20.02.2025: THỨ NĂM TUẦN VI THƯỜNG NIÊN

 

20/02/2025

 Thứ Năm tuần 6 thường niên

 

Bài Ðọc I: (Năm I) St 9, 1-13

“Ta sẽ đặt trên trời một cái mống, và nó sẽ là dấu chỉ giao ước giữa Ta với trái đất”.

Trích sách Sáng Thế.

Thiên Chúa chúc phúc cho Noe và con cái ông. Người phán bảo rằng: “Các ngươi hãy sinh sản ra nhiều cho đầy mặt đất. Mọi thú vật dưới đất, mọi chim chóc trên trời, cùng mọi động vật trên mặt đất và mọi loài cá dưới biển đều phải kính sợ các ngươi: Tất cả đều được giao phó trong tay các ngươi. Tất cả những động vật còn sống đều là thức ăn của các ngươi, cũng như Ta ban cho các ngươi mọi thứ rau đậu xanh tươi, ngoại trừ thịt còn ứ máu thì các ngươi đừng ăn, vì Ta sẽ đòi giá máu sinh mạng của các ngươi. Ta sẽ đòi giá máu các ngươi do muông thú sát hại, do tay con người và do tay anh em sát hại. Hễ ai làm đổ máu người, thì máu nó cũng sẽ phải do người mà đổ ra, vì loài người được tác tạo giống hình ảnh Thiên Chúa. Các ngươi hãy sinh sản ra nhiều cho đầy mặt đất”.

Thiên Chúa lại phán cùng ông Noe và con cái ông rằng: “Ðây Ta ký kết giao ước của Ta với các ngươi và con cháu các ngươi, với tất cả sinh vật đang sống với các ngươi, như chim chóc, gia súc, tất cả những thú vật đang sống trên mặt đất với các ngươi, những gì ra khỏi tàu và toàn thể thú vật trên mặt đất. Ta ký kết giao ước của Ta với các ngươi; nước lụt không còn tiêu diệt mọi loài nữa, cũng không khi nào còn lụt tàn phá trái đất nữa”.

Và Thiên Chúa phán: “Ðây là dấu chỉ giao ước ký kết giữa Ta với các ngươi, và tất cả sinh vật đang ở với các ngươi và sau này mãi mãi. Ta sẽ đặt trên trời một cái mống, và nó sẽ là dấu chỉ giao ước giữa Ta với trái đất”.

Ðó là lời Chúa.

 

Ðáp Ca: Tv 101, 16-18. 19-21. 29 và 22-23

Ðáp: Từ trời cao Chúa đã nhìn xuống trần thế

Xướng: Lạy Chúa, muôn dân sẽ kính tôn danh thánh Chúa, và mọi vua trên địa cầu sẽ quý trọng vinh quang Ngài, khi Chúa sẽ tái lập Sion. Chúa xuất hiện trong vinh quang xán lạn, Chúa sẽ đoái nghe lời nguyện kẻ túng nghèo, và không chê lời họ kêu van.

Xướng: Những điều này được ghi lại cho thế hệ mai sau, và dân tộc được tác tạo sẽ ca tụng Thiên Chúa. Từ thánh điện cao sang Chúa đã đoái nhìn, từ trời cao Chúa đã nhìn xuống trần thế, để nghe tiếng than khóc của tù nhân, để giải thoát kẻ bị lên án tử.

Xướng: Con cháu của bầy tôi Chúa sẽ được an cư, và miêu duệ chúng sẽ tồn tại trước thiên nhan, để người ta truyền bá danh Chúa tại Sion, và lời khen ngợi Ngài ở Giêrusalem, khi chư dân cùng nhau quy tụ và các vua nhóm họp để phụng thờ Chúa. – Ðáp.

 

Alleluia

Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống, không ai đến được với Cha mà không qua Thầy”. – Alleluia.

 

PHÚC ÂM: Mc 8, 27-33

“Thầy là Ðấng Kitô. Con Người sẽ phải chịu khổ nhiều”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu cùng các môn đệ đi về phía những làng nhỏ miền Cêsarê thuộc quyền Philipphê. Dọc đường, Người hỏi các ông rằng: “Người ta bảo Thầy là ai?” Các ông đáp lại rằng: “Thưa là Gioan tẩy giả. Một số bảo là Êlia, một số khác lại cho là một trong các vị tiên tri”. Bấy giờ Người hỏi: “Còn các con, các con bảo Thầy là ai?” Phêrô lên tiếng đáp: “Thầy là Ðấng Kitô”. Người liền nghiêm cấm các ông không được nói về Người với ai cả. Và Người bắt đầu dạy các ông biết Con Người sẽ phải chịu đau khổ nhiều, sẽ bị các kỳ lão, các trưởng tế, các luật sĩ chối bỏ và giết đi, rồi sau ba ngày sẽ sống lại. Người công khai tuyên bố các điều đó. Bấy giờ Phêrô kéo Người lui ra mà can trách Người. Nhưng Người quay lại nhìn các môn đệ và quở trách Phêrô rằng: “Satan, hãy lui đi, vì ngươi không biết việc Thiên Chúa, mà chỉ biết việc loài người”.

Ðó là lời Chúa.

 

Chú giải về Sáng thế ký 9,1-13

Sau trận Đại hồng thủy, Thiên Chúa đã ban phước lành cho Nô-ê và gia đình ông cùng tất cả các loài động vật còn sống sót. Hơn nữa, nhiệm vụ được giao cho Người đàn ông trong vườn được lặp lại. Gia đình Nô-ê, trên thực tế là tổ tiên của toàn thể nhân loại, phải sinh sôi nảy nở. Ngoài ra, Nô-ê và con cháu ông được trao trách nhiệm và quyền làm chủ mọi sinh vật—trên đất, trên không và dưới nước.

Trong Vườn Địa đàng, Con người đã được ban phước và được thánh hiến làm chúa tể của tạo vật; giờ đây, con người được ban phước và thánh hiến một lần nữa. Giờ đây, mọi sinh vật đều nằm trong tầm tay của con người. Giờ đây, không chỉ thực vật được ban cho làm thức ăn (như trường hợp trong Vườn Địa đàng), mà các sinh vật khác, giống như động vật, cũng có thể được dùng làm thức ăn. Chúng cũng có thể được sử dụng để làm công việc nặng nhọc (ví dụ như cày ruộng) hoặc để lấy da (ví dụ như để may lều và quần áo). Trong Vườn Địa đàng, nơi có sẵn câu trả lời cho mọi nhu cầu, không cần phải làm việc hay, trong sự ngây thơ của họ, không cần phải mặc quần áo. Con người và động vật đều chỉ ăn thực vật. Bây giờ động vật có thể trở thành nạn nhân của nhu cầu của Con người.

Và, với việc ăn động vật, một yếu tố mới được đưa vào với lệnh cấm ăn thịt mà máu, nguồn sống, vẫn chưa bị loại bỏ. Luật pháp của người Israel cũng cấm ăn thịt động vật bị động vật khác xé trên đồng ruộng (ở đây, có một sự đọc ngược về tiền sử của các quy định chỉ được ban hành sau này).

Hơn nữa, phải tôn trọng tuyệt đối mạng sống con người và không được đổ máu người, vì mỗi con người đều được tạo ra theo hình ảnh của Chúa. Động vật cũng phải bị trừng phạt nếu chúng gây ra cái chết của một con người. Theo luật của Moses, một con vật nuôi đã cướp đi mạng sống của con người sẽ bị ném đá đến chết.

Bởi vì một sinh vật sống sẽ chết khi mất phần lớn máu, nên người xưa coi máu là nơi trú ngụ của sự sống, và do đó là thiêng liêng. Mặc dù, bản thân lệnh cấm ăn thịt có máu có thể so sánh với các luật nghi lễ của bộ luật Moses, nhưng người Do Thái coi đó là ràng buộc đối với tất cả mọi người. Điều này là do Đức Chúa Trời đã ban cho Nô-ê, tổ tiên mới của toàn thể nhân loại. Và vì vậy, Giáo hội Ki-tô giáo sơ khai đã duy trì hạn chế này trong một thời gian (xem Công vụ Tông đồ 15,20.29).

Chính Đức Chúa Trời là người bảo vệ vĩ đại cho sự sống con người, điều này rất quý giá đối với Ngài vì Con người được tạo ra theo hình ảnh của Ngài, và vì Con người là đại diện trên đất và là trung tâm của vương quốc Đức Chúa Trời. Sau đó, Đức Chúa Trời lập giao ước đầu tiên với nhân loại để tồn tại mãi mãi, một giao ước bao gồm mọi sinh vật đã ở cùng Nô-ê trong tàu.

…không bao giờ nữa mọi xác thịt sẽ bị nước lụt tiêu diệt, và không bao giờ nữa sẽ có trận lụt hủy diệt trái đất.

Dấu hiệu của giao ước đó là cầu vồng bắc ngang bầu trời. Mưa và cầu vồng chắc chắn đã tồn tại từ lâu trước thời kỳ đại hồng thủy của Nô-ê, nhưng sau trận hồng thủy, cầu vồng mang một ý nghĩa mới như dấu hiệu của giao ước với Nô-ê. Mỗi lần xuất hiện, nó là lời nhắc nhở về giao ước. Cầu vồng cũng là dấu hiệu của ánh nắng mặt trời sau cơn mưa.

Giao ước với Nô-ê, được biểu thị bằng cầu vồng, bao gồm toàn bộ tạo vật. Các giao ước sau này sẽ cụ thể hơn. Giao ước với Áp-ra-ham, dấu hiệu của giao ước là phép cắt bì, chỉ giới hạn cho con cháu ông (Sáng thế ký 17). Giao ước với Môi-se chỉ giới hạn cho riêng dân Ít-ra-en và bao gồm các nghĩa vụ tương ứng: trung thành với Luật pháp và đặc biệt là tuân giữ Ngày Sa-bát.*

Đối với chúng ta, tất nhiên, giao ước cuối cùng là Tân Ước giữa Đức Chúa Trời và thế gian, được ký kết bằng huyết của Chúa Giê-su trên Thập tự giá và được cử hành trong mỗi Bí tích Thánh Thể. Nhưng mỗi người chúng ta đều có thể và thực sự không tôn trọng Giao ước này mỗi khi chúng ta vi phạm Con đường mà Chúa Giê-su đã chỉ cho chúng ta. Giao ước Mới này được đổi mới mỗi khi chúng ta cùng nhau cử hành Bí tích Thánh Thể, nhưng việc giữ giao ước này phụ thuộc vào cách chúng ta sống cuộc sống hàng ngày trong mối quan hệ với Đức Chúa Trời, với những người xung quanh và với chính mình.

________________________________________________________

*Để biết danh sách các giao ước, hãy xem phần về điều này trong Kinh thánh NIV Study Bible.

 

Chú giải về Mác-cô 8,27-33

Bây giờ chúng ta đến một điểm cao trong Phúc âm Mác-cô mà các văn bản của những ngày trước đã dẫn đến. Kể từ khi bắt đầu Phúc âm này, câu hỏi liên tục được đặt ra: "Chúa Giêsu là ai?" Hôm nay chúng ta có câu trả lời. Các môn đồ mù và điếc cho thấy rằng họ đang bắt đầu nhìn rõ hơn.

Vì vậy, chính Chúa Giêsu đặt ra câu hỏi đã làm nền tảng cho tất cả những gì đã xảy ra trước đó:

Mọi người nói rằng tôi là ai?

Các môn đồ đưa ra một số câu trả lời phản ánh sự suy đoán của mọi người. Bao gồm:

• Gioan Tẩy Giả sống lại

• Elijah, người được cho là sẽ trở lại trái đất ngay trước khi Đấng Messiah đến

• Một trong những nhà tiên tri khác

Sau đó, Chúa Giêsu hỏi các môn đồ của mình rằng họ tin gì:

Nhưng các con nói rằng tôi là ai?

Phê-rô lên tiếng nhân danh tất cả mọi người:

Thầy là Đấng Messiah.

Đây thực sự là một khoảnh khắc kịch tính. Chúa Giêsu không chỉ là một giáo sĩ Do Thái bình thường, không chỉ là một nhà tiên tri. Ngài là Đấng Ki-tô được mong đợi từ lâu, Đấng Mê-si-a, Vua được xức dầu của Israel. Đây là một bước đột phá to lớn đối với các môn đồ. Tuy nhiên, họ được bảo phải giữ điều này cho riêng mình trong thời điểm hiện tại. Có rất nhiều kỳ vọng về Đấng Mê-si-a và Chúa Giê-su không muốn bị đồng nhất với họ.

Nhưng đó không phải là kết thúc của câu chuyện. Có một bước ngoặt đột ngột và bất ngờ mà họ hoàn toàn không chuẩn bị. Chúa Giê-su ngay lập tức bắt đầu nói với họ những gì sẽ xảy ra với Ngài trong những ngày tới: rằng Ngài sẽ chịu đau khổ khủng khiếp, bị các nhà lãnh đạo tôn giáo của chính dân tộc mình từ chối, bị xử tử và—có lẽ điều đáng ngạc nhiên nhất trong tất cả—sau ba ngày sẽ sống lại. Và không thể nhầm lẫn ý của Ngài là:

Ngài đã nói tất cả những điều này khá công khai.

Các nhà lãnh đạo tôn giáo được đề cập ở đây là một phần của Tòa Công luận, một hội đồng cai trị gồm 71 thành viên của người Do Thái bao gồm các trưởng lão, các thầy tế lễ cả và các kinh sư. Dưới sự cai trị của La Mã, Tòa Công luận có thẩm quyền trong các vấn đề tôn giáo.

Lần đầu tiên trong Phúc âm này, Chúa Giê-su tự gọi mình là “Con Người”. Ngài sẽ làm như vậy nhiều lần nữa. Danh hiệu này lần đầu tiên được sử dụng trong sách Đa-ni-ên (7,13-14) như một biểu tượng của “những người thánh của Đấng Tối Cao” (Đa-ni-ên 7,27), ám chỉ những người Israel trung thành nhận được vương quốc vĩnh cửu từ “Đấng Tối Cao” (tức là Thiên Chúa).

Trong các sách ngụy thư 1 Enoch và 4 Ezra, danh hiệu “Con Người” không ám chỉ một nhóm người, mà ám chỉ một nhân vật độc nhất có những năng khiếu tâm linh phi thường—người sẽ được tiết lộ là người mà qua đó vương quốc vĩnh cửu do Thiên Chúa ban sắc lệnh sẽ được thiết lập. Bản thân biểu hiện này có nghĩa đơn giản là “một con người”, hoặc vô thời hạn là “một ai đó”, và có những trường hợp sử dụng theo cách này vào thời tiền Ki-tô giáo. Việc sử dụng nó trong Tân Ước có lẽ là do Chúa Giê-su tự nói về mình theo cách đó, "một con người", và Giáo hội sau này đã hiểu theo nghĩa của ngụy thư Do Thái và áp dụng nó cho Ngài với ý nghĩa đó.

Không khó để tưởng tượng các môn đồ hẳn đã vô cùng sốc và không tin vào tai mình về những gì Chúa Giê-su nói với họ. Phê-rô, người lãnh đạo bốc đồng của họ, ngay lập tức bắt đầu phản đối. Họ vừa tuyên bố Chúa Giê-su là nhà lãnh đạo được mong đợi từ lâu của dân tộc Do Thái, và bây giờ Ngài nói rằng Ngài sẽ bị chính những người lãnh đạo của họ từ chối và hành quyết. Điều đó hoàn toàn vô nghĩa. Chúa Giê-su quay lại, nhìn các môn đồ và mắng Phê-rô bằng những lời khủng khiếp:

Hãy lui ra sau Ta, Satan! Vì ngươi không để tâm trí vào những điều thiêng liêng mà vào những điều của con người.

Đây chính là điều mà đôi mắt dần mở ra của người mù trong câu chuyện ngày hôm qua chỉ ra. Họ đã đạt đến giai đoạn mà họ đã có khám phá thú vị rằng Thầy của họ không ai khác chính là Đấng Mê-si-a được mong đợi từ lâu. Họ đã trả lời câu hỏi đầu tiên của Phúc âm Mác-cô: Chúa Giê-su là ai? Nhưng họ vẫn đắm chìm trong tất cả những kỳ vọng truyền thống đã lớn lên xung quanh sự xuất hiện của Đấng Mê-si-a như một vị vua chiến thắng và chiến thắng, người sẽ đánh đuổi mọi kẻ thù của Israel.

Nhưng họ sẽ phải quên đi tất cả những điều này. Phần còn lại của sách Má-côc sẽ trả lời câu hỏi thứ hai: Chúa Giê-su là Đấng Mê-si-a như thế nào? hay Chúa Giê-su là Đấng Mê-si-a có ý nghĩa gì?

Và một câu hỏi khác theo sau đó: Tất cả những điều đó có ý nghĩa gì đối với các môn đồ—và đối với chúng ta? Chúng ta sẽ thấy một số câu trả lời cho câu hỏi đó vào ngày mai.

 

https://livingspace.sacredspace.ie/

 

Suy Niệm: Ngài là Ðức Kitô

Ðoạn Tin Mừng hôm nay thường được mệnh danh là cuộc tuyên tín tại địa hạt Cêrarê thuộc quyền Philip.

Chúa Giêsu đã làm rất nhiều phép lạ và rao giảng nhiều điều mới mẻ so với các Rabbi Do thái. Dân chúng đã bắt đầu bàn tán về con người và sứ mệnh của Ngài: người thì bảo là Gioan Tẩy giả đã sống lại, kẻ thì cho là Êlia hay một Tiên tri nào đó. Riêng Chúa Giêsu vẫn tiếp tục giữ thinh lặng về con người và sứ mệnh của Ngài: cứ sau mỗi phép lạ, Ngài thường bảo kẻ được thi ân giữ kín tông tích của Ngài.

Nhưng đã đến lúc Chúa Giêsu muốn phá vỡ sự thinh lặng ấy, Ngài đặt câu hỏi một cách rõ ràng với các môn đệ. Câu trả lời của các ông vừa là phản ánh dư luận của đám đông, vừa là trắc nghiệm về chính lòng tin của họ. Lời đáp của Phêrô quả là một lời tuyên xưng: "Ngài là Ðức Kitô", nghĩa là Ðấng Thiên Chúa sai đến để giải phóng dân tộc. Dĩ nhiên, trong cái nhìn của Phêrô và phù hợp với giấc mơ của ông, thì Ðức Kitô mà các ông mong đợi là Ðấng sẽ dùng quyền năng của mình để đánh đuổi ngoại xâm và biến đất nước thành một vương quốc cường thịnh. Chính vì thế, khi Chúa Giêsu loan báo về cuộc khổ nạn Ngài phải trải qua, Phêrô đã can gián Ngài. Tuyên xưng một Ðức Kitô Cứu Thế, nhưng không chấp nhận con đường Thập giá của Ngài, Chúa Giêsu gọi đó là thái độ của Satan. Ba cám dỗ của Satan đối với Chúa Giêsu đều qui về một mối là hãy khước từ con đường Thập giá; vì thế, khi Phêrô vừa can gián Ngài từ bỏ ý định cứu rỗi bằng con đường Thập giá, Chúa Giêsu đã gọi Phêrô là Satan.

Phêrô và các môn đệ chỉ hiểu được sứ mệnh của Chúa Giêsu, khi Ngài từ trong cõi chết sống lại. Ðấng Kitô là một danh hiệu gắn liền với Thập giá. Mang danh hiệu Kitô, tuyên xưng Chúa Kitô, cũng có nghĩa là chấp nhận đi theo con đường của Ngài, Phêrô và các môn đệ đã sống đến tận cùng lời tuyên xưng của mình; tất cả đều lặp lại cái chết khổ hình của Chúa Kitô.

Chúa Giêsu đã nói: "Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ mình, vác thập gía mỗi ngày mà theo Ta". Cuộc sống hàng ngày, nhất là trong những hoàn cảnh hiện tại, hơn bao giờ hết là một lời mời gọi tham dự vào cuộc khổ nạn của Ngài. Chúa Giêsu không bảo chúng ta đi tìm Thập giá, nếu không, đạo Kitô chỉ là một thứ tôn giáo bệnh hoạn, trong đó con người tự đày ảy mình; nhưng Ngài bảo chúng ta vác lấy thập giá mình. Mỗi người một thập giá, mỗi ngày một thập giá, Thiên Chúa không bao giờ đặt một thập giá nặng hơn đôi vai chúng ta.

Có rất nhiều cách để chúng ta khước từ thập giá: chúng ta từ khước thập giá bằng cách không tiếp nhận cuộc sống như một ân ban; chúng ta khước từ thập giá khi chúng ta chỉ nhìn một cách bi quan về các biến cố và con người; khi chúng ta bán đứng lương tâm vì một chút lợi lộc vật chất; khi chúng ta đóng kín niềm tin trong các buổi phụng vụ, trong bốn bức tường nhà thờ, mà quên rằng sống đạo là sống niềm tin Kitô trong từng giây phút của cuộc sống.

Chúng ta hãy lặp lại lời thánh Phaolô: "Tôi chỉ biết có một Chúa Kitô và là Chúa Kitô chịu đóng đinh Thập giá". Ước gì niềm tin của chúng ta luôn được soi sáng bằng mầu nhiệm Tử nạn và Phục sinh của Chúa Kitô, và được thể hiện bằng một thái độ chấp nhận thập giá trong từng giây phút cuộc đời.

(Trích trong ‘Mỗi Ngày Một Tin Vui’)