21.02.2025: THỨ SÁU TUẦN VI THƯỜNG NIÊN

 

21/02/2025

 Thứ Sáu tuần 6 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm I)  St 11, 1-9

“Ta hãy xuống coi và tại đó Ta làm cho ngôn ngữ chúng lộn xộn”.

Trích sách Sáng Thế.

Lúc bấy giờ toàn thể lãnh thổ có một tiếng nói duy nhất và một ngôn ngữ như nhau. Khi con cháu ông Noe từ phương đông tiến đi, họ đã gặp một cánh đồng tại đất Sinêar và họ cư ngụ ở đó. Những người này nói với nhau rằng: “Nào, bây giờ chúng ta đi làm gạch và đốt lửa để nung”. Và họ dùng gạch thay thế cho đá và nhựa thay thế cho xi măng. Họ còn nói: “Nào, bây giờ chúng ta hãy xây một thành với một cây tháp mà ngọn nó chạm tới trời. Và chúng ta hãy tạo cho ta một tên tuổi để chúng ta khỏi bị tản lạc ra khắp mặt địa cầu”.

Chúa ngự xuống để quan sát thành trì với cây tháp mà con cái loài người đang xây. Và Chúa phán: “Này coi, chúng nó hợp thành một dân tộc duy nhất và kia là điều chúng đã khởi công. Giờ đây không có gì ngăn cản chúng thi hành điều chúng đã dự tính. Ta hãy xuống coi và tại đó Ta làm cho ngôn ngữ chúng lộn xộn, để người này không còn hiểu tiếng nói của người kia”. Và Chúa đã làm cho họ tản mát xa chỗ đó để tràn ra khắp mặt địa cầu. Họ đã thôi việc xây dựng thành trì. Bởi thế, người ta đã gọi chỗ đó là “Babel”, vì chính tại chỗ đó, Chúa làm cho ngôn ngữ của toàn thể lãnh thổ hoá ra lộn xộn. Và cũng tại đó, Chúa đã làm cho người ta tản mát ra khắp mặt địa cầu.

Ðó là lời Chúa.

Ðáp Ca: Tv 32, 10-11. 12-13. 14-15

Ðáp: Phúc thay dân tộc mà Chúa chọn làm cơ nghiệp riêng mình

Xướng: Chúa phá tan ý định của các nước, làm cho vô hiệu tư tưởng của chư dân. Ý định của Chúa tồn tại muôn đời, tư tưởng lòng Ngài còn mãi đời nọ sang đời kia.

Xướng: Phúc thay quốc gia mà Chúa là chúa tể, dân tộc mà Chúa chọn làm cơ nghiệp riêng mình. Từ trời cao Chúa nhìn xuống, Ngài xem thấy hết thảy con cái loài người.

Xướng: Từ cung lâu của Ngài, Ngài quan sát hết thảy mọi người cư ngụ địa cầu. Ngài đã tạo thành tâm can bọn họ hết thảy; Ngài quan tâm đến mọi việc làm của họ.

Alleluia

Alleluia, alleluia! – Xin Chúa cho con hiểu đường lối những huấn lệnh Chúa, và con suy gẫm các điều lạ lùng của Chúa. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 8, 34-39

“Ai chịu mất mạng sống mình vì Ta và vì Phúc Âm thì sẽ cứu được mạng sống mình”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu tập họp dân chúng cùng các môn đệ lại, và phán: “Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ mình, vác thập giá mình mà theo Ta. Quả thật, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất. Còn ai chịu mất mạng sống mình vì Ta và vì Phúc Âm, thì sẽ cứu được mạng sống mình. Vì chưng được lời lãi cả thế gian mà mất mạng sống mình, thì nào được ích gì? Và người ta lấy gì mà đánh đổi mạng sống mình? Ai hổ thẹn vì Ta và vì lời Ta trong thế hệ ngoại tình và tội lỗi này, thì Con Người cũng sẽ hổ thẹn từ khước nó, khi Người đến trong vinh quang của Cha Người cùng với các thần thánh”.

Và Ngài nói với họ: “Quả thật, Ta bảo các ngươi: trong số những kẻ có mặt đây, có người sẽ không phải nếm cái chết, trước khi thấy Nước Thiên Chúa đến trong quyền năng”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Sáng thế ký 11,1-9

Chúng ta đã đến phần cuối của các bài đọc được chọn từ câu chuyện về Sáng thế và sự sa ngã bi thảm của chúng ta khỏi cuộc sống mà Thiên Chúa ban đầu đã định cho chúng ta. Câu chuyện hôm nay dựa trên các tháp đền thờ bậc thang hoặc có bậc thang được gọi là ziggurat ở Babylon cổ đại, một thành phố có ít kỷ niệm vui đối với người Israel và đối với họ, là nơi thờ ngẫu tượng và tham nhũng tôn giáo. Bối cảnh được tác giả sử dụng để chỉ ra sự gian ác ngày càng gia tăng của nhân loại, ở đây được thể hiện bằng mong muốn kiêu ngạo muốn tạo ra một nền văn hóa đô thị không có Thiên Chúa. Một chủ đề phụ là lời giải thích về sự đa dạng to lớn về ngôn ngữ và phương ngữ ở những người, trong hầu hết các khía cạnh, có vẻ rất giống nhau, và cũng là lời giải thích về ý nghĩa của cái tên 'Babylon'.

Giống như câu chuyện về vườn Địa đàng, đây là một câu chuyện dân gian về lòng kiêu hãnh và sự điên rồ của con người và phản ánh thành kiến ​​chống đô thị mạnh mẽ của Israel. Chúng ta được kể rằng ban đầu, toàn bộ nhân loại chỉ có một ngôn ngữ và một vốn từ vựng. Sau đó, người dân trên thế giới di cư từ phía đông và định cư ở đồng bằng Shinar. Đây là Sumer cổ đại ở miền Nam Lưỡng Hà (ngày nay là miền Nam Iraq), và còn được gọi là Babylonia.

Tại đây, họ đã phát triển các kỹ thuật xây dựng, học cách làm gạch thay vì sử dụng đá và bitum làm vữa. Gạch rất dễ làm và rất tiện lợi, khi so sánh với quá trình cắt đá tẻ nhạt. Các tòa nhà có thể lớn hơn và được xây dựng nhanh hơn rất nhiều. Đá và vữa được sử dụng làm vật liệu xây dựng ở Canaan, vùng đất đá nơi người Israel sinh sống. Đá rất khan hiếm ở Lưỡng Hà, vì vậy gạch bùn và bitum đã được sử dụng theo xác định của cuộc khai quật khảo cổ học.

Người dân ở Shinar quyết định xây dựng cả một thành phố, bao gồm một tòa tháp cao vút, xuyên qua bầu trời. Đây là một tham chiếu trực tiếp đến ziggurat chính của Babylon, E-sag-ila, có nghĩa là "ngôi nhà ngẩng cao đầu". Ziggurat là các công trình đền thờ hình kim tự tháp có mục đích làm cầu thang từ mặt đất lên thiên đường. Chúng có hình vuông ở đáy và có các mặt dốc, có bậc dẫn đến một ngôi đền nhỏ ở trên cùng. Chúng có thể được gọi là những 'tòa nhà chọc trời' đầu tiên.

Những công trình này được thiết kế để tượng trưng cho ngọn núi thiêng và nơi an nghỉ của vị thần, và những người xây dựng dường như đang tìm kiếm một phương tiện để gặp gỡ vị thần của họ. Nhưng người viết Kinh thánh coi dự án của họ là một hành động kiêu ngạo. Họ xây dựng tòa tháp này vì:

…nếu không, chúng ta sẽ bị phân tán khắp nơi trên khắp mặt đất.

Như thường lệ, gốc rễ của tham vọng quá mức thường là nỗi sợ hãi. Chủ đề của tòa tháp được kết hợp với chủ đề của toàn bộ thành phố, như một sự lên án nền văn minh đô thị.

Chúa không hề hài lòng với những gì Người thấy. Họ là một dân tộc, thống nhất bằng một ngôn ngữ chung, và đây chỉ là khởi đầu cho những gì họ có thể làm. Không có gì có vẻ là không thể. Sẽ không có giới hạn nào cho cuộc nổi loạn không kiềm chế của họ chống lại Chúa. Vương quốc của loài người sẽ cố gắng thay thế và loại trừ vương quốc của Chúa (điều thường thấy ngày nay).

Để ngăn chặn tham vọng như vậy, Chúa phán:

Hãy đến, chúng ta hãy xuống và làm xáo trộn ngôn ngữ của chúng ở đó, để chúng không hiểu được tiếng nói của nhau.

Kết quả là, bị chia cắt bởi những ngôn ngữ không thể hiểu được, chúng bị phân tán trên khắp mặt đất, và việc xây dựng thành phố của chúng phải bị bỏ dở. Chính điều mà chúng lo sợ cuối cùng đã xảy ra.

Cuối cùng, thành phố được gọi là Babel, vì chính tại đó, Chúa đã làm cho ngôn ngữ của trái đất trở nên hỗn loạn và phân tán các dân tộc trên trái đất theo mọi hướng. Babel là dạng tiếng Do Thái của tên 'Babylon', ban đầu là Bab-ili, có nghĩa là 'Cổng của các vị thần'. Rõ ràng cái tên này ban đầu chỉ ám chỉ một phần nhất định của thành phố, khu vực gần cổng dẫn đến khu vực đền thờ. Có một cách chơi chữ ở đây dựa trên từ tiếng Do Thái có âm thanh tương tự là balil, có nghĩa là "bị nhầm lẫn".

Đối với tác giả Kinh thánh, giấc mơ xây dựng một tòa tháp cao tới tận thiên đường chỉ là một ví dụ khác về tội lỗi của gia đình loài người, lần này là sự kiêu ngạo và tự phụ của họ. Đó là sự lặp lại tội lỗi của người đàn ông và người phụ nữ trong vườn địa đàng, những người nghĩ rằng họ sẽ đạt được sự khôn ngoan vô hạn bằng cách ăn trái cấm.

Ngoài ra còn có một lời giải thích thần học về lý do tại sao loài duy nhất của chúng ta, từng được cho là sống ở một nơi và chia sẻ một ngôn ngữ, giờ đây lại bị chia cắt bởi ngôn ngữ, và tại sao chúng ta lại bị phân tán và tách biệt trên một khu vực rộng lớn như vậy.

Sự kiêu ngạo có thể được tìm thấy ở nhiều nơi ngày nay, và là cảm giác rằng chúng ta hoàn toàn kiểm soát cuộc sống và số phận của mình. Nhưng những sự kiện xảy ra trong suốt cuộc đời chúng ta liên tục nhắc nhở chúng ta rằng sự tồn tại của chúng ta thực sự mong manh và ngẫu nhiên như thế nào.

Tuy nhiên, sự chia rẽ của Babel và sự không hiểu biết lẫn nhau đã đảo ngược vào ngày Lễ Ngũ Tuần. Khi Peter nói với đám đông đến từ rất nhiều nơi khác nhau, họ ngạc nhiên khi thấy tất cả đều có thể hiểu được thông điệp. Đó là thông điệp dành cho tất cả mọi người, và thông điệp này hoàn toàn phù hợp với những nhu cầu và mong muốn sâu sắc nhất của mỗi người (Công vụ Tông đồ 2,5-12). Có một sự tụ họp tương tự của toàn thể nhân loại trước sự hiện diện của Chúa được mô tả trong Sách Khải Huyền (Khải Huyền 7,9-10).

Sứ mệnh của chúng ta là những người theo Chúa Kitô là làm việc để thiết lập Vương quốc, nơi tất cả mọi người được hiệp nhất trong chân lý và tình yêu thương như anh chị em. Vẫn còn rất nhiều việc phải làm.

 

Chú giải về Mác-cô 8,34—9,1

Sau khi cảnh báo các môn đồ về tương lai đang chờ đợi mình, Chúa Giê-su giờ đây gọi đám đông và các môn đồ lại với nhau, và cho họ biết rõ ràng những gì cần phải làm khi theo Ngài. Để trở thành người theo Chúa Giê-su, bạn phải sẵn sàng đi chính xác con đường mà Ngài đã đi:

Nếu ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ chính mình, vác thập tự giá mình mà theo Ta. Ai muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất, nhưng ai mất mạng sống mình vì Ta và vì Phúc Âm thì sẽ cứu được mạng sống ấy.

Tuy nhiên, đây chính là nghịch lý. Tự bảo vệ và tự đề cao mình sẽ chẳng dẫn đến điều gì, mà chỉ dẫn đến một dạng cái chết. Việc từ bỏ hoàn toàn mạng sống của mình thông qua cam kết với Chúa Giê-su và Con Đường của Người (như được diễn tả trong Phúc Âm) sẽ dẫn đến sự phong phú mà không có gì khác có thể cung cấp được.

Đây là một thách thức rõ ràng: bất kỳ ai muốn theo Chúa Giê-su phải sẵn sàng chịu đau khổ và hy sinh mạng sống mình vì tình yêu thương người khác. Những ai cố gắng hết sức để bảo vệ mạng sống của mình và bám víu vào những gì mình có mà không quan tâm đến các giá trị siêu việt hay nhu cầu của người khác, thì chắc chắn sẽ mất tất cả, trong đó có cả sự chính trực, phẩm giá và lòng tự trọng.

Đây là bài học thực tế dành cho những người thường xuyên bị ngược đãi vì đức tin Ki-tô của mình. Những người phản bội đức tin đó để cứu mạng sống hoặc tài sản của mình đã đánh mất thứ gì đó có giá trị hơn—sự chính trực, sự toàn vẹn, sự nhất quán của họ. Chắc chắn nhiều người không thể sống với chính mình sau đó. Có một số thứ quan trọng hơn cả mạng sống con người hay của cải vật chất.

Vậy thì, một người có được lợi gì khi chiến thắng cả thế giới và hủy hoại [ý nghĩa thực sự của] cuộc sống mình? Và thực sự một người có thể đổi mạng sống mình lấy gì?

Chúng ta có một danh sách dài những vị tử đạo (từ tiếng Hy Lạp, có nghĩa là 'nhân chứng') của đức tin mà chúng ta trân trọng ký ức, và chúng ta tôn trọng và ngưỡng mộ tấm gương của họ. Chúng ta không có danh sách, và không có mong muốn, để tưởng nhớ những người đã tránh được sự tử đạo và thỏa hiệp đức tin và các giá trị của họ, và những người có thể đã hưởng được sự giàu có và địa vị nhờ đó. Họ sống thêm một thời gian rồi biến mất; các vị tử đạo vẫn còn sống rất nhiều.

Có những âm hưởng ở đây về một Giáo hội đang bị bách hại. Chắc hẳn đã có những người, khi đức tin của họ bị thách thức, “xấu hổ về Chúa Giê-su và lời của Người” và chối bỏ đức tin của mình để cứu mạng sống ngay trước mắt. Họ sẽ nghe những lời khủng khiếp được trích dẫn trong Phúc âm Mát-thêu:

Quả thật, Ta bảo các ngươi, Ta không biết các ngươi. (Mát-thêu 25,12)

Câu cuối cùng mang tính mơ hồ:

Có một số người đứng đây sẽ không nếm mùi cái chết cho đến khi họ thấy Vương quốc của Chúa đã đến trong quyền năng.

Điều này có thể ám chỉ đến việc thành lập các cộng đồng Kitô giáo, với tư cách là những nhân chứng cho việc Vương quốc được thành lập trên thế giới, đây sẽ là kết quả của trải nghiệm tuyệt vời tại Lễ Ngũ tuần. Tất nhiên, nó cũng có thể ám chỉ đến niềm tin của nhiều người trong Giáo hội sơ khai rằng Chúa Giê-su tái lâm, Parousia, sẽ diễn ra trong cuộc đời của họ.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/

 

Suy Niệm: Theo Chúa Giêsu

Khi nhìn về hoạt động của Giáo Hội giữa thế giới hôm nay, có người ghi nhận rằng Giáo Hội hiện tại rất đa năng đa dạng, Giáo Hội có thể có mặt một cách khéo léo và hiệu quả trong hầu hết mọi lãnh vực của đời sống con người; nhưng đôi khi Giáo Hội đã bỏ quên một sở trường có thể là quan trọng nhất, đó là làm người phát ngôn bảo vệ các giá trị tuyệt đối của Tin Mừng và bảo vệ cho đến cùng như được nhắc lại trong Tin Mừng hôm nay.

Sau khi nghe Phêrô nói lên sự thật: "Thầy là Ðức Kitô", thì Chúa Giêsu xác định rõ hơn thế nào là Kitô theo quan điểm của Thiên Chúa. Chúa Giêsu không ngần ngại minh định tư cách Kitô của mình, đó là một Ðấng Kitô theo hình ảnh của Người Tôi Tớ Yavê như được nhắc đến trong sách Tiên tri Isaia. Ngài sẽ không là Ðấng Kitô theo ý riêng của mình, nhưng hoàn toàn theo ý Thiên Chúa Cha như đã được tiên báo nơi hình ảnh người tôi tớ Yavê và ngày càng được mạc khải rõ hơn nơi Người Con yêu dấu của Thiên Chúa; Thiên Chúa muốn Ngài hoàn thành kế hoạch bằng chính đau khổ và cái chết của Ngài. Mạc khải ấy lẽ ra phải được các môn đệ đón nhận với cảm thông và chia sẻ. Phêrô đã đại diện các Tông đồ để tuyên xưng: "Thầy là Ðức Kitô", nhưng chỉ tiếc liền sau đó, ông đã không hoàn toàn cảm nghĩ theo cách thức Thiên Chúa, nhưng đã theo cách thức nhân loại. Phêrô phản đối thái độ vâng phục của Chúa Giêsu, và một cách vô tình, ông đã lôi kéo Ngài ra khỏi tư cách Kitô.

Chúa Giêsu chẳng những quở trách Phêrô, Ngài còn đưa ra một giáo huấn quan trọng: "Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ mình, vác thập giá mình mà theo Ta". Từ nay cả Phêrô lẫn những ai muốn làm môn đệ Chúa đều phải sống thân phận tôi tớ như Chúa. Nhưng Ngài còn thêm: "Ai muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất". Làm tôi tớ Thiên Chúa, từ bỏ chính mình, vác thập giá, đồng nghĩa với chấp nhận hy sinh mạng sống mình vì Tin Mừng. Nếu có bao giờ con người cảm thấy ngại ngùng với những yêu sách đó, thì cần phải nhớ một lời cảnh giác của Chúa cũng như trong bối cảnh đó: "Ai hổ thẹn chối Ta và các lời Ta, thì Con Người cũng sẽ hổ thẹn chối nó, khi Ngài đến trong vinh quang Cha Ngài với các thánh thiên thần."

Ðành rằng con đường của Chúa là cả một đoạn trường, nhưng đã là môn đệ Chúa và muốn thi hành số mệnh của mình, chúng ta không còn một chọn lựa nào khác. Xin Chúa cho chúng ta can đảm sống đúng tư cách môn đệ của Chúa, mạnh dạn thực hiện những đòi hỏi của Tin Mừng, để ngày nay Danh Chúa được mọi người nhận biết và mai sau chúng ta được Chúa đón nhận vào Nước Trời.

(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)