trị họ.

Sa-mu-ên liền bảo dân chúng trở về thành phố và thị trấn của mình.

Chúng ta cũng có thể rất kiên quyết cầu xin Chúa ban cho mình điều gì đó mà chúng ta cảm thấy thực sự cần. Tuy nhiên, khi điều đó đến, chúng ta có thể cay đắng hối tiếc về hậu quả. Đôi khi, điều mà chúng ta cho là câu trả lời cho lời cầu nguyện chỉ là kết quả của sự kiên trì của chính chúng ta. Nhưng dù chuyện gì xảy ra, dù những lựa chọn của chúng ta dẫn chúng ta đến đâu, Chúa vẫn luôn ở đó. Chính trong hoàn cảnh hiện tại của chúng ta, ngay tại đây và bây giờ, mà chúng ta phải học cách đáp lại tiếng gọi của Ngài. Ngay cả những sai lầm của chúng ta cũng có thể trở thành những khoảnh khắc ân điển và sự soi sáng.

 

 

Chú giải về Mác-cô 2,1-12

Sau vài ngày, Chúa Giê-su trở về Ca-phác-na-um từ nơi ẩn náu trong sa mạc. Ngay lập tức, đám đông tụ tập trong và xung quanh ngôi nhà Ngài ở. Nơi đó đông đến nỗi không còn chỗ để vào hay ra. Ngôi nhà đó không được xác định và cũng không quan trọng. Trong các cộng đồng Kitô giáo sơ khai, họ tụ họp trong một ngôi nhà để cử hành Thánh Thể. Chúa Giê-su ở đó giữa họ. Một số người ở trong nhà với Chúa Giê-su; những người khác vẫn ở bên ngoài.

Rồi, bốn người đến, khiêng một người bạn bị bại liệt. Họ nóng lòng muốn đến gặp Chúa Giê-su. Thấy không có lối vào, họ đi lên cầu thang bên ngoài và lên mái nhà bằng phẳng, tháo vài viên ngói, rồi đặt người đàn ông xuống ngay dưới chân Chúa Giê-su.

Chúa Giê-su cảm động trước đức tin, sự tin tưởng và lòng tín nhiệm của họ nơi Ngài—tất cả đều là những điều kiện thiết yếu để được chữa lành. Chúa Giê-su nói với người bại liệt:

Này con, tội lỗi con đã được tha.

Đây hẳn là một lời nói đáng ngạc nhiên đối với người bại liệt. Anh ta đến để được chữa lành, chứ không phải để được tha thứ. Một số thầy dạy luật có mặt ở đó không những ngạc nhiên mà còn vô cùng kinh hãi, họ nghĩ thầm với vẻ khinh bỉ:

Tại sao người này lại nói như vậy? Thật là phạm thượng! Ai có thể tha tội ngoài Đức Chúa Trời?

Họ hoàn toàn đúng, nhưng mắt họ nhắm nghiền không chịu nhìn nhận kết luận hiển nhiên. Họ không thấy vì họ không muốn thấy, bởi vì—thậm chí tệ hơn—họ nghĩ rằng họ có thể thấy. Ngay cả ngày nay, chúng ta vẫn gặp những người Kitô hữu như vậy, những người tin chắc rằng chỉ có họ và duy nhất họ mới nắm giữ “chân lý”.

Chúa Giê-su, biết được suy nghĩ của họ, liền thách thức họ:

Tại sao các ngươi lại đặt ra những câu hỏi như vậy trong lòng? Điều nào dễ hơn: nói với người bại liệt rằng: ‘Tội lỗi của ngươi đã được tha,’ hay nói rằng: ‘Hãy đứng dậy, vác chiếu của ngươi mà đi’?

Rồi Ngài bảo người ấy:

Ta bảo ngươi, hãy đứng dậy, vác chiếu của ngươi mà về nhà.

Dĩ nhiên, nói với một người rằng tội lỗi của họ đã được tha chắc chắn dễ hơn, nhưng liệu việc Chúa Giê-su có thể chữa lành người bại liệt ngay lập tức cũng có nghĩa là tội lỗi của người ấy đã được tha không?

Chúng ta cần nhận ra mối liên hệ mật thiết mà người Do Thái thời đó đã tạo ra giữa tội lỗi và bệnh tật. Nhiều loại bệnh tật được xem là hình phạt cho tội lỗi cá nhân hoặc thậm chí là tội lỗi của cha mẹ (xem thêm câu chuyện về người đàn ông mù bẩm sinh trong Phúc âm Gioan, chương 9). Người đàn ông trong câu chuyện này được hiểu là bị tê liệt vì một tội lỗi nào đó trong cuộc đời ông. Nếu Chúa Giê-su có thể rõ ràng loại bỏ bệnh tật, thì nguyên nhân của bệnh tật cũng được loại bỏ. Khi làm như vậy, Chúa Giê-su làm rõ rằng khi tha thứ tội lỗi cho người đàn ông, Ngài không phạm thượng. Ngài đúng như những gì Ngài tự xưng.

Trong thời đại của chúng ta, chúng ta nhận ra rằng có thể có mối liên hệ giữa bệnh tật về thể chất và cách chúng ta hành động và giao tiếp với mọi người. Chúng ta biết rằng có sự ảnh hưởng lẫn nhau giữa suy nghĩ và thái độ, cảm xúc và hành vi của chúng ta. Một số bệnh tật có thể là do tâm lý, hoặc có thể là kết quả của căng thẳng hoặc sự mất cân bằng trong các mối quan hệ của chúng ta với người khác, công việc hoặc môi trường xung quanh. Các từ thánh thiện, toàn vẹn, sức khỏe và chữa lành đều có chung một gốc rễ. Con người toàn diện, người mà tất cả các phần đều hài hòa hoàn hảo, mới là người thánh thiện thực sự. Sự trọn vẹn đó là điều chúng ta cần cầu nguyện và nỗ lực đạt được. Người đàn ông bị liệt tượng trưng cho tất cả những người bị tê liệt theo những cách khác, những người không thể hành xử một cách tự do như một người có cuộc sống trọn vẹn. Và sự hòa nhập và trọn vẹn đó liên quan đến mối quan hệ của chúng ta với người khác, với chính mình, với môi trường xung quanh và, tất nhiên, với Chúa.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/o2016g/

 

 

Suy Niệm: Chữa người bất toại

Một điểm trong phép lạ chữa người bất toại được ghi lại trong Tin Mừng hôm nay đáng chúng ta lưu ý, đó là Chúa Giêsu không nói ngay: "Ta chữa lành cho con", nhưng Ngài nói với người bất toại: "Con đã được tha tội rồi".

Qua đó, Chúa Giêsu mạc khải Ngài là Thiên Chúa, bởi vì chỉ Thiên Chúa mới có quyền tha tội. Chính những kẻ chống đối Chúa Giêsu cũng nghĩ như thế, và vì không tin Ngài là Thiên Chúa, cho nên họ nghĩ thầm rằng: "Sao ông này lại dám nói như vậy? Ông ta nói phạm thượng". Nhưng Chúa Giêsu đã nhân cơ hội này để một lần nữa chứng tỏ Ngài là Thiên Chúa, vì Ngài đọc thấu tư tưởng thầm kín của họ. Ngài bảo họ: "Sao trong bụng các ông lại nghĩ những điều ấy?" Rồi Ngài nói với những kẻ không tin: "Trong hai điều: một là bảo người bất toại: "Con đã được tha tội", hai là bảo: "Ðứng dậy, vác chõng mà đi", điều nào dễ hơn". Thật ra, hai điều này đều khó, và Chúa Giêsu quả quyết: "Ðể các ông biết: ở dưới đất, Con Người có quyền tha tội, Ta truyền cho anh hãy đứng dậy, vác chõng đi về nhà", lập tức người ấy đứng dậy vác chõng mà đi trước mặt mọi người, khiến ai nấy đều sửng sốt và tôn vinh Thiên Chúa.

Chúa Giêsu đã thực hiện phép lạ để chứng minh Ngài có quyền tha tội, vì Ngài là Thiên Chúa. Như những người chống đối Chúa, ngày nay cũng có nhiều người không chấp nhận quyền tha tội của Chúa, quyền này đã được Chúa trao cho các Tông đồ, và qua các ngài cho Giáo Hội. Giáo Hội vẫn tiếp tục công việc tha tội trong Bí tích sám hối và hòa giải. Nhờ Bí tích này, tội nhân sau khi lãnh Bí tích rửa tội được ơn tha thứ và làm hòa với Thiên Chúa. Từ ít lâu nay, có một cơn khủng hoảng đối với Bí tích giải tội: nhiều người không còn lãnh nhận Bí tích giải tội, không còn quý trọng ơn tha tội, vì đã đánh mất ý thức về tội lỗi: có thể họ cần được Thiên Chúa ban cho điều này điều nọ, nhưng không thấy cần được Thiên Chúa tha cho những tội đã phạm.

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta trở về với tác vụ chính của Chúa Giêsu ngay từ đầu: tác vụ tha tội, hòa giải con người với Thiên Chúa. Ước gì chúng ta luôn ý thức về tội lỗi và quý trọng ơn tha thứ qua Bí tích giải tội.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)