18.02.2025: THỨ BA TUẦN VI THƯỜNG NIÊN

 

18/02/2025

 Thứ Ba tuần 6 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm I) St 6,5-8;7,1-5.10

“Ta sẽ huỷ diệt khỏi mặt đất loài người mà Ta đã dựng nên”

Trích sách Sáng Thế.

Thiên Chúa thấy tội ác loài người lan tràn trên mặt đất, mọi tư tưởng trong lòng đều luôn luôn hướng về đàng xấu, nên Chúa lấy làm tiếc vì đã tạo dựng loài người trên mặt đất, Người đau lòng mà nói: “Ta sẽ huỷ diệt khỏi mặt đất loài người mà Ta đã dựng nên, từ loài người đến loài vật, từ rắn rết đến chim trời, vì Ta lấy làm tiếc đã tạo dựng nên chúng”. Nhưng ông Noe được ơn nghĩa trước mặt Chúa.

Chúa phán cùng Noe rằng: “Ngươi và cả nhà ngươi hãy vào trong tàu, vì trong thế hệ này, Ta chỉ thấy có ngươi là công chính trước mặt Ta. Trong các súc vật thanh sạch, ngươi hãy bắt mỗi thứ bảy con đực bảy con cái, còn trong các loài vật không thanh sạch, ngươi hãy bắt mỗi thứ hai con đực hai con cái. Nhưng các chim trời, ngươi hãy bắt mỗi thứ bảy con trống bảy con mái, để bảo tồn nòi giống các loài ấy trên mặt đất, vì còn bảy ngày nữa, Ta sẽ cho mưa trên mặt đất suốt bốn mươi đêm ngày, và Ta sẽ huỷ diệt khỏi mặt đất tất cả các loài Ta đã dựng nên”. Vậy Noe thi hành mọi điều Chúa đã truyền dạy. Và sau bảy ngày, nước lụt đã xảy đến trên đất.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 28,1a và 2.3ac-4.3b và 9b-10.

Xướng: Các con cái Thiên Chúa, hãy dâng kính Chúa, Hãy dâng kính Chúa vinh quang xứng với danh Người, hãy mang lễ phục thánh để thờ lạy Chúa.

Ðáp: Chúa sẽ chúc phúc cho dân Người trong cảnh thái bình

Xướng: Tiếng Chúa vang dội trên mặt nước, Chúa ngự trên muôn ngàn sóng nước. Tiếng Chúa phán ra trong uy quyền, tiếng Chúa phán ra trong oai vệ.

Xướng: Thiên Chúa oai nghiêm làm cho sấm sét nổ ran, và trong thánh đài của Chúa mọi người kêu lên: Vinh quang Chúa ngự trị trong cơn hồng thủy, và Chúa làm vua ngự trị tới muôn đời.

 

Alleluia

Alleluia, alleluia! – Xin Chúa cho con hiểu đường lối những huấn lệnh của Chúa, và con suy gẫm các điều lạ lùng của Chúa. – Alleluia

 

PHÚC ÂM: Mc 8, 14-21

“Các con hãy ý tứ giữ mình khỏi men biệt phái và men Hêrôđê”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, các môn đệ quên mang bánh và chỉ còn một chiếc bánh trong thuyền. Và Chúa Giêsu dặn bảo các ông rằng: “Các con hãy coi chừng và giữ mình cho khỏi men biệt phái và men Hêrôđê”. Các môn đệ nghĩ ngợi và nói với nhau rằng: “Tại mình không có bánh”. Chúa Giêsu biết ý liền bảo rằng: “Sao các con lại nghĩ tại các con không có bánh? Các con chưa hiểu, chưa biết ư? Sao các con tối dạ như thế, có mắt mà không xem, có tai mà không nghe? Khi Thầy bẻ năm chiếc bánh cho năm ngàn người ăn, các con đã thu được bao nhiêu thúng đầy miếng bánh dư, các con không nhớ sao?” Các ông thưa: “Mười hai thúng”. – “Và khi Thầy bẻ bảy chiếc bánh cho bốn ngàn người ăn, các con đã thu được bao nhiêu thúng đầy miếng bánh dư?” Họ thưa: “Bảy thúng”. Bấy giờ Người bảo các ông: “Vậy mà các con vẫn chưa hiểu sao?”

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Sáng thế ký 6,5-8; 7,1-5.10

Hôm nay chúng ta có câu chuyện về trận Đại hồng thủy. Có phải có một ký ức sâu sắc nào đó đằng sau câu chuyện này và sau đó diễn giải nó theo một ý nghĩa tôn giáo không? Nguyên nhân của trận Đại hồng thủy là gì? Hay đó chỉ là một huyền thoại thuần túy? Có phải là do lũ lụt tràn bờ ở khu vực hiện là Iraq không? Có phải là kết quả của một trận sóng thần do một trận động đất mạnh ở Địa Trung Hải gây ra không? Trong mọi trường hợp, đó là một câu chuyện về 'Sự sụp đổ' khác.

Kinh thánh New American Bible giới thiệu câu chuyện theo cách này:

Câu chuyện về trận Đại hồng thủy là một câu chuyện tổng hợp dựa trên hai nguồn riêng biệt đan xen vào nhau thành một mảnh ghép phức tạp. Đối với nguồn Gia-vít, với một số phần biên tập bổ sung sau này, thường được gán cho 6,5-8; 7,1-5. 7-10. 12. 16. 17. 22-23; 8,2-3. 6-12. 13. 20-22. Các phần khác đến từ "văn kiện của Tư tế". Sự kết hợp của hai nguồn đã tạo ra một số sự trùng lặp; cũng như một số sự không nhất quán, chẳng hạn như số lượng các loài động vật khác nhau được đưa vào tàu và thời gian biểu của trận hồng thủy. Cả hai nguồn Kinh thánh cuối cùng đều quay trở lại một câu chuyện cổ xưa của người Lưỡng Hà về một trận đại hồng thủy, được lưu giữ trong phiến đá thứ mười một của Sử thi Gilgamesh. Câu chuyện sau, về một số khía cạnh rất giống với câu chuyện trong Kinh thánh, nhưng về những khía cạnh khác lại rất khác. (đã chỉnh sửa)

Kinh thánh Jerusalem mới cũng bình luận:

Ngoài ra còn có một số câu chuyện về trận Đại hồng thủy của người Babylon cho thấy những điểm tương đồng với câu chuyện trong Kinh thánh. Câu chuyện cuối cùng này không bắt nguồn từ chúng, mà dựa trên cùng một nguồn, cụ thể là ký ức về một hoặc nhiều trận lụt thảm khốc ở thung lũng Euphrates và Tigris mà truyền thống đã mở rộng thành quy mô của một thảm họa toàn cầu. Nhưng có sự khác biệt cơ bản này: tác giả đã sử dụng truyền thống này như một phương tiện để giảng dạy những chân lý vĩnh cửu—rằng Chúa công bằng và thương xót, rằng con người là đồi trụy, rằng Thiên Chúa cứu rỗi những người trung thành của Ngài (xem Do-Thái 11,7). Trận Hồng Thủy là một sự phán xét của Thiên Chúa báo trước sự phán xét của những ngày sau này (xem Mát-thêu 24,37-39; Lu-ca 17,26-28), giống như sự cứu rỗi của Nô-ê báo trước nước cứu rỗi của phép Rửa tội (1 Phê-rô 3,20-21). (đã chỉnh sửa)

Bối cảnh là nhân loại đã chìm đắm trong tội lỗi và sự vô luân. Khi bài đọc mở đầu, chúng ta được cho biết rằng:

Chúa thấy rằng sự gian ác của loài người rất lớn trên đất và mọi khuynh hướng trong ý tưởng của lòng họ chỉ toàn là xấu xa.

Có sự tha hóa về mặt đạo đức ở khắp mọi nơi. (Và, vì bản chất con người không thay đổi sau trận Hồng Thủy, nên tình hình không được cải thiện nhiều.) Vào thời điểm này, vẫn chưa có sự phân biệt giữa Ít-ra-en và mọi người khác.

Thiên Chúa, được mô tả theo cách rất con người, “rất tiếc” không chỉ vì việc tạo ra con người, mà còn vì tất cả:

… động vật và các loài bò sát và chim trời…

Mặc dù vô tội về mặt đạo đức, thế giới động vật, với tư cách là những sinh vật chịu sự cai trị tha hóa của con người, đã cùng bị phán xét. Các thiên thể và thực vật đã bị loại trừ (vì chúng sẽ không bị xóa sổ bởi trận lụt).

Nói rằng Chúa “hối hận” là cách con người diễn đạt sự thật rằng việc dung thứ tội lỗi hoàn toàn không phù hợp với sự thánh thiện của Ngài (1 Sam 15,29 nhắc nhở chúng ta rằng Thiên Chúa, không giống như loài người, không bao giờ phải ăn năn). Trong nhiều đoạn văn hơn, cách diễn đạt này có nghĩa là cơn thịnh nộ của Chúa đã được xoa dịu và lời đe dọa của Ngài đã được rút lại ngay khi dân sự của Ngài thay đổi cách sống (xem Gr 26,3-6).

Có một ngoại lệ của con người đối với sự tha hóa toàn cầu. Nô-ê là một người tốt, người “đã được ơn trước mặt Chúa”. Sự hủy diệt sắp tới sẽ, thông qua ông, trở thành một sự tái thiết. Nô-ê và gia đình ông sẽ trở thành một phần còn lại công chính sẽ sống sót và tái sinh, mở đường cho sự xuất hiện của dân sự Chúa trong con người của Áp-ra-ham.

Phần lớn câu chuyện đầy đủ bị bỏ qua trong các bài đọc của chúng ta.

Trước khi mưa đến, Nô-ê và toàn thể gia đình ông phải lên tàu. Việc xây dựng thực tế của chiếc tàu theo chỉ dẫn của Chúa đã bị bỏ qua trong bài đọc của chúng ta. Từ tiếng Anh ‘ark’ xuất phát từ bản dịch tiếng Latin arca, có nghĩa là ‘hộp’ hoặc ‘rương’. (Cũng hãy xem xét ‘Rương Giao ước’—đó là một loại rương gỗ.)

Nô-ê được bảo phải mang theo bảy con vật thanh sạch (đực và cái) và một cặp vật không thanh sạch, con đực và con cái, và bảy cặp chim trời. (Để biết giải thích về con số ‘bảy’, hãy xem bài đọc từ Thứ Tư của Tuần 6 Mùa Thường Niên.) Các loài vật ‘ô uế’ theo nghi lễ sẽ chỉ phải sinh sản sau trận Đại hồng thủy, nhưng cũng cần nhiều loài vật thanh sạch hơn theo nghi lễ để làm lễ thiêu mà Nô-ê sẽ hiến tế và làm thức ăn. Người ta có thể nghĩ rằng Chúa sẽ loại bỏ hoàn toàn tất cả các loài vật ‘ô uế’, nhưng sự hiện diện liên tục của chúng sau trận Đại hồng thủy phải được tính đến.

Chúng ta cần nhớ rằng ở đây chúng ta không nói đến một sự kiện lịch sử, mà là một huyền thoại. Huyền thoại đóng vai trò rất quan trọng trong đời sống và văn hóa của con người. Huyền thoại về cơ bản là một câu chuyện thể hiện một sự thật sâu sắc mà thực sự không thể diễn đạt theo bất kỳ cách nào khác. Đây cũng là một cách trình bày những chân lý sâu sắc cho những người không được học hành và mù chữ (nhưng không có nghĩa là không thông minh). Phần lớn Cựu Ước mang hình thức của huyền thoại, nhưng chúng ta không nên lo lắng về điều này. Trên thực tế, chính sự nhận thức này mở ra cho chúng ta ý nghĩa đầy đủ của các đoạn văn. Chủ nghĩa chính thống và chủ nghĩa theo nghĩa đen có tác dụng ngược lại.

Bảy ngày sau khi họ lên tàu, Chúa phán rằng Ngài sẽ cho mưa xuống đất trong 40 ngày 40 đêm và mọi sinh vật trên đất sẽ bị xóa sổ. Khoảng thời gian này thường được dùng để chỉ một giai đoạn quan trọng trong lịch sử cứu rỗi (xem Đệ Nhị Luật 9,11 và Mát-thêu 4,1-11—sự cám dỗ của Chúa Giê-su trong sa mạc). Nô-ê đã làm mọi điều mà Chúa bảo ông làm và bảy ngày sau, mưa bắt đầu rơi.

Thông điệp rất rõ ràng: Chúa bảo vệ người đức hạnh và trừng phạt kẻ gian ác. Tuy nhiên, chúng ta có thể thay đổi cách nói của mình ngay bây giờ. Dựa trên nhiều đoạn văn khác trong cả Cựu Ước và Tân Ước, chúng ta khó có thể chấp nhận một Thiên Chúa báo thù những ai đi ngược lại lối sống mà Người đề xuất cho chúng ta. Điều này trái ngược với lời dạy mà Chúa Giê-su, Con Thiên Chúa, đã ban cho chúng ta, đặc biệt là trong cái chết hy sinh của Người vì chúng ta là những tội nhân. Như Phao-lô đã nói với chúng ta, thật dễ hiểu khi một người chết vì một người tốt, nhưng không phải vì một người gian ác (xem Rô-ma 5,7). Đó chính xác là điều Chúa Giê-su, với sự chấp thuận hoàn toàn của Cha Người, đã làm cho chúng ta.

Thật vậy, có hình phạt cho tội lỗi nhưng nó xuất phát từ chính những hành vi tội lỗi. Cái ác mang tính hủy diệt; cái thiện nuôi dưỡng và thúc đẩy sự phát triển. Cái ác mang đến sự chia rẽ; cái thiện mang đến hòa bình và hòa hợp.

 

Chú giải về Mác-cô 8,14-21

Hôm qua chúng ta thấy sự mù quáng của những người Pharisiêu khi cầu xin Chúa Giê-su cho một dấu hiệu nào đó về thẩm quyền của Người từ Thiên Chúa. Hôm nay chúng ta thấy sự mù quáng của chính các môn đồ của Chúa Giê-su. Tất nhiên, điều này chỉ ra sự mù quáng của chúng ta khi không nhận ra sự hiện diện rõ ràng của Thiên Chúa trong cuộc sống của chính chúng ta.

Các môn đồ đang đi thuyền qua hồ. Họ quên mang theo thức ăn và chỉ có một ổ bánh giữa tất cả mọi người. Khi họ băng qua hồ, Chúa Giê-su đang nói với họ rằng:

Hãy coi chừng—hãy coi chừng men của người Pharisiêu và men của Hê-rốt.

Đối với người Do Thái, men là tác nhân gây hư hỏng vì nó gây ra sự lên men. Đó là lý do tại sao vào Lễ Vượt Qua, họ đã ăn bánh không men, không hư hỏng. Và Phao-lô nói với người Cô-rinh-tô:

Hãy loại bỏ men cũ để anh em có thể trở thành một mẻ bột mới, vì anh em thực sự không men. (1 Cô-rinh-tô 5,7)

Chúa Giê-su bảo các môn đồ tránh hai loại tham nhũng đối lập nhau: loại của người Pha-ri-siêu, dựa trên chủ nghĩa luật pháp hẹp hòi và không khoan nhượng, và loại của Hê-rốt, dựa trên việc tìm kiếm lạc thú vô đạo đức và theo chủ nghĩa khoái lạc.

Tuy nhiên, các môn đồ không thực sự lắng nghe Thầy của họ. Họ bám vào từ “men” và liên kết nó với nỗi ám ảnh hiện tại của họ—không đủ bánh mì. Bữa trưa là điều duy nhất trong tâm trí họ. Tất nhiên, Chúa Giê-su biết những gì đang diễn ra trong tâm trí họ.

Ngài mắng họ:

 

Sao các ngươi lại nói về việc không có bánh mì? Các ngươi vẫn chưa nhận thức hay hiểu sao? Lòng các ngươi chai đá sao? Các ngươi có mắt mà không thấy sao? Các ngươi có tai mà không nghe sao? Và các ngươi không nhớ sao? Khi ta bẻ năm chiếc bánh cho năm ngàn người, các ngươi đã thu được bao nhiêu giỏ đầy những miếng bánh vụn?

Họ trả lời: “Mười hai chiếc”, và Chúa Giê-su nói:

Còn bảy chiếc cho bốn ngàn người, các ngươi đã thu được bao nhiêu giỏ đầy những miếng bánh vụn?

Và họ trả lời, “Bảy”.

Sau đó, Chúa Giê-su nói với họ:

Các ngươi vẫn chưa hiểu sao?

Năm chiếc bánh cho 5.000 người với 12 giỏ đầy, bảy chiếc bánh cho 4.000 người với bảy giỏ đầy, và họ, chỉ có một chục người, lo lắng về việc thiếu thức ăn khi Chúa Giê-su ở cùng họ sao?

Mác-cô có xu hướng rất nghiêm khắc với các môn đồ. Họ không thể nhìn thấy, họ không thể nghe thấy, và họ không hiểu những gì đang xảy ra trước mắt họ. Nhưng họ đang học dần dần, như chúng ta sẽ thấy.

Tất nhiên, Mác-cô không chỉ bắn những phát súng của mình vào các môn đồ, mà còn vào bạn và tôi. Chúng ta có bao nhiêu đức tin vào sự chăm sóc của Chúa dành cho chúng ta? Chúng ta có thể nghe không? Chúng ta có thể nhìn thấy không? Chúng ta cũng không hiểu sao?

https://livingspace.sacredspace.ie/

 

Suy Niệm: Tín thác vào tình yêu của Chúa

Sau phép lạ hóa bánh ra nhiều, Chúa Giêsu ngồi trên thuyền với các môn đệ để đi về hướng Betsaiđa; Ngài lợi dụng những giây phút rảnh rỗi để trắc nghiệm phản ứng của các ông về những phép lạ Ngài đã thực hiện, đặc biệt là phép lạ bánh và cá hóa ra nhiều.

Khi cảnh giác các môn đệ phải tránh men của Biệt phái và men của Hêrôđê, Chúa Giêsu có ý ám chỉ đến sự mù quáng và những thành kiến của những nhóm người này. Chúa Giêsu đã dùng chữ "men" để nói đến tinh thần kiêu ngạo và thái độ mù quáng ấy. Thế nhưng, các môn đệ đã không hiểu được kiểu nói bóng bẩy ấy, đầu óc các ông còn đầy những bận tâm về vật chất.

Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ hãy ra khỏi những bận tâm vật chất ấy để hiểu được ý nghĩa các phép lạ và sứ điệp của Ngài. Ðó cũng chính là nội dung của chương trình huấn luyện mà Ngài đeo đuổi trong ba năm rao giảng của Ngài. Mãi đến lúc Ngài bị bắt và chịu treo trên Thập giá, xem chừng các môn đệ vẫn chưa hiểu được chiều sâu sứ điệp của Ngài. Mơ tưởng của những người dân chài này là được trở thành công hầu khanh tướng trong vương quốc trần gian mà họ nghĩ là Chúa Giêsu đã đến để thiết lập.

Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ Ngài hãy vượt lên những bận tâm vật chất để đi vào chiều sâu sứ điệp của Ngài. Ðiều đó cũng có nghĩa là tin vào quyền năng của Ngài, hoàn toàn phó thác cho Ngài. Giữa những khó khăn thử thách của cuộc sống, con người dễ dàng chạy đến với Chúa: đó là thái độ rất chính đáng, bởi vì qua cử chỉ ấy, con người tuyên xưng niềm tin vào tình yêu thương của Thiên Chúa. Tuy nhiên, Chúa Giêsu muốn chúng ta hãy có một thái độ vô vị lợi hơn, hoàn toàn tín thác vào tình yêu của Ngài. Một thái độ như thế sẽ cho chúng ta nhận ra tình yêu của Ngài, và cho chúng ta thốt lên như các vị thánh: "Tất cả đều là hồng ân của Chúa" bởi vì tình yêu của Ngài vượt trên mọi tính toán và chờ đợi của chúng ta.

Xin Chúa cho chúng ta một niềm tin như thế, để trong mọi sự, chúng ta luôn biết dâng lời cảm tạ Chúa.

(‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)